<p class="ql-block">1．（2023春·遼寧·校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。</p><p class="ql-block"> 1月10日，在上海華山醫(yī)院的掛號(hào)處，一位患者扔下一個(gè)黑色塑料袋后扭頭就走，工作人員發(fā)現(xiàn)里面竟有一摞嶄新的10萬(wàn)鈔票，還有一封信：“國(guó)人同心共度國(guó)難，白衣戰(zhàn)士民族驕傲，收入有限以表心意，請(qǐng)幫給醫(yī)生們的伙食增加點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)，望醫(yī)生們健康快樂(lè)。落款：中國(guó)人。”</p><p class="ql-block"> 事發(fā)后，醫(yī)院緊急聯(lián)系公安部門，輾轉(zhuǎn)聯(lián)系到這名患者。原來(lái)，丟下現(xiàn)金的患者姓吳，是來(lái)自湖州安吉的一名普通個(gè)體戶。在電話溝通中，吳先生的表達(dá)很質(zhì)樸：最近從新聞報(bào)道中看到，不少醫(yī)護(hù)人員帶病上崗，救治病人，“醫(yī)生看病的時(shí)候都在咳嗽，我看到心里面也不是滋味，人心都是肉長(zhǎng)的”，“我也沒(méi)什么目的，幫不上你們的忙，這個(gè)錢給你們醫(yī)護(hù)人員加點(diǎn)伙食”。</p><p class="ql-block"> 上述材料能給你以怎樣的啟示，請(qǐng)結(jié)合你的感悟和思考寫一篇文章。</p><p class="ql-block">要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。</p><p class="ql-block"><b>例文：</b></p><p class="ql-block"><b> 匿名捐款暖肺腑，國(guó)民同心動(dòng)人情</b></p><p class="ql-block"> 《淮南子》曾道：“夫五指之更彈,不若卷手之一挃；萬(wàn)人之更進(jìn),不如百人之俱至也。”由此可見(jiàn)，成功的前提是齊心，而唯有理解方能齊心。 </p><p class="ql-block"> 人間自有真情在，溫情春風(fēng)拂面來(lái)。社會(huì)發(fā)展的腳步不斷加速，公民的心也緊密聯(lián)系起來(lái)。吾輩青年一代，當(dāng)承接時(shí)代薪火，以感恩之心待人，不斷成長(zhǎng)。出現(xiàn)在華山醫(yī)院門口的十萬(wàn)元錢，“中國(guó)人”的匿名閃耀著信任的光芒，暖心的文字充斥著理解的光輝，病患的信任是給醫(yī)生最大的鼓勵(lì)，國(guó)民齊心是對(duì)抗疫情最強(qiáng)的法寶。 </p><p class="ql-block"> 魯迅先生曾言：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！彼晕彷吳嗄晷鑸F(tuán)結(jié)一心。</p><p class="ql-block"> 爬雪山，過(guò)草地的長(zhǎng)征精神流傳千古，汶川大地震的捐款數(shù)不勝數(shù)，女排五連冠的成績(jī)舉世聞名， 廣州黃埔的方艙醫(yī)院引人驚嘆，各方工廠轉(zhuǎn)型制醫(yī)護(hù)用品的舉動(dòng)令人稱贊，何為團(tuán)結(jié)？是戰(zhàn)士們不懼艱險(xiǎn)一心抗戰(zhàn)的齊心，是各方人士為震后重建捐款無(wú)數(shù)的齊心，是女排隊(duì)員刻苦訓(xùn)練的齊心，是只用七天便建好方艙醫(yī)院的齊心，是國(guó)民抗疫的齊心。正如《潛夫子》所說(shuō):“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也，騏驥之速，非一足之力也?！蔽ㄓ袌F(tuán)結(jié)方可成功，唯有齊心方可團(tuán)結(jié)。有道是:“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也”吾輩青年當(dāng)齊心協(xié)力，奮楫前行。</p><p class="ql-block"> “行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。”那么，行善律己呢？古人云：“路見(jiàn)不平，拔刀相助。”若人人為他人著想，受益者將是我們的每一個(gè)人。愛(ài)是相互的，幫助他人的同時(shí)，自己的心靈也受到了慰藉。溫情如流水般，綿長(zhǎng)久遠(yuǎn)，源源不斷。付出雖不一定有回報(bào)，但付出的初衷若不是為了回報(bào)，僅是發(fā)自內(nèi)心的想幫助他人，那么生活中必會(huì)出現(xiàn)溫情。自己也會(huì)從助人中收獲快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)精神富足。</p><p class="ql-block"> 民眾為國(guó)家富強(qiáng)貢獻(xiàn)自我，國(guó)家為百姓安居樂(lè)業(yè)提供屏障，正可謂國(guó)民齊心促昌盛。 曾國(guó)藩曾落墨:“堅(jiān)其志，苦其心，勤其力，事無(wú)大小，必有所成”吾輩青年要迎著晨光實(shí)干，不要面對(duì)晚霞幻想。 </p><p class="ql-block"> 青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶澤時(shí)期。吾輩青年處美好時(shí)代，應(yīng)樹愛(ài)國(guó)壯志，團(tuán)結(jié)一心奮楫前行，為個(gè)人拼美好未來(lái)，為社會(huì)創(chuàng)美好時(shí)代，為祖國(guó)續(xù)美好前景。</p><p class="ql-block">【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。</p><p class="ql-block"><b>審題</b></p><p class="ql-block"><b> </b>這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文題。</p><p class="ql-block"> 這是一則時(shí)事類作文材料，材料的主體是一位心存大愛(ài)的患者，他的言行和心理反映了千千萬(wàn)萬(wàn)國(guó)人對(duì)于辛苦戰(zhàn)斗在一線的醫(yī)護(hù)人員的體貼和關(guān)愛(ài)。</p><p class="ql-block"> 在醫(yī)患矛盾尖銳的社會(huì)背景下，這樣充滿溫暖的，滿懷理解和關(guān)懷的事例十分可貴。材料中涉及兩個(gè)對(duì)象，一是患者，二是醫(yī)護(hù)人員。患者之所以用自己質(zhì)樸的行動(dòng)表達(dá)他對(duì)醫(yī)護(hù)人員的感激，是因?yàn)樗惺艿搅酸t(yī)護(hù)人員的不易，他用自己的行動(dòng)表達(dá)對(duì)醫(yī)護(hù)人員的感激。這種做法說(shuō)明這位患者懂得感恩，能夠感受到別人的愛(ài)，并且用行動(dòng)傳遞這種愛(ài)，他的愛(ài)是純樸的，但這樣純樸的愛(ài)比金錢要可貴的多。因此說(shuō)，愛(ài)能喚醒愛(ài)，愛(ài)是相互的，愛(ài)也是能夠傳遞的。醫(yī)護(hù)人員救死扶傷是本職工作，但是這里面也包含有他們的愛(ài)心和付出，他們可能并沒(méi)有意識(shí)到自己的愛(ài)心會(huì)影響到別人，會(huì)讓別人心存感恩，這源于醫(yī)護(hù)人員的無(wú)私和大愛(ài)，但是他們的無(wú)私和大愛(ài)有很強(qiáng)的感染力，心存大愛(ài)，溫暖世間，這位患者的做法就是最好的證明。如果把二者綜合起來(lái)考慮，那就是愛(ài)能喚醒愛(ài)，愛(ài)也能相互傳遞。</p><p class="ql-block"> 作文時(shí)可以選擇這位患者的角度來(lái)寫，也可以選擇醫(yī)護(hù)人員角度來(lái)寫。如果從患者的角度來(lái)寫，主要寫愛(ài)能喚醒愛(ài)，這個(gè)適合寫成論據(jù)并列的形式，選擇古今中外用愛(ài)喚醒愛(ài)的例子，從不同的角度證明觀點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><b>立意：</b></p><p class="ql-block">1.心存大愛(ài)，溫暖世間。</p><p class="ql-block">2.讓愛(ài)相互傳遞。</p><p class="ql-block">3.愛(ài)能喚醒愛(ài)。</p><p class="ql-block">4.淳樸的心比金錢更可貴。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">2．（2023·重慶·統(tǒng)考二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。</p><p class="ql-block"> 聞一多《紅燭》詩(shī)中以燃燒的紅燭自比：“請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子?！眲?dòng)畫電影《深海》則有一句備受推崇的臺(tái)詞：“做自己的光，不需要太亮，足以挨過(guò)寒冬和黑夜就好?！?lt;/p><p class="ql-block"> 對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。</p><p class="ql-block">要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。</p><p class="ql-block">例文：</p><p class="ql-block"> 黑暗世界的燭光，迷茫內(nèi)心的心火</p><p class="ql-block"> 紅燭啊，燃燒軀體放出光芒，流下脂膏饋贈(zèng)世界，他是無(wú)數(shù)人眼中的光。心火啊，默默綻放于胸膛，是自己的一道微光，指引自己不再迷茫。燭光與心火，究竟誰(shuí)燃得更滾燙？</p><p class="ql-block"> 紅燭無(wú)畏，燭光搖搖，亦可驅(qū)散黑暗。軀體漸短，依舊竭力燃燒，無(wú)私奉獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 山歌爛漫，鄧小嵐是馬蘭村里孩子們的燭光，她縱情燃燒，為孩子們照出一條通向遠(yuǎn)方的音樂(lè)之路，而蠟炬成灰淚始干，自己卻永遠(yuǎn)留在了馬蘭，獻(xiàn)出了所有的光芒。殘疾人陸鴻，雖有先天不便，不被看好，但依舊用自己的努力讓引線點(diǎn)燃，照亮殘疾人的尊嚴(yán)，點(diǎn)燃他們也能成為燭光的信心。當(dāng)疫情的黑暗籠罩社會(huì)時(shí)，無(wú)數(shù)的醫(yī)護(hù)人員挺生而出，他們就是一道道燭光，點(diǎn)亮了中國(guó)。在人生的路上，將蠟一滴一滴地滴過(guò)去，制成一條光路，雖自覺(jué)瘦弱，但依舊滿足無(wú)悔。</p><p class="ql-block"> 魯迅曾說(shuō)；“有一分熱，發(fā)一分光?！保鲆恢t燭，燃燒著走完自己的全部路程。</p><p class="ql-block"> 心火默默，做自己的光，雖無(wú)法照亮他人，但可溫暖自己也足夠.。</p><p class="ql-block"> 不是每個(gè)人都能如愿做一道照亮他人的光。深海的主人公是一個(gè)患有抑郁癥的小孩，承受著巨大的痛苦卻又無(wú)時(shí)無(wú)刻為別人著想，發(fā)出了光卻讓自己迷茫于黑暗之中。迷茫時(shí)，做自己的光，不需要太亮，也不需要過(guò)多為別人著想，支撐自己度過(guò)艱難的時(shí)光，才能擁有照亮他人的力量。照亮自己，不為世界帶來(lái)黑暗，靜靜的獻(xiàn)出微茫。</p><p class="ql-block"> 在心里放光，人生才不會(huì)荒蕪。不羨太陽(yáng)耀眼，但應(yīng)眼里有光。</p><p class="ql-block"> 無(wú)論是心火還是燭光，都放出了光芒。生如夏花般絢爛，做一道燭光，照亮自己的同時(shí)溫暖世界。生亦可如秋葉般靜美，照亮自己，做自己的英雄。兩者都以不同的方式對(duì)抗著黑暗，作為新時(shí)代的青年，我們更應(yīng)理解不同的發(fā)光方式。我們應(yīng)有著生如紅燭的理想，渴望映射在無(wú)數(shù)人的眼眸，不懼困難，無(wú)私奉獻(xiàn)，讓赤紅的脂膏如同流動(dòng)的鮮血，涌動(dòng)我們的千里之任的意志。我們也應(yīng)贊美那心中的火焰，縱使難明于黑暗，依舊不墮入其中，默默的指引自己走向遠(yuǎn)方。</p><p class="ql-block"> 只要心中能夠放出光芒，生命就會(huì)承受寒冬與黑夜。我堅(jiān)信：燭光照亮世界，心火涌動(dòng)靈魂。雖雖光亮有別，熱血同樣滾燙。</p><p class="ql-block">【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。</p><p class="ql-block">審題：</p><p class="ql-block"> 這是一道引語(yǔ)式的材料作文題。</p><p class="ql-block"> 材料由聞一多《紅燭》中的詩(shī)句和動(dòng)畫電影《深?！返呐_(tái)詞組成。聞一多的詩(shī)句描寫紅燭的默默奉獻(xiàn)，以此實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；《深海》的臺(tái)詞主要寫用自己的光照亮自己，挨過(guò)艱難時(shí)刻。這兩句臺(tái)詞表達(dá)的意思不同，前者傾向別人，后者傾向自己。</p><p class="ql-block"> 聞一多的詩(shī)句，主要強(qiáng)調(diào)為別人，默默奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。做人可以像紅燭一樣，默默奉獻(xiàn)自己，我們很多時(shí)候也把默默奉獻(xiàn)的人比喻成紅燭，尤其人們喜歡把教師喻成紅燭，“蠟炬成灰淚始干”燃燒自己，照亮別人?，F(xiàn)實(shí)生活中，這樣的人不少，并且我們也期待社會(huì)中這樣的人越來(lái)越多，只有人人都愿意奉獻(xiàn)，我們的社會(huì)才會(huì)越來(lái)越溫暖?！渡詈！分械呐_(tái)詞，主要強(qiáng)調(diào)為自己，但是這里面也包含有積極意義，當(dāng)我們深處人生寒冷或黑夜當(dāng)中時(shí)，不要放棄自己，用自己的光照亮自己，給自己希望，讓自己走出困境，迎接光明的未來(lái)。當(dāng)然，如果從另外角度來(lái)看，哪怕是微小的光，也不能只照亮自己，也可以照亮別人。</p><p class="ql-block"> 因此說(shuō)，我們?nèi)绻C合詩(shī)句臺(tái)詞，可以立意為：做自己的光，更要做別人的光；奉獻(xiàn)自己，實(shí)現(xiàn)價(jià)值等角度。</p><p class="ql-block"> 寫作時(shí)可以在開(kāi)篇引出觀點(diǎn)：人應(yīng)該在奉獻(xiàn)自己的時(shí)候?qū)崿F(xiàn)價(jià)值。然后在主體部分可以安排論據(jù)并列的形式，從各行各業(yè)選擇在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的例子，此外還需要照應(yīng)材料中《深海》臺(tái)詞，就是指出如果只是想著照亮自己顯得有些狹隘等。最后，突出奉獻(xiàn)和價(jià)值照應(yīng)開(kāi)篇。</p><p class="ql-block">立意：</p><p class="ql-block">1.鐵肩擔(dān)責(zé)任，妙手寫奉獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">2.成功在于奉獻(xiàn)，敬業(yè)成就非凡。</p><p class="ql-block">3.做自己的光，更要做別人的光。</p> <p class="ql-block">3．（2023·廣東茂名·統(tǒng)考二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。</p><p class="ql-block"> 五四時(shí)期，為了救亡圖存、民族獨(dú)立，新文化運(yùn)動(dòng)的旗手陳獨(dú)秀等高呼“打倒孔家店”，魯迅等主張“少讀中國(guó)書”，瞿秋白等倡導(dǎo)“漢字拉丁化”……他們激烈地批儒家，反傳統(tǒng)；今天，廣大青年熱衷“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，讀《論語(yǔ)》，穿漢服……我們又在不斷地?fù)肀寮?，回歸傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 你如何看待這一變化？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。</p><p class="ql-block">要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。</p><p class="ql-block">例文：</p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 承舊創(chuàng)新，續(xù)寫華夏新篇章</span></p><p class="ql-block"> 中華民族，泱泱大國(guó)，文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，革命先輩提倡新文化新思想?，F(xiàn)如今我們擁抱傳統(tǒng)。 </p><p class="ql-block">在這樣一個(gè)文明、科，技、信息、網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)達(dá)的新時(shí)代，我們既要傳承五千年來(lái)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展新思想，為我們的中華民族偉大復(fù)興不斷注入新的血液。</p><p class="ql-block"> 傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具有很高的意義。酒在沉淀中變得更加香醇，而文化經(jīng)歷過(guò)時(shí)間的沉淀，必然更加的迷人。傳承下來(lái)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是經(jīng)歷時(shí)間長(zhǎng)河沖洗的，是經(jīng)歷時(shí)代考驗(yàn)的。人們正是利用一代一代的傳承去發(fā)展，時(shí)代因發(fā)展而更迭，在傳承中又不斷創(chuàng)新，創(chuàng)新又會(huì)繼續(xù)傳承，中華民族，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，正是如此！</p><p class="ql-block"> 文化，在傳承中展示出歷史的光芒，更散發(fā)出時(shí)代的魅力。在“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的鏗鏹口號(hào)中，我們領(lǐng)略了殺敵報(bào)國(guó)，追求名利的情懷。在“乘騏驥以馳騁兮，吾道夫先路”堅(jiān)定信念中，我們領(lǐng)略了視死如歸，愿以己身開(kāi)路的民族氣節(jié)；在“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”的拳拳親情中，我們感受到“孝”的真諦……這些文化經(jīng)歷歷史洗滌熠熠生輝，它所傳遞的思想，依然需要我們一代代的傳承。 經(jīng)歷新時(shí)代的浪潮，身為新時(shí)代青年將國(guó)責(zé)為己任，傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，志存高遠(yuǎn)，在沉默中爆發(fā)，在沉淀中自強(qiáng)。</p><p class="ql-block"> 文化傳承，因創(chuàng)新而變得更加燦爛。文化典籍是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是中華文化思想和精神的內(nèi)核，更是中國(guó)五千年文明的結(jié)晶。《尚書》中樸素的家國(guó)思想，《天工開(kāi)物》中先進(jìn)的科學(xué)理念，《史記》里深厚的人文底蘊(yùn)……《典籍里的中國(guó)》以全新的方式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了時(shí)尚解讀，讓觀眾在感受文化魅力的同時(shí)體會(huì)到創(chuàng)新傳承的力量。</p><p class="ql-block">發(fā)展新思想，創(chuàng)新，培養(yǎng)敢于創(chuàng)新的思想，推動(dòng)時(shí)代發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，都需要一些新思想，新方法。在新時(shí)代，有著新困難，擁有新挑戰(zhàn)，同時(shí)擁有新機(jī)遇。但丁曾說(shuō)“無(wú)論你處在人生的哪個(gè)階梯，都會(huì)有人在下面階梯仰視你，在上面的階梯俯視你”，敢于創(chuàng)新勇于向前才會(huì)發(fā)展，成就自己成就國(guó)家，才能使中國(guó)在歷史的長(zhǎng)河中流出光彩。</p><p class="ql-block"> 在新時(shí)代，我們既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要發(fā)展自強(qiáng)，發(fā)展新思想，續(xù)寫華夏新篇章！</p><p class="ql-block">【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。</p><p class="ql-block">審題：</p><p class="ql-block"> 這是一道引語(yǔ)式的材料作文題。</p><p class="ql-block"> 材料第一部分講五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀等激烈地批儒家，反傳統(tǒng)；第二部分講今天，我們又在不斷地?fù)肀寮?，回歸傳統(tǒng)。從材料來(lái)看，今天的回歸與五四時(shí)期的反傳統(tǒng)是相對(duì)的。</p><p class="ql-block"> 為什么以前反傳統(tǒng)，而現(xiàn)在要擁抱儒家，回歸傳統(tǒng)？進(jìn)一步分析的話，《論語(yǔ)》類的書為儒家作品，它對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的人有著重要的作用，無(wú)論是修身還是為人處世，無(wú)論是治國(guó)還是齊家，積極的作用是不能忽視的，里面的一些思想和觀點(diǎn)并不都是糟粕，因此說(shuō)，我們可以去其糟粕，取其精華，大可不必激烈地批判，甚至是完全剔除。一些詩(shī)詞則是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，如果一味的拒絕，則是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的打壓，這不符合傳承中國(guó)文化傳統(tǒng)。我們應(yīng)該以動(dòng)態(tài)的眼光來(lái)看待傳統(tǒng)文化，思考其在不同時(shí)期青年們有不同的態(tài)度的原因，從而做出有價(jià)值的判斷。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀等人批儒家、批傳統(tǒng)是由當(dāng)時(shí)社會(huì)特點(diǎn)決定的，或者說(shuō)是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們也意識(shí)到儒家思想和傳統(tǒng)文化是不能割斷的，這是中華傳統(tǒng)的所在，文化需要傳承，我們要有堅(jiān)定的文化自信，讓傳統(tǒng)文化傳承下去，并更好地服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)。</p><p class="ql-block"> 本次作文從兩個(gè)方面突出了“青年視角”：①材料中，五四時(shí)期的進(jìn)步青年和現(xiàn)在的廣大青年；②任務(wù)要求中，作為新時(shí)代中國(guó)青年的“你”。歷史上和當(dāng)下的中國(guó)青年，面對(duì)傳統(tǒng)文化，態(tài)度是不同的；那，“你”呢？站在當(dāng)下中國(guó)青年的視角，你如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化？你又怎樣踐行中國(guó)傳統(tǒng)文化？作為新時(shí)代的中國(guó)青年，必須做出青年人的回答。</p><p class="ql-block"> 寫作時(shí)，可以表明自己的態(tài)度，傳統(tǒng)文化不能拋。然后可以指出五四時(shí)期陳獨(dú)秀等人的做法有失妥當(dāng)，肯定當(dāng)今傳承中華傳統(tǒng)文化的做法，最后指出我們應(yīng)該在傳承中華文化方面怎么做等。文章結(jié)尾處可以重申觀點(diǎn)。</p><p class="ql-block">立意：</p><p class="ql-block">1.傳統(tǒng)文化不能丟。</p><p class="ql-block">2.傳承傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守文化自信。</p><p class="ql-block">3.讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代煥發(fā)光彩。</p> <p class="ql-block">4．（2023·遼寧·校聯(lián)考二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。</p><p class="ql-block">電影《滿江紅》熱播，給多地岳飛廟帶來(lái)熱度和流量。但是，有的游客的言行卻變了味，出了格。2023年1月29日，在河南周口市淮陽(yáng)區(qū)太昊陵岳飛觀里，一名游客突然情緒激動(dòng)，一腳蹬到岳飛觀前香爐上，高喊：“還我河山！”然后，不顧工作人員再三勸阻，掀起遮蓋香爐的鐵板，砸打秦檜等鑄鐵跪像，并站在跪像臺(tái)基上喝問(wèn)：“下一個(gè)誰(shuí)來(lái)？”</p><p class="ql-block">對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)表明你的態(tài)度，闡述你的看法。</p><p class="ql-block">要求：請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意寫一篇文章，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。</p><p class="ql-block"><b>例文：</b></p><p class="ql-block"><b> 理性傳承文化，保留文明的底線</b></p><p class="ql-block">《滿江紅》熱播，給多地岳飛廟帶來(lái)熱度和流量。但是，有的游客的言行卻變了味，出了格，出現(xiàn)了打砸秦檜雕像的極端不理智行為，以致?lián)舸┝宋拿鞯拙€，也是對(duì)文明與法制的公然踐踏。</p><p class="ql-block">從公民的個(gè)人行為看，個(gè)人情緒的表達(dá)不能違背公序良俗，更不不能觸及法制邊界。游客表達(dá)自己的憤怒情緒可以理解，紀(jì)念民族英雄，尊重正義，弘揚(yáng)正氣，彰顯愛(ài)憎分明的價(jià)值觀。但材料中的這位游客蹬香爐掀鐵板，這種過(guò)激行為，很明顯破壞了公物，擾亂了旅游景點(diǎn)的公共秩序。</p><p class="ql-block">從文化傳承的態(tài)度看，風(fēng)俗文化理應(yīng)傳承和保護(hù)，但要理性有度，不能突破理智的束縛，不應(yīng)傳承了內(nèi)容而丟了風(fēng)度，喪失文明的底線。精忠報(bào)國(guó)的英雄流芳百世，賣國(guó)求榮的奸臣遺臭萬(wàn)年。人們的愛(ài)憎情感體現(xiàn)了明辨是非的正確價(jià)值觀，但不能忘了懲惡揚(yáng)善的初衷，是進(jìn)一步規(guī)范禮俗教化。表達(dá)民族情感和正義感，如果丟了禮儀教化，損害了自身形象，無(wú)疑也走向了文明的反面。</p><p class="ql-block">從文化內(nèi)涵的角度看，岳飛是我們崇敬的民族英雄，我們學(xué)習(xí)他精忠報(bào)國(guó)的精神，更應(yīng)奮發(fā)圖強(qiáng)，自信自立，勇于進(jìn)取，而不是把憤怒情緒發(fā)泄在在一個(gè)仿制的秦檜塑像上。如此作為是本末倒置的做法，與崇真尚美、追求大義、尊重正義的內(nèi)在要求是相悖的。</p><p class="ql-block">從文明意識(shí)水平上看，提升公民的整體文明素質(zhì)，是一個(gè)由淺入深的長(zhǎng)期過(guò)程，不是僅僅喊喊口號(hào)，表達(dá)一下情緒就能奏效。要倡導(dǎo)文明出行，加強(qiáng)文明禮儀教育宣傳，增強(qiáng)法治教育，樹立邊界意識(shí)，不能恣意妄為。</p><p class="ql-block">真正崇敬英雄、紀(jì)念英雄的正確方式從根本上說(shuō)體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是思想情感上的認(rèn)同，二是外化的理智行為。因此我們?cè)谒枷肷弦硇宰龊梦幕瘋鞒校袆?dòng)上保留文明的底線。有理性的文化傳承和表達(dá)方式才能推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，而不是一時(shí)沖動(dòng)，簡(jiǎn)單地淺層次地表達(dá)自己的愛(ài)憎情緒。</p><p class="ql-block">因此，銘記歷史，做好理性的文化傳承是一個(gè)長(zhǎng)期的課題，我們要將文化內(nèi)涵和思想文明內(nèi)化于心，外化于行，而不只是流于表面毫無(wú)意義的情感宣泄，同時(shí)具有理性的思維品質(zhì)，涵養(yǎng)個(gè)人的道德品行，做一個(gè)智慧的文化傳承者。</p><p class="ql-block">【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。</p><p class="ql-block"><b>審題：</b></p><p class="ql-block">這是一道記敘性材料作文題。</p><p class="ql-block">材料提到電影《滿江紅》熱播后，有游客在景點(diǎn)打砸秦檜跪像。分析這類現(xiàn)象，用鞋底扇、吐口水等等，是岳飛觀里常見(jiàn)的舉動(dòng)，據(jù)此間工作人員稱，“打秦檜”已成為當(dāng)?shù)匾环N習(xí)俗，寓意祈福消災(zāi)。而在杭州，因?yàn)樵劳鯊R秦檜鐵像總是被人砸爛，歷史上曾重新修筑了9次。中國(guó)人敬愛(ài)岳飛，愛(ài)的是其生于亂世卻壯懷激烈、立于危局卻勇猛精進(jìn)的剛健精神，這種精神穿越歲月的厚障壁，呼嘯而來(lái)，已經(jīng)浸染進(jìn)中國(guó)人的血脈。以岳飛、秦檜等為載體，形成忠奸、是非、善惡等普遍認(rèn)知，本身也是民族性格形成的重要基石，殊為不易，值得珍視。多地游客抽打秦檜像，且每每都能引發(fā)共情，并不難理解。一者，英雄末路，壯志難酬，岳飛這樣一個(gè)理想個(gè)體生命的遭遇，當(dāng)然會(huì)讓人意難平；再者，南宋時(shí)國(guó)勢(shì)日蹙，奸臣當(dāng)?shù)溃矔?huì)讓很多人憤憤不平，希望找到一個(gè)具象的對(duì)應(yīng)物泄憤……但是，這次太昊陵岳飛觀里游客的行為，又是蹬香爐，又是掀鐵板打砸鐵像，甚至煽動(dòng)更多人一起“搞事情”，就做過(guò)了頭。這是明顯的破壞公物，嚴(yán)重?cái)_亂旅游景點(diǎn)的公共秩序，和普通人樸素的“尊岳”信念無(wú)關(guān)，與熱血無(wú)關(guān)，就是借機(jī)會(huì)發(fā)泄情緒尋釁滋事，其行為已涉嫌違法。公眾對(duì)歷史人物有愛(ài)憎情緒，是正常的，但不能分不清現(xiàn)實(shí)和歷史的區(qū)別；公眾樸素的愛(ài)國(guó)、敬賢情感，也不應(yīng)該被情緒綁架。破壞景區(qū)設(shè)施，擾亂公共秩序就是違法，沒(méi)有借口。否則，今后張三李四在破壞財(cái)物、打砸一番之后，祭出一個(gè)冠冕的“情懷”理由就能逃脫法律懲罰，那就會(huì)形成可怕的破窗效應(yīng)。而且人們到岳飛觀等地方旅游是去感受中華文化的博大精深，理應(yīng)表現(xiàn)出文明且具有素養(yǎng)的行為，而不應(yīng)有如此沖動(dòng)不理性的低俗行為，否則就失去了旅游和文化傳承的本質(zhì)意義。</p><p class="ql-block">中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，薪火相傳，歷久彌新，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，我們?cè)趫?jiān)定文化自信的同時(shí)，更要有理性的文化傳承和表達(dá)方式，以此推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。</p><p class="ql-block">行文構(gòu)思時(shí)，如以“理性表達(dá)愛(ài)憎情感”為中心論點(diǎn)，首先肯定游客的愛(ài)國(guó)情懷，然后可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述，一是公民表達(dá)情感，要有行使權(quán)利的界限意識(shí)，不得損害他人、集體、社會(huì)或國(guó)家的權(quán)利或利益。二是要增強(qiáng)法治意識(shí)，法律禁止做的堅(jiān)決不做。三是客觀尋找理性的表達(dá)方式，不能有危害社會(huì)秩序的過(guò)激行為。</p><p class="ql-block"><b>立意：</b></p><p class="ql-block">1.理性傳承中華文化。</p><p class="ql-block">2.秦檜有罪，砸打違法，理性表達(dá)愛(ài)憎情感。</p><p class="ql-block">3.強(qiáng)化法治意識(shí)，促進(jìn)文化傳承。</p><p class="ql-block">4.探尋文化內(nèi)涵，做文明游客。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">5．（2023·重慶·校聯(lián)考二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。</p><p class="ql-block">昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽(tīng)其語(yǔ)有破綻，乃曰：“請(qǐng)問(wèn)相公，澹臺(tái)滅明是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“是兩個(gè)人?！鄙唬骸斑@等堯舜是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“自然是一個(gè)人！”僧乃笑曰：“這等說(shuō)起來(lái)，且待小僧伸伸腳?！薄獜堘贰兑购絺餍颉?lt;/p><p class="ql-block">張岱說(shuō)，“天下學(xué)問(wèn)，惟夜航船中最難對(duì)付?！彼?，他用這個(gè)小故事告訴我們，“企所記載，皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則亦已。故命其曰《夜航船》”。</p><p class="ql-block">讀圣賢書的書生，竟不知道堯舜這樣的兩個(gè)圣人，亦不知道澹臺(tái)是復(fù)姓。從這個(gè)故事中你讀出了什么？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。</p><p class="ql-block">要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。</p><p class="ql-block">例文：</p><p class="ql-block">沉敬學(xué)之心，做為國(guó)青年</p><p class="ql-block">寒窗苦讀數(shù)十載，以沉穩(wěn)之心讀圣賢之書，莫讓浮躁之氣侵染敬學(xué)之心。</p><p class="ql-block">作為學(xué)士，知道澹臺(tái)滅明是一個(gè)人，堯舜是兩人，應(yīng)該是手到擒來(lái)的，可他給出的答案恰恰相反。時(shí)代的駭浪風(fēng)卷殘?jiān)?，歷史的車輪已然滾來(lái)。作為時(shí)代的青年，亦應(yīng)扎穩(wěn)敬學(xué)之心，切勿讓浮躁之氣侵染自身，以所學(xué)所觀報(bào)效祖國(guó)。</p><p class="ql-block">奮楫篤行，時(shí)代青年，應(yīng)以敬學(xué)之心，沉淀自身。</p><p class="ql-block">什么是敬學(xué)？是古時(shí)范仲淹一心沉迷學(xué)習(xí)，就算是皇帝蒞臨，依舊一動(dòng)不動(dòng)讀書學(xué)習(xí)；是錢學(xué)森為讓祖國(guó)不受欺負(fù)，留學(xué)之后毅然歸國(guó)，在荒漠里安心研究，終讓蘑菇云綻放在華夏大地；是今時(shí)今日萬(wàn)千華夏兒女靜心學(xué)習(xí)，為國(guó)奉獻(xiàn)，不圖回報(bào)。先輩的微光已然點(diǎn)亮我們前行的道路，吾輩青年應(yīng)以敬學(xué)靜思之心，為祖國(guó)的發(fā)展，為華夏的振興，奉獻(xiàn)屬于自己的一份力量。</p><p class="ql-block">波詭云譎，鮮衣怒馬少年郎，誓立為國(guó)鴻鵠志，莫使浮躁侵心脾，勵(lì)精圖治展鋒芒。</p><p class="ql-block">我輩少年郎，曄曄如扶桑，鷹擊長(zhǎng)空景，鵬飛萬(wàn)里疆。敬學(xué)也提現(xiàn)在普通人中，大國(guó)工匠周東紅，三十年如一日的鉆研撈紙技術(shù)傳承我國(guó)文化；是90后古籍修復(fù)師夏天妮，一心鉆研古籍，吸取前人經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)：“自修之道，莫難于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)?！彼揭詾椋_然如此，慎獨(dú)便可以理解為約束自己，約束自己便是敬學(xué)的第一要求。以靜心沉淀，以靜思圖學(xué)，使吾輩少年在陌陌前路中，綻放屬于自己的點(diǎn)點(diǎn)熒光。</p><p class="ql-block">青年為國(guó)立壯志，以敬學(xué)之心，沉淀自身，為國(guó)奉獻(xiàn)，切磋琢磨豐羽翼，奮楫篤行放光芒。少年應(yīng)有鴻鵠志，勵(lì)志報(bào)國(guó)向遠(yuǎn)方。謹(jǐn)記先人“靜以修身”的告誡，謹(jǐn)言慎行，以慎獨(dú)之心，學(xué)習(xí)厲行。身處可為時(shí)代，當(dāng)做有為青年，棹厲奮發(fā)，猶如鯤鵬展翅，扶搖直上九萬(wàn)里。不斷充實(shí)自己，奮發(fā)圖強(qiáng)，在時(shí)代的深海中，覓得屬于自己的驪珠。吾志所向，一往無(wú)前，越挫越勇，再接再厲。無(wú)畏前路坎坷，以敬學(xué)愛(ài)學(xué)之心，斬盡前方艱險(xiǎn)。</p><p class="ql-block">少年應(yīng)手執(zhí)敬學(xué)之劍，破困人囹圄，披沉思之甲，擋害人荊棘。爭(zhēng)當(dāng)有沉敬學(xué)之心的為國(guó)青年，勵(lì)志讓華夏大地升起熠熠榮光。</p><p class="ql-block">【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。</p><p class="ql-block">審題：</p><p class="ql-block">這是一道敘事性的材料作文題。</p><p class="ql-block">材料第一段張岱《夜航傳序》中所記載的故事主要講士子高談闊論，讓僧人畏懼，但士子終因?qū)W問(wèn)不深露出了破綻，才讓僧人消除了畏懼。材料第二段是張岱由這個(gè)故事想到的，他認(rèn)為雖然《夜航船》記載的是極膚淺之事，但是也不能讓人找到破綻或漏洞，應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)。</p><p class="ql-block">張岱的故事告訴人們，做學(xué)問(wèn)要扎實(shí)，做人要低調(diào)謙虛，即使是有些學(xué)問(wèn)也不要張揚(yáng)或目中無(wú)人，要不然會(huì)讓自己尷尬或?yàn)槿藧u笑。故事中的士人竟然不知道堯舜是兩個(gè)圣人，也不知道澹臺(tái)是復(fù)姓，由此可知，他名為士人，實(shí)為無(wú)知，由此可以推知，他的學(xué)問(wèn)做的不扎實(shí)，但是他不懂何為謙虛，卻還在僧人面前高談闊論，把破綻顯露于人前，留下笑柄。由此可知，人做學(xué)問(wèn)應(yīng)該踏實(shí)，學(xué)問(wèn)要做透做深，要有真才實(shí)學(xué)；此外，人還需要低調(diào)謙虛，即使是有真才實(shí)學(xué)也不能到處張揚(yáng)，應(yīng)該相信天外有天，人外有人，一旦碰到高人，可能會(huì)置自己于被動(dòng)，為人恥笑。而張岱的做法值得稱贊，“皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則亦已”中，“皆眼前極膚淺之事”可見(jiàn)其謙虛，“但勿使僧人伸腳則亦已”可見(jiàn)其踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)。他能夠從故事中看出做人做學(xué)問(wèn)的道理，并引以為鑒，實(shí)為高明。由此，我們可以引出寫作的方向和角度。</p><p class="ql-block">寫作本文，可以由材料中的故事引入，也可以由與本材料觀點(diǎn)相關(guān)的素材等引入，比如：號(hào)稱士子竟然不知堯舜為二圣人實(shí)為可笑，說(shuō)到底就是學(xué)問(wèn)沒(méi)有做踏實(shí)，最終貽人笑柄。接下來(lái)主體可以采用正反對(duì)比式，舉一不踏實(shí)做學(xué)問(wèn)被人恥笑的例子，再舉一踏實(shí)做學(xué)問(wèn)被人稱贊的例子，同時(shí)也可以結(jié)合材料中士子與張岱形成對(duì)比，深入分析。最后，重申觀點(diǎn)，簡(jiǎn)潔收尾。</p><p class="ql-block">立意：</p><p class="ql-block">1.做學(xué)問(wèn)要踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)。</p><p class="ql-block">2.謙虛低調(diào)做人。</p><p class="ql-block">3.張揚(yáng)可能會(huì)貽人笑柄。</p> <p class="ql-block">6．（2023·上海松江·統(tǒng)考二模）按要求作文。</p><p class="ql-block">人的控物能力和自控能力發(fā)展往往不夠平衡，有人說(shuō)人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中自控能力比控物能力更重要。對(duì)此，你怎么看？</p><p class="ql-block">請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。</p><p class="ql-block">例文：</p><p class="ql-block"> 控人物之平衡，鑄偉大之發(fā)展</p><p class="ql-block">日月輪替，萬(wàn)象更新。在人類的社會(huì)發(fā)展中，有兩種能力起到了至關(guān)重要的作用。一是控物能力，二是自控能力。這兩種能力通常不能兼而得之。但要說(shuō)哪種能力更重要，是有失偏頗的。</p><p class="ql-block">控物，走向成功的基石。</p><p class="ql-block">控物能力，即對(duì)事物的掌控能力，使客觀事物為己所用，充分發(fā)揮效力的能力。在日常交往中，在生活工作中，都是必不可缺的。古有《說(shuō)苑·建本》中云：魚乘于水，鳥乘于風(fēng)，草木乘于時(shí)。懂得借助外力的人是有智慧的人，善于掌控外物的是有大智慧的人。君子生非異也，善假于物也。耳熟能詳?shù)牟荽杓墓适?，正是諸葛亮佯攻曹操，誘其進(jìn)攻，巧借萬(wàn)箭，才完成任務(wù)，化險(xiǎn)為夷。</p><p class="ql-block">自控，成人立業(yè)的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">自控能力，眾所周知，即對(duì)自己行為的控制能力。主要體現(xiàn)在理性地應(yīng)對(duì)事物，做出合理的行動(dòng)上。它是實(shí)行自我支配的一種能力，是成熟的體現(xiàn)。擁有這種能力的人真乃成大事者。學(xué)習(xí)工作中難免會(huì)有負(fù)面情緒產(chǎn)生，擁有這種能力的人，在感知道工作有壓力的環(huán)境時(shí)，能保持冷靜，不帶負(fù)面情緒或有消極行為，可以持續(xù)性完成工作。著名的愛(ài)爾蘭劇作家蕭伯納曾說(shuō)過(guò)，自我控制是最強(qiáng)者的本能?？刂谱∽约?，經(jīng)得起考驗(yàn)，才會(huì)成功。君可見(jiàn)，古有越王勾踐為一雪前恥，數(shù)十年為一日，臥薪嘗膽，在隱忍中積蓄力量，終得償所愿。今有偉大的文學(xué)家、思想家魯迅，一朝因遲到被教書先生所罰，便下定決心，在書桌上刻了一個(gè)早字，以此激勵(lì)自己，終成一代文豪。</p><p class="ql-block">私以為，爭(zhēng)論控物能力與自控能力誰(shuí)主誰(shuí)次，孰優(yōu)孰劣，是沒(méi)有必要的。要順應(yīng)發(fā)展、走向成功，二者必相互協(xié)調(diào)，相與為一。既不能光控物忽略了自控，也不能只自控忽略了控物。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。只有既重視控物，又重視自控，才能有助于人類社會(huì)發(fā)展。我們二十一世紀(jì)的新青年，更要有這種認(rèn)識(shí)。充分發(fā)揚(yáng)控物與自控的能力，使自己能更充分、有力地加入到對(duì)社會(huì)的生產(chǎn)建設(shè)中去。如此而來(lái)，人類社會(huì)發(fā)展必是蒸蒸日上、朝氣磅礴。</p><p class="ql-block">人類社會(huì)發(fā)展中，應(yīng)追求控物能力與自控能力的平衡。法國(guó)哲學(xué)家狄德羅說(shuō)過(guò)，偉大往往是各種對(duì)立品質(zhì)自然平衡的結(jié)果。尋找控物與自控之間的平衡，方能鑄就偉大。</p><p class="ql-block">【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。</p><p class="ql-block">審題：</p><p class="ql-block">這是一道引語(yǔ)式材料作文題。</p><p class="ql-block">材料先指出人的控物能力和自控能力發(fā)展不平衡，從而引出一個(gè)問(wèn)題，有人認(rèn)為自控能力比控物能力重要，你有什么樣的認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)，你是否贊同這一觀點(diǎn)。</p><p class="ql-block">要想寫好這篇作文，先要理解什么是自控能力。自控能力就是自我控制的能力，也就是說(shuō)能夠自己控制自己。比如，你在家中做作業(yè)時(shí)，不能看手機(jī)玩游戲，如果你能夠做到這一點(diǎn)，說(shuō)明你有自控能力。再比如，我們都知道破壞環(huán)境會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難，但是有些國(guó)家或個(gè)人仍然破壞環(huán)境，謀求私利，這也是缺乏自控能力。一般缺乏自控能力的人往往是不考慮后果?？匚锬芰κ侵笇?duì)外物的控制能力。比如，通過(guò)使用大棚技術(shù)改變植物生存的環(huán)境，從而讓植物改變自己的開(kāi)花結(jié)果的時(shí)間，從而人們可以吃到反季的瓜果蔬菜等。當(dāng)然，這個(gè)方面的例子有很多，涉及各個(gè)領(lǐng)域，因?yàn)殡S著科技的發(fā)展，人們的控物能力越來(lái)越強(qiáng)。</p><p class="ql-block">我們清楚概念之后需要思考，究竟是自控能力重要還是控物能力重要呢，這里有辯證關(guān)系。如果認(rèn)為自控能力重要，就可以從自控能力對(duì)于個(gè)人發(fā)展、國(guó)家發(fā)展或整個(gè)社會(huì)發(fā)展的重要作用談。因?yàn)闊o(wú)論個(gè)人還是國(guó)家，只有控制各個(gè)方面的誘惑或貪欲，才會(huì)有更大的發(fā)展，如果不能控制自我，可能會(huì)帶來(lái)?yè)p失甚至是滅亡的危險(xiǎn)。如果認(rèn)為控物能力重要，則需要分析控物能力對(duì)于個(gè)人發(fā)展或社會(huì)發(fā)展有何重要作用。如果認(rèn)為二者均重要，則可以重點(diǎn)談其中一點(diǎn)，另外適當(dāng)補(bǔ)充。</p><p class="ql-block">寫作時(shí)，你可以先明確觀點(diǎn)：自控能力比控物能力重要。然后主體安排成層進(jìn)式，先從個(gè)人自控能力有助于事業(yè)成功，舉一些例子；再到國(guó)家，因?yàn)樽钥啬芰?qiáng)國(guó)家得到大的發(fā)展；最后就是整個(gè)社會(huì)，如果都具有自控能力，我們的社會(huì)或者星球才會(huì)走向未來(lái)。最后，照應(yīng)開(kāi)篇。</p><p class="ql-block">立意：</p><p class="ql-block">1.自控能力比自控能力重要。</p><p class="ql-block">2.控物能力比自控能力重要。</p><p class="ql-block">3.控物之時(shí)更要自控。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">7．（2023·上海寶山·統(tǒng)考二模）按要求寫作。</p><p class="ql-block">社會(huì)上很多人為了成功，急切地追趕別人的腳步，加入到競(jìng)爭(zhēng)行列；往往在投入巨大卻勞而無(wú)獲之后，有些人就選擇放棄，變得與世無(wú)爭(zhēng)。</p><p class="ql-block">請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和思考。</p><p class="ql-block">要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。</p><p class="ql-block">例文：</p><p class="ql-block"> 競(jìng)爭(zhēng)方顯勇毅，爭(zhēng)得日升月恒</p><p class="ql-block">和光同塵，與時(shí)舒卷，戢鱗潛翼，思屬風(fēng)云。時(shí)代的號(hào)角已經(jīng)吹響，在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的舞臺(tái)上，中華兒女?dāng)y手同行，于競(jìng)爭(zhēng)中共同見(jiàn)證華夏大地的日升月恒。</p><p class="ql-block">在這個(gè)日新月異的時(shí)代里，我們作為新時(shí)代青年理應(yīng)正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)，明白競(jìng)爭(zhēng)的真諦，在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)人生理想，面對(duì)失敗也能堅(jiān)定信念。</p><p class="ql-block">百舸爭(zhēng)流，奮楫者先，千帆競(jìng)渡，力爭(zhēng)則強(qiáng)。</p><p class="ql-block">奧維德說(shuō)：“一匹馬如果沒(méi)有另一匹馬緊緊追趕它，就永遠(yuǎn)不會(huì)疾馳飛奔。”世界上每一個(gè)成功人的背后都難免不存在于一個(gè)強(qiáng)勁的“對(duì)手”。也正是因?yàn)橛辛藦?qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，才會(huì)使我們走出安逸的現(xiàn)狀，不斷的與勁敵一起前進(jìn)，不斷的趕超。古人言：“金就礪則利”，我言之：“人逢勁敵則愈強(qiáng)”。這也許便是競(jìng)爭(zhēng)的要義所在，只有身處于競(jìng)爭(zhēng)之中，我們才會(huì)不斷的奮斗，不斷的超越自己，努力力爭(zhēng)上游，成就自己的人生，在時(shí)間的沙灘上，留下自己堅(jiān)實(shí)的足跡。</p><p class="ql-block">百川歸海，有容乃大，學(xué)會(huì)退讓，與世無(wú)爭(zhēng)。</p><p class="ql-block">生活瑣事頻頻，面對(duì)一些無(wú)關(guān)緊要的小事，要學(xué)會(huì)不要計(jì)較；面對(duì)別人的流言蜚語(yǔ)，要學(xué)會(huì)一笑置之；分清主次，才能活得更有質(zhì)量?；实勐愤^(guò)，當(dāng)其他學(xué)子紛紛跑出去看皇帝時(shí)，范仲淹仍然端坐學(xué)習(xí)，因?yàn)樗溃绻麤](méi)有學(xué)問(wèn)，只能是從旁邊看看皇帝，而掌握了本領(lǐng)，才能守護(hù)在皇帝身邊。我們要有博大胸懷，將時(shí)間和精力傾注在有意義的事情上，創(chuàng)造出不一樣的曙光。</p><p class="ql-block">失敗面前，坦然面對(duì)，破釜沉舟，心存希翼。</p><p class="ql-block">學(xué)會(huì)退讓是旨在面對(duì)一些無(wú)關(guān)緊要的事情進(jìn)行取舍，而只因一時(shí)的失敗而放棄競(jìng)爭(zhēng)是不明智的。冬奧冠軍徐夢(mèng)桃曾言道：“老打勝仗就永遠(yuǎn)害怕打敗仗，真正在大賽中失敗過(guò)了，最多也就這樣了，要對(duì)自己有個(gè)交代?！贝饲埃虮荣悅±_的她曾萌生退役的念頭，而父親鼓勵(lì)她“不差這一步，一定要堅(jiān)持下去。”最終她以2022北京冬奧女子決賽最高分摘得大滿貫。我們須知，每一次風(fēng)雨兼程未必彩霞滿天，每一次翻山越嶺未必春暖花開(kāi)，這一路百舸爭(zhēng)流的日子，終不會(huì)辜負(fù)我們競(jìng)爭(zhēng)的光彩。</p><p class="ql-block">在競(jìng)爭(zhēng)中錘煉能力，才能在人生路上櫛風(fēng)沐雨，用丹心碧血明懷中丘壑，用治時(shí)自律繪奮斗奇跡，用腳踏實(shí)地建久久之功，用堅(jiān)實(shí)臂膀承擔(dān)新時(shí)代征程中的新使命。</p><p class="ql-block">回首雄關(guān)漫道真如鐵，感悟人間正道是滄桑，展望長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。正處風(fēng)華正茂的我們，當(dāng)懷丹心啟航新征程，于競(jìng)爭(zhēng)中彰顯勇毅，爭(zhēng)得日升月恒！</p><p class="ql-block">【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。</p><p class="ql-block">審題：</p><p class="ql-block">這是一道引語(yǔ)式材料作文題。</p><p class="ql-block">材料前半部分講，有人為了成功選擇競(jìng)爭(zhēng)；后半部分講，有些人投入過(guò)多，無(wú)所獲，最終放棄競(jìng)爭(zhēng)。材料的核心話題是“競(jìng)爭(zhēng)”。</p><p class="ql-block">因?yàn)椴牧蠂@“競(jìng)爭(zhēng)”展開(kāi)，從材料的前半部分“社會(huì)上很多人為了成功，急切地追趕別人的腳步，加入到競(jìng)爭(zhēng)行列”中“為了成功”“急切地追趕”等我們可以讀出，“急切”的態(tài)度值得反思。該不該競(jìng)爭(zhēng)？應(yīng)該如何競(jìng)爭(zhēng)？等。也就是說(shuō)，如果在成長(zhǎng)發(fā)展中急功近利，單純地為了成功而競(jìng)爭(zhēng)，往往會(huì)適得其反。材料第二部分“往往在投入巨大卻勞而無(wú)獲之后，有些人就選擇放棄，變得與世無(wú)爭(zhēng)”，這也印證了前半部分所說(shuō)的，因?yàn)榧惫?，在巨大投入后遭遇失敗，最終選擇了競(jìng)爭(zhēng)的另一面，就是放棄，甚至是“佛系”“躺平”。這里面包含有一旦競(jìng)爭(zhēng)失敗，我們應(yīng)該以何種態(tài)度面對(duì)？當(dāng)然，最可取的態(tài)度就是查找問(wèn)題，總結(jié)教訓(xùn)，繼續(xù)前行。綜合上面分析可知，寫作時(shí)可以圍繞競(jìng)爭(zhēng)條件完備了嗎？我們應(yīng)該以何種態(tài)度面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)？面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的失利，我們又應(yīng)該如何重整旗鼓，重新加入競(jìng)爭(zhēng)？</p><p class="ql-block">寫作的時(shí)候可以安排成總體“總--分--總”結(jié)構(gòu)，主體正反對(duì)比結(jié)構(gòu)。開(kāi)篇引出觀點(diǎn)：不要因?yàn)槭《芙^競(jìng)爭(zhēng)。主體部分正面安排一些失敗之后仍然積極競(jìng)爭(zhēng)，努力進(jìn)取的例子，尤其是當(dāng)代一些成功的典型；反面可以從當(dāng)今社會(huì)一些“躺平”“佛系”的現(xiàn)象與正面例子進(jìn)行對(duì)比，從而論述不要因失敗而放棄努力。最后收束全文，照應(yīng)開(kāi)篇。</p><p class="ql-block">立意：</p><p class="ql-block">1.“躺平”不可取。</p><p class="ql-block">2.不要因失敗而放棄競(jìng)爭(zhēng)。</p><p class="ql-block">3.準(zhǔn)備充分再競(jìng)爭(zhēng)。</p> <p class="ql-block">8．（2023·上海金山·統(tǒng)考二模）按要求作文。</p><p class="ql-block">有人說(shuō)，這個(gè)世界的邏輯不是誰(shuí)有理就誰(shuí)對(duì)，而是在事情的發(fā)生過(guò)程中，誰(shuí)損失大就誰(shuí)錯(cuò)。對(duì)此你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。</p><p class="ql-block">要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。</p><p class="ql-block"><b>例文：</b></p><p class="ql-block"><b> 對(duì)錯(cuò)誠(chéng)可貴，同損炫奇爭(zhēng)勝</b></p><p class="ql-block">人類社會(huì)的本質(zhì)就是博弈。在這個(gè)復(fù)雜的博弈中，每個(gè)人都希望獲得最大的利益，但是，由于資源的有限，互相利益的沖突就成為了避免不了的問(wèn)題。在這樣的情況下，很多人認(rèn)為，這個(gè)世界的邏輯不是誰(shuí)有理就誰(shuí)對(duì)，而是在事情的發(fā)生過(guò)程中，誰(shuí)損失大就誰(shuí)錯(cuò)。這種看法到底正確嗎？</p><p class="ql-block">損失指的是某個(gè)人或群體在決策或行動(dòng)中所遭受的實(shí)質(zhì)性或主觀性的損失。在實(shí)際生活中，損失更多地被視為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量某個(gè)人或群體所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)。例如：在交通事故中，如果雙方都沒(méi)有受傷，誰(shuí)的車輛受損輕，就由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)責(zé)任；在戰(zhàn)爭(zhēng)中，誰(shuí)的士兵傷亡少，損失輕，就誰(shuí)能夠取得勝利。從損失的角度看，誰(shuí)損失大就誰(shuí)錯(cuò)的說(shuō)法確實(shí)有一定道理。因?yàn)樵诓┺闹校總€(gè)人都會(huì)選擇自己最利益的選擇，而損失體現(xiàn)了每個(gè)人的選擇是否正確。例如，在學(xué)生之間打架時(shí)，誰(shuí)先打誰(shuí)就輸了，但是，如果另一個(gè)學(xué)生因?yàn)槭軅藢W(xué)，那么他的損失就比單純輸?shù)粢蟮枚?。除此之外，誰(shuí)損失大誰(shuí)錯(cuò)還有一個(gè)前提條件，就是這個(gè)博弈是確定性的，即每個(gè)人都知道對(duì)方的策略和目標(biāo)，并且沒(méi)有無(wú)法預(yù)測(cè)的外部因素干擾。在確定性的博弈中，如果某個(gè)人的策略導(dǎo)致他自己損失大，那么他就是錯(cuò)的。</p><p class="ql-block">然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多博弈都是非確定性的，即存在許多不確定因素。例如，在傳銷騙局中，有些人可能因?yàn)閰⑴c了被騙，但有些人可能因?yàn)闆](méi)參與而錯(cuò)失了獲得高額回報(bào)的機(jī)會(huì)。在這種情況下，即使有人承受的實(shí)際損失更大，也不能簡(jiǎn)單地說(shuō)他錯(cuò)了。否則，我們也無(wú)法判斷那些沒(méi)有參與、但理應(yīng)受到懲罰的人是否錯(cuò)了。</p><p class="ql-block">痛苦的本質(zhì)就是對(duì)與錯(cuò)的掙扎，只要是個(gè)問(wèn)題，就一定會(huì)陷入選擇里，于是它造成了痛苦。對(duì)錯(cuò)也是判斷一個(gè)人或群體目的是否正確、行為是否合理的一種標(biāo)準(zhǔn)。在這種視角下，正確與否與損失的大小沒(méi)有必然聯(lián)系。例如，在斗毆中，先發(fā)制人的行為雖然可以獲得勝利，但是不管輸贏，這種行為都是錯(cuò)誤的；在不公平的交易中，買家被賣家利用欺騙手段獲得了高額利潤(rùn)，買家雖然沒(méi)有損失，但是這種交易仍然是不道德的。</p><p class="ql-block">從對(duì)錯(cuò)的角度看，我們的行為應(yīng)該遵循一定的倫理、道德標(biāo)準(zhǔn)，不能簡(jiǎn)單地以損失大小為衡量標(biāo)準(zhǔn)。否則，我們就容易忽略了一些道德、法律的約束，為了獲利而行事。如果這種思想普遍存在，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的混亂，引發(fā)種種不良后果。</p><p class="ql-block">損失視角著重考慮個(gè)人利益，更適合在確定性、個(gè)體主義的博弈中判斷，而對(duì)錯(cuò)視角更多地考慮社會(huì)規(guī)范或價(jià)值觀，更適合考慮非確定性的博弈中的情況。無(wú)論從哪個(gè)視角看，“誰(shuí)損失大誰(shuí)錯(cuò)”這種說(shuō)法都是片面的，只有綜合考慮各個(gè)因素，才能得出較為公正的結(jié)論。</p><p class="ql-block">行走于雨路，終點(diǎn)清晰地竟然漸漸模糊，無(wú)所謂是非對(duì)錯(cuò)。我們不僅需要考慮自己的利益和損失，也需要尊重他人的權(quán)利和利益。做到“他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)?！?lt;/p><p class="ql-block">【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能能力。</p><p class="ql-block"><b>審題：</b></p><p class="ql-block">這是一道引語(yǔ)式的材料作文題。</p><p class="ql-block">材料中有一個(gè)關(guān)于誰(shuí)錯(cuò)的觀點(diǎn)，那就是在事情的發(fā)生過(guò)程中，誰(shuí)損失大就是誰(shuí)的錯(cuò)。這是邏輯中的一個(gè)觀點(diǎn)。</p><p class="ql-block">對(duì)于這種觀點(diǎn)，你有什么樣的認(rèn)識(shí)與思考？也就是說(shuō)，你可以認(rèn)同這種觀點(diǎn)，你也可以不認(rèn)同這種觀點(diǎn)。誰(shuí)損失大就是誰(shuí)錯(cuò)，這種情形在現(xiàn)實(shí)生活中非常多，比如：當(dāng)我們因?yàn)橐恍┦虑榛蛘咭恍┤硕鷼馍踔涟l(fā)火。 因?yàn)樯鷼?，你可能沒(méi)有心思專注地學(xué)習(xí)或者工作，你也可能會(huì)身體不舒服，而別人卻跟沒(méi)事人一樣，這樣真的值得嗎？所以，當(dāng)我們意識(shí)到這些的時(shí)候，就會(huì)意識(shí)到是自己錯(cuò)了，竟然為了那樣不值得人去浪費(fèi)時(shí)間和精力。我們的時(shí)間要比那些人的時(shí)間值錢多了，應(yīng)該花費(fèi)在更有意義的事情上。我們沒(méi)有辦法管控別人的思想和言行，唯一能做的是從自身出發(fā)尋找問(wèn)題根源。問(wèn)題出現(xiàn)了，自己有所損失，只能怪自己，也只有自己才能改變事情的最終結(jié)果，靠自己，從自身出發(fā)尋找原因，很多問(wèn)題迎刃而解。</p><p class="ql-block">再比如：1998年比爾·蓋茨已穩(wěn)坐世界首富兩年，屬于世界級(jí)名人。但有次他受邀參加比利時(shí)布魯塞爾的一場(chǎng)重要演講，西裝革履的他正經(jīng)過(guò)過(guò)道時(shí)，一個(gè)蛋糕突然砸過(guò)來(lái)，砸到比爾蓋茨臉上，讓人措不及防。經(jīng)歷這件事情后，比爾蓋茨的心情一直是平穩(wěn)的，他理性分析了事情的前因后果，沒(méi)有追究襲擊者的責(zé)任，取而代之的是幾天后解雇了身邊所有的保鏢。他認(rèn)為這個(gè)事情的發(fā)生給他提了個(gè)醒，作為世界首富，沒(méi)有重視自己的安保問(wèn)題，是自己的錯(cuò)誤。若這次砸過(guò)來(lái)的不是蛋糕是子彈，那后果可想而知……為了達(dá)到更高的人身安全，他決定把保鏢全部換掉。比爾·蓋茨的例子告訴我們，正是因?yàn)樗庾R(shí)到自己的錯(cuò)誤，才避免了自己更大的損失。</p><p class="ql-block">如果你認(rèn)為有些人損失雖然不大，但是錯(cuò)誤卻在他身上，也可以從反面進(jìn)行分析論述。但是，這個(gè)角度不容易展開(kāi)。</p><p class="ql-block">在寫作時(shí)，我們可以開(kāi)篇表明自己的觀點(diǎn)：損失大的人有錯(cuò)。然后可以先從生活中的小事進(jìn)行分析，因小事生氣，最終導(dǎo)致自己辦砸了一件大事，因此說(shuō)自己因生氣而損失，錯(cuò)誤自然在自己。接下來(lái)可以從比爾·蓋茨的例子入手，分析他因?yàn)槟軌驕p少損失，從而避免自己的錯(cuò)誤。最后，再重申觀點(diǎn)照應(yīng)開(kāi)篇。</p><p class="ql-block"><b>立意：</b></p><p class="ql-block">1.減少損失，避免錯(cuò)誤。</p><p class="ql-block">2.不要用別人的錯(cuò)誤懲罰自己。</p><p class="ql-block">3.多從自身找原因。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">9．（2023·上海長(zhǎng)寧·統(tǒng)考二模）按要求作文。</p><p class="ql-block">一般認(rèn)為在行動(dòng)之前應(yīng)考慮周詳，但是詳盡地考慮行動(dòng)的一切后果又常使人不能行動(dòng)。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。</p><p class="ql-block">要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。按要求作文</p><p class="ql-block">例文：</p><p class="ql-block">果斷與運(yùn)籌齊飛，勇敢共智慧一色</p><p class="ql-block">網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)：猶豫就會(huì)敗北，果斷就會(huì)白給，引人深思。到底應(yīng)該是果斷還是考慮周全再行動(dòng)呢？而至兼而有之。</p><p class="ql-block">人們總說(shuō)三思而后行，但思慮太多難免產(chǎn)生顧慮，放棄行動(dòng)。這時(shí)候就需要果斷來(lái)解決。適時(shí)的果斷用來(lái)抓住時(shí)機(jī)，深謀遠(yuǎn)慮也可走向成功。</p><p class="ql-block">機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)---勇敢不畏險(xiǎn)阻</p><p class="ql-block">苦心人天不負(fù)，三千越甲可吞吳之勾踐臥薪嘗膽抓住無(wú)果空虛之時(shí)機(jī)，一舉滅吳。希爾頓在早期追尋掘金熱潮失敗后，抓住商機(jī)建立旅館，發(fā)了大財(cái)。一代名將關(guān)羽優(yōu)柔寡斷錯(cuò)失良機(jī)而失荊州一樁樁一件件無(wú)不告訴我們審時(shí)度勢(shì)，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，果斷出手可至成功?？紤]太多，患得患失會(huì)錯(cuò)失良機(jī)。這就要求我們要有更強(qiáng)的大局觀，一往無(wú)前的勇氣，堅(jiān)忍不拔的決心。正如歌詞中所唱的，該出手時(shí)就出手，風(fēng)風(fēng)火火闖九州。果斷是成大事者必備的能力之一。</p><p class="ql-block">深謀遠(yuǎn)慮，運(yùn)籌帷幄，智慧可破道路坎坷。</p><p class="ql-block">漢代著名文學(xué)家楊雄曾言：修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。當(dāng)一切準(zhǔn)備工作都做好時(shí)，在付出行動(dòng)，會(huì)事半功倍，更好的達(dá)到目的，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。正如下象棋，看十步，走一步。西漢留侯張子房，蜀漢丞相諸葛亮，那個(gè)不是運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，輔佐君主成就一番霸業(yè)。善于運(yùn)用智慧的頭腦，權(quán)衡利弊，多方考慮之后再做決定可達(dá)奇效。世界首富比爾蓋茨憑借智慧，用發(fā)展的眼光眺望未開(kāi)，制定長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略，把一個(gè)小公司發(fā)展為跨國(guó)企業(yè)?？梢?jiàn)謀定而后動(dòng)之重要，德國(guó)登山者普斯頓在考慮周詳之后，在攀登珠峰距峰頂僅100米時(shí)放棄了，因?yàn)槟?00米將是他無(wú)法按時(shí)返回，最后12位同行者葬身暴風(fēng)雪。思慮之后在行動(dòng)可以幫助問(wèn)我們躲避危險(xiǎn)走向成功。</p><p class="ql-block">抓住時(shí)機(jī)，果斷出手，深思熟慮，能屈能伸。勇敢與智慧并存，機(jī)遇與成功相伴。</p><p class="ql-block">過(guò)于果斷謂之莽，過(guò)于猶豫謂之怯。果斷而智慧不足，思慮而堅(jiān)毅有余，終難以成功。果敢與思慮相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一。春秋時(shí)期,范蠡是越王勾踐的謀臣.他在勾踐困頓時(shí)，毅然決然與他患難與共為，他出謀劃策,滅了吳國(guó)后,他深知“勾踐為人,可與共患,難與處安”,他主動(dòng)功成身退,正是因?yàn)榉扼挥虚L(zhǎng)遠(yuǎn)的目光,才得以保卒余年。</p><p class="ql-block">時(shí)機(jī)得當(dāng)，當(dāng)果斷出擊，不留遺憾。虛實(shí)未知，當(dāng)深思熟慮，運(yùn)籌帷幄。方可知成功之要。</p><p class="ql-block">【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。</p><p class="ql-block">審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。</p><p class="ql-block">材料主要從兩個(gè)方面講考慮與行動(dòng)的關(guān)系，材料具有思辨性，一般認(rèn)為行動(dòng)之前要考慮周詳，而也有人認(rèn)為詳盡考慮之后往往不能行動(dòng)。。</p><p class="ql-block">考慮也可以認(rèn)為是想，而行動(dòng)則可以認(rèn)為是做，上面材料所講的就是做之前要想全面，而想了之后往往就不想做了。這就是說(shuō)，做之前究竟需要不需要想呢？這就涉及到作文的幾個(gè)方面：一是做之前必須要想，只有考慮全面，才會(huì)做的到位，不至于出現(xiàn)很多漏洞。古人云：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。關(guān)于因考慮周全而行動(dòng)成功的例子有很多，無(wú)論是新中國(guó)的成立還是全面實(shí)現(xiàn)小康，都離不開(kāi)考慮和計(jì)劃，當(dāng)然古今中外，因?yàn)椴豢紤]，不計(jì)劃而失敗的例子也有很多。因此說(shuō)，想要干成一件事情需要思考和謀劃，只有行動(dòng)之前考慮周全，謀劃合理才助于行動(dòng)成功。二是行動(dòng)前的考慮非常重要，不要因?yàn)榭紤]周全而放棄行動(dòng)。在行動(dòng)之前，我們可能會(huì)考慮很多方面的問(wèn)題，一旦考慮周全了，有的時(shí)候甚至?xí)艞壭袆?dòng)，當(dāng)然，如果這次行動(dòng)真得不可行，可以放棄，但是不要因?yàn)榭紤]過(guò)多而畏首畏腳，從而放棄了行動(dòng)，這樣是很可惜的。這個(gè)時(shí)候的考慮就需要注意，不要過(guò)分夸大問(wèn)題和困難，因?yàn)榭陀^冷靜一些，從整體上考慮，或者是把更多的精力放在思考如何解決問(wèn)題或克服困難上?？傊肱c做要結(jié)合起來(lái)，讓想更好地指導(dǎo)做，這是最好的。</p><p class="ql-block">寫作時(shí)我們可以在開(kāi)篇簡(jiǎn)明引出觀點(diǎn)：想與做二者如影隨形，跬步不離。接下來(lái)可以采用分論點(diǎn)的形式：運(yùn)籌帷幄之中，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗；道雖邇，不行不至；小心籌劃，可以預(yù)見(jiàn)全局，照見(jiàn)險(xiǎn)灘；大膽踐行，可以逢山開(kāi)路，遇水搭橋。最后照應(yīng)開(kāi)篇，重申觀點(diǎn)。</p><p class="ql-block">立意：</p><p class="ql-block">1.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。</p><p class="ql-block">2.做思想者，也要做踐行者。</p><p class="ql-block">3.不要讓“想”成為“攔路虎”。</p> <p class="ql-block">10．（2023·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。</p><p class="ql-block">漢朝初期，有個(gè)人想把一匹千里馬獻(xiàn)給漢文帝。漢文帝聽(tīng)說(shuō)后，就帶著文武百官出來(lái)看馬。文武百官紛紛表示只有當(dāng)今圣上才配得上這匹馬，漢文帝則說(shuō)：“我騎馬出門的時(shí)候，前面有儀仗隊(duì)，后面有護(hù)衛(wèi)隊(duì)，一天最多走五十里路，我騎這樣的千里馬有什么用呢?”漢文帝這番話一出，文武百官頓時(shí)安靜了下來(lái)。</p><p class="ql-block">作為新時(shí)代青年，你讀了以上故事有何感想？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇讀后感。</p><p class="ql-block">要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。</p><p class="ql-block"><b>例文：</b></p><p class="ql-block"><b>選擇正確人生道路 爭(zhēng)做特色時(shí)代新人</b></p><p class="ql-block">不是每一條河流都可以注入海洋，除非找到了合適的道路，不是每一只鳥兒都能夠飛上天空，除非他有一雙適合自己的翅膀，人生之路也是如此，不是每個(gè)人都需要千里馬，只有適合自己的才是最好的。</p><p class="ql-block">青年立志，不斷創(chuàng)新。所謂：“窮則變，變則通，通則久。”古有邯鄲學(xué)步者，看到別人走路姿勢(shì)優(yōu)美，便煞費(fèi)苦心，細(xì)心鉆研學(xué)習(xí)他人。殊不知，他根本不適合，最終落得不僅沒(méi)有學(xué)會(huì)別人的步態(tài)，而且忘了自己當(dāng)初的走姿，豈不可笑可悲！丑陋的東施，一心想擁有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，然而卻無(wú)能為力。一日偶見(jiàn)西施捧腹，面有難受之色，但表情甚是可愛(ài)，于是，學(xué)習(xí)西施，結(jié)果弄得自己更加丑陋，人們都厭惡她的樣子。但每個(gè)人生來(lái)就是獨(dú)特的，過(guò)分的修飾自己只會(huì)引起他人的反感。過(guò)分的盲目只會(huì)演繹起悲劇。做為新時(shí)代社會(huì)主義接班人的我們更應(yīng)擁有自己獨(dú)特的個(gè)性，選擇適合自己的道路。為自己的理想和目標(biāo)以及國(guó)家的發(fā)展添上一筆濃厚的色彩。</p><p class="ql-block">愿得淺談黑動(dòng)論，不畏身殘口難開(kāi)?；艚?，繼愛(ài)因斯坦只后最偉大的物理學(xué)家。而他本人卻徹徹底底是個(gè)“廢物”。只能坐在輪椅上。連最基本的生活都需要被人照顧。但他卻完成了黑洞論，如果讓他重新選擇，他仍會(huì)選擇物理研究，因?yàn)檫@才是適合他的事業(yè)。但是，重另外一方面說(shuō)。不適合自己的，就算得到了也毫無(wú)用處。我們各自都是一道亮麗的風(fēng)景，要找到適合自己的，才能把自己變成最好的。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。每個(gè)人都因夢(mèng)想而變得有特點(diǎn)，夢(mèng)想使我們更好的選擇人生道路。作為新時(shí)代青年，我們更應(yīng)該有理想有抱負(fù)。在中國(guó)夢(mèng)的引導(dǎo)下將自己的個(gè)人夢(mèng)融入其中。</p><p class="ql-block">阿安念普羅特曾說(shuō)：“夢(mèng)想一旦被付出行動(dòng)，就會(huì)變得神圣?！崩硐胗肋h(yuǎn)是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要推動(dòng)劑。有了理想，就有了為之奮斗的動(dòng)力。青年人有朝氣有活力，帶著對(duì)未來(lái)美好的憧憬，用自己的青春與激情將自己的個(gè)人夢(mèng)、個(gè)人理想融入國(guó)家和民族復(fù)興的偉大事業(yè)中才能創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的人生。誰(shuí)終將聲震世間，必立長(zhǎng)久之志，誰(shuí)終將聲震世間，必?cái)y志兼濟(jì)天下。我們的人生因夢(mèng)想的選擇的而更加精彩。</p><p class="ql-block">青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，生逢其時(shí)，責(zé)任在肩。作為新時(shí)代青年要敢想敢為，立志做有理想有擔(dān)當(dāng)?shù)暮们嗄?。?zhēng)做時(shí)代新人，選擇適合自己的理想和道路，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花。</p><p class="ql-block">【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。</p><p class="ql-block"><b>審題：</b></p><p class="ql-block">這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文題。</p><p class="ql-block">材料為歷史故事，由“獻(xiàn)馬”“看馬”“論馬”三部分組成。有人想把千里馬獻(xiàn)給漢文帝，文武百官認(rèn)為圣上才配得上這匹馬，而漢文帝則認(rèn)為這匹千里馬對(duì)于他來(lái)講沒(méi)有意義。關(guān)于立意，我們可以從材料入手。從“有個(gè)人想把一匹千里馬獻(xiàn)給漢文帝”和“文武百官紛紛表示只有當(dāng)今圣上才配得上這匹馬”可以看出，他們認(rèn)為“千里馬”這樣的良才當(dāng)為漢文帝所用。如果立意，可以匹配這個(gè)角度入手，好馬需要配英雄，不能浪費(fèi)了千里馬。從漢文帝分析自身具體情況，“我騎這樣的千里馬有什么用呢？”和“文武百官頓時(shí)安靜了下來(lái)”可以看出，千里馬固然可貴，理性認(rèn)識(shí)價(jià)值更高，說(shuō)明漢文帝對(duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí)，有自知之明，并且對(duì)問(wèn)題也有理性的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為千里馬就要讓它實(shí)現(xiàn)千里馬的價(jià)值，不能因?yàn)樽约候T行就埋沒(méi)了它的價(jià)值，漢文帝對(duì)自身情況的清醒認(rèn)知和理性思考值得贊揚(yáng)。因此，立意的時(shí)候，可以實(shí)事求是，理性認(rèn)知，自明者智這個(gè)角度立意。再深度挖掘，那么千里馬應(yīng)用到何處呢？自然應(yīng)該用到能讓它施展才華的地方去。因此，可以立意為：提供舞臺(tái)，助其實(shí)現(xiàn)價(jià)值等。</p><p class="ql-block">綜合材料來(lái)看，無(wú)論是“獻(xiàn)馬者”“文武百官”，還是“漢文帝”,都是圍繞著“千里馬之用”展開(kāi)的議論。審題立意時(shí)可以此為基本點(diǎn)，進(jìn)行構(gòu)思寫作。本題的任務(wù)要求包含了三個(gè)關(guān)鍵詞：“新時(shí)代青年”“自身發(fā)展”“讀后感”。具體來(lái)說(shuō)，“新時(shí)代青年”是身份要求，“自身發(fā)展”是內(nèi)容要求，“讀后感”是文體要求。具體寫作時(shí)，應(yīng)注意讀后感這種實(shí)用文體“引一議一聯(lián)一結(jié)”的基本格式。</p><p class="ql-block">立意：</p><p class="ql-block">1.自明者智，理性認(rèn)知。</p><p class="ql-block">2.物盡其才，人盡其用。</p><p class="ql-block">3.實(shí)事求是，行正言直。</p><p class="ql-block"><br></p>