<p class="ql-block">淺論候風(fēng)鳥(niǎo)（渾源圓覺(jué)寺塔相風(fēng)鳥(niǎo)）</p><p class="ql-block"> 圓覺(jué)寺塔位於山西省渾源縣縣城內(nèi)。塔始建于金正隆三年（1158年），明成化年間（1465—1487年）經(jīng)過(guò)修葺，但仍具有金代密簷式塔的典型風(fēng)貌。圓覺(jué)寺塔為磚塔，平面呈八角形，連剎通高30余米。塔基為高達(dá)1米的須彌座，上建塔身九層。塔身第一層較高，正南面辟劵門(mén)，內(nèi)為塔心室。外壁東、西、北三面均作磚雕假券門(mén)；其餘四面各雕一假窗。第一層塔身上端出挑形制雄勁的磚雕斗栱，上承第一層塔簷。自第二層塔身向上，八層塔身均較低矮，出疊澀短簷。塔剎除剎座仍未磚構(gòu)外，相輪、剎桿及剎頂均為鐵制。十分罕見(jiàn)的是，圓覺(jué)寺塔塔剎的剎頂並非一般佛塔剎頂所用的仰月、寶珠或火焰、寶珠，而是一隻造型精美的鐵制鳳鳥(niǎo)。鳳鳥(niǎo)兩足微向後弓，棲立在一個(gè)圓盤(pán)上，鳳尾舒展上翅，兩翼微張，長(zhǎng)項(xiàng)引伸，似欲將振翅騰飛，又似在引項(xiàng)高鳴。棲立著鳳鳥(niǎo)的圓盤(pán)中央，尚有一竿上連鳥(niǎo)腹，與後兩足鼎立。盤(pán)下，由一段套筒與塔剎剎桿相套連，遇風(fēng)則套筒連帶上部圓盤(pán)和盤(pán)上鳳鳥(niǎo)，以剎桿為固定樞軸轉(zhuǎn)動(dòng)。這就是我國(guó)古代著名的候風(fēng)儀實(shí)物——候風(fēng)鳥(niǎo)（相風(fēng)鳥(niǎo)）。</p><p class="ql-block">案：古代測(cè)風(fēng)，稱為候風(fēng)或相風(fēng)，其需求促成了風(fēng)信器的發(fā)明和使用。殷墟卜辭中已有候風(fēng)的記載，《淮南子?齊俗訓(xùn)》謂：“俔之見(jiàn)風(fēng)，無(wú)須臾之間定矣”。高誘注：“俔，候風(fēng)之羽也，楚人謂之五兩?！保ā侗碧脮?shū)鈔》引作許慎注）《文選》錄郭璞《江賦》有“覘五兩之動(dòng)靜”。唐代李善注引《兵書(shū)》謂：“凡候風(fēng)法，以雞羽重八兩，建五丈旗，取羽繫其巔，立軍營(yíng)中。”《乙巳占?候風(fēng)法》又謂：“凡候風(fēng)者，必于高迥平原，立五丈長(zhǎng)竿。以雞羽八兩為葆，屬於竿上，以候風(fēng)?！笨梢?jiàn)，“俔”、“五兩”或“八兩”、“羽葆”，是我國(guó)古代一直沿用的一種簡(jiǎn)單的風(fēng)信器，其結(jié)構(gòu)是在長(zhǎng)竿上繫以帛條或鳥(niǎo)羽而成?！夺釢h書(shū)?張衡傳》載，陽(yáng)嘉元年即西元132年，張衡“造候風(fēng)地動(dòng)儀”?！度o黃圖》卷四引郭延生《述征記》曰：“長(zhǎng)安宮南有靈臺(tái)，高十五仞，上有渾儀，張衡所制。又有相風(fēng)銅鳥(niǎo)，遇風(fēng)乃動(dòng)?！蓖瑫?shū)卷二《漢宮》又記載：“建章宮南有玉堂，……鑄銅鳳高五尺，飾黃金，棲屋上，下有轉(zhuǎn)樞，向風(fēng)若翔。”張衡《西京賦》云：“鳳騫翥於甍標(biāo),咸溯風(fēng)而欲翔?！毖C注此句：“作鐵鳳，令張兩翼，舉頭敷尾，以函屋上，當(dāng)棟中央，下有轉(zhuǎn)樞，常向風(fēng)如將飛者焉?！焙蝻L(fēng)鳥(niǎo)也有用木制的，《晉書(shū)?五行志》即有魏時(shí)洛陽(yáng)西城上候風(fēng)木鳥(niǎo)被雷震壞的記載。唐代王叡《炙轂子》：“舟船於檣上刻木鳥(niǎo)銜幡，以候四方之風(fēng)，名五兩竿。軍行以鵝毛為之，亦曰相風(fēng)鳥(niǎo)?！崩畲撅L(fēng)《乙巳占?候風(fēng)法》中有關(guān)於木相風(fēng)鳥(niǎo)的詳細(xì)敘述云：“亦可於竿首作盤(pán)，盤(pán)上作木鳥(niǎo)三足，兩足連上而升立一足，繫羽下而內(nèi)轉(zhuǎn)，風(fēng)來(lái)鳥(niǎo)轉(zhuǎn)?！鄙兄^：“常住安居，宜用鳥(niǎo)候；軍旅權(quán)設(shè)，宜用羽占?！薄队^象玩占》卷卌亖《風(fēng)角?候風(fēng)法》：“候風(fēng)必處高平遠(yuǎn)暢之地，立五丈竿。以雞羽八兩為葆蒭竿上，候風(fēng)吹羽葆平直則占。亦可於竿首作槃，三足鳥(niǎo)於槃上，兩足連上而外立，一足係下內(nèi)轉(zhuǎn)，風(fēng)來(lái)則鳥(niǎo)轉(zhuǎn)，迴首向之。鳥(niǎo)口啣花，花旋則占之。羽必用雞，取其屬巽而能知時(shí)。羽重八兩，以象八風(fēng)；竿長(zhǎng)五丈，以法五音。鳥(niǎo)者日中之精，巢居知風(fēng)，為其首也……”</p><p class="ql-block"> 如果對(duì)照這些記載考察渾源圓覺(jué)寺塔鐵制候風(fēng)鳳鳥(niǎo)的構(gòu)造，文獻(xiàn)記載與實(shí)物的吻合確是驚人的。在冠表高塔之剎頂設(shè)金屬制候風(fēng)鳥(niǎo)，圓覺(jué)寺塔並非孤例。始建于唐代的廣州懷聖寺塔，塔頂原也置一“金雞”，隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)，以測(cè)風(fēng)向。南宋方信儒在《南海百詠》中述及當(dāng)時(shí)懷聖寺塔及其塔剎時(shí)即有“金雞風(fēng)轉(zhuǎn)片帆歸”的詩(shī)句，詩(shī)後還記云：“懷聖塔……其穎標(biāo)一金雞，隨風(fēng)南北。每歲五六月，夷人率以五鼓登其絕頂，叫佛號(hào)，以祈風(fēng)信?！苯ㄓ谒未碾?yún)南大理崇聖寺千尋塔塔頂原也有候風(fēng)鳥(niǎo)類(lèi)設(shè)施，《雲(yún)南通志》載塔“錯(cuò)金為頂，頂有金鵬”。遺憾的是，廣州懷聖寺塔和大理崇聖寺千尋塔塔頂歷史上曾向風(fēng)若翔的“金雞”“金鵬”今均已無(wú)存，而圓覺(jué)寺塔上的相風(fēng)鐵鳥(niǎo)得以保存至今，其文物價(jià)值是不言而喻的。</p>