游眉山市~2020.8

劉兢

眉山，古稱眉州，位于四川盆地西南邊緣，介于岷峨之間，因峨眉山而得名。眉山是北宋文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子的故鄉(xiāng)，建有三蘇祠。 眉山市境北臨成都市，地處四川盆地西部，東部為成都平原，西部為低山丘陵區(qū)，岷江縱貫市境，青衣江在西部貫穿。 眉山市是千年大文豪蘇東坡的故鄉(xiāng)，是國家級天府新區(qū)的重要組成部分，素有“千載詩書城”“人文第一州”美譽。面積7140平方公里，轄2個區(qū)和4個縣；截至2021年底常住人口為295.9萬。 眉山之名有以下三說：1 以峨眉山為名。2 城郊有山，分左右兩峰，遠望如眉，眉山由此而得名。3 源于蘇東坡，據(jù)說有人見他眉如山丘，智冠五洲，覺得他的特征正和天相，便建議縣令改名為眉山。仁者見仁智者見智，無論哪一種都是我們寶貴的文化。 眉山市文化厚重，宋代曾是我國三大雕版印刷中心之一，唐宋散文八大家中，眉山蘇洵、蘇軾、蘇轍獨占三席。兩宋年間，眉山進士886人，史稱“八百進士”。 眉山生態(tài)宜居，地處中亞熱帶濕潤季風氣候區(qū)，四季分明、無霜期長。全市森林覆蓋率達50%，城鄉(xiāng)綠化覆蓋率58.04%，水域面積占國土面積比重達9.5%，是國家園林城市、國家森林城市。 地理位置：東經(jīng)(102.49`-104.30)北緯（29.24-30.16`）位于成都平原西南部，岷江中游和青衣江下游的扇形地帶，成都--樂山黃金走廊中段。南瞰樂山，東臨資陽，西望雅安，是成都平原通聯(lián)川南、川西南、川西、云南的咽喉要地和南大門。? 自然環(huán)境：岷江和青衣江貫穿境內(nèi)，兩岸以平原和河流沖積平壩為主。東部龍泉山兩翼，西部丹棱、彭山、洪雅境內(nèi)大部份地區(qū)皆為低山丘陵，海拔500-800m部份達800-1500m，中生代紅色巖層分布廣泛，丹霞地貌發(fā)育，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良。年平均氣溫17.1℃，極端最低氣溫-3.5℃，極端最高溫度38.6℃，年平均降雨量大于1000毫米。? 重要礦產(chǎn)及資源：礦產(chǎn)資源：境內(nèi)礦藏有金、銀、銅、鐵、鋅、煤、石膏、芒硝等20多種，其中芒硝儲量達到650億噸。 植物資源：眉山市境內(nèi)有野生植物229科861屬2278種，其中苔蘚植物48科71屬149種，蕨類36科73屬155種，裸子植物7科14屬20種，被子植物138科703屬1954種。保護區(qū)內(nèi)有珍稀瀕危植物32種，其中I級重點保護野生植物有玉龍蕨、紅豆杉、南方紅豆杉、珙桐、光葉珙桐、銀杏、獨葉草7種；II級重點保護野生植物有：桫欏、小黑桫欏、扇蕨、油麥吊云杉、巴山榧樹、篦子三尖杉、連香樹、鵝掌楸、厚樸、凹頁厚樸、圓葉玉蘭、西康玉蘭、峨眉含笑、水青樹、香樟、油樟、楠木、紅豆樹、川黃檗、紅椿、毛紅椿、梓葉槭、旱蓮木（喜樹）、香果樹、潤楠25種。? 動物資源：眉山市境內(nèi)野生動物種類比較多，區(qū)系組成較復雜，以亞熱帶的森林動物為主。境內(nèi)有陸生野生（脊椎）動物共469種，其中：獸類8目27科65屬91種，鳥類18目66科170屬309種，爬行類2目11科27屬35種，兩棲類2目9科17屬34種。已鑒定的昆蟲有15目90科315屬415種。? 水利資源：全市各類水利工程27887處；流經(jīng)我市流域面積大于100平方公里的河流共15條，其中岷江從北到南流經(jīng)彭山、眉山、青神三縣，徑內(nèi)流長99.26公里，青衣江從雅安經(jīng)過我市洪雅縣流入樂山市的夾江縣，徑內(nèi)流長58.82公里；水電開發(fā)理論蘊藏量106萬千瓦，可開發(fā)92.2萬千瓦；全區(qū)養(yǎng)殖面積14.8萬畝，水品產(chǎn)量年達31050萬噸。 眉山地理全市以中亞熱帶濕潤季風氣候為主。每年海陸季風交替更迭。四季分明，氣候溫和，雨量豐沛，雨熱同季，日照少，無霜期長。冬無嚴寒，夏無酷暑，春季回暖早，降水少；秋季溫涼，多綿雨。眉山市地勢西高東低，南高北低。境內(nèi)山巒縱橫，丘陵起伏，河網(wǎng)密集。位于岷江中游，轄區(qū)主要部分位于成都平原，東坡區(qū)、彭山區(qū)、青神縣主要位于成都平原，其余3縣則屬山地或丘陵地貌。 擁有“世界最美桌山”瓦屋山、“長壽福地”彭祖山、“川西第一?！焙邶垶ⅰ岸朊及肷健逼呃锲旱染包c，被評為亞太地區(qū)（二三線城市）首選旅游目7的地、中國最美生態(tài)文化旅游城市。 眉山區(qū)位優(yōu)越，主城區(qū)距離成都僅60公里，距離成都雙流國際機場、成都天府國際機場均為50公里，成眉間動車公交化運營，列車數(shù)量達80列次/日。眉山全域都在天府新區(qū)輻射范圍內(nèi)，含94平方公里核心區(qū)、448平方公里協(xié)調管控區(qū)。招商引資連續(xù)11年居四川前5，落戶世界500強企業(yè)數(shù)量33家、居四川第2。2022年5月，被納入巴蜀文化旅游走廊的規(guī)劃范圍。2022年，眉山市地區(qū)生產(chǎn)總值1635.51億元，增長3.8%。 1997年5月30日，由樂山市劃出眉山縣、仁壽縣、彭山縣、洪雅縣、丹棱縣、青神縣，建立眉山地區(qū)。2000年6月10日，經(jīng)國務院批準，撤銷眉山地區(qū)，設立地級眉山市。同年12月19日正式掛牌。眉山市轄一區(qū)五縣（東坡區(qū)、仁壽縣、彭山縣、洪雅縣、丹棱縣、青神縣），眉山市人民政府駐東坡區(qū)，是四川省最年輕的地級市。2014年10月20日，彭山撤縣建區(qū)。至2018年，眉山市轄二區(qū)四縣（東坡區(qū)、彭山區(qū)、仁壽縣、洪雅縣、丹棱縣、青神縣），是國家級天府新區(qū)、成都經(jīng)濟區(qū)和大峨眉國際旅游區(qū)的重要組成部分。?全市幅員面積7140平方公里，人口350.25萬。? 不知這里怎么還有一家岳麓書院而非東坡書院。 眉山建政，始于南齊建武三年（496年），在犍為郡武陽縣南境建齊通左郡，轄地包括今東坡區(qū)、青神、丹棱、洪雅和樂山市中區(qū)、夾江、峨眉山等地，郡治在今東坡區(qū)城北十公里的太和鎮(zhèn)龍安村。南梁普通時期（520至527年），齊通左郡改稱齊通郡，建齊通縣郡，縣治同在一城。 太清二年（548年），設置青州，轄齊通郡，州治齊通縣城。西魏廢帝二年（553年），改青州為眉州，轄齊通、青城兩郡，州治齊通縣城。 北周明帝二年（558年），撤銷齊通郡，新置安樂縣，治所當今東坡鎮(zhèn)，仍屬眉州。建德元年（572年），眉州改青州。大成元年（579年），青州改嘉州。 隋開皇三年（583年），廢郡存州。大業(yè)二年（606年），復改嘉州為眉州，州治遷通義縣城（今東坡鎮(zhèn)）。后撤州建眉山郡，郡治龍游，即今樂山市市中區(qū)。 唐武德元年（618年），眉山郡改為嘉州。次年，從嘉州分置眉州，轄通義、丹棱、洪雅、南安（今夾江）和青神5縣，屬劍南道，州治通義縣城。天寶元年（742年），撤銷眉州，改置通義郡。乾元元年（758年），撤銷通義郡，恢復眉州，屬劍南道西川。 宋太平興國元年（976年），通義縣改稱眉山縣隸屬西川路眉州。州領眉山、彭山、丹棱、青神4縣。 元至元十四年（1277年），眉州屬嘉定路。二十年撤銷眉山縣，由州治理，同時丹棱縣并入眉州。 明洪武九年（1376年），眉州降為眉縣，歸嘉定州管轄。次年，彭山、丹棱并入眉縣，青神并入嘉州。十三年眉縣復升為眉州，直隸屬四川布政使司，眉山縣仍由州治理，領3縣：丹棱、彭山、青神。 民國二年（1913年），撤銷眉州恢復眉山縣，屬上川南道。次年，改屬建昌道。十七至十八年（1928至1929年），撤銷道制。二十四年（1935年），置四川省第四行政督察區(qū)，專員公署設眉山縣城，轄眉山、彭山、丹棱、青神、夾江、洪雅、大邑、邛崍、蒲江和名山10縣。 解放后，1950年1月，設眉山專區(qū)，專員公署設眉山縣城，屬川西行政公署，轄10縣，同解放前的第四行政督察區(qū)轄縣，以后大邑劃出，新津劃入。1953年3月5日撤銷眉山專區(qū)，眉山縣劃歸樂山專區(qū)管轄。1959年，彭山、青神與眉山合為1縣，稱眉山縣。1962年11月，兩縣恢復縣制。1968年，眉山縣屬樂山地區(qū)。1985年，屬省轄樂山市（樂山地區(qū)改建）。 1997年8月，建眉山地區(qū)，眉山縣改轄于眉山地區(qū)。2000年12月，撤地建市，原眉山縣改為東坡區(qū)。2014年10月，國務院同意撤銷彭山縣，設立眉山市彭山區(qū)，以原彭山縣的行政區(qū)域為彭山區(qū)的行政區(qū)域，彭山區(qū)人民政府駐鳳鳴鎮(zhèn)西街98號 河清酒肆：沈醉睇劉伶；把盞追永和。 眉山，是宋代大文豪蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子（史稱“三蘇”）的故鄉(xiāng)，自然人文旅游資源豐富，境內(nèi)東坡文化、長壽文化、道教文化、佛教文化、竹文化、水文化等源遠流長。? 蘇洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，一說自號老泉，漢族，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學著稱于世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵擅長于散文，尤其擅長政論，議論明暢，筆勢雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《謚法》三卷，均與《宋史本傳》并傳于世。 《心術》是北宋文學家蘇洵創(chuàng)作的一篇議論文，是《權書》中的一篇。這篇文章逐節(jié)論述用兵的方法，分治心、尚義、養(yǎng)士、智愚、料敵、審勢、出奇、守備等八個方面，以治心為核心，每小節(jié)自成段落，各有中心，又有內(nèi)在聯(lián)系，邏輯嚴密。文章涉及戰(zhàn)爭中諸多重要問題，以其樸素辯證法思想的光輝，給人以深刻的啟示。《管仲論》是北宋文學家蘇洵創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章分為五個自然段，第一段概言管仲生前死后齊強之功和齊亂之禍，第二段直陳齊國之禍實由管仲，第三段指責管仲不懂治國之本，第四段以晉文公來比照齊桓公以步說明管仲于齊國敗亂無可逃責，第五段總結管仲臨終不能薦賢自代的教訓以垂戒后人。全文章句騰挪多變，奇詭莫測，起伏照應，極富雄辯恣肆的特點。《上歐陽內(nèi)翰第一書》是北宋文學家蘇洵寫給時任翰林學士歐陽修的一封自薦信。書信先述當朝諸位賢人君子的離合變故，以表作者自己的慕歐之意；次敘孟、韓、歐文之間的比較，以示自己知歐之深；三談作者平生之經(jīng)歷，坦露十年學道之心得，以求歐公之知己。文章千回百折，卻絲絲入扣。尤其第一段中，采用層層剝筍之法，從諸賢的離合變故之中，層層轉換分離，最終點出歐公，把十年求賢之心歸于一人，又為后文作了張本。文章恣逞筆力，開闔抑揚，把蘇洵的慕賢之心、求薦之意、平生之志敘述得既曲折周詳，又委婉得體。 北宋大中祥符二年（1009年），蘇洵出生于眉州眉山（今四川眉山）。少時不好讀，由于父親健在，沒有養(yǎng)家之累，故他在青少年時代有點像李白和杜甫的任俠與壯游，走了不少地方。北宋大中祥符九年（1016年），約于此年蘇洵開始讀書，學習斷句、作詩文但沒有學會就放棄了讀書。北宋天？圣五年（1027年），蘇洵與眉山大理寺丞程文應的女兒程氏結婚，程氏時年18歲。北宋天圣六年（1028年），蘇洵尚未發(fā)奮讀書，終日嬉游，不知有生死之悲。程夫人生長女但未滿一歲夭亡。北宋天圣七年（1029年），蘇洵仍未發(fā)奮讀書，其父“縱而不問”。北宋天圣八年（1030年），蘇洵游成都，于重九日至玉局觀見青城山張仙師畫像，用身佩玉環(huán)換回安置于家中，每日旦起焚香禱告祈求得子，是年冬生長子景先。北宋明道元年（1032年），蘇洵母親史氏病故，葬于眉山縣修文鄉(xiāng)安道里蘇氏祖墳。蘇洵第一次上歐陽內(nèi)翰書說：“洵少年不學，生二十五歲始知讀書，從士君子游?！睍r間實已太晚，何況一開頭的時候，態(tài)度又不很認真，仗著聰明，看看與他同輩的人，都不見得比自己高明，以為讀書沒有什么難。但是到第一次應鄉(xiāng)試舉人，他卻不幸落第。這次失敗，使他痛自檢討，再搬出幾百篇自己的舊作細讀，不禁喟然嘆道：“吾今之學，乃猶未之學也！”憤然將這批舊稿，一把火燒個干凈，決心取出《論語》、《孟子》、韓愈文來從頭再讀，繼續(xù)窮究詩書經(jīng)傳諸子百家之書，貫穿古今。每日端坐在書齋里，苦讀不休者達六、七年，并發(fā)誓讀書未成熟前，不寫任何文章。 此時，蘇洵已二十七歲。所以歐陽修作墓志銘，張方平作墓表，史本傳皆言：“年二十七，始發(fā)憤讀書?！?lt;/p>生兒育女，戲說蘇洵：一個男人真正的成長，是從做父親開始！北宋明道二年（1033年），蘇洵二十五歲，“始知讀書”。程夫人生次女。北宋景祐二年（1035年），蘇洵發(fā)奮讀書，立下壯志。程夫人生幼女，因排行第八古稱“八娘”北宋景祐三年（1036年），在家繼續(xù)發(fā)奮讀書。程夫人生次子蘇軾。兄長澹居家中，仲兄蘇渙為開封士曹官有兩子兩女。北宋景祐四年（1037年），蘇洵去京師禮部考取進士，未被錄取。長兄澹病逝于家。北宋景祐五年（1038年），蘇洵次年又舉茂才異等不中，返回家中，繼續(xù)閉門苦讀。長子景先年僅八歲而亡。北宋寶元二年（1039年），蘇洵居家竭力苦讀，考究古今治亂得失。程夫人生幼子蘇轍。是年蘇洵到閬州(現(xiàn)在的四川閬中縣)去探望在那兒做官的哥哥蘇渙，看到哥哥治理地方成績很好，頗受感動，不久東下出夔州巫峽，順流而到荊州（現(xiàn)在的湖北襄陽縣）一帶，游學各地，結交有學問的師友，增加不少見聞和人生經(jīng)驗。 北宋寶元三年（1040年），蘇洵經(jīng)過五六年的刻苦研讀學問已成，仲兄蘇渙從開封士曹移任閬州通判。教子讀書：北宋慶歷二年（1042年），蘇洵在家讀書考究古今治亂得失，并教授蘇軾讀書。是年蘇洵次妹病亡。北宋慶歷三年（1043年），蘇洵送蘇軾入天慶觀北極院小學讀書，以道士張易簡為師。北宋慶歷五年（1045年），蘇洵居家讀書，教授蘇軾。是年離家出外游學，自眉州出發(fā)到嘉州，游峨眉山，然后順流而下從夔州巫峽下荊諸，準備前往京師。程夫人在家教授蘇軾范滂傳。北宋慶歷七年到至和二年（1047年到1055年），蘇洵繼續(xù)居家讀書，考究古今治亂得失同時教授蘇軾和蘇轍讀書，年間蘇洵的幼女八娘在舅父（公公）家遭受虐待，蘇軾的表兄也就是八娘的丈夫助虐，憂憤而死，蘇洵蘇軾蘇轍與程浚及程之才斷絕來往。蘇洵也多次遠游，和成都官員張方平交好，張方平曾向歐陽修舉薦蘇洵，未果。 三蘇游京：北宋嘉祐初年（1056年），蘇洵帶二子進京應試，謁見翰林學士歐陽修。歐陽修很贊賞他的《衡論》、《權書》、《幾策》等文章，認為可與劉向、賈誼相媲美，于是向朝廷推薦蘇洵。公卿士大夫爭相傳誦蘇洵，蘇洵文名因而大盛。在京期間，認識了保聰禪師，“予在京師，彭州僧保聰來求識予甚勤，及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食以為其徒先，凡若啊年，而所居圓覺院大治?！?lt;/p>北宋嘉祐二年（1057年），二子同榜應試及第，轟動京師。北宋嘉祐三年（1058年），宋仁宗召蘇洵到舍人院參加考試，蘇洵推托有病，不肯去應詔。北宋嘉祐四年（1059年），蘇洵帶領全家乘船沿岷江而下，東出三峽，走水路進京，在豐都參觀了仙都觀，傳說這是陰長生升仙的地方，寫有《題仙都觀》詩憑吊這個仙人。北宋嘉祐五年（1060年），經(jīng)韓琦推薦，蘇洵被任命為秘書省校書郎，后為霸州文安縣主簿，后與陳州（今河南）項城縣令姚辟一同修撰禮書《太常因革禮》。 北宋嘉祐六年（1061年），七月，日蘇洵被任命為秘書省試校書郎，霸州文安縣主簿，是月命蘇洵去禮院與陳州項城縣令姚辟同修太常因革禮書，是月仲兄蘇渙出知漣水軍，未行提點利州路刑獄，蘇洵父子于西郊送別。八月蘇軾蘇轍參加制科考試及殿試。九月蘇軾被任命大理評事，蘇轍被任命秘書省校書郎。十一月蘇軾辭別父親去鳳翔赴任。北宋治平三年（1066年），三月，《太常因革禮》編撰完成。蘇洵所著《易傳》尚未完成即病重，命子蘇軾述其志寫完《易傳》。四月二十五日病逝于京師，時年58歲。六月具官船載洵由蘇軾蘇轍扶護出都城，蘇軾妻王弗靈柩亦隨載而行，自汴入淮溯江而上抵江陵，十二月入峽延水路于第二年四月護喪還家，十月二子尊父命于其母合葬。蘇洵的散文論點鮮明，論據(jù)有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱贊他“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”（《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》）；曾鞏也評論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”（《蘇明允哀詞》），這些說法都是比較中肯的。藝術風格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉見長。蘇洵在《上田樞密書》中也自評其文兼得“詩人之優(yōu)柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡切”。他的文章語言古樸簡勁、凝煉雋永；但有時又能鋪陳排比，尤善作形象生動的妙喻，如《仲兄字文甫說》，以風水相激比喻自然成文的一段描寫，即是一例。蘇洵的散文最突出的特點就是語言犀利，言必中時之過，對北宋社會的陰暗進行毫不留情的揭露和鞭撻；但同時在剖析問題嚴重性的過程中蘇洵又會巧妙地折轉筆鋒，淡化筆勢，改變文章節(jié)奏，緩和文章語氣，使人得以接受他的犀利與委婉，多體現(xiàn)于針砭時弊的文章中。蘇洵的散文多為論辯文，據(jù)王水照《新選新注唐宋八大家書系》統(tǒng)計，蘇洵論辯文與雜文的比例為六比一，而字數(shù)之比為十比一，前者字數(shù)約有七萬字，后者則只有七千字。論辯文必須把道理說深說透，使人沒有反駁的余地。蘇洵為了達到這個要求，他毫不掩飾地承認自己對戰(zhàn)國縱橫家的愛好，說“吾取其術，不取其心”，即汲取縱橫家的雄辯手法，不學習他們的為人?？v橫家往往善于用對偶、排比等鋪張的手法，使文章氣勢磅礴，感情充沛，鋒芒所至，所向披靡，給人一種雄健、剛強的感覺，極具鼓動性。這一特點主要體現(xiàn)在一般的議論社會現(xiàn)象、歷史現(xiàn)象，或闡明個人見解的文章中。 蘇洵精于物理而善識權變。在他的論說文中，論點精深，說理透徹。他所發(fā)的議論，見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)。另一方面，他有高度駕馭語言的能力，把精深的道理用簡切的語言表達出來，把道理說得清晰明了。蘇洵的文章，少或百字，多或千言，但不管文章內(nèi)容多少，也不管是議政的還是議兵的，是議經(jīng)的還是議史的，蘇洵都在文章的結構上，精心布局謀篇，因物賦形，構思出工整嚴謹而又富于變化的形體。他就像一位高明的建筑大師，把文章的內(nèi)容和形式有機地統(tǒng)一在一起，獨具匠心地設計出一幢幢風格各異的建筑。蘇洵文章的語言，字字珠璣，句句珍寶，既古樸凝練，又生動形象，妙語連篇，內(nèi)涵豐富，讀了使人回味無窮。蘇洵論文，見解亦精辟。蘇洵提倡學習古文，反對浮艷怪澀的時文；主張文章應“有為而作”，“言必中當世之過”；強調文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”。他還探討了不同文體的不同寫法和共同要求。他特別善于從作品比較中品評各家散文的風格與藝術特色。 詩作：蘇洵作詩不多，擅寫五古，質樸蒼勁。宋人葉夢得評其詩“精深有味，語不徒發(fā)，正類其文”（《石林詩話》）。其《歐陽永叔白兔》《憶山送人》《顏書》《答二任》《送吳待制中復知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠遜于散文。在宋代以多種版本流行的蘇洵著作，原版本大都散佚，今存的有北宋刊：《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《嘉祐集》《15卷》《四部叢刊》影宋鈔本。譜學：蘇洵在譜學領域貢獻巨大，他創(chuàng)造了現(xiàn)代修譜方法之一的蘇氏譜例，影響巨大，時至今日仍然是許多地方和姓氏的修譜范例。其體平列，世序直陳，用表格的形式記述先祖世系。在表中人名下注出其仕宦、行跡、配偶、死葬、享年并依次書寫子孫后代，各代標明輩分。其譜例以五世為表，以宗法為則，詳近而略遠，尊近而貶遠，主張睦族、恤族、化俗。其特點是篇幅大，記載內(nèi)容多。蘇氏譜例與歐陽修創(chuàng)立的另一譜例一道，被世人稱為“歐蘇譜例”。 蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人。北宋文學家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人，蘇洵的兒子。嘉祐二年（1057年），參加殿試中乙科，賜進士及第（一說賜進士出身）。嘉祐六年（1061年），參加制科考試，授大理評事、僉書鳳翔府判官。宋神宗時，曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”，被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位后，出任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，外放治理杭州、潁州、揚州、定州等地。隨著新黨執(zhí)政，被貶惠州、儋州。宋徽宗時，獲赦北還，病逝于常州。南宋時期，追贈太師，謚號“文忠”。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、文、書、畫等方面取得很高成就。詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，縱橫恣肆，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”；善書法，與黃庭堅、米芾、蔡襄合稱“宋四家”；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。 蘇軾1036年出生于四川眉山，家庭還算殷實，祖父只是一個普通人，不識字，人品卻不凡，愛喝酒，豪邁脫俗。蘇軾和他有不少相似的地方。他的母親是一個知書達理的大家閨秀，從小對蘇軾、蘇轍兄弟勤加教導，對他們產(chǎn)生了很大的影響。他的父親蘇洵呢，唐宋八大家之一，為人耿直，在修史的時候堅持實事求是。蘇軾十八歲就娶了王弗成家之后，自然就是立業(yè)了。他和弟弟蘇轍一起去參加科舉，兩個人都高中進士。蘇軾是第二名，其實他本該是第一名的，但是卻發(fā)生了一件陰差陽錯的事。當時的主考官是歐陽修，他看到蘇軾的考卷的時候非常欣賞，但是覺得應該是他的學生曾鞏的，為避免人說閑話，就把他列為二卷，卻沒想到是蘇軾的。歐陽修后來多次當眾贊賞他，所以蘇氏一時間名滿京城。這時候蘇軾母親去世了，他于是回鄉(xiāng)奔喪，并且守喪兩年三個月。三期結束后，全家遷到了京城，蘇軾的仕途正式開始，他先任鳳翔通判等職務，都是一些公務不太繁重的職位，他還有空閑四處游歷。1065年，王弗去世，第二年，父親蘇洵去世，于是將他們的靈柩運回家鄉(xiāng)安葬守喪。蘇軾在祖墳種了三千棵松樹，這正是后來《江城子》詩中所指的短松岡。 第二階段嫉惡如仇，激昂的壯年。喪期結束已是1068年。蘇軾三十二歲，他娶了王閏之，王弗的堂妹，隨后返京。這時王安石上臺了，他推行了歷史上有名的王安石變法，頒布了一系列的政策，諸如募役法、保馬法、青苗法，他的本意是為了改變北宋積貧積弱的現(xiàn)狀。可是實際效果，卻不是很理想。司馬光、歐陽修、蘇軾等文臣極力反對，卻逐一被降職，貶謫。蘇軾向皇帝上萬言書也并沒有什么用，反而被罷黜到杭州任通判。之后，他陸續(xù)往密州、徐州、湖州等地任太守。1079年8月，蘇軾在一封奏章上直接明斥當政的小人，小人們于是四處搜索他的詩文，揣測詩中的藐視朝廷、忤逆新政的蛛絲馬跡，以此打擊他，蘇軾被捕入獄。這就是著名的烏臺詩案。蘇軾被審訊了四個多月，經(jīng)過多方努力才得以從輕發(fā)落，被貶謫黃州。 第三階段，日益豁達的老年。1086年，宋哲宗即位，太后攝政，蘇軾五十歲了，他被調回京城連升幾級任翰林學士，知制誥，官居三品。為皇帝草擬圣旨四年，還為皇帝講學。這時蘇氏的地位和名氣都達到了極點，高處不勝寒，他萌生了退意，堅決求去，于是被派往杭州任太守。在杭州，他建了許多大工程，清理運河，建造蘇堤等事情還未完成，就被調回京城。太后想把他提為宰相，卻又遭到獄吏的彈劾，他又請求外放，于是被派到揚州任太守，后來又回京任兵部尚書、禮部尚書。總之，跌跌撞撞。 1093年，王潤之去世，太后也逝世了。蘇軾溫柔體貼的妻子沒有了，保護神也沒有了，小人重新當政，又對儒臣進行猛烈的迫害。此后蘇軾不是在被貶謫，就是在被貶謫的路上。先是被貶到惠州，之后是貶到海南儋州。好在一路上有王朝云和兒子的陪伴，只是王朝云在惠州時香消玉殞，蘇軾又失去了他的紅顏知己。 1100年1月，蘇軾終于得以回京任職，他決定徹底隱退，與弟弟子一家一起居住，可是卻突然病倒了。最后于1101年7月28日逝世，享年六十五歲。這便是蘇軾的一生仕途中起起落落。蘇軾到底是怎樣的一個偉人呢？首先，蘇東坡具有極其豐富的內(nèi)涵，在概括蘇軾的人格品性的時候，林語堂用了一連串的名詞，詩人、政治家、美食家，新派的畫家、書法家、工程師、釀酒師，瑜伽的修煉者，大概沒有幾個人像他這樣擁有這么多頭銜的。所以說他是一個天才。天才蘇軾在當時就十分受歡迎，擁有一大票的粉絲。蘇軾喜歡戴一個特別高的帽子，頂上窄而微向前傾，明星效應。于是粉絲們紛紛求偶像的同款帽子，在后來被叫做氈帽。還有更狂熱的粉絲。有一個叫張元壁的，他本人長得不咋地，卻取得了一個美嬌妻，婚后卻不太理睬妻子。而妻子發(fā)現(xiàn)他竟然是在整夜地讀蘇軾的詩。妻子不能忍，對他說，那么你愛蘇軾勝過了我，好吧，把我休了，嘿，他真的就把她給休了。 其次，蘇東坡具有一種浩然正氣。蘇軾才華橫溢，人格也有魅力。蘇軾身上有一種浩然正氣，浩然正氣這個詞呢，是孟子創(chuàng)造的，意思是一種至大至剛的氣勢。這種至大至剛的氣勢始終存在于蘇軾的胸中，體現(xiàn)在他的行為中，他遇到看不慣的事情一定會出手。而他自己認定的事呢，絕對會堅持到底。用今天的話說啊，就是一個耿直boy ，還是一個憤青。當年他陷入烏臺詩案，小人們從他有意或無心寫的詩文中挑刺，他好不容易才死里逃生，可是剛剛出獄當天就詩性大發(fā)，又寫了兩首，詩中有兩句是能讓人抓把柄的。弟弟蘇轍苦口婆心勸過他要管住嘴啊，蘇軾這樣回答：我知道我一向出言不慎，我一發(fā)現(xiàn)什么事情不對，就像在飯菜里找到個蒼蠅一樣，非要唾棄不可。 這種浩然正氣還表現(xiàn)在，雖然他歷經(jīng)多年的憂患，但是他并沒有因此而變得尖酸刻薄，而是依然溫和厚道。他的磨難可以說是因王安石而起的，但是他始終認為和王安石還是朋友。王安石老病之時，他還去看他，兩個人相談甚歡。 再有，蘇東坡與一切為樂，活得怡然出世?；氐介_篇的那個話題，網(wǎng)友說李白是入世的仙人，蘇軾是出世的凡人。做入世的仙人固然逍遙，但是要做出世的凡人也許會難得多，更何況是蘇軾這種在幻海里長久拂塵的人，可是偏偏他就能夠做到穿上官服他是為國家效力，為百姓謀福的，公務之外，他是怡然自樂的生活家。 在他交往的人群中，有官員，有文人，有和尚，有道士，有農(nóng)夫，有歌妓。他說過，“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，在我眼中，天下沒有一個不是好人”。他與山水為樂，與人為樂，甚至和苦難為樂，人生曲折又如何？沉浮又如何？這種也無風雨也無晴，一蓑煙雨任平生的達觀的生活態(tài)度，向來是人們對蘇軾最為推崇和敬佩的地方。以前學習蘇軾的時候，老師說過這么一句話，蘇軾有多厲害不說，就看他一路被貶謫都沒有死就知道了，換其他人估計早死八百回了。而蘇東坡非但沒有死，而且活得不乏樂趣。那了解了蘇軾的人生經(jīng)歷和他的人格魅力，接著我們來了解一下他的作品。文如其人，蘇軾的文學作品深受他的人格影響。 一是蘇軾的詩文風格豪邁，表現(xiàn)自己達觀的生活態(tài)度。蘇軾一向被列舉為豪放派的代表。在他之前，詞的格局確實不大，一直被認為是媚俗的。蘇軾將豪邁的態(tài)度和激昂的抱負注入詞的創(chuàng)作當中，提高了詞的格局，也提高了詞的地位。像《江城子密州出獵》，一句“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，這是多么的豪邁呀?！赌钆珛沙啾趹压拧?，一開口就是“大江東去，浪濤盡，千古風流人物”，這境界多么曠達。蘇軾在被貶的時候也做了不少好作品，因為他在被貶時表現(xiàn)出來很達觀的態(tài)度。那首《定風波》就是代表作，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！惫烙嬘泻芏嗳硕及哑渲械木渥赢斪鲎毅懓伞?lt;/p> 二是蘇軾的詩文含有對人生，對世界的一種哲理性的認識和思考。蘇軾的人生閱歷很豐富，無論是在得意的時候，還是在被貶謫的時候，他都喜歡游歷山水。這既增長了他的見識，也引發(fā)了他的思考。《題西林壁》就從廬山的面貌認識到一種當局者迷的哲理。正是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。對于自然的認識呢，又往往會引入到對人生的思考。在《水調歌頭》里看到月有陰晴圓缺，想到人有悲歡離合也是自然的了。而在《前赤壁賦》中看到奔流不息的流水，蘇軾便想到了世間萬物都是在不斷變化的，又是永恒的生命，于是，不必感嘆生命的短暫。同時萬物各有主，人們不能擁有，但是可以感受他們的美，這就是一種超越的境界了。 三是蘇軾關心政治，處處針砭時弊，抨擊不平之事，這是由他浩然正氣的人格胸懷、政治抱負等因素來決定的。蘇軾的作品當中，當然少不了政治的影子，他時刻關心朝堂，關心百姓。他寫了大量的抗暴詩，不但處處的暗諷新政和執(zhí)行新政的小人，對于社會上的陋習，他也是不放過。他帶著批判的精神審視這個社會，處處針砭時弊。最后總結一下。蘇軾從小受家庭的影響非常的深，才華橫溢，青年參加科舉就一舉中的，名滿京城?？墒撬谑送旧蠀s是幾起幾落。早年的時候，因為反對變法而被貶黃州。后來有一段時期被重用官居三品，晚年又遭迫害被貶惠州、儋州。林語堂說，他是一個具有偉大思想、偉大人格的偉人，因為他具有十分豐富的內(nèi)涵，具有一種浩然正氣。他與一切為樂，活得怡然出世。受人格的影響，蘇軾的詩文風格豪邁，表達他達觀的生活態(tài)度，還蘊含著對人生、對世界的一種哲理性的認識和思考。因為關心政治，他做了大量的抗暴詩，針砭時弊，抨擊不平之事。蘇軾以他偉大的人格和偉大作品，深刻影響了后人。 “大患緣有身，無身則無疾。平生笑羅什，神咒真浪出?！边@里不僅有對生命“無身則無疾”這種《金剛經(jīng)》式的禪辯，還有對于生老病死之苦的超脫，也是蘇軾思想臻于至境的表達。他是行走的詩篇，活成了神一般的存在，他就是蘇軾 蘇轍（1039年3月18日－1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚年自號潁濱遺老，眉州眉山（今四川眉山市）人。蘇洵之子、蘇軾之弟，北宋嘉佑二年（1057年）與其兄蘇軾同登進士。蘇轍是三蘇里面的“小蘇”。作品有《欒城集》傳世，包括《后集》、《三集》，共84卷。死后追謚文定。 這兒有個小故事，說是蘇軾一天帶著年少的弟弟蘇轍游巫山。山上一位老道聽說神童蘇軾光臨，便想當面考考他。老道出了個異字同音對：“無山得似巫山好?！碧K軾不假思索，立即對出下聯(lián)：“何葉能如荷葉圓？”老道連連稱好。誰知，蘇轍在一旁卻說：“兄長的下聯(lián)對得還不甚工穩(wěn)，不如改一改?！碧K軾問：“怎么改？”蘇轍便念道：“何水能如河水清？” 蘇軾和老道一聽，以“水”對“山”更工穩(wěn)，齊聲叫好。蘇轍也因改得巧而遠近聞名。是不是相當有才華呢，我們的蘇轍大才子。? 說起蘇轍，人們的第一反應就是，他是蘇軾之弟。確實，比起“天才”兄長蘇軾那如太陽般耀眼的文采與人格魅力，蘇轍恰似一輪散發(fā)清輝的明月，沉靜簡潔，恬淡寡欲，雖不愿人知之，而秀杰之氣終不可掩。蘇轍才華橫溢，19歲即進士及第，名動京師，一生勤耕不輟，著作頗豐，名列唐宋八大家。為文養(yǎng)浩然之氣蘇轍提出“養(yǎng)氣說”，集中體現(xiàn)在其著名的《上樞密韓太尉書》一文中。他說：“以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養(yǎng)而致?！蔽恼率且粋€人精神氣質的有力體現(xiàn)，如不先養(yǎng)氣豐富內(nèi)在，單憑學習是寫不好文章的，而氣卻可以通過修養(yǎng)獲得。他這里所說的“氣”是一種精神狀態(tài)，表現(xiàn)在作品中就是寬厚宏博、充乎天地之間的浩然之氣。那么，如何“養(yǎng)氣”呢？蘇轍強調社會閱歷的重要性，認為司馬遷“行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣”。蘇轍為了“激發(fā)其志氣”，曾廣泛結交名者賢士，游歷山川形勝，“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”。他這種創(chuàng)作和生活實踐密切結合的觀點，比韓愈的“行之乎仁義之途，游之乎詩書之源”又前進了一步。“然而沖和淡泊，遒逸疏宕，大者萬言，小者千余言，譬之片帆截海，澄波不揚……”明代文學家茅坤認為，蘇轍其文具有謙遜和氣、淡然寧靜而又剛勁放達的特色，稱其文章如“片帆截海，澄波不揚”。其實，蘇轍內(nèi)心起伏著感情的滔天巨浪，但表現(xiàn)出來的卻是波瀾不驚的沉靜和淡定，厚積薄發(fā)中蘊藏著宏大深沉的氣象與胸襟。? 為官養(yǎng)剛正之氣蘇轍大器晚成，曾任右司諫、御史中丞、尚書右丞、門下侍郎等職。他不僅有在朝中做官的經(jīng)歷，也曾到地方任職，無論就任于何地何職，從不受外在環(huán)境的干擾，威逼利誘不能使其屈服，不能改變其操守，涵養(yǎng)形成了他“至大至剛”的精神境界，令人稱道。宋神宗繼位后，素來欣賞王安石才干的神宗起用王安石變法。熙寧二年（1069年），王安石為推行變法，特設制置三司條例司，掌管新法的制定與頒布，蘇轍也在這個機構任事。王安石大膽推出了一些具有爭議性的措施，蘇轍對其推出的青苗法尤為不滿，他認為此舉損害了老百姓的利益，并將反對的理由告訴了王安石。當時，有的人見王安石正是春風得意之時，趨炎附勢，不敢違逆其意，但蘇轍選擇了直言不諱。后來他向朝廷上書《制置三司條例司論事狀》，并呈上《條例司乞外任奏狀》，請求外放。這一年八月，蘇轍被貶出京城，任河南府留守推官，此后的十多年中，蘇轍大部分時間在不同的地方擔任學官、監(jiān)鹽酒稅等品級很低的官職，又遭烏臺詩案的牽連，仕途之坎坷可想而知。直至蘇轍47歲時，才出任歙州績溪縣令，擔任了一縣長官。蘇轍在績溪僅半年時間，深得百姓愛戴和擁護，地方傳頌著“蘇公謫為令，與民相從，社民甚樂之”。元祐元年（1086年）二月，蘇轍得到重用，回到京城，就任右司諫，此后一路升任至尚書右丞。成為宰相后，蘇轍“吏事精詳”的治國才能得以充分發(fā)揮。南宋人何萬在《蘇文定公謚議》中評價，元祐年間，“朝廷尊，公路辟，忠賢相望，貴幸斂跡，邊陲綏靖，百姓休息，君子謂公之力居多焉?！笨梢娞K轍在元祐之政中起到了重要作用。此后，蘇轍又連遭貶謫。紹圣元年（1094年），蘇轍被貶到汝州，雖任職不到百天，但他勤政愛民，特別在發(fā)展地方經(jīng)濟等方面做了許多事，在其離任時，送別的百姓嗚咽流涕，延綿數(shù)十里。每到一地，蘇轍皆一心為民、廉潔奉公。他受孟子影響很深，樹立了牢固的民本思想，關心民生，致力于啟發(fā)民智，破除迷信，治水治窮，大力發(fā)展經(jīng)濟，可謂政績顯著。蘇轍一生所上奏章150多篇，任諫官10個月就達74篇。在一次次被貶官之后，他始終懷揣憂國憂民之心，依然直言不諱地提出一系列政見和切中時弊的建議，這是其本性使然，堪為宋朝勤政為民、剛正方直的官員典范。 為人養(yǎng)淡泊之氣蘇轍一生宦海浮沉，歷經(jīng)坎坷，但他時刻保持恬淡虛靜、忠直簡樸的品格，處逆境而渾然如常。嘉祐年間（1056年—1063年），在鳳翔任簽判的蘇軾到附近玉女洞游玩，聽聞洞中一眼清泉喝后能延年益壽，便取來飲之，果然甘美異常。蘇軾想長享此美，便定期派衛(wèi)卒前去取用。為防止侍衛(wèi)作弊，他還特意做了“調水符”。怎料侍衛(wèi)抵擋不住誘惑，常將水喝光再找河水代替。蘇軾發(fā)覺受騙又無人可說，只好給弟弟蘇轍寫信，慨嘆人心不古。蘇轍回以《和子瞻調水符》批評他：“多防出多欲，欲少防自簡。君看山中人，老死竟誰謾?？曙嬑峋囀酬抵酗?。何用費卒徒，取水負瓢罐。置符未免欺，反復慮多變。授君無憂符，階下泉可咽?！钡艿芴K轍提醒哥哥蘇軾欲望過多，反受其累，只有克制欲望、潔身自好，才是真正的“無憂符”。蘇軾頓時羞愧得滿面通紅，從此不再取水。 蘇轍如此淡定守直，除了個人秉性之外，最主要是他對“多欲”的危害有著特別清醒的認識。“養(yǎng)氣”本質上是個人稟賦、經(jīng)驗閱歷的潛移默化，雖然過程似滴水穿石般漫長，然有“智慧之光”燭照其中，亦有“生命之火”燃于其間。蘇轍認為：“富貴不能淫，貧賤不能憂，行乎夷狄，患難而不屈，臨乎死生，得失而不懼，蓋亦未有不浩然者也。故曰：‘其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞乎天地。’”他將孟子的浩然之氣具體化為對富貴、貧賤、患難、生死、得失的正確態(tài)度，作為自己的人生準則。珠璣之光，照見未來。蘇轍在史書與文壇留下的背影，值得后人不時凝望與沉思。 眉山市打造的古色古香。 據(jù)說晚上開燈以后十分熱烈，十分漂亮。 我們原來打算晚上在眉山觀燈的，結果那天十分不巧，晚上不開燈，所以就無緣了，真遺憾！ 瑤池天街。 以蘇洵名字命名的道路。 眉山曾被中央電視臺紀錄片《一城一味》甄選為中國七大美食之城之一。眉山是著名的中國泡菜之鄉(xiāng)、中國長壽之鄉(xiāng)、中國優(yōu)質稻米之鄉(xiāng)、中國臍橙之鄉(xiāng)、中國竹編藝術之鄉(xiāng)，東坡大人的故鄉(xiāng)真是個好地方。 眉山市傳統(tǒng)美食特產(chǎn)、工藝品眾多，東坡肘子、東坡魚、東坡松花蛋、芝麻糕、青神的工藝竹編和仁壽的火鳳凰陶瓷工藝品等享譽巴蜀，名揚海外。? 東坡肘子是蘇軾制作的傳統(tǒng)式特色美食。后來那么多年有了些許改進；最先在選材上，只選豬蹄膀，清洗后放進冷水中燉，燉至八分火色，將豬肘子撈出，再上籠屜蒸。經(jīng)兩次脫油后，豬肘子已達肥實而不膩口、粑而不爛的處境。蘇軾真的是人才啊。? 東坡泡菜。蘇軾這樣的人真懂得享受生活。被稱為"酸菜天堂"的眉山，特色美食當然免不了酸菜，在其中東坡泡菜更為知名，它又叫泡酸蘿卜，四川省眉山市東坡區(qū)土特產(chǎn)，國家地理標志產(chǎn)品商品。有一說一一定不比韓國泡菜差。? 龍眼酥。眉山傳統(tǒng)小吃，醇香可口、入口化渣，好像所有的酥都是這樣的口感呢。? 口水雞。雞肉鮮嫩、鮮香可口，直教人淌口水。 東坡魚是一道色香味俱全的傳統(tǒng)名肴。蘇東坡平生最愛吃魚，當年他吃魚常常是自己動手烹制，故他深得制作各種魚肴之妙法。他在《魚蠻子》一詩中記述了他做鯉魚的方法：“擘水取魴鯉，易如拾諸途。破釜不著鹽，雪鱗筆青蔬?！?他在黃州寫有《鳊魚》詩：“曉日照江水，游魚似玉瓶。誰言解縮項，貪餌每遭烹。杜老當年意，臨流憶孟生。吾今又悲子，轟著淚縱橫?！?lt;/p> 眉山特色食物 眉山柳江古鎮(zhèn)夜景。 我們在三蘇祠答題。 都是關于蘇家父子的題，大家群策群力，結果還不錯。 三個老同學重逢在成都。

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游眉山市~2020.8

劉兢