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齊善鴻講《道德經(jīng)》之第十九章 絕智棄辯

文域教育智習(xí)空間【葉子】

<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">　　一說絕學(xué)，人們會(huì)很來精神，因?yàn)榻^學(xué)的誘惑力太大了！中國的絕學(xué)，基本上是指圣人的智慧思想?？鬃佑薪^學(xué)，《論語·子罕》里寫道：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”說的是孔子斷絕了四種毛?。翰幌共拢华?dú)斷，不固執(zhí)，不自以為是。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 老子有絕學(xué)：絕智棄辯、絕偽棄詐、絕巧棄利、絕學(xué)無憂。孔子所說的“四絕”是戒除人的毛病，這還能理解；但老子這“四絕”，就有點(diǎn)讓人不能理解了。?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 眾所周知，道家思維是講相對(duì)性和辯證法的，也是在不同空間維度上思考眼前和未來的?？墒牵献訁s在《道德經(jīng)》中多次使用了一個(gè)字，就是“絕”。在現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)說話辦事很絕對(duì)的人，很可能是個(gè)很偏激的人；一個(gè)對(duì)待友情很絕情的人，也往往是很小氣的人；一個(gè)一意孤行的人，往往會(huì)走上“絕路”。因此，“絕”這個(gè)字在我們的生活中往往不具有正面含義。可老子為何連續(xù)使用“絕”字呢？?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">【經(jīng)文】?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">絕智棄辯，民利百倍；?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">絕偽棄詐，民復(fù)孝慈；?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">絕巧棄利，盜賊無有。?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">此三者，以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">【釋意】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">棄絕聰明智巧，不用巧舌自辯，人民可以得到百倍的好處；棄絕虛偽巧飾，割除狡猾欺詐，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；棄絕巧取智奪，放棄追名逐利，也就沒有欺世盜名之徒了。?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 智辯、偽詐、巧利這三者全是偽飾，作為治理社會(huì)病態(tài)的法則是不夠的，所以要使人們的思想認(rèn)識(shí)有所歸屬。?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 保持純潔樸實(shí)的本性，減少私欲雜念，拋棄智辯偽詐巧利的浮文，才能免于憂患。?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">四個(gè)棄絕?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 在上一章中，提到老子敘述大道被廢棄后社會(huì)病態(tài)的種種表現(xiàn)，本章則針對(duì)社會(huì)病態(tài)，提出以下治理方案。?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第一，棄絕淺薄的智巧和卑賤的自辯。去掉那些脫離大道的智巧自辯，因?yàn)檫@些只是看起來聰明的卑賤淺薄之舉，唯有回歸人生本源，才能在大道的土壤和根系上長出自然美麗的生活畫面。?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第二，棄絕虛偽巧飾，割除狡猾欺詐，回歸真誠質(zhì)樸，就不會(huì)再有擾民的“有為”之政。拋棄這種擾民的行為，人民才可以得到切實(shí)的利益，人民才可以恢復(fù)孝慈的天性。?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第三，棄絕巧取智奪，放棄追名逐利，也就沒有欺世盜名之徒了。老子看到世間人心迷失的根本在于，精英們一方面總是自以為是，另一方面又被世俗名利吸走了靈魂。那個(gè)自以為是的人還是自己嗎？實(shí)質(zhì)上是那個(gè)沒有靈魂的自?己了，是個(gè)木偶，是個(gè)傀儡啊！這種振聾發(fā)聵的疾呼，迷失了靈魂的人還能聽見嗎？估計(jì)是聽不見了，因?yàn)槿藗兠允г谧砸詾槭?、追逐名利的所謂聰明中，哪里還知道那是迷途？哪里還知道那是困局呢？你看看，自以為聰明的人成了經(jīng)驗(yàn)的奴隸，隨時(shí)隨地謀算著自己私利的人，成了私利的奴隸。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第四，棄絕誤人的學(xué)識(shí)。人們有限的經(jīng)驗(yàn)，往往會(huì)成為自己心中的“真理”。從別人那里學(xué)習(xí)到的知識(shí)，往往又會(huì)以為就是智慧。學(xué)習(xí)了“物學(xué)”的理論，又荒廢了“人學(xué)”的智慧。只要學(xué)習(xí)，就總是想著增加知識(shí)，卻沒有想過知識(shí)多了、偏了，消化不良也會(huì)成為垃圾。就是沒有多少人去想如何去除心中的私欲和成見，讓自己清凈的心真正與智慧連接。?</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">兩大法則</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 明白了老子的心思，也清楚“智辯”“偽詐”“巧利”“學(xué)習(xí)”都已經(jīng)異化成人們手中的工具，目的還是沒有改變，只是說法上看起來漂亮了一些。怎么辦呢？老子給人們指出了出路，也是人生兩個(gè)大道法則。?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第一，見素抱樸?！皹闼亍币辉~我們都很熟悉，卻也沒有幾個(gè)人重視，我們都被誘惑了，于是我們喜歡那些華麗的東西，正因?yàn)槿绱耍覀兊男谋蝗A麗給吸走了。從字的本意上來說，“素”是沒有染色的絲；“樸”是沒有雕琢的木。老子為何用這兩個(gè)字呢？老子的用意實(shí)際上也很簡單，是在用這兩個(gè)字告訴人們，去除主觀附加在生命中那些虛華的東西，回歸人生和生命的本質(zhì)，避免生命和靈魂被外在虛華的東西吸走，這樣才可以避免人生被綁架、淪為傀儡。你意識(shí)到自己生命被綁架的局面了嗎？你想做自己生命的主人嗎？?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第二，少私寡欲。如今的社會(huì)，自私不再是道德的忌諱；相反，你若總是說無私，人們反而認(rèn)為你很虛偽。大部分人都想為自己謀取更多的私利和暴利，只是，他們看不到這樣的人生運(yùn)動(dòng)軌跡最后的結(jié)局如何凄慘。一部分人即使看到了結(jié)局，也不會(huì)引以為戒，內(nèi)心那種追求私利的力量始終沒有消失。看來，?“不見棺材不落淚，不到黃河不死心”這樣的古訓(xùn)，簡直就是人間的真理。要用自己的生命代價(jià)來驗(yàn)證，才會(huì)有所領(lǐng)悟。在現(xiàn)實(shí)中，只有少部分人，借助于別人的這種錯(cuò)誤的人生模式，清楚了自己的人生方向。再來說寡欲，現(xiàn)實(shí)中的人欲望都是處在膨脹的狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)中的生命基本上有兩種狀態(tài)：第一種狀態(tài)是欲望不斷地膨脹，所獲得的遠(yuǎn)勝過自己人生和生命所需要的，并且是在用生命的代價(jià)來獲取生命并不需要的，最終又把獲得的一切連同生命一起毀掉，這就是心智癡迷的模式。第二種狀態(tài)是將人的欲望拆分成了兩個(gè)部分，一是合乎生命之道的需求，二是造福他人的理想與使命，在這樣的模式中，符合生命之道就不會(huì)傷到生命，這是人做一切事情的基礎(chǔ)。有了這樣一個(gè)基礎(chǔ)，心懷理想和使命，造福他人和社會(huì)，才是超越小我，創(chuàng)造偉大人生價(jià)值的大道。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 總聽那些吃喝不愁的人說，人就一條命，能吃多少？能用多少呢？總看到那些吃喝不愁的人到處奔忙，吃飯沒心情，還會(huì)失眠。即使是為了理想和使命，這樣的身心狀態(tài)，又怎么能夠把事情辦好呢?失衡的心態(tài)加上失控的業(yè)態(tài)，最終恐怕只剩下窘態(tài)了。?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">【悟道箴言】?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">絕智棄辯，絕偽棄詐，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">絕巧棄利，絕學(xué)無憂。?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">見素抱樸，少私寡欲，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">皈道悟道，上善若水。?</b></p>