<p> 初識安岳石刻是在一個畫家朋友的畫室，隨手翻看他帶學(xué)生外出寫生時拍攝的素材，忽被一組組造型精妙的石刻造像驚艷到。這些造像有別于我們慣常見到的佛、菩薩一律端莊嚴(yán)肅、正襟危坐的特點，造型上更具世俗化和煙火氣，讓人不由得心生親近。只此一面，安岳便在我心底扎下了根，成為揮之不去的念想。</p><p> 查閱資料得知，扼守成渝古道要沖的安岳，早在東漢時期就出現(xiàn)了以崖墓壁刻為代表的石刻藝術(shù)形式。至隋唐以來石窟寺摩崖造像涌現(xiàn)，盛于唐宋兩代，延續(xù)至明清直到民國。安岳石刻“上承云岡、龍門，下啟大足”，主要為民間結(jié)社造像，以佛教石窟為主，也有部分道教造像，以及三教合一的造像，被譽(yù)為中國石刻藝術(shù)之鄉(xiāng)。</p><p> 與其它地方的石刻最大的不同在于，安岳石刻并非集中在一處，而是星羅棋布于全縣69個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是一個散落在山野崖壁間的佛國。</p> <p> 安岳石刻最精華的部分分布在兩個區(qū)域，一是以安岳縣石羊鎮(zhèn)周邊的毗盧洞、華嚴(yán)洞、茗山寺、孔雀洞為代表的南線；二是以安岳縣城周邊的圓覺洞、千佛寨、臥佛院、木門寺等為代表的北線。</p> <p> 恰逢三年疫情結(jié)束后的第一個五一小長假，但凡知名度高一點的地方都會是人從眾的模式。而安岳這一藏在深閨人少識的小眾旅行地，距我老公的工作駐地不過二三百公里的距離，自然成為我們五一假期自駕游的不二之選。</p><p> 先去南線再去北線，即刻出發(fā)！??</p> <p><b>毗盧洞</b></p><p>住著“東方維納斯”——紫竹觀音</p><p> 毗盧洞觀音堂的水月觀音又稱紫竹觀音，不僅是安岳石刻造像的一張名片，更是四川佛教石刻藝術(shù)的封面，被英籍華人作家韓素音女士贊譽(yù)為“東方維納斯”，是北宋石刻藝術(shù)的精品之作。</p><p> 這尊觀音側(cè)身蹺腳坐于一張弧形荷葉上，瓔珞精致，裙裾飄逸，神態(tài)靈動，風(fēng)姿瀟灑。置身造像近前抬頭仰望，能感受到她低眉垂目中無所不在的視線，嫵媚中透著慈悲，散發(fā)著人性的溫暖與神性的光輝。</p> <p> 她就這樣蹺著腿，赤著腳，悠悠閑閑地坐了一千年！如此恣意的美，也驚艷了千年！當(dāng)我仰視數(shù)遍離開時，依舊戀戀不舍一步三回頭……</p> <p> 毗盧洞規(guī)模較大，除最富盛名的紫竹觀音外，還有一處不可忽略的精品，就是“柳本尊十煉窟”。此窟生動的刻畫了四川佛教密宗祖師柳本尊以十種刻苦修行的方式行化成佛的全過程。也因此，毗盧洞被認(rèn)定是四川佛教密宗的主要道場之一。</p> <p><b>華嚴(yán)洞 </b></p><p> 華嚴(yán)洞景區(qū)距毗盧洞2公里左右，有華嚴(yán)洞和大般若洞兩大洞窟，始造于宋代。其中華嚴(yán)洞是安岳石窟里規(guī)模最大的洞窟。洞內(nèi)石刻布局對稱，人物刻畫美輪美奐，是目前中國雕刻藝術(shù)最精，保存最完好的宋代石窟之一。</p> <p> 華嚴(yán)洞主尊乃華嚴(yán)三圣，毗盧遮那佛居中，大智文殊菩薩和大行普賢菩薩分坐左右青獅白象之上。</p> <p> 洞窟的左右兩側(cè)各有菩薩五身，他們坐姿別致，或兩腳分開盤坐，或似翹二郎腿般盤坐，頗為自在。在坐像上端，刻有佛家的“極樂世界”圖案。</p> <p> 在華嚴(yán)洞旁邊，還有一處相對較小的洞窟——大般若洞。此洞為宋代三教共融典型石刻藝術(shù)精品。最大看點是洞頂刻有一個直徑為2.2米的“人丫”形狀字體，現(xiàn)該字尚無令人信服的注音和釋義，成為一道千古謎題。</p> <p><b>茗山寺</b></p><p> 茗山寺創(chuàng)于唐元和年間而盛于北宋。位于安岳縣頂新鄉(xiāng)民樂村的虎頭山巔，所有造像均開鑿于山巔一側(cè)聳立的巖壁上，氣勢宏偉，蔚為壯觀。茗山寺諸佛菩薩造像大多數(shù)是北宋作品，其寶冠裝飾，技藝精湛，無一雷同。</p><p> 千年的風(fēng)霜雖褪去了佛像最初的色彩，但也以時間為刻刀在山崖的造像上留下了極富韻律的線條，造就了渾然天成的美。</p> <p> 沿著虎頭山山腰的古徑曲折前行，峰回路轉(zhuǎn)處文殊師利菩薩龕突現(xiàn)眼前。處于風(fēng)口崖壁上的佛龕被經(jīng)年累月的風(fēng)蝕模糊了容顏，呈現(xiàn)出一種侘寂之美，而背風(fēng)處的佛龕依然精致，其間的過度自然流暢，讓人不禁折服于自然造化的鬼斧神工。</p> <p> 時間尚早，坐在這寂寂山野間望著流沙樣波浪起伏的崖壁，心中忽的涌起一陣悲涼。</p><p><br></p><p>歲月絲絲縷縷</p><p>在我和你的最初模樣間</p><p>拉起了經(jīng)年的網(wǎng)</p><p>我和你</p><p>是如此的近又這般的遠(yuǎn)</p><p>我伸出手</p><p>觸到的是冰冷的時間</p><p><br></p><p> 世間萬物都會在某一時刻退到時間之外，但這種眼見的消逝依然錐心。</p> <p><b>孔雀洞</b></p><p> 孔雀洞依巖而鑿，此處造像主要開鑿于宋代。最引人注目的是孔雀明王經(jīng)變造像龕，龕正中刻一立體全身孔雀，高2.3米，其上趺坐一尊四臂孔雀明王，頭戴寶冠，胸飾瓔珞，左上手執(zhí)蓮蕾，左下手捧蟠桃，右上手握雀羽，右下手托貝葉經(jīng)。左右侍立二天王，后壁墻上雕飾供養(yǎng)天人及帝釋天大戰(zhàn)阿修羅的場景。整個龕窟造姿優(yōu)雅，保存完好。</p> <p> 孔雀洞后山頂上，有一宋代高臺座經(jīng)目石塔，高15米，8方3層，每層有亮柱8根，共刻佛名經(jīng)目144部。塔身四方各層上壁，浮雕小佛像，共計24尊。石塔古樸莊嚴(yán)，保存還算完好。</p> <p><b>圓覺洞</b></p><p> 圓覺洞位于安岳縣城東南1公里的云居山上。始于唐代，盛于五代、宋代，因有宋代開鑿的石窟雕刻十二圓覺而得名。佛家所謂“圓覺”即“覺你、覺我、覺他、覺行圓滿者”，意思是不分你我，人人都可以覺醒成佛。</p><p> 圓覺洞石窟造像集中于云居山南、北兩巖，造像區(qū)長186米，共有大小造像1933尊，碑刻題記25處。以“一佛二觀音”最為著名，所謂“一佛二觀音”，即釋迦牟尼佛、凈瓶觀音、蓮花手觀音，分別刻造于三大龕中，一佛居中，二觀音分立兩側(cè)。</p> <p>釋迦拈花微笑龕</p> <p> 據(jù)導(dǎo)游講解：圓覺洞的石刻造像具有很強(qiáng)的地方特點。凈瓶觀音造像給人的感覺是呈自由、放松的狀態(tài)站在并蒂蓮上，其中的焦點就是手里的凈瓶，過去的題材都是托著，而這尊觀音則是拎著。此外，凈瓶觀音頭頂兩側(cè)的飛天也很具特色，我們熟知的飛天一般是托著或提著花籃或反彈琵琶，而凈瓶觀音一側(cè)的飛天卻是托著“盆景”，另一側(cè)的飛天也呈慵懶的“葛優(yōu)躺”姿態(tài)。</p><p> 聽到此處我不禁偷樂：到了川渝之地，連造像都變得如此安逸。</p> <p>凈瓶觀音龕</p> <p>蓮花手觀音龕</p> <p> 圓覺洞南巖石刻以五代造像為主，題材廣泛，造像小巧玲瓏。</p> <p> 此處的“聶公龕”開鑿于后蜀廣政四年（公元941年），是為了紀(jì)念主持開鑿這片石窟的聶公而刻，龕外左右存有《聶公真龕記》碑文。</p><p> 有游客好奇的問導(dǎo)游，此公的薪水是何種水平？導(dǎo)游說根據(jù)碑文記載，此公薪水相當(dāng)于現(xiàn)在的年薪80萬人民幣。</p> <p><b>千佛寨</b></p><p> 千佛寨位于安岳縣城西北2.5公里的大云山上，百度地圖搜索千佛寨顯示出的地址是“千佛寨森林公園”，導(dǎo)航而來，此處果真是林木蒼翠，幽靜怡人。走了一圈下來，包括我們在內(nèi)也就7、8個游人。</p><p> 千佛寨因崖壁上雕刻有大小佛像3千余尊而得名?，F(xiàn)存的主要造像多為盛唐時期和唐刻宋改作品。造像包括釋迦牟尼佛、菩薩、羅漢、金剛、力士、護(hù)法、飛天、供養(yǎng)人及各種經(jīng)變。內(nèi)容豐富，雕刻精美。</p> <p> 藥師經(jīng)變龕，唐代，是千佛寨造像的扛鼎之作，場面刻畫至微，將藥師經(jīng)變中的所有內(nèi)容全部表現(xiàn)出來，尤其長褲披帛裸露上身的男飛天，更是絕無僅有。</p> <p>八觀音龕·唐</p> <p>西方三圣龕·北宋</p> <p> 此處為開放式的森林公園，沒有圍墻不收門票，古跡的管理上也相對薄弱。有許多造像龕窟沒有任何的文字說明，全然野生的和周邊藤蔓枝條融為一體，倒是多了一份自然古樸的味道。</p> <p><b>木門寺</b></p><p> 木門寺無際禪師塔亭是全石料打造的仿木建筑，深藏于資陽市安岳縣臥佛鎮(zhèn)的清涼山麓。建于明代，是明朝高僧無際禪師的安葬之地。</p><p> 出生于安岳的無際禪師20歲出家，佛法精湛，被明英宗召至京師，敕封護(hù)國宗師。明正統(tǒng)十一年（公元1446年），無際禪師在北京圓寂后，明英宗下詔禮部尚書派官船護(hù)送靈柩回蜀，安葬在清涼山麓的八方石塔內(nèi)。為使舍利塔不受風(fēng)吹雨打，明英宗命蒯（念kuai三聲）祥建一亭覆蓋于石塔之上。蒯祥采用了仿木石雕的方式建筑“介”字塔亭。到了萬歷年間，又擔(dān)心石亭被風(fēng)雨侵襲，再在外面蓋了一座木結(jié)構(gòu)大殿！形成了“亭內(nèi)修塔、亭外建殿”的罕見建構(gòu)。</p> <p> 這座塔亭看起來是木結(jié)構(gòu)，但其實斗拱、柱子、檐、脊等均為石料仿木制作而成，足以亂真，僅兩扇大門用木料制作，木門寺也因此得名。</p><p> 這位皇家建筑師蒯祥，被稱作“蒯魯班”。北京的紫禁城、長陵、獻(xiàn)陵、隆福寺等，都是這位大師擔(dān)綱建造。由其所建的木門寺無際禪師亭，自然也成了傳世精品。</p> <p><b>臥佛院</b></p><p> 臥佛院最大的看點就是這尊左側(cè)臥佛，這是中國現(xiàn)存最大的開鑿于盛唐時期的全身石刻臥佛造像，也是中國唯一一處左側(cè)脅臥的佛涅槃像，距今已有1300年歷史。</p><p> 盡管體量巨大的臥佛在其他地方并不鮮見，但這一龕以《釋迦牟尼涅槃圣跡圖》為藍(lán)本的造像依然十分引人注目。此龕依山取勢，利用巖石天然形態(tài)，整個臥佛懸于空中。臥佛上方刻有釋迦牟尼佛涅槃前說法圖，中坐釋迦牟尼，兩側(cè)分兩層侍立九弟子、兩菩薩、天龍八部，下部雕刻祥云圖案，烘托釋迦摩尼完成造佛大業(yè)，涅槃歸天的莊嚴(yán)場景。</p> <p class="ql-block"> 用時兩天飽覽了安岳石刻南北兩線8處被列入全國重點文物保護(hù)單位的精華景點。安岳石刻打破了中國早期石窟造像中佛菩薩一律嚴(yán)肅端莊的造像儀軌，使他們以悠然自在的身姿走出殿堂融入凡間。如點點繁星照亮了這片山野，賦予這片土地別樣的藝術(shù)氣質(zhì)與溫暖。他們有些雖已殘缺，但仍舊不失其美。</p><p class="ql-block"> 而恰巧我們到安岳后得知，縣域內(nèi)的所有景點五一期間免門票。所以，這兩天轉(zhuǎn)下來如入無人之境，基本沒有進(jìn)景區(qū)的感覺，是難得的原生態(tài)野生旅游資源，體驗甚佳，享受了一場佛教文化與唐宋摩崖石刻藝術(shù)的完美盛宴！</p> <p> 最后，附上我的畫家朋友劉波的一組安岳石刻造像畫作，與友共賞！</p> <p>劉波簡介：中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國壁畫學(xué)會會員，河南雕塑學(xué)會副會長，鄭州市美協(xié)副主席。</p>