《阿Q正傳》優(yōu)秀作業(yè)展路飛 高中生“小論文”寫作樣例<div><br></div><div><br></div> <h1>試論阿Q形象特點</h1><h1>及“精神勝利法”成因</h1><br> 北京101中 高二11班 <div> 薛知非 <br><br> 阿Q是一個在晚清時期病態(tài)社會下的文學形象，其有著極其豐富的性格特點，同時也暴露出了人性的黑暗之處并折射了當時社會的封閉落后。<br> 我試著談一談課文節(jié)選的《阿Q正傳》中阿Q形象的特點：<div> 阿Q是一個愛面子的人。阿Q和別人口角之時，常說：“我們先前比你闊多啦！你算是什么東西！”他總喜歡把自己老祖宗的光輝事跡搬出來顯擺顯擺，卻依然被人嘲笑欺負，死要面子活受罪。他認不清過去的榮耀放在當下是無用的道理，于是通過這種自我安慰的方法，試圖保住自己的顏面。<br></div></div> 阿Q是一個盲目自大的人。文中說他去城里見到煎魚的方式，對三尺三寸寬木凳的稱呼與鄉(xiāng)里不一樣，他第一反應就是：“這是錯的，可笑！”他心中總是看不起城里人。而回到鄉(xiāng)下后，看見鄉(xiāng)里人，卻又嘀咕道他們沒見過世面。阿Q誰都看不起，自以為是，盲目自大！<br> 阿Q是一個護短且外強中干的人。他因自己禿頭，就忌諱一切與“禿”的有關詞匯。別人一說他禿，便怒目而視，卻不敢動手，只能說出報復的話；“你還不配！”。他僅僅是死鴨子嘴硬，而實際自身具備的反抗精神少之又少，且反抗能力也微乎其微。 阿Q是一個好賭且愚蠢的人。他在一次賭博慘敗的情況下，當晚“似乎有些感到失敗的苦痛了”，不久之后又心平氣和，自我麻痹了，有了新的收入便再去賭。好不容易贏了一次，卻慘遭莊家的黑手，錢被人亂中搶走！正所謂輸了白賠錢，贏了拿不走，怎樣都是一個字——“賠！”他卻依然傻乎乎地繼續(xù)賭，愚昧至極。<br> 阿Q是一個擅長精神勝利、自欺欺人卻不會記住自己遭受屈辱的人。其反抗的精神與能力不足而導致他總是受人欺負而無處宣泄，便逐漸形成了“精神勝利法”。他總是以“兒子打老子”“這世道變了”進行自我麻痹。他向來看不起王胡，卻被王胡痛打一頓，明明感受到了莫大侮辱，卻立馬轉(zhuǎn)變思維，總能把自己變成高高在上的大人物，從而贏得精神上的勝利。 阿Q是一個畏懼權(quán)貴、思想落后且盲目排外的人。他最厭惡的便是錢太爺?shù)膬鹤?，總是在背后罵他洋鬼子。終于有一次機會，他當著面罵了一句話，但一看其抓起“文明杖”便“抽一抽筋骨，聳了肩膀等候著”，站在那里甘愿挨打，畏懼權(quán)貴。他看不起留學的人，稱“文明杖”為“哭喪棒”，看不起這象征著當時西方先進文化思想的物品，盲目排外。<br> 阿Q是一個欺軟怕硬的無賴之人，還帶有流氓習氣。他只敢找當時社會最底層的尼姑撒潑，耍流氓。他試圖通過欺負小尼姑來換取到內(nèi)心的平衡與安慰，追求那能高高在上的虛榮心，贏得酒店里人的喝彩。<br> 總之，魯迅先生筆下的阿Q的性格特點是復雜的，他是一個杰出的文學形象，更是當時病態(tài)社會下清朝國民的縮影，甚至是不分時代、國家、性別、種族——所有人身上共有的人性弱點，在當時乃至現(xiàn)在都對人們都有著巨大警醒價值。 接著我來談一談“精神勝利法”的成因。<br> 當時世界的大背景是，西方經(jīng)過了工業(yè)革命、文藝復興、近代自然科學的興起等筑成了資本主義的新興帝國，而同時期的中國卻還處于古老悠久的封建王朝，仍然是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，對外實行閉關鎖國的政策。由于中國擁有優(yōu)越的自然地理條件和完善的君主專制，使中國人長期過著富足安逸穩(wěn)定的生活。在相當長的封建時代，中國的政治、經(jīng)濟、文化、科技、軍事等多方面都處于世界領先地位，因此對外部勢力壯大的危機感不足，并常常以蠻夷等蔑稱稱呼外邦，有著“中央之國”“天朝上國”的思想。自新航路開辟以后，西方社會逐步進入到更為先進的資本主義時代，并在明朝末年就已經(jīng)和中國交過手，以慘勝荷蘭、英國以及葡萄牙人而告終。當時的統(tǒng)治階級認識到了不足，虛心學習西方傳教士帶來的文化，西學東漸，西方殖民者侵略中國的計劃延遲了300年。后來，取而代之的是滿族建立的清朝，代表的是游牧文化，相比漢人的農(nóng)耕文化差異巨大，其文化水平也遠低于漢人。清朝推行的政策例如“留辮子”更是將他們的習俗強加到其他漢民族身上。科舉考試變?yōu)樗腊宓陌斯晌?，培養(yǎng)出一群書呆子，和隋唐時期重視實踐和文化水平等全方位選拔人才的標準相差甚遠，而且重用滿族官員使得少數(shù)漢族開明官員很難有所作為。清朝對內(nèi)加強君主專制統(tǒng)治，使得封建制度高壓政策達到極端，森嚴的等級制度造成人民生活苦不堪言。再加上礙于統(tǒng)治者低下的文化水平導致不能睜開眼看世界，曾經(jīng)繁榮的絲綢之路、鄭和下西洋的壯舉一去不復返，而只有固步自封的閉關鎖國政策，使中國在世界發(fā)展潮流中徹底落伍。統(tǒng)治階級的思想理念自然也就慢慢成為社會底層人士所追求信仰，阿Q文化水平低下，畏懼權(quán)貴，盲目自大，盲目排外，生活困苦不堪，與上述現(xiàn)象可以一一對應。 在清王朝統(tǒng)治下，西方侵略者又一次到來，而這一次的中國在內(nèi)憂外患之下傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟逐漸破產(chǎn)，對外有巨額賠款，統(tǒng)治階級遲緩的自救運動以及對百姓再度的大肆搜刮使得國民維持生計極為困難。同期進行的不僅僅是戰(zhàn)爭肉體上的沖擊，還有是思想文化上的沖擊。面對西方的文化，有精華也有糟粕，而長期排外的統(tǒng)治階級下國民變得愚昧無知。他們不知道西方文化的優(yōu)勢在哪里，更不愿意改變固化下來的傳統(tǒng)封建思想，僅僅有少數(shù)開明人士留洋海外后回國試圖力挽狂瀾。不幸的是，阿Q這樣一個社會底層的人，沒有經(jīng)濟和政治地位的加持，加上自身的自我欺騙與不思進取，使其成為可憐的愚弱國民的典型代表。從這個意義上說，阿Q是一個受害者，值得同情。<br> 人性普遍的弱點，也是阿Q“精神勝利法”形成的一個重要原因。與俄國作家契訶夫作品《變色龍》中的文學形象奧楚蔑洛夫相比，二者都暴露出人性的三大丑惡：“欺軟怕硬”“泄憤無聊”和“愚昧麻木”?！蹲兩垺分挟斎藗円詾楣肥且肮窌r，奧楚蔑洛夫揚言要弄死它；一說它是將軍家的，態(tài)度直接180度大轉(zhuǎn)變。小說中奧楚蔑洛夫共有5次轉(zhuǎn)變，盡顯他欺軟怕硬的性格，這和阿Q在錢太爺兒子前甘愿挨打，只敢欺負尼姑的行為何其相似呢！《變色龍》中寫到故事的起因便是赫留金想用煙頭去燙小狗的鼻子結(jié)果反被咬了手指，仔細想想，這是多么荒唐無聊的事情，好好的為什么要去燙小狗的鼻子呢？再反觀阿Q，為什么要和王胡去比賽捉虱子，還放在嘴里咬比賽誰咬的響呢？這難道不是為了泄憤而做出的無聊之舉嗎？再比如《變色龍》中小狗身份被曝光，赫留金的告狀失敗后，圍觀群眾紛紛開始嘲笑赫留金，但沒有人對將軍的做法感到不滿，只會嘲笑被狗咬傷的赫留金。在他們看來與他們無關，只是圖個樂子，看看熱鬧，卻不知說不定哪一天，他們便是“赫留金”。而這些旁觀者和酒店里的人看著阿Q欺負尼姑九分看著事兒圖個樂子，還有一分恐怕是自己沒上去欺負而有點兒不爽又有何區(qū)別呢？我還想到了《大衛(wèi)·科波菲爾》中愛慕虛榮的米考伯夫婦，似乎也有幾分可以比較的地方呢。 阿Q難道只是一個人嗎？阿Q的悲劇難道只是下層苦人的悲劇嗎？在他的身上不也深刻折射出整體國民和那個時代的影子嗎？作為讀者的我們，看阿Q感到可笑，可憐，可悲，笑的背后是淚水。我們帶著淚水笑他的愚昧無知，同時也反思我們身上真的沒有那些人性的弱點嗎？我們有時會不會說這樣的話：“我過去成績都是比你要好的！我以前比你優(yōu)秀多了！”“哎，沒關系，反正還有明天！”我們面對一些公式、定理、觀點，是不是毫無質(zhì)疑精神，全盤背誦套用呢？在網(wǎng)上看到一些不靠譜的事情便開始隨意指指點點，無意間便成了鍵盤俠了呢？對于一些外國優(yōu)秀之處不愿承認，自我麻痹，隨波逐流，因為一些交通事故便以偏概全否定全球目前公認最安全的電車品牌呢？對于一些我們自己文化中的優(yōu)秀基因會不會因為認識到了西方的文化，便丟失掉，成為崇洋媚外的人呢？<br> 吾日三省吾身。魯迅先生創(chuàng)作的《阿Q正傳》是一面鏡子，照見了我，也照見了你和他。我要用這面鏡子繼續(xù)照下去，努力讓自己成為時代“新人”。<br> （指導教師：程翔） 附錄：學生優(yōu)秀作業(yè)<br><br> 阿Q的形象特點<br> <br> 阿Q是病態(tài)社會中產(chǎn)生的一個值得可憐、盲目自大、扭曲的人物形象。<br> 具體說來：<br> 1.他愛面子、盲目地自尊自大，他的“精神勝利法”體現(xiàn)他自欺欺人，在自我安慰中麻木不仁地活著。<br> 2.阿Q是一個欺軟怕硬的人，在打不過的閑人面前求饒，卻欺負毫無還手之力的小尼姑。<br> 3.他容易忘卻屈辱，每次受辱后常常很快忘記，而且將“忘卻”作為一件祖?zhèn)鞯膶氊悺?<br> 4.他沒太多心眼，又呆又傻，在賭贏被搶錢后還不知發(fā)生了什么。<br> 5.阿Q是一個護短、有忌諱心理的人，因為自己有癩瘡疤，所以忌諱說近于“癩”的字。<br> 魯迅運用象征手法，隱喻中國民眾的內(nèi)在性情，暴露了民族劣根性，揭示了民族衰敗的根源，也揭示了普遍的人性弱點。他通過塑造這樣一個文學形象，來試圖喚醒麻木不仁的群眾，喚醒人們沉睡的魂靈。他“哀其不幸，怒其不爭”，既擔憂也深深熱愛著這個民族。魯迅通過“揭出病苦”引起療救的注意，改造國民性，清除封建思想的毒害，進行有效的抗爭。<br> （11班 劉雨萱）<br><br><br> 阿Q形象概括<br><br> 阿Q是一個在病態(tài)社會中畸形被扭曲的但同樣值得可憐的人物形象。<br> 第一，阿Q是一個盲目自尊自大的人。他自己作為一個底層農(nóng)民，是并沒有這樣自大的資本的，但他的口頭禪卻是：我們先前比你們闊的多了。同樣，阿Q的盲目自尊自大還體現(xiàn)在他的盲目排外上，對于錢太爺家受過高等教育的兒子，稱人家為假洋鬼子。<br> 第二，阿Q還是一個自欺欺人的人，這體現(xiàn)在他的精神勝利法和健忘的性格上。阿Q每次挨完打就會進行自我欺騙，說什么兒子打老子。同時，阿Q又視忘卻為自己的法寶。每一次挨完打之后，還能夠照常生活，沒有一點反思。<br> 第三，阿Q還是一個很護短的人。因為自己頭上有癩，是光頭，就忌諱別人對它說“光”“亮”等詞語，甚至時間長了連“燈”“燭”等詞語都諱了。<br> 第四，阿Q對丑惡落后的事情不以為恥，反以為榮。與王胡進行無謂的捉虱子比賽視作一種榮譽，這樣的人格是十分扭曲的。<br> 最后，阿Q這一人物形象象征著當時中國的國民。魯迅先生揭示了國民的劣根性，希望能夠引起人們的警醒，改造國民性，喚醒沉睡國民的魂靈。魯迅先生也被稱為“民族魂”。<br> （11班 寇祎然）<br><br> 阿Q形象概括<br><br> 我認為阿Q是一個生活在病態(tài)社會下的被扭曲的人。他無知地、順從地被他所處的時代的潮流所裹挾著，成為一個麻木的、愚昧的，有勞動能力卻無法覺醒而自我改造的不幸者。他是矛盾的：他是一個多重性格的組合體。例如，他欺軟怕硬卻又盲目自信自尊自大，總認為自己是頂厲害的，自己的兒子將來也會“闊的多”，但卻招來王胡、“假洋鬼子”之橫禍。他是那個時代里典型的中國人的縮影，他身上最明顯的舊中國的國民劣根性便是精神勝利法和奴隸根性：沒文化、欺軟怕硬、自欺欺人、自尊自大、自輕自賤、護短且盲目排外，阿Q的精神勝利是變態(tài)的反抗，是愚昧麻木的表現(xiàn)。阿Q的精神勝利是“被逼出來的”，也就是說阿Q的病態(tài)是舊社會造成的，是舊社會病態(tài)的反映。阿Q正是舊中國病態(tài)社會的產(chǎn)物，是幾千年來封建專制主義的愚民政策、等級制度的產(chǎn)物。<br> 魯迅先生寫本文意在揭示中國人之劣根性和所謂的“精神勝利法”，揭示了病態(tài)社會人們的病苦， “以引起療救者的注意”。讓人們認識、自省并改正它，砸爛束縛在人們脖子上、手上的封建制度的枷鎖，從而叫醒沉睡的鐵房子中的中國人，喚醒麻木的國民的魂靈。阿Q時代屬于過去，但阿Q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以阿Q是現(xiàn)代中國國民的靈魂。魯迅先生對阿Q性格的揭露，意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態(tài)的批判。<br> （14班 郭胥睿） 阿是自大盲目精神病態(tài)國民勝利一個欺軟怕硬文化