<p class="ql-block">驚現(xiàn)！陽新縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)發(fā)現(xiàn)明世宗皇帝墨跡碑</p><p class="ql-block"> 上圖為嵌在陽新縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)至圣園北墻上的一塊古碑。因年代久遠(yuǎn)，字跡模糊，人們很少關(guān)注。經(jīng)筆者仔細(xì)辨認(rèn)，多方考證，發(fā)現(xiàn)竟然是明代明世宗皇帝的親筆墨跡，是一件極其珍貴的文物！</p><p class="ql-block"> 碑額是篆書“宸翰”二字，意思是皇帝的墨跡。碑的四周飾以騰龍圖案。在古代，皇帝被稱為“真龍?zhí)熳印?，只有與皇帝有關(guān)的物品才配龍圖。右邊的正楷大字，清晰可見。題目為“程子聽箴”四字。正文分四列計(jì)三十二字，鐫刻的字為：人有秉彝，本乎天性；知誘物化，遂亡其正。卓彼先覺，知止有定；閑邪存誠，非禮勿聽。左邊為楷體小字，大部分字跡模糊 難以辨認(rèn)。</p><p class="ql-block"> 程子，就是宋代著名的理學(xué)家程頤；“箴”，即告誡規(guī)勸之言。據(jù)史料記載，宋代大儒程頤撰寫了“視、聽、言、動(dòng)”四箴。意在告誡規(guī)勸人們在“視、聽、言、動(dòng)”四個(gè)方如何規(guī)范自己。此碑為程頤告誡人們?nèi)绾稳ァ奥牎保蕿椤俺套勇狊稹??！俺套勇狊稹笨勺g為：人天生就具備有美好的稟性；心智受到外物的誘惑，就會(huì)失其正見。卓然而事先能夠察覺，就知道在哪里停止而有定向。抵御拋棄邪念而保持心志專一，不合禮法的言談不要聽。</p><p class="ql-block"> 據(jù)史料記載，明世宗（即朱厚熜，公元1521～1567年在位，明朝第十一皇帝，年號“嘉靖”）非常推崇程頤理學(xué)，親自注解并書寫了“程子四箴"，頒行天下學(xué)校。碑左小字就是世宗皇帝書寫的對“程子四箴”的釋義評注。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)時(shí)全國各地不少儒學(xué)（官學(xué)）都立有明世宗皇帝的這個(gè)御筆石碑。安徽蕪湖的儒學(xué)舊址就保存有四塊較為完整“程子四箴”碑。經(jīng)筆者仔細(xì)比對，其中的“程子聽箴”碑，竟然與湖北省陽新縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)里的“程子聽箴”碑無論是書寫字跡、字體大小還是排列格式都完全一樣。從中足以證明此碑就是當(dāng)時(shí)按照皇帝御筆統(tǒng)一鐫刻而成。當(dāng)時(shí)應(yīng)該有四塊石碑，分別刻視、聽、言、動(dòng)“四箴”。只可惜現(xiàn)在只留存一塊“程子聽箴”碑了。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)查有關(guān)資料與仔細(xì)辨認(rèn)，此碑左邊世宗皇帝書寫的批注為：此程氏言聽之要說，道視聽乃為出言之機(jī)，或有差，患必至矣。前言視之之道，此言聽之之道。夫人之于視，或能察之，然又恐聽之未善也。目視之能善，耳聽者須盡其善可也。耳目之間，視聽之際，均為要為。若聽之不審，則無以知其是非，故聽言之際，當(dāng)分別其邪正，勿使其佞之言從入其心。心既受之，必為誘惑?！稌吩疲郝牭挛┞?。即此意也。蓋人生之于天，具耳目口鼻之體。口之與鼻，無所禁者，乃彼知之自然也；耳目之于視聽，乃彼之不能先覺者也。如口之嗜味，知其甘辛酸苦，嘗之自能別也；鼻之臭（嗅）物，知其好惡，嗅之自能擇也。目之于色，則愛其艷麗；耳之于聲，則愛其音律。殊不知艷麗音律，皆人為之也，所以反復(fù)其害?？诒侵X，故賢之于耳目也。故程氏箴云：卓彼先覺，知止有定。謂既能卓然先覺，則自有定向。而人君之聽尤當(dāng)審辨之也。《書》云：無稽之言勿聽。又云：庶頑讒說，震驚朕師。此皆聽德之要也。人君于聽納之間，當(dāng)辨其忠讒而已。忠言逆耳，近于違我；讒言耳信，近于遜我。不能審擇，其患豈淺淺哉？但使吾心泰定，不為謅佞之徒以惑，則聽納者未必不可，所屏者未必不當(dāng)，惟吾心審斷之而已。嗚呼審之。</p><p class="ql-block"> 這里還要稍微詳細(xì)介紹一下程頤。</p><p class="ql-block"> 程頤（1033年9月11日—1107年10月5日）字正叔，世居中山，后徙為河南府洛陽（今河南省洛陽市）人，世稱伊川先生，北宋理學(xué)家、教育家。為同為著名理學(xué)家程顥之胞弟。歷官汝州團(tuán)練推官、西京國子監(jiān)教授。元祐元年（1086年）除秘書省校書郎，授崇政殿說書。程頤與其兄程顥同學(xué)于周敦頤，共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)，世稱“二程”。有著作《二程集》存世。他的學(xué)說以“窮理”為主，認(rèn)為“天下之物皆能窮，只是一理”，“一物之理即萬物之理”，主張“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知”的修養(yǎng)方法，目的在于“去人欲，存天理”，認(rèn)為“餓死事極小，失節(jié)事極大”，宣揚(yáng)“氣稟”說。</p><p class="ql-block"> 作為當(dāng)時(shí)的大學(xué)問家，人們以拜程頤為師為榮，程門立雪的典故頗為有名。</p><p class="ql-block"> 程門立雪的主人公是楊時(shí)。有一次楊時(shí)和游酢來拜見他們的老師程頤,但是當(dāng)他們在窗戶外邊看見老師在屋子里邊坐著睡著了的時(shí)候,不忍心打擾他們的老師,就站在門外邊,耐心無悔地等著他老師醒來。 這時(shí)天上下起了大雪,而且越下越大,楊時(shí)和游酢沒有走,而是在雪中站立著,等程頤醒來的時(shí)候,門外的雪已經(jīng)有一尺深了。這件事因此作為尊重老師的典范成為學(xué)界的佳話。此后，人們便用“程門立雪”這個(gè)典故，來稱道那些求師學(xué)門、誠心專志、尊師重道的學(xué)子。</p><p class="ql-block"> 湖北省陽新縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)的前身可追溯到始建于北宋太平興國二年（公元977年）的興國儒學(xué)，為儒學(xué)舊址所在地，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。此碑的發(fā)現(xiàn)，對此又是一個(gè)很好的證明。</p><p class="ql-block">（陽新縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師周斗平）</p> <p class="ql-block">（下圖為安徽省蕪湖市的“四箴注釋碑”）</p> <p class="ql-block">（下圖為安徽蕪湖市的“聽箴碑”，與陽新縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)里的一模一樣）</p>