<p class="ql-block">響徹云霄的華州大夯 勞動歌與音樂之起源</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (一)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人類社會的快速發(fā)展，文明進步，從新石器時代開始，先使生產力得到較快的提升和發(fā)展。主要表現是:生產力的提升，生產工具在發(fā)展中，起著決定性因素。人類改造自然的能力，在不斷增強！不斷地進行著革命性的革新！從而，推動著社會文明化程度，也在不斷進步。</p><p class="ql-block"> 人類在改造大自然的強體力、艱苦勞動過程中，根據以往積累的經驗，創(chuàng)作了很多在勞動時，集體吆喝的打夯勞動歌。這種原始的歌聲，持續(xù)使用了7000～5000千年之久，一直延伸到20世紀70年代初期，在古老的華州大地民間，還一直被傳唱著“華州打夯勞動專用歌”。這類小集體、齊心合力的演唱形式，能把艱苦的體力勞動與節(jié)奏明快、十分有力、有效地歌唱，很好有效而地結合了起來。使人們的身心，在強體力勞動中得到愉悅，在愉悅中不疲不累地進行著艱苦的體力勞動，一舉兩得，實現了勞動成果和美好的勞動心態(tài)完美結合，達到了多贏的目的和效果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (二)</p><p class="ql-block"> 華州打夯勞動專用歌的特點是：秦聲秦韻，粗曠高遠，原始無飾，節(jié)奏明快，鏗鏘有力，聚力齊心，勁往一處使，曲調簡單，學唱方便，易學易會，流傳廣遠，群眾性極為廣泛，也是強體力勞動者，集體行動的統一號令歌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 打夯勞動專用歌的作用是：統一號令，統一行動，集中力量，鼓舞士氣，增添力量，凝聚力量，鼓實勁、添力量，干好干成一件件大事。使人人的力量，匯集到一點——強體力的大夯勞動！從而，實現一項共同的勞動目標，從而能夠，持續(xù)地進行著這種強體力的勞動。打夯，是艱苦的體力勞動，在勞作和歌唱中，得以愉悅實現勞動目標。打夯勞動專用歌，流傳的地域也相當廣泛，是我國廣大北方黃土地上，人們在長期的生產勞動中總結出來的。人們用打夯，來夯實地基基礎。主要用在: 蓋房子時打實地基、筑城、修筑堤壩和水利工地夯實黃土層，處理砸實地基等方面的應用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 砸實地基，用的夯的形態(tài)、質地主要有：木夯、石夯、鐵夯等材料。石夯，是最早的制作材料！也最為常見、多見。以石夯為例。它一種是長條、正方體的石夯，頂面邊長為30厘米，高60厘米，自重約80公斤以上。石夯頂部縱橫綁有4根木杠子，8個人一起齊力舉起，高于胸部，靠自重力自由落下，依重力夯實地基（一般不太常見）。另一種是正方體的石夯，也是最為常用和常見的石夯。頂面邊長為45厘米，高為45厘米，底面邊長為50厘米，側面觀為梯形的石夯（上窄下寬），這種石夯自重45公斤左右。石夯的頂面有一直徑8厘米的圓孔，用以插入高80厘米的木杠子。名曰夯芯，相當于方向控制桿。4個角頂上部，有4個拴繩子的小孔，每個角拴1根長2米的繩子，共4條，或8條繩子。供5個人，或9個人一起作業(yè)。其中，4個人，或8個人是拉繩子的，1個人是操作夯控制桿的，領唱、發(fā)出號令、把握方向。是5個人，或者8個人的總指揮者。4個人，或8個人奮力拉起，一般都高于頭頂，自由落下，靠重力和勢能來砸實地基。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (三)</p><p class="ql-block"> 打夯勞動歌的形態(tài)分為兩種形態(tài)。一種是“一呼一應”的短粗形態(tài)。如:領夯者唱說：“同志們喲”（一呼）；其余4人，或8個人應聲喊：“嗨喲！”（一應）；“拉起來喲！”；“嗨喲！”；“要打實喲！”；“嗨喲！”；“打得穩(wěn)喲！”；“嗨喲！”等諸多唱詞內容。唱詞的內容，也隨著時代發(fā)展、和社會的文明進步，而發(fā)展變化，演譯出一些新的唱詞?！绱朔磸投啻芜M行喊唱。當這種形態(tài)，唱的快厭煩時，領夯者根據現狀，即起頭領唱著，進入另一種歌唱狀態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 領夯者也開始唱到：“嗨喲喝！”起了頭之后，其余4個，或8個人拉夯的人，齊聲也跟著唱了起來?！班藛押龋 薄班藛押?！”“嗨-嗨嗨！”“嗨嗨嗨一呼啞呼嗨喲！”“嗨！”“一呼啞呼嗨喲！”（唱段完）。接下來，又進入第一種“一呼一應”狀態(tài)，如此反復……進行著艱苦的打夯體力勞動。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 第一種“一呼一應”狀態(tài)的說唱詞，也是隨著時代的發(fā)展變化而變化的。例如：在解放前，就沒有“同志們喲！”這個詞，這只是后來新流入和添加的。領夯者，一般應是頭腦靈活，隨機應變，口才流利，說唱新的詞、加入新的詞，與時俱進，跟上時代前進的步伐。以活躍打夯的氣氛。而歌唱的應賀詞，一般不變化、為較相對固定的歌詞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (四)</p><p class="ql-block"> 勞動人民在艱苦的勞動中說唱，在說唱中勞作，不僅勞動效果好，而且使人體力不疲不累，也使得身心得到提升和凈化。20世紀70年代之前，華州各地農村的建設工地、水利工地，只要打夯，就有打夯勞動專用歌在歌唱，響徹著整個施工工地，這種說唱藝術，同時也改變著人們的精神面貌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在日后的歲月里，電力通了，建筑機械也發(fā)展了，人工打夯的歌唱聲，也不再出現了。繁重的體力打夯勞動，被機械化、電氣化取而代之了！而“華州打夯勞動專用歌”，也只能封存在在，知情的人們的記憶中和回味里了！</p><p class="ql-block"> 大電通了，電力的廣泛使用，打夯機械的普遍化采用。代替了繁重的體力勞動，生產工具的革命性變化，而手工體力作業(yè)的大夯勞動歌，也逐漸淡出了人們的生活視線。歲月流逝，光陰似箭。一轉眼，體力勞動大夯歌，已經停歇了半個世紀了！年輕一代人，根本不知道，也不了解其精神內涵。而大夯勞動之歌，只能在年長的人們，記憶中的形態(tài)儲存著！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (五)</p><p class="ql-block"> 今天，作者在這里，以文字記憶的功能，把它復制出來，作為一種曾經擁有的、最早的、原始的音樂文化符號，而載入中華民族，精神文明的史冊！</p><p class="ql-block"> 也由此應當知道，唱歌與勞動的辯證關系。人類社會，先有勞動的存在，才有精神產品——唱歌的產生。因而，嘹亮的“華州打夯勞動歌”，也是人類社會音樂發(fā)展的最初的、原始的最早形態(tài)！勞動的過程，是物質生產的生產過程，人們在物質生產過程中，才激發(fā)出精神層面的精神食糧——唱歌??！進而形成今天諸多的、豐富多彩的、令人眼花繚亂的音樂精神文化新品種。不忘音樂史上的初心，開拓新時代音樂繁榮的未來！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (六)</p><p class="ql-block"> 打夯勞動歌，在藝術方面，同南方各地的“采茶歌”、云南的對唱“山歌”、黃河號子歌、纖夫拉纖號子歌及陜北的民歌等民間歌舞音樂，同出一轍，有著同工異曲之妙哉！其共性，都屬于勞動人民，在艱苦的生產勞動中，在生產、生活中的一種藝術創(chuàng)造，有同工異曲之顯著個性。本質上是一樣，只是在表現形態(tài)上，有很大的地域差別而已。但都屬于民間的一種傳統藝術形式和品種，在勞動人民中間，也是很有影響力的！幾千年來，當生產力和生產工具，處于手工狀態(tài)的時候，“華州打夯勞動歌”和其它勞動形態(tài)號子歌，仍有它們的生存和發(fā)展應用空間！</p><p class="ql-block"> 由此可見，華州打夯勞動歌，來自于黃土地上的打夯勞動，又很好服務于打夯勞動中。二者相互促進，共同發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 由此可得出，社會生活、生產勞動的生動實踐，是文學作品創(chuàng)作的唯一源泉！文學作品來源于生產實踐，又緊緊地服務生產實踐！二者相互依存，共同發(fā)展，推動著人類社會的文明進步！反過來，優(yōu)秀文學、文化、藝術作品的創(chuàng)作，必須深入到生龍活虎的社會生活中去，生產實踐中去。作家只有，深入生活，體驗生活，在生活中捕捉，提升精神生活的元素，才能有好的作品、高質量的優(yōu)秀作品面世！為人們提供優(yōu)質的、鮮活的、更好的精神食糧。</p><p class="ql-block"> 今天，社會的發(fā)展和文明進步，已經進入到新世紀和新的時代。優(yōu)秀的歌曲數量和質量，已經用數字無法統計出來。但它們共同起源，均來自于生動活潑、豐富多彩的勞動實踐。這是歌曲的本源，好的歌曲、優(yōu)秀的歌曲、久經不衰的歌曲，都是社會生活實踐生動反映，生命力才會持久！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者：陜西省渭南市華州區(qū)民間藝術研究會會員、華州區(qū)作家協會會員 李吉超 搜集整理</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2022/6/19日、20日17時26分、7月12日、13日15時49分，10月13日20時31分，于華州區(qū)再做補充、修改而成。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">地址:渭南市華州區(qū)古鄭路質監(jiān)小區(qū)</p>