<p class="ql-block">北有兵馬俑，南有?；韬?lt;/p><p class="ql-block">?；韬顕?海意為浩渺的水，這里指過去的彭蠡澤現(xiàn)在的鄱陽湖，昏是西邊也或者是夕陽西下的意思，漢承秦制，郡國并行。除郡縣制外，西漢并行封國制。列侯封地稱為國，金印紫綬，有封邑、設家吏、食租稅。漢元康三年（公元前63年），宣帝封昌邑哀王劉膊之子劉賀為?；韬?，就國豫章郡?；杩h，食邑四千戶。?；韬顕?，自此而立。</p> <p class="ql-block">古人事死如事生，通過隨葬品了解一下寶藏男孩--劉賀</p><p class="ql-block">劉賀，漢武帝劉徹之孫，昌邑哀王劉髆之子，34年的生涯中做過14年<span style="font-size: 18px;">諸侯王（昌邑王）、27天的皇帝</span>（漢廢帝）、貶為庶民11年、最后封侯（?；韬睿?年。放到現(xiàn)在活脫脫一個斜杠青年啊！不過呢，現(xiàn)在網(wǎng)友也是沒放過他，因為它被網(wǎng)友們稱為“寶藏男孩 劉沫沫”。</p> <p class="ql-block">劉賀有多壕？</p><p class="ql-block">漢代?；韬钅乖嶙?011年開始發(fā)掘，至2015年年底已出土金器、青銅器、鐵器、玉器、漆木器、陶瓷器、竹編、草編、紡織品和簡牘、木牘等各類珍貴文物10000多件。其中金餅285枚、馬蹄金48枚和麟趾金25枚、五銖錢10余噸近200萬枚，而負責這些銅錢清點工作的考古發(fā)掘人員從每天早上8點上工到下午5點下工，日復一日地數(shù)了整整半年，才將這批銅錢清點完畢。是不是很羨慕啊，提前過上了數(shù)錢數(shù)到手抽筋的生活。</p> <p class="ql-block">《漢書》中曾記載了劉賀的相貌：“青黑色，小目，鼻末銳卑，少須眉，身體長大，疾萎，行步不便?！币簿褪钦f，劉賀膚色黑，小眼睛，鷹鉤鼻子，眉毛胡須很稀疏，還患有風濕，走路不方便。其唯一可稱道的是，個子很高大。但劉賀的奶奶可是有著傾城傾國之貌的李夫人，難道劉賀又是被黑了？</p> <p class="ql-block">劉賀荒淫無度？</p><p class="ql-block">對于劉賀的記載，《漢書》卷六八《霍光傳》曾提到，劉賀“鼓吹歌舞”“弄彘斗虎”“湛沔于酒”“敖戲”“淫亂”等。而《漢書》卷二六《天文志》則說他被廢的緣由是“行淫辟”，在位27天共干出了1127件壞事，不過，從所發(fā)掘文物的情況看，墓主劉賀是個有追求、知禮樂，情趣高雅的文藝青年，和劣跡斑斑、輕浮任由性的“漢廢帝”毫不沾邊。</p> <p class="ql-block">一是墓中出土了一面繪有圣賢像的屏風，題字部分出現(xiàn)了“孔子”“顏回”“野居而生”等字樣。</p><p class="ql-block">專家稱這是我國考古迄今發(fā)現(xiàn)的最早的孔子像。考古人員還在主墓藏槨中發(fā)現(xiàn)了大量竹簡、木牘，經(jīng)初步估算，竹簡逾萬枚、木牘兩百余片。按現(xiàn)在來說，相當于家有數(shù)千卷藏書，隨葬的還可能只是他喜歡閱讀的一部分。</p><p class="ql-block">竹簡</p><p class="ql-block">試想，一個“不學無術(shù)”的人，有必要那么尊崇孔子，又有必要珍藏那么多“書籍”嗎？按照漢代死者生前物品隨葬一說，這些“書籍”可能伴隨著劉賀的余生歲月，百無聊賴之時，夕陽下，書房里，瘦高體弱的劉賀，半躺在臥榻前，手不釋卷，時時捧讀，滿腹愁緒，一腔憤懣，直至一命嗚呼。</p> <p class="ql-block">二是在大墓藏閣的文書檔案庫中，還出土了兩方硯臺。</p><p class="ql-block">硯臺保存完整，呈長方形，刻有桃花圖案，制作異常精美，說明“海昏侯生前受過良好教育，喜好舞文弄墨?！?lt;/p><p class="ql-block">三是出土文物中有好幾個精美的博山爐。</p><p class="ql-block">江西省文物考古研究所所長徐長青說，漢代貴族對氣味很在意，免不了要焚香。為打發(fā)寂寥時光，或焚香品茗，下棋對弈；或焚香撫琴，吟詩作畫。不管當時怎樣的心境，其格調(diào)極為高雅，氛圍相當別致。說明劉賀是個很懂得生活，追求生活情趣的人。</p> <p class="ql-block">四是?；韬钅怪谐鐾亮苏讟菲鳎▋杉茔~編鐘、一架鐵編磬、琴、瑟、排簫、笙和眾多的伎樂俑。</p><p class="ql-block">瑟是古代酒宴中常見的演奏樂器，一般可與古琴等樂器合奏，故中國自古有“琴瑟和鳴”一說。至于那時的劉賀，是夜夜笙歌，還是靜夜冥思；是附庸風雅，還是多才多藝；是調(diào)節(jié)心境，還是麻醉自己，我們不得而知，但墓主生前結(jié)緣弦樂、愛好音樂卻是不爭的事實。</p><p class="ql-block">編鐘</p><p class="ql-block">五是在?；韬钅怪羞€出土了一個嵌著金絲的棋盤，</p><p class="ql-block">雖然有些殘缺，但考古人員已經(jīng)肯定這個棋盤是下棋所用，并由此推測下棋也是?；韬畹囊淮髳酆?。凡此種種管窺，劉賀興趣廣泛、意趣盎然的生活由此可見一斑，典型的文藝男青年一枚啊。</p> <p class="ql-block">劉賀是個美食家？</p><p class="ql-block">從?；韬钅沟囊恍┛脊虐l(fā)現(xiàn)看，劉賀不僅僅是個浪漫的“文青”，還是個典型的“吃貨”，對美食文化也頗有心得。</p><p class="ql-block">一是?；韬钅钩鐾恋囊粋€設計精巧、造型精美的青銅火鍋，這可以佐證早在2000多年前?；韬罹烷_始涮青銅火鍋了，由此也為?；韬钰A得了“吃貨”的美名。</p><p class="ql-block">青銅火鍋</p><p class="ql-block">二是?；韬钅怪谐鐾亮顺啥训奈骞入s糧，雖然沒有像馬王堆中的藕片那樣“見光化水”，但專家還是從中分辨出了小米和香瓜子。在發(fā)現(xiàn)的一批青銅蒸餾器里，里面還裝滿了板栗、荸薺、菱角等植物果實，蒸餾器的附近還有發(fā)現(xiàn)了提梁卣、青銅鈁等酒器，這進一步說明，當年在這個小小的?；鑷?，可能既有夜夜笙歌的情趣，也有把酒言歡的喧鬧。</p> <p class="ql-block">“劉賀”螭紐玉印由和田白玉制成，玉質(zhì)堅硬瑩秀，局部有淺褐色沁斑，為漢代常見的“方寸之印”。印文“劉賀”二字為陰刻篆書，字跡線條粗細一致，左右等分，規(guī)整大氣。印紐為高浮雕幼螭，螭身一側(cè)生雙翼，螭角、螭尾均陰刻作紐絲狀，造型生動。螭為龍的九子之一，西漢螭紐玉印，除此印外，目前僅見“皇后之璽”玉印和中山靖王劉勝墓出土的一方無字玉印，“劉賀”玉印采用皇帝璽印才能使用的螭紐造型，在漢武帝時期規(guī)范印章制度之后的私印中罕見。</p> <p class="ql-block">"劉賀"玉印</p><p class="ql-block">白玉質(zhì)。為漢代常見的"方寸之印"，是墓主私印。印面陰刻"劉賀"二字，紐為高浮雕幼螭。以螭紐為印在漢代少見。螭為龍生九子之一，此印可能暗藏劉賀為皇帝子孫的寓意。</p> <p class="ql-block">在主槨室東側(cè)出土的大劉記印，印文極為奇特，信立祥推測這應該是劉賀被廢后，囚禁于昌邑王宮期間所使用的印信。這也是他非王、非帝，成為庶民的尷尬身份的真實寫照。</p> <p class="ql-block">"劉充國印"龜紐銀印</p><p class="ql-block">?；韬顒①R家族墓園5號襯葬墓出土。印面陰刻"劉充國印",龜紐，為典型漢印形制。劉充國為劉賀長子。</p> <p class="ql-block">車馬，是古代出行的代步工具以及身份地位的象征，大墓采用真車馬陪葬，如今，陪葬的20匹駿馬和馬車木質(zhì)框架已腐朽殆盡，僅存痕跡?？觾?nèi)留存的三千余件車馬器，是當盧、蓋弓帽、馬銜、節(jié)約、車軎等馬車、馬具的零部件和裝飾品，見證了二千多年前，海昏侯劉賀車輿馬具的奢華威儀。</p> <p class="ql-block">華燈初上，鐘磬齊鳴，琴瑟相和，盛宴徐啟，這是?；韬虻娜粘?，奢華王候，食不厭精，劉賀十分注重美食和美器，追求風雅排場，對炊具、食具、酒具、及室內(nèi)陳設灶、熏爐、席鎮(zhèn)等都頗為講究。配合雅宴的大量精致樂器，包括懸掛在鐘、磬架上的兩組編鐘、一組編磬，以及琴、瑟、排、笙和數(shù)十尊伎樂俑組成的大型歌舞管弦樂隊，再現(xiàn)了西漢列侯的用樂制及享樂生活</p> <p class="ql-block">?；韬钅钩鐾辆庣姺譃榫庘o鐘、編甬鐘兩大類。?；韬钅钩鐾辆庘o鐘14件，編鈕鐘是垂掛于鐘架上的青銅鐘。根據(jù)其他漢墓出土的編鐘來看，編鈕鐘的編制是14件為1套，?；韬钅钩鐾恋木庘o鐘為1套。14件編鈕鐘按從大到小的順序依次排列，最大的編鈕鐘約為50厘米，最小的編鈕鐘約為20厘米，造型紋樣統(tǒng)一，在編鈕鐘正面的右側(cè)鼓部有標記測鼓音的紋飾標志。編鈕鐘整體進行錯金處理，光彩照人，極其絢麗。</p> <p class="ql-block">青銅編甬鐘:部分甬鐘標注重量與宮、商、角、徵(zhǐ)、羽 ”傳統(tǒng)五音音階。甬部紋飾略有差別，或飾菱格紋，或飾蟠虺紋，系由不同編組的甬鐘拼湊而成。</p> <p class="ql-block">駱駝形鎏金銅筍(jù)鉤</p><p class="ql-block">筍是古代懸掛鐘磬的木架，直立者為，橫梁為筍。此件為懸掛在紐鐘架上的鉤子，使用時駱駝頭朝下。出土時駱駝頸部有絲繩，可能用于懸掛鐘槌。</p> <p class="ql-block">青銅磬篪:劉賀墓鐵編磬 10 余件，是目前所知考古發(fā)現(xiàn)的唯一鐵編磬，銹蝕嚴重。件懸掛鐵磬架子的立柱保存完好，底座為臥馬，下有長方形銅板貼地以達到穩(wěn)定作用。</p> <p class="ql-block">?；韬钅怪鳂∈页鐾恋凝堷P紋玉佩飾，玉佩做工精美，雕有龍、鳳等圖案。據(jù)考古專家介紹，這塊玉佩飾是韘（she）形玉佩，無論是從質(zhì)地還是工藝來看，都顯示了墓主人身份的高貴。</p> <p class="ql-block">瑪瑙帶鉤:腰帶上的實用裝飾品，相當于今天的皮帶扣。</p> <p class="ql-block">玉劍琨（ wei )</p><p class="ql-block">出土時置于墓主兩手之處，當作為玉握使用。</p><p class="ql-block">在古代人看來，玉器有兩種功能，一是讓靈魂不遠去，二是防止尸體腐爛，漢代人認為人死后可以通過一定條件獲得重生。</p> <p class="ql-block">玉觴（ xi )</p><p class="ql-block"> 佩飾。頭端作鳳首，以眼為孔，可佩掛，尾端殘。造型優(yōu)美。玉觴為角形玉器，上端粗大，下端尖銳，造型來源于獸牙。除佩戴外，古人還以此作解系繩結(jié)的工具。故佩帶玉觸被認為具有解決困難的能力。</p> <p class="ql-block">玉璧</p><p class="ql-block"> 喪葬禮玉。玉璧具有引導墓主靈魂升天的作用。</p> <p class="ql-block">琥珀辟邪形珠</p><p class="ql-block"> 作獸形，呈蹲伏狀，以數(shù)刀勾勒出獸的眼、鼻和四肢，小巧玲瓏，上有孔可穿系。有學者認為其為系臂之物，在平時可以佩戴，屬于《急就篇》中所說的"系臂瑯訐虎魄龍","射魅辟邪除群兇"，是簡化了的辟邪。</p> <p class="ql-block">瑞獸形青銅鎮(zhèn)；一組4件，形制及大小相同，該器裝飾分兩層，里層博山造型，山峰聳立，外層為三只瑞獸，形態(tài)憨萌，首尾相接，環(huán)繞博山，側(cè)身前行，回首張望，此鎮(zhèn)構(gòu)思巧妙，造型奇特，極具匠心，為漢代青銅鎮(zhèn)之佳品，漢代人席地而坐，青銅鎮(zhèn)主要用于鎮(zhèn)壓席四觸點，防止席卷起或移動。</p> <p class="ql-block">青銅動物玩具:劉充國墓出土。造型有虎、駱駝、野豬、大角</p> <p class="ql-block">鎏金鑲玉龍首四足青銅匜。該器呈圓形，前有流，龍首狀，四獸足粗壯扁平，器身鎏金并鑲嵌玉石，由底座、青銅盆及蓋三部分組成，造型獨特，鑄造精美。匜，古代洗手注水用具。</p> <p class="ql-block">西漢是中國歷史上名副其實的多金王朝，?；韬钅怪谐鐾亮宋墨I記載的所有種類的漢代金幣，總重量約115公斤，超過了此前歷次出土漢代金幣的總和。其中褭蹏金48枚、麟趾金25枚。</p><p class="ql-block">褭蹏金與麟趾金均采用花絲鑲嵌等細金工藝制作而成，底部鑄有“上”“中”“下”字樣，褭蹏金呈馬蹄狀，圓底，中空，麟趾金底部則為橢圓形，內(nèi)部中空，形如瑞獸麒麟的腳趾。褭蹏金與麟趾金是始造于漢武帝太始二年的黃金紀念幣，目的是為了協(xié)調(diào)“嘉祉”（即福祉），彰顯“祥瑞”，其賞賜對象是諸侯王，屬于僅諸侯王才擁有的珍貴紀念品，不作流通之用，因此十分罕見</p> <p class="ql-block">據(jù)傳，馬蹄金是當年漢武帝征服西域大宛國后，為彰顯收獲汗血寶馬之功，特意按照汗血寶馬的馬蹄形狀鑄造用于宮廷賞賜的，誰擁有馬蹄金，就意味著誰擁有榮耀與恩寵。</p> <p class="ql-block">金餅，非劉賀本人之用，而是每年上交朝廷的酬金。后來沒交成，就留給自己下葬用了?？們r值達到現(xiàn)在的4600萬，純度99.9%。</p> <p class="ql-block">?；韬钅钩鐾亮?0餘噸近200萬枚的五銖錢，相當於今天100多萬元人民幣，五銖錢也叫長壽錢，這次考古發(fā)現(xiàn)，成功獲得了漢代銅錢以一千文作為一個基礎單位的重要信息，將"千文一貫"的幣制往前推了一千年。有專家分析，這十幾噸重的銅錢數(shù)量足有兩百萬枚之巨，相當于當時漢代中期全國一年鑄幣的百分之一。墓主人身家之豐，令人咋舌！</p> <p class="ql-block">“昌邑籍田”青銅鼎為三足圓鼎，鼎口微往里收窄，沒有頂蓋。鼎腹部有7行15字小篆銘文，字跡清晰，釋文為“昌邑籍田銅鼎，這里的“籍田”是西漢最重要的禮儀活動之一，從漢文帝開始，每年孟春正月，朝廷在長安舉行盛大籍田禮，皇帝祭祀先農(nóng)后會親自耕田，祈求五谷豐登，這是古代中國以農(nóng)立國的一種表現(xiàn)形式。</p> <p class="ql-block">銅錯金神獸紋當盧：當盧是佩戴在馬頭的裝飾品，當盧上面的錯金紋飾美不勝收，一個用優(yōu)美的線條描繪了兩條青龍，一只白虎，一只朱雀，一條玄魚，底下還有一只鸞鳥。龍虎之間有一日一月，日中有金烏，月中有赤兔與蟾蜍。這份當盧比我們今天大部分人身上的奢侈品還要精致，真是人不如馬啊!劉賀這個只做過27天的廢帝，生活里遠遠不只是金子??！</p> <p class="ql-block">這枚青銅錯金當盧可以說是精美至極，最上是一只栩栩如生的白虎。其下兩圓，為日月兩形象，左側(cè)為玉兔玉蟾組合，是為月之形象，右側(cè)為金烏，是日之形象。日月之下，是兩條呈現(xiàn)反弓型，頭相背，頸相靠，尾相交的青龍。兩條青龍中間，是一只張開翅膀，口銜仙珠的鳳鳥。青龍尾部，是一條頭尾西北向的玄魚。當盧的最末端是一只站立的朱雀，頭上有冠而作回望狀，尾羽作開屏狀，清晰可數(shù)。這七者緊密有序地排列在這枚當盧上，周圍飾以云氣紋，盤曲回折，營造出縹緲的仙境之感。</p> <p class="ql-block">青銅匜yi</p><p class="ql-block">先秦時用于沃盟之禮，即以匝傾水，以盤承水，稱之"奉匝又代沃盟之禮或許已簡化，故盤、匝并不同出，常《說文· C ( fang ）部》:"匝，似羹魁，柄中有</p> <p class="ql-block">青銅提梁鰹（ xing )</p><p class="ql-block">保溫的食器。《說文》記載："經(jīng)，溫器也，圓而直上。"劉賀墓銅鯉，出土時內(nèi)盛雞骨和湯羹。</p> <p class="ql-block">?；韬钅刮鞑貥?個漆笥中發(fā)現(xiàn)了約5200枚竹簡，內(nèi)容包括《悼亡賦》《論語》《易經(jīng)》《禮記》等文獻，其中就有失傳許久的《論語·知道》篇，竹簡均為成熟的西漢隸書，橫向筆畫多平直穩(wěn)定，縱向筆畫多順勢帶出而不僵直，字形整體平和典雅，落落大方的同時不失輕松活潑、流暢自然。</p> <p class="ql-block">備料-片解與刮削-殺青（上膠液）-編聯(lián)-書寫</p> <p class="ql-block">備料-片解與刮削-殺青</p> <p class="ql-block">"臣賀""?；韬罘蛉?quot;銘文木牘</p><p class="ql-block">劉賀墓出土數(shù)十枚木牘，有"南藩?；韬畛假R昧死再拜皇帝陛下"、"妾待昧死再拜上書呈太后陛下"等文字，為劉賀及夫人向漢宣帝和皇太后的上書，涉及到朝獻、酎金、秋請等內(nèi)容。</p> <p class="ql-block">青銅缸燈</p><p class="ql-block">由器座、托盤、側(cè)面燈罩、頂部燈罩和弧形煙管組成，是利用虹吸原理制作的燈具?！稄V雅·釋器》疏證云："凡鐵之空中而受枘者，謂之缸。"即空管狀結(jié)構(gòu)。缸燈常被設計成人、牛、鳳和雁銜魚等象生造型，在漢代十分流行，巧妙利用人手臂，牛雙角，鳳、雁頸部等作為導煙管，防止燃油燈對室內(nèi)造成污染。</p> <p class="ql-block">"青銅連枝燈:神樹化形，助力成仙</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">連枝燈最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，至漢代極為流行。</span>連枝燈即多枝燈，又稱樹形燈，呈樹形立置，燈柱上分層伸出多個燈盞。其造型取材扶桑神話。劉賀墓兩件連枝燈與博山爐配套使用，蘊含漢代盛行的"升仙"思想。</p><p class="ql-block">這件連枝燈高度達到一米以上，燈具十分精美的，整個造型就如同枝葉繁茂的大樹，點亮時燈火通明，如滿樹星光搖曳，華美異常。在古人的觀念中，神樹和鳥都具有溝通天地人神的功能。既然神樹可以上達天庭，那么自然也能夠引領(lǐng)墓主人的靈魂飛升。所以既能帶來光明，又可引領(lǐng)升天的連枝燈，自然而然成為了當時陪葬品的熱門選擇，而渴望著靈魂不滅甚至在陰間仍舊能過上美好生活的劉賀，對于這類的燈具更是推崇。</p> <p class="ql-block">昌邑"銘文青銅豆形燈豆形燈為漢代燈具常見樣式，上有盤，中有柱，下有底座。部分燈盤有支釘用來插燭。此燈刻有"昌邑"銘文，燈盤刻有"昌邑宦銀燭定重六斤十四兩"銘文。定，與錠、鏡（燈，燈）相通。燭，表明此燈使用燃料為燭。漢制"六斤十四兩"，約今1.75千克。</p> <p class="ql-block">好像也是燈具的一種</p> <p class="ql-block">青銅雁魚缸燈:呈雁回首銜魚佇立狀，由雁銜魚管、雁體、燈盤、燈罩組合而成。魚身及雁頸、雁體中空相通。燈火點燃時，煙霧通過魚和雁頸導入雁體內(nèi)，被其中貯存的清水吸收溶解，達到環(huán)保無污染效果。兩片弧形燈罩可左右轉(zhuǎn)動，既能擋風，又可調(diào)節(jié)燈光亮度。雁自古被視為“仁、義禮、智、信”俱全的靈物，其嘴中魚亦具多子多福、夫妻恩愛、金玉滿堂等吉祥寓意。此燈將科技、審美融于一體，兼具實用與藝術(shù)雙重功能。</p> <p class="ql-block">青銅博山爐</p><p class="ql-block">焚香器。因其造型像傳說中的海上仙山"博山"而名。飛禽走獸出沒于山巒疊嶂之間，其間有細小煙孔，可使煙氣慢慢散發(fā)，形成云氣繚繞景象，如同仙境。出現(xiàn)于西漢，盛行于宮廷和貴族生活之中，是漢代神仙信仰的生動反映。</p> <p class="ql-block">動物形青銅席鎮(zhèn)：先秦以來，席地起居的禮俗仍被沿襲，漢代人多席地而坐，《論語》有“席不正，不坐”之說，為席子卷起，人們需要四角置鎮(zhèn)，漢代席鎮(zhèn)多為人形、動物形，動物形席鎮(zhèn)常見蜷曲、蟠伏姿勢，實用和裝飾巧妙融合，劉賀墓動物形席鎮(zhèn)有鹿、雁、魚、鳧、龜、虎等多種造型。</p> <p class="ql-block">青銅染爐</p><p class="ql-block"> 炊器與盛食器的復合之器，西漢中晚期貴族常用。上面耳杯盛食物，中間鏤空爐身置炭，下面長方形淺盤承灰。用炭火溫熱耳杯中調(diào)料，將肉食染味后食用。染爐設計，符合漢代人分餐而食之制，宴飲時一人一套，隨吃隨"染"。</p> <p class="ql-block">青銅缶，可盛酒盛水</p> <p class="ql-block">青銅蒸煮器，由釜、甑、蓋組成，甑置于釜上。釜中蒸汽通過甑底氣孔升入甑中蒸熟食物，類似現(xiàn)今蒸鍋</p> <p class="ql-block">青銅漏</p><p class="ql-block"> 出土于廚具庫。古代計時工具。由漏水壺和漏箭組成，漏箭有刻度，共一百刻（一刻相當于今天的14.4分鐘），表明時間。使用方法為：漏水壺蓄滿水，水從壺孔向外不斷滴出，漏箭隨水位下降，讀出箭上刻度便知時間。</p> <p class="ql-block">青銅氳（ yan )</p><p class="ql-block">炊具。由甑和釜組成，甑置于釜上。釜中蒸汽通過甑底氣孔升入甑中蒸煮食物，類似現(xiàn)今蒸鍋。</p> <p class="ql-block">青銅醮 (jiāo):溫酒器。三足有柄，用以煮物。鳥喙狀壺嘴可活動，倒酒時鳥喙張開，放平時鳥喙蓋上。</p> <p class="ql-block">青銅勺和青銅筒形樽(zūn) </p><p class="ql-block">挹取工具。從商周至漢代，多用來挹酒。貴族宴<span style="font-size: 18px;">饗時，先用勺將酒從鍾、壺中舀入樽中，再用勺將酒從樽舀入耳杯中飲用。 </span></p><p class="ql-block">盛酒器。樽是盛放溫酒的酒器，常附承盤。 “溫”通“醞”，醞酒是一種反復醞釀的酒，酒色清<span style="font-size: 18px;">醇，為上等酒，故盛放醒酒的樽制作上乘。，</span>馬王堆漢墓遣冊有“溫(醞)酒”之語。</p> <p class="ql-block">青瓷壺:盛酒器。西漢青瓷，胎質(zhì)較原始青瓷、早期青瓷細密，吸水率低，輕叩器身音質(zhì)清亮，瓷化度較高。</p> <p class="ql-block">“昌邑食官”銘文青銅鍾:這件青銅鍾器身表面鎏金，腹部刻有銘文“昌邑食官,鍾容,重廿九斤六兩”。</p> <p class="ql-block">青銅提梁經(jīng)(xíng):保溫的食器?！墩f文》記載:“經(jīng)，溫器也，圜而直上。”劉賀墓銅經(jīng)，出土時內(nèi)盛雞骨和湯羹。</p> <p class="ql-block">青銅絹（ xuan )</p><p class="ql-block"> 盆形平底兩邊有環(huán)的小鍋。劉賀墓有數(shù)十件此類器，自名為"絹""盤"。既可為盥洗器，也可作盛食器。</p> <p class="ql-block">云獸紋漆器:食器。器物呈圓形，表髹黑漆，里髹朱漆。唇部口沿處用朱漆繪有一圈卷云紋，內(nèi)底繪有三條卷曲狀云獸紋。漆盤是漢代貴族生活不可或缺的日用品類，而云獸紋反映了漢代民眾對于仙界的想像及漢代神仙觀念的盛行。</p> <p class="ql-block">漆耳杯。一種飲食器，耳杯是漢代人常用的飲食器具，因其兩耳形狀類似鳥的雙翼，故又有“羽觴杯”之稱，漢代漆器繼承了楚式傳統(tǒng)，漆耳杯多以紅黑為主色調(diào)，是漢人豐富飲食文化的生動例證</p> <p class="ql-block">“?！弊帚~印，這是個烙馬印，用來給馬等牲畜做標記</p> <p class="ql-block">銅鎏金三叉器</p><p class="ql-block">青銅馬腿:劉賀墓園車馬坑出土</p> <p class="ql-block">青銅節(jié)約:節(jié)約是在編組馬絡頭時，用以銜接橫縱交叉的繩條，以保證繩條在交叉處穩(wěn)固結(jié)節(jié)，是使馬絡頭成形的馬具。早期節(jié)約以圓泡形為主，漢代興用熊、駱駝、鹿、獨角獸等形象作為圓泡圖案，亦有素面圓泡。</p> <p class="ql-block">青銅傘箍:漢代馬車車蓋常為傘形。傘柄名"桿"，分上下兩節(jié)，兩節(jié)之間由銅質(zhì)傘箍相銜接。車傘主體結(jié)構(gòu)為木質(zhì)，大都無法保存，僅存留傘的金屬構(gòu)件，如蓋弓帽、蓋頂飾、傘箍等。</p> <p class="ql-block">青銅車轙(yǐ)：呈弓形或半圓形，是車衡上用來貫通轡繩的環(huán)。車衡兩側(cè)各裝有車。馬嘴上韁繩分別從車孔中穿過到達駕車者手中，可避免韁繩纏繞青銅軸飾：位于轂與車廂之間軸上，左右各一。需另加木楔方可固定平貼于車軸上，有保護車軸免遭泥水侵蝕作用，亦稱“笠轂”</p><p class="ql-block">青銅車軎(wèi)：圓筒形，一端粗一端細，套于車軸兩端。車軎上有兩孔，車轄從中插入，可防車輪從車軸上脫落。漢代車軎多為圓筒形，約為6厘米長。</p><p class="ql-block">青銅轄軎(wèi)“ 方策”：據(jù)湖北曾侯乙墓出土車轄軎上飾件分析，這些帶扣形器是車軎上的“方策”，方形帶舌，用來懸掛飛聆(Líng)。漢代壁畫中多見飛(Líng)在軎上懸掛。</p> <p class="ql-block">青銅管形轡（ pei ）飾:裝飾在馬髻上的飾物。形狀有竹節(jié)、鼓、圓筒、扁圓筒形等，多為圓筒形，少數(shù)轡飾表面有獸面紋</p> <p class="ql-block">銅鎏金蓋弓帽:安裝于傘蓋弓最外端，上有倒鉤，謂"棘爪"，用來鉤傘蓋帷，使帷平整不回縮。蓋弓帽頂端，一般作圓形，講究作花瓣形，名"金華"。東漢蔡邕《獨斷》云："凡乘輿皆蓋金華爪。"這組蓋弓帽，頂部為花瓣形，中下部有突起棘爪，表面有狼逐鹿圖案，主體上半部鎏金，下半部錯金銀。</p> <p class="ql-block">銅鎏金蓋弓帽:安裝于傘蓋弓最外端，上有倒鉤，謂"棘爪"，用來鉤住傘蓋帷，使帷平整不回縮。蓋弓帽頂端，一般作圓形，講究的作花瓣形，名"金華"。東漢蔡邕《獨斷》云："凡乘輿皆羽蓋金華爪。"這組蓋弓帽，頂部為花瓣形，中下部有突起棘爪，表面有狼逐鹿圖案，主體上半部鎏金，下半部錯金銀。</p> <p class="ql-block">叛（ yuan ）羊紋銀馬珂（ ke ):裝飾物。銀質(zhì)，形似杏葉，主體紋飾為獨角叛羊躍于祥云之間，栩栩如生。源羊在亞洲主要分布于中國西北地區(qū)和中亞，且銀器的鍛造、捶打工藝也源于西域，這說明該器是漢代絲綢之路的重要物證。</p> <p class="ql-block">這次隨葬品中金玉寶貝之多，被專家稱為“漢代考古之最”，大墓出土了大量工藝精湛的青銅器、鐵器、玉器、漆木器、陶瓷器、竹編、草編、紡織品，以及錯金銀、包金、鎏金車馬器、樂器等。其中漆木器3000余件，青銅器和鐵器3000余件，玉器包括寶石、瑪瑙、綠松石等500余件。特別是制作精巧的雁魚燈、酒器等生活用器，展現(xiàn)出西漢時期列侯以上貴族的生活狀況和當時高超的手工業(yè)工藝水平，再現(xiàn)了漢代貴族衣食住行文娛等方面豐富多彩的生活，對于深入了解西漢文化具有突破性的意義和價值。其中展現(xiàn)來祖先們的智慧和創(chuàng)造力讓人驚嘆不已！</p> <p class="ql-block">汪山土庫始建于清道光元年（1821年），因當?shù)刳M語把大型的青磚瓦房多稱為“土庫”，由此得名。土庫由北京故宮的設計建造者，“樣式雷”的第四代傳人雷家瑋設計，集宮廷建筑、園林建筑、圍屋建筑為一體，既大氣磅礴，又寶貴莊嚴，建筑風格明朗而簡潔。建筑嚴格按照朝庭法度和禮制約束，所有堂舍五間七架或五間九架不等，不設臺階，不飾油彩，門坎高不過一尺，一切皆低調(diào)處理，但在構(gòu)式上均采用中國傳統(tǒng)的官式構(gòu)造。</p> <p class="ql-block">汪山土庫以贛派建筑與清朝宮庭建筑相結(jié)合，屬磚、木結(jié)構(gòu)建筑群，整座土庫建筑以祖堂為中心，東西展開，南北朝向，地勢前低后高， 9幢排開，7幢退后，一連25幢進，1446間房，有通風、采光天井572個，幢與幢相攜、進與進相連、巷與巷相通，巷道交錯、庭堂深邃，祖堂、保仁堂、谷貽堂、光裕堂、誦芬堂、稻花香館、醉月樓、望廬樓、接官廳等， 東西長337米，南北寬180米，占地108畝。</p> <p class="ql-block">程氏祖堂是汪山土庫主體建筑的中心，縱深三進，每進均為“一明兩暗”的平面布局。祖堂第一進設有門廳，門廳兩側(cè)各有兩間廂房。門廳與第一進大廳之間，除了門廳的儀門相隔外，還設有一道青磚墻壁筑有磚雕組合門頭。第一進大廳五間九架，廳內(nèi)立有兩排共4根柱子抬梁穿斗式結(jié)構(gòu)并用,空間寬敞。天井周邊是貫通的精致卷棚軒廊。第一進與第二進之間筑有一道間墻，第二進與第三進之間僅有一道可拆可卸的壁板相隔。后兩進的天井兩側(cè)均有廂房，廳堂面寬比第一進縮小。</p> <p class="ql-block">土庫庭院深深，房房相疊，層層遞進，構(gòu)成一個龐大而獨立的小小世界，進入大門之前，置身屋外之時，只見幾間外墻并列，根本沒想到其中的大而深。這就是古人的風格，對外低調(diào)，不事張揚。</p> <p class="ql-block">古人含蓄內(nèi)斂，重視風水。土庫的建筑充分體現(xiàn)了這個特點:屋脊不外露，櫞檐不外翹，屋面朝向天井，形成“四水歸堂” ，含有“財不外流”和“行善積德”之意。土庫的建筑者是道光初年的程氏三兄弟，三人分掌“湖廣總督”“江蘇巡撫”“安徽巡撫”，既能躋身官場而不倒，必對官場文化、人情事故了然于胸。他們手下的杰作，即是官場性格的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">程氏起初只是一個農(nóng)夫家庭，清前期先祖程玉碌靠著種田養(yǎng)鴨逐漸致富，被人尊稱為“鴨太公”。鴨太公雖是一介農(nóng)夫，卻十分重視子女的教育。乾隆年間他的兒子程采坦開始讀書，但沒有考取功名。他又讓兩個孫子程逢春、程逢祿繼續(xù)讀書，還是沒有考取功名。功夫不負有心人，鴨太公的第四代，程逢春的兒子程矞采、程煥采，程逢祿的兒子程懋采，相繼高中進士，欽點為翰林，創(chuàng)造了“一門三督撫”的家族傳奇。</p> <p class="ql-block">土庫所有的門窗、門臺、踏階、柱基皆為一色的丹霞紅石，廳堂用水磨石方磚或青石板鋪地。除廳堂外，上下房及廂房均設基座架空，施以地棱鋪釘木質(zhì)地板，既增加了防潮功能，又顯得高爽氣派。就算梅雨季節(jié)參觀時，房間內(nèi)卻依然干爽通透</p> <p class="ql-block">汪山土庫是江南的名門望族，從清嘉慶末年到民國的一百年間，程氏家族共出了21名舉人，7名進士，大小官員一百余人，受封為“總督”、“尚書”、“一品夫人”的就有十幾位。</p><p class="ql-block">其中程氏三兄弟的發(fā)達，使得這個位于南昌北郊的大宅院常有達官顯貴光臨，并專門設置了“接官廳”。一代名臣曾國藩、帝師翁同龢、民族英雄林則徐，都曾是汪山土庫的座上客。他們與程氏兄弟交往甚密，并在此留下了墨寶。</p><p class="ql-block">林則徐向程氏兄弟贈送了一副對聯(lián)：湖山意氣歸詞苑，兄弟文章人選樓。</p> <p class="ql-block">程氏三兄弟考取功名，進入仕途后，繼承父輩開創(chuàng)的義舉，置義田、建義倉、辦義學，規(guī)定程氏族中后人都要進私塾讀書，只要愿意讀書，可以一直免費讀到考取功名。周邊的外姓子弟，也可以在程氏私塾讀書，而且不收學費。程氏兄弟還建立了一個民間助學機構(gòu)“興賓會”，為當?shù)刎毨ё拥芫妥x高等學府或進京科考提供學費和路費。汪山程氏的女性可以不學女紅，但都必須讀書。這里沒有平常大戶人家的“繡樓”，卻有“望廬樓”、“稻花香館”等幾處私塾學館。學館環(huán)境清靜，設施齊全，學風良好。</p><p class="ql-block">來到“萬世師表”堂，堂前供奉著一尊高大的孔子塑像，兩邊的堂柱掛著一幅對聯(lián)：秋水文章不染塵，春風大雅能容物。</p><p class="ql-block">走過天井就是課堂，課堂上擺著二三十張課桌，墻壁上掛著勵志讀書識字的牌匾。其中一幅是朱子《論學》的語錄：“質(zhì)敏不學，乃大不敏。有圣人之資，必好學，必下問，就自蒙杜撰，更不學不問。便已是凡下了，圣人之所以為圣人也，只是好學下問?！苯逃拥茏x書要經(jīng)世致用，虛心好學，獨立思考，知錯能改，自強不息。</p><p class="ql-block">程氏家族不僅重視傳授文化知識，更重視子弟的人格培養(yǎng)。</p><p class="ql-block">課堂另一側(cè)的墻壁上，掛著私塾的常規(guī)，學規(guī)上規(guī)定：五教之目：父子有親，君臣有義，夫妻有別，朋友有信，長幼有序；為學之序：博學之、審問之、慎思之、明辨之，篤行之；修身之要：言忠信，行篤教，懲忿熄欲，遷善改過；處事之要：正其誼不謀其利，明其道不計其功；接物之要：己所不欲，勿施于人；行不得反求諸己。</p><p class="ql-block">程氏家族還建立了一種教育激勵機制，在汪山土庫主體建筑的正前方，有一方牙塘和旗桿場，場上矗立著眾多的旗桿。這里有一個習俗，族中弟子凡考取功名，都要在祖堂掛一塊匾，在門前的旗桿上樹一桿旗，旗桿上立有金雞。雞為六畜之首，高懸公雞，寓意“金雞報曉，功成名就”，這既是對考取功名者本人的表彰，更是對整個家族成員的激勵。</p><p class="ql-block">汪山程氏推崇程朱理學，不斷強化禮教，十分重視對族人的傳統(tǒng)道德思想教育。在稻花香館，掛著汪山程氏的家訓，家訓共有五個部分，內(nèi)容涉及為修身、持家、處世、治學、治政，教育族人弟子怎樣做人。</p><p class="ql-block">來到汪山土庫的祖堂，有四塊兩米見方的大匾額，分別寫著朱熹手拓本的“忠、孝、廉、節(jié)”四個大字，它告誡和氏族人，對國家要忠，對長輩要孝，當官要清廉，做人要有氣節(jié)。正是有了這樣好的家訓、家教和家風，才使得汪山土庫，人才輩出，人文鼎盛。</p> <p class="ql-block">要問汪山土庫里最多的是什么？那一定是房子里面的巷子了。曾經(jīng)大戶人家的宅院，總共有1446個房間住著1000多人。各類大小巷子在土庫里面穿插。地下埋有大缸，發(fā)聲會有回聲?？粗钌畹南镒?，給人一種時光隧道的體驗感。</p> <p class="ql-block">土庫內(nèi)巷道縱橫，每縱深宅之間均有隔巷，巷子下面埋有很多瓦缸，既可以聽到回聲，以可以用來防火。每幢房屋之間橫穿興建八尺巷，專供主人出門時轎子、馬車到住房門口接送。</p>