<p class="ql-block"><b> 人間曾有您</b></p><p class="ql-block"> 劉曉芳</p><p class="ql-block"> 拖了很久，一直不愿意落筆。似乎不寫(xiě)，他就還在。</p><p class="ql-block"> 題目里原來(lái)寫(xiě)著“懷念”，可是為什么懷念？他不過(guò)是去了遠(yuǎn)方。去旅行了，去看世界了，去行萬(wàn)里路了。有一天他會(huì)回來(lái)，會(huì)把見(jiàn)到的古門(mén)樓，石頭，紀(jì)念館，饒有興趣地寫(xiě)下來(lái)，拿給我們看。或者在客廳柔和的燈光里坐著，用他溫和敦厚的濰坊口音，評(píng)論遲子建的新作，說(shuō)說(shuō)賈平凹和汪曾祺。更多的時(shí)候，他走出文豐小區(qū)的西大門(mén)，在青灰色的林蔭路上散步。身體稍微后仰，步子輕快。整個(gè)人像走在陽(yáng)光里。</p><p class="ql-block"> 沒(méi)有絲毫老態(tài)。</p><p class="ql-block"> 十年前，在又一村會(huì)議室，平度文化名人齊聚，為王明章老師開(kāi)作品研討會(huì)。</p><p class="ql-block"> “寫(xiě)作有什么用呢？”王老師自問(wèn)自答，“減少老年癡呆的可能?！?lt;/p><p class="ql-block"> 大家都笑了。</p><p class="ql-block"> 在筆記本中翻到這段記憶，內(nèi)心像被什么牽動(dòng)了一下。</p><p class="ql-block"> 那時(shí)年輕，不曾想過(guò)老年這么遠(yuǎn)方的事情，對(duì)于老年生活也無(wú)法深刻同理和共情?，F(xiàn)在回想起來(lái)，王老師當(dāng)時(shí)已年過(guò)古稀，遍嘗人生滋味。但無(wú)論風(fēng)，雨，還是雪，在他這里，都幻化為清明星光，淡淡照耀著人生的夜。從《春夜喜雨》到《莼鱸之思》，無(wú)一不是清白文字平常心。</p><p class="ql-block"> 曾在校史展室見(jiàn)過(guò)他的書(shū)法作品。雋秀，清明，一筆一劃都端正。他博學(xué)通達(dá)，歷史，文學(xué)，曲藝，建筑，園林，書(shū)畫(huà)，篆刻……愛(ài)好廣泛，多才多藝。校史館里，有一張他20多年前的照片。隔著歲月，溫厚和藹地注視著你。</p><p class="ql-block"> 作為老師，他對(duì)學(xué)生的影響持續(xù)深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 40年后，平度一中81級(jí)學(xué)生楊學(xué)先依然記得當(dāng)年的課堂。</p><p class="ql-block"> “子路率爾直言，鼓瑟的曾皙緩緩將禮樂(lè)奏畢，從容起身，夫子喟然長(zhǎng)嘆……在王老師的講解中，古人的形象立馬鮮活起來(lái)，在毫無(wú)覺(jué)察中一節(jié)課的時(shí)間悄悄流過(guò)?！蹦枪?jié)課后走出教室，“漫天扯絮般的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的雪花靜靜地墜落，整個(gè)校園已覆蓋了一層皚皚白雪?！?lt;/p><p class="ql-block"> “愛(ài)書(shū)的他，帶出一群愛(ài)書(shū)的學(xué)生?！蔽业耐隆W(xué)長(zhǎng)張兆日回憶說(shuō)，大家“爭(zhēng)先恐后地?cái)D進(jìn)閱覽室，或早早地在圖書(shū)室前排起長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍”。</p><p class="ql-block"> 他至今難忘王老師帶領(lǐng)全班學(xué)生去爬山的情景。從山腳，一步一步攀爬，講解景點(diǎn)名稱(chēng)，掌故傳說(shuō)，指點(diǎn)欣賞山泉巖松之美。恨不能采摘來(lái)大朵的云，讓學(xué)生感受和觸摸?！拔覀冞@些大多在平原長(zhǎng)大的孩子，無(wú)不眼界大開(kāi)，為大自然的造化而陶醉。”</p><p class="ql-block"> 一個(gè)熱情洋溢的老師，一群熱血澎湃的少年，騎上自行車(chē)，蜿蜒跋涉30余公里到達(dá)大澤山，把大自然變成語(yǔ)文課堂。這樣的研學(xué)，讓人心生向往。而他是怎樣一位老師呢，如朝陽(yáng)春暖，所到處桃李花開(kāi)。</p><p class="ql-block"> 我在一中讀書(shū)時(shí)，王老師即將退休，熱心于指導(dǎo)學(xué)生。1995年10月1日《知?jiǎng)?wù)報(bào)》創(chuàng)刊，他是編輯顧問(wèn)，很多學(xué)生文章經(jīng)他指導(dǎo)發(fā)表。一粒一粒鉛字生動(dòng)飽滿(mǎn)，他在背后精心呵護(hù)，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)個(gè)少年的夢(mèng)想。</p><p class="ql-block"> 退休后，古道熱腸依舊。認(rèn)識(shí)的，不認(rèn)識(shí)的，有所求，必不厭其煩幫助修改，不遺余力幫帶提攜，自嘲“好為人師”。我父親寫(xiě)了十幾萬(wàn)字的回憶錄，他聽(tīng)說(shuō)后給我發(fā)信息，“可以幫助做些校對(duì)的工作”。</p><p class="ql-block"> 我怎能去麻煩老師。他文學(xué)創(chuàng)作那么辛苦，要跟夜晚借時(shí)間。書(shū)房里的燈，每每亮到凌晨。阿姨擔(dān)心他的身體，但是怎么勸都不聽(tīng)。他總感慨時(shí)間不夠用。他的文學(xué)之路起步于退休后。70歲接觸電腦，從學(xué)五筆打字開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，“焚膏以繼晷 ”，十年十本書(shū)，就是這樣寫(xiě)出來(lái)的。是多么深的愛(ài)，值得把命放進(jìn)去。</p><p class="ql-block"> 但他就是這樣的人。平度一中九十年校慶，百年校慶，無(wú)論是編輯出版畫(huà)冊(cè)，還是校史展室策劃布展，抑或是撰寫(xiě)大量文稿，他都不辭勞苦，全然不顧惜身體。</p><p class="ql-block"> 2017年初夏，生命中最后三本書(shū)接近收筆，他覺(jué)得其中的《一知半解說(shuō)紅樓》字?jǐn)?shù)太少，又寫(xiě)了一萬(wàn)多字。</p><p class="ql-block"> “此時(shí)的他已經(jīng)精力不行了，只能一個(gè)字一個(gè)字地慢慢敲打?！睆堈兹諏W(xué)長(zhǎng)回憶說(shuō)，“由于操作不當(dāng)，不小心把寫(xiě)完的一萬(wàn)多字弄丟了，他急的不得了，加上心衰，短暫住院。出院后，我去幫他把文章恢復(fù)過(guò)來(lái)，他這才放下心來(lái)?！?lt;/p><p class="ql-block"> 但就是從那時(shí)起，他幾乎是在醫(yī)院度過(guò)的。</p><p class="ql-block"> 他走的那天，是二十四節(jié)氣中的大雪。一周后的告別儀式上，很多人去送他。長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍站在寒風(fēng)里，沒(méi)有人說(shuō)話(huà)。</p><p class="ql-block">簽名處的桌子上，靜靜地放著一摞他寫(xiě)的書(shū)。把心愛(ài)的書(shū)放在這里，他自己去了哪里？或許，他只是跟老朋友和學(xué)生們開(kāi)了個(gè)玩笑。</p><p class="ql-block"> 有陽(yáng)光透出云層，灑在最上面的一本書(shū)上。素樸的封面，背景是大澤山，巍巍青山，朦朧的遠(yuǎn)景，空遠(yuǎn)遼闊。那是他的第一部作品，《知暖集》。</p><p class="ql-block"> 文學(xué)是他與世界相處的方式。“知暖”也是。他把暖暖的情懷留在文字中，留在書(shū)里，你打開(kāi)時(shí)就會(huì)感覺(jué)到。就像看到，年年去來(lái)之花。</p><p class="ql-block"> “古老的根莖連通更為古老的大地，它只要活著，就會(huì)一年年開(kāi)出嶄新的花來(lái)。置身于這樣的古老與新鮮相聯(lián)系的經(jīng)驗(yàn)場(chǎng)域中，會(huì)讓你有一種安寧（張定浩語(yǔ)）。”當(dāng)初讀到這段話(huà)時(shí)有片刻恍惚，似乎在說(shuō)文學(xué)的召喚和創(chuàng)作的意義。又仿佛，王老師就是這樣的人。</p><p class="ql-block"> 十本書(shū)，是他以生命捧出的結(jié)晶。他在閱讀和書(shū)寫(xiě)中完成吞吐，修整能量，付出心血也圓滿(mǎn)自己。他在文字中找到安寧，也獲得永恒。</p><p class="ql-block"> 2021年11月14日晚 文豐小區(qū)</p> <b> 自 序</b><div><b> 王明章<br></b> 1990年編輯出版并啟用的高中語(yǔ)文課本第五冊(cè)中，有一篇從《紅樓夢(mèng)》第三回節(jié)選的課文《林黛玉進(jìn)賈府》。課文中寫(xiě)林黛玉初見(jiàn)賈母時(shí)，“賈母因問(wèn)黛玉念何書(shū)。黛玉道：‘只剛念了《四書(shū)》?！煊裼謫?wèn)姊妹們讀何書(shū)。賈母道：‘讀的什么書(shū)，不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！’”接下來(lái)寫(xiě)賈寶玉從外回來(lái)見(jiàn)了林妹妹，“寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)打量了一番，因問(wèn)：‘妹妹可曾讀書(shū)？’黛玉道：‘不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字?！?lt;br> 黛玉回答賈母的“念何書(shū)”時(shí)，是“只剛念了《四書(shū)》”；回答寶玉“可曾讀書(shū)”時(shí)，是“不曾讀”，前后回答看來(lái)是很不同的。何以有此不同？課本單元知識(shí)短文《小說(shuō)的鑒賞》中說(shuō)：<br><br> 經(jīng)過(guò)一番仔細(xì)琢磨，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)賈母這封建老太太的價(jià)值觀(guān)是“女子無(wú)才便是德”，她對(duì)林黛玉的回答頗不滿(mǎn)意，這使剛到賈府的林黛玉很不安。當(dāng)寶玉再問(wèn)這一問(wèn)題時(shí)，她便乖巧地作了另一個(gè)回答。恰好正是這看似前后矛盾的回答，反映出黛玉初到賈府時(shí)“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不可多說(shuō)一句話(huà)，不可多走一步路”的心態(tài)。<br> 我當(dāng)時(shí)正教這課文，在給學(xué)生講述“單元知識(shí)”中這段分析時(shí)，覺(jué)得別扭，因?yàn)槲也煌鈱?duì)賈母這樣分析，不照課本講，可又不能講自己的看法，所以別扭。當(dāng)時(shí)雖已是十一屆三中全會(huì)以后，但階級(jí)分析觀(guān)點(diǎn)還未松動(dòng)，作為教師，是不敢不照本宣科的。我只讓學(xué)生自己讀讀一略而過(guò)算完。課是這樣馬虎過(guò)去了，但心里卻留下了一個(gè)疙瘩，長(zhǎng)時(shí)間地想這問(wèn)題，越想，越覺(jué)得編課本的人是在憑著階級(jí)觀(guān)點(diǎn)自作聰明地胡亂分析，把完全錯(cuò)誤的東西強(qiáng)加給學(xué)生。當(dāng)時(shí)我就在本子上寫(xiě)了一下自己的觀(guān)點(diǎn)。一邊寫(xiě)著，一邊又覺(jué)沒(méi)勁，寫(xiě)出來(lái)不用說(shuō)發(fā)表不了，就是讓人看到，都有諸多不便，于是就放下了。<br> 時(shí)間過(guò)去了近二十年，形勢(shì)大變了，這時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)、階級(jí)分析已經(jīng)淡去，寫(xiě)文章可以隨便一些，不用那么忌憚了，甚至有不少時(shí)文在清算階級(jí)觀(guān)點(diǎn)對(duì)寫(xiě)作的桎梏。這時(shí)我已退休，有時(shí)間了，開(kāi)始了寫(xiě)作，適應(yīng)新形勢(shì)，覺(jué)得可以暢所欲言地寫(xiě)出我的觀(guān)點(diǎn)了。于是，我就寫(xiě)了那篇《談賈母對(duì)林黛玉讀書(shū)的態(tài)度》。<br> 這文章寫(xiě)出來(lái)后，引起了我寫(xiě)研紅文章的濃厚興趣。<br> 紅樓一書(shū)我是極為喜歡的。我覺(jué)得如果咱國(guó)家沒(méi)有曹雪芹和他的紅樓，就像英國(guó)沒(méi)有了莎士比亞和他的劇作，法國(guó)沒(méi)有了巴爾扎克和他的《人間喜劇》，丹麥沒(méi)有了安徒生和他的童話(huà)一樣，整個(gè)國(guó)家將會(huì)黯然失色。我作為一個(gè)中國(guó)人，每每以我的國(guó)家有《紅樓夢(mèng)》而驕傲自豪。這么偉大的一部作品，我能置喙其間發(fā)些自己的議論，這是一件多么值得自鳴得意的事?。∮谑俏揖陀诌B續(xù)寫(xiě)了《說(shuō)賈母》《釵黛散論二題》《漫話(huà)秦可卿》三篇長(zhǎng)文。<br> 文章寫(xiě)出來(lái)了，卻不知干什么用，往外投嗎？根本就不敢想。那時(shí)我還沒(méi)建起自己的博客，連自己給自己發(fā)表都不能，就只好拿給很有紅學(xué)修養(yǎng)的一位朋友看。朋友很快就還給我了，沒(méi)對(duì)我寫(xiě)得如何表示看法，只是說(shuō)，紅學(xué)是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，早有一代代大師研究透了，一般人是沒(méi)法涉足其間的，寫(xiě)出文章也不過(guò)是人云亦云。他誠(chéng)懇地勸我不要染指這個(gè)領(lǐng)域，勸我不要再寫(xiě)這方面的文章了。開(kāi)始我以為是一瓢冷水，細(xì)想了一下，才知道朋友完全是好意。想想自己這點(diǎn)可憐的紅學(xué)修養(yǎng)，也真的覺(jué)得去研究紅學(xué)是我力所不逮的，就像一個(gè)弱不禁風(fēng)的人要去當(dāng)舉重運(yùn)動(dòng)員，簡(jiǎn)直有點(diǎn)不自量力到可笑程度了。<br> 但已經(jīng)寫(xiě)出的東西，有點(diǎn)敝帚自珍，隨后我建起了自己的博客，就自己給自己發(fā)表在上面了。而且這時(shí)我正在出我的第一本書(shū)《知暖集》，就像做母親的不舍得扔掉自己生的每一個(gè)孩子一樣，盡管4篇涉紅文章人家說(shuō)根本就不該寫(xiě)，我還是把它們編在書(shū)里了。之后聽(tīng)聽(tīng)反響，評(píng)價(jià)還不錯(cuò)，甚至有人勸我繼續(xù)對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行研究，走走紅學(xué)這條路試試。但我是有自知之明的，我沒(méi)忘了那位朋友的忠告。<br> 這以后，幾年不再動(dòng)《紅樓夢(mèng)》，心里全沒(méi)了這部書(shū)。十幾年過(guò)去了，時(shí)間到了2009年5月的一天，我突然在電腦上看到了畢業(yè)于廣州中山大學(xué)的一個(gè)叫“陳林”的博士發(fā)布了他研紅的新成果，說(shuō)一切《紅樓夢(mèng)》“脂本”并不是清朝的舊抄本，全都是一個(gè)生活在當(dāng)代的名“陶洙”的人偽造的。我當(dāng)時(shí)確實(shí)是大吃了一驚，于是我就以“大吃一驚”為題，寫(xiě)了篇短文發(fā)在我的博客上。沒(méi)想到這短文像一塊激起千重浪的石頭，許多博友都表示的確是“大吃一驚”，并命我把事情說(shuō)清楚，介紹一下陳林是怎樣揭露陶洙造假真相的。我提出的話(huà)題引起了那么多人的關(guān)注，我自然是有點(diǎn)沾沾自喜，正好我也對(duì)陳林的新說(shuō)感興趣，想弄弄明白，于是我就跟蹤陳林的博客，一篇一篇地認(rèn)真讀起來(lái)。不光讀，還把他寫(xiě)的內(nèi)容歸納成我的比較簡(jiǎn)潔明白的文字，一篇篇發(fā)到我的新浪博客上。<br> 這一發(fā)不要緊，引來(lái)了許多博友的跟帖。讓我想不到的是，從第二篇[大吃一驚]陳林本人就從遙遠(yuǎn)的南國(guó)與我呼應(yīng)起來(lái)了，后面的差不多每一篇，這位顯然是很忙的陳林先生都抽出寶貴時(shí)間在我的博文后面發(fā)評(píng)論，經(jīng)常是我的一篇博文后面有他好幾條評(píng)論，不少評(píng)論洋洋千言寫(xiě)得很長(zhǎng)，這要耽擱他多少時(shí)間啊！這令我十分感動(dòng)。更讓我感動(dòng)的是，他對(duì)我的文章評(píng)價(jià)甚高，讓我這個(gè)普普通通的退休教師大為感動(dòng)?！巴趵想m然自謙為‘高中語(yǔ)文老師’，然而學(xué)術(shù)眼光和學(xué)術(shù)氣度卻非常人可比，晚生愿細(xì)聆王老的批評(píng)指正?！币婚_(kāi)始，他甚至以為我說(shuō)自己是高中語(yǔ)文教師是“自謙”，還以為我是什么學(xué)者教授呢。在第4篇《大吃一驚》后，他寫(xiě)“王老太強(qiáng)了，能夠坐下來(lái)細(xì)致審讀推敲枯燥繁瑣的拙文，又能基本準(zhǔn)確清晰地予以概括轉(zhuǎn)述，晚生實(shí)在佩服！王老的學(xué)術(shù)眼光和胸襟氣度遠(yuǎn)不是一般普通的“中學(xué)語(yǔ)文老師”所能具有的，晚生相信王老一定是一位深受廣大學(xué)生敬愛(ài)的博學(xué)長(zhǎng)者?！钡竭@里他相信我是中學(xué)教師了，卻又說(shuō)我“不是一般普通的中學(xué)教師”，可見(jiàn)他對(duì)我評(píng)價(jià)之高。他又寫(xiě)：“仔細(xì)讀罷王老的文字，真是感慨萬(wàn)千。樓上 lizeping 網(wǎng)友贊譽(yù)王老“學(xué)者風(fēng)骨”，真是恰如其分。當(dāng)學(xué)術(shù)成為“閑術(shù)”，徹底擺脫了現(xiàn)實(shí)利益的糾葛，才能真正貼近學(xué)術(shù)的本質(zhì)，即“求真”和“求實(shí)”，而恰恰在這一過(guò)程中，才能夠享受到學(xué)術(shù)最大的樂(lè)趣。對(duì)照王老，王老不正是如此嗎？‘禮失求諸野’，也是很適合于王老的。昨天晚生與博士生導(dǎo)師黃修己先生聚談，也說(shuō)起了王老，黃老先生完全贊同晚生對(duì)王老的評(píng)價(jià)。無(wú)論王老是否同意晚生的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，王老的學(xué)術(shù)眼光和胸襟氣度實(shí)實(shí)在在是值得我們每一個(gè)晚輩敬佩和學(xué)習(xí)的?！边@簡(jiǎn)直讓我這個(gè)在“野”的活老朽受寵若驚了！<br> 我為什么費(fèi)這么大的精力寫(xiě)這個(gè)支持陳林的系列呢？感激陳林對(duì)我的高看甘愿為他搖旗吶喊是一個(gè)方面，還有另外原因，我在文章中說(shuō)過(guò)：小文一貼出就出現(xiàn)了這樣的熱鬧場(chǎng)面，原來(lái)有那么些朋友對(duì)這話(huà)題感興趣，而且朋友們那樣急切地想了解這一紅學(xué)新動(dòng)向。他們催我繼續(xù)寫(xiě)下去，船夫朋友竟然說(shuō)“眼巴巴等著看下文”。沒(méi)有辦法，那就寫(xiě)下去吧！這又是一個(gè)原因。<br> 還有，覺(jué)得陳林說(shuō)得對(duì)，卻不被那些主流紅學(xué)家承認(rèn)，“大師”、“泰斗”們繼續(xù)欺世盜名，讓人心生義憤，覺(jué)得非要管管這“閑事”不可！于是就拉開(kāi)了這個(gè)“大吃一驚”系列——應(yīng)該說(shuō)這是主要的原因。<br> 我寫(xiě)的沒(méi)有什么自己的新發(fā)現(xiàn)，也很少有自己的觀(guān)點(diǎn)，只不過(guò)是在重復(fù)陳林還有歐陽(yáng)健先生的觀(guān)點(diǎn)罷了。饒是這樣，也得到了一些博友的贊揚(yáng)。他們說(shuō)：很想了解陳林的研究成果，但沒(méi)有那么些時(shí)間細(xì)讀他的文章，我這樣盡量深入淺出地介紹出來(lái)，正適合了他們的需要。普及科學(xué)知識(shí)叫“科普”，那我就寫(xiě)一點(diǎn)“紅普”或說(shuō)是“陳普”文章吧！這又是一個(gè)原因。<br>想當(dāng)紅學(xué)家嗎？當(dāng)“主流紅學(xué)家”，像個(gè)小屎殼螂鉆進(jìn)糞坨里，不用說(shuō)大屎殼螂老屎殼螂不讓鉆，就是請(qǐng)我鉆我也不鉆。再說(shuō)我不是學(xué)名為“蜣螂”的那種甲殼蟲(chóng)，頂多是只金龜子，缺乏那種鉆的本事，想鉆也無(wú)能為力。我寫(xiě)這些涉紅文章，除前述幾個(gè)原因，為滿(mǎn)足個(gè)人愛(ài)好也是重要方面，我愛(ài)好嘛，瞎耽擱工夫我也愿意嘛！<br> 近來(lái)，我在翻箱倒柜地整理我的舊稿，想編成幾本書(shū)，其中之一是我這幾年零零零碎碎寫(xiě)的散文，想編成一本散文集。開(kāi)始我想把我寫(xiě)的有關(guān)《紅樓》的文章編進(jìn)去，又一看，不老少，散文集里容不下它們，于是我轉(zhuǎn)念一想，何不把這些涉紅文單獨(dú)編成一本？不用再續(xù)寫(xiě)，已有的就有十萬(wàn)多字，已經(jīng)可以印一本書(shū)了。于是我開(kāi)始斗膽編我的這本紅學(xué)著作。<br> 在我編我的“大吃一驚”稿子時(shí)，當(dāng)時(shí)圍繞著我的這個(gè)系列形成的一個(gè)熱熱鬧鬧的局面又浮出在我眼前。那場(chǎng)面是通過(guò)我每一篇文章后面的跟帖評(píng)論呈現(xiàn)出來(lái)的。有的支持我和陳林，有的反對(duì)。很有意思的是，反對(duì)最激烈的是我的一個(gè)老學(xué)生，筆名“水清若空”，真名叫彭京東，在青島工作，人很聰明，看書(shū)很多。原來(lái)他是個(gè)紅學(xué)愛(ài)好者，家里有“甲戌本”“庚辰本”等脂本。他在我的文后，大段大段地?cái)[出證據(jù)，駁斥我的觀(guān)點(diǎn)。陳林看了，就一一地反駁他，一來(lái)一回，辯駁了好幾個(gè)回合。除他們外，還有別的人也發(fā)互相辯駁的評(píng)論，我的博客，間直成了公有的“戰(zhàn)場(chǎng)”了。我想，只有把當(dāng)時(shí)的各種評(píng)論都附在我的文后，才能把那場(chǎng)面呈現(xiàn)在讀者面前，于是我把當(dāng)時(shí)的評(píng)論都附在相關(guān)文章后面了。我這樣做，也是為了尊重關(guān)心我“大吃一驚”系列的博友們，他們寫(xiě)這些評(píng)論，也是他們的一份勞動(dòng)， 不敢埋沒(méi)了他們的心血。<br> 全書(shū)共28篇文章，前半部分是我對(duì)紅樓人物的分析，后半就是介紹陳林觀(guān)點(diǎn)的“大吃一驚”系列了。絕大部分是存在我博客里好幾年的舊貨，只有幾篇是新寫(xiě)的。再者，水平固然不高，但卻都是我自己的觀(guān)點(diǎn)，后半部分的“大吃一驚”系列，觀(guān)點(diǎn)當(dāng)然是來(lái)自陳林先生那兒，但也是我消化了的，以自己的認(rèn)識(shí)和文字寫(xiě)出來(lái)的。所以請(qǐng)讀者莫把我當(dāng)作剽竊者，連“拾人牙慧”“人云亦云”這樣的惡謚也別往我身上貼！<br> 前邊我一再說(shuō)，我只是個(gè)《紅樓夢(mèng)》和“紅學(xué)”愛(ài)好者，沒(méi)有很深的這方面的修養(yǎng)，像是個(gè)身體羸弱的舉重愛(ài)好者，舉不出分量是明擺著的，而且舛錯(cuò)之處一定不少，敬請(qǐng)不吝指正，以惠在下！</div> <b> 上編 由“宿舍論壇”說(shuō)到擁林擁薛之爭(zhēng)</b><br> 記得在上中學(xué)和大學(xué)的時(shí)候，在下了晚自習(xí)回到宿舍準(zhǔn)備就寢的那段溫馨自由的時(shí)間里，都曾有過(guò)這樣的談?wù)摚耗阏摇皩?duì)象”，是找黛玉呢，還是找寶釵？<br> 差不多是眾口一詞，找寶釵。有的同學(xué)還要做補(bǔ)充說(shuō)明：<br> “找黛玉？受不了！日子沒(méi)法過(guò)。”<br> 以后知道，不光我所在的宿舍，幾乎所有男生舍里，都曾談?wù)撨^(guò)這個(gè)話(huà)題，而且結(jié)論都是一樣的。<br> 這就怪了，怎么被奉為 “正面人物”那么光輝的林黛玉，竟然避之惟恐不遠(yuǎn)，無(wú)人對(duì)她感興趣；而薛寶釵，一個(gè)“反面人物”，那么“偽善”，那么“冷酷”甚至“殘忍”，大家卻不約而同地選擇她？<br> 當(dāng)然，評(píng)價(jià)文學(xué)人物不是找“對(duì)象”，但找“對(duì)象”也是一種對(duì)人物的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)好，才愿與其談“對(duì)象”，評(píng)價(jià)不好，誰(shuí)還愿談？林黛玉，無(wú)人問(wèn)津，說(shuō)明她確有令人難以容忍的缺點(diǎn)、短處；薛寶釵人人趨之若鶩，必有其優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處。<br><br> 然而，對(duì)釵黛優(yōu)劣的評(píng)價(jià)，紅學(xué)界卻與“宿舍論壇”里的議論大相徑庭。在上世紀(jì)中葉之前，有“擁薛派”與“擁林派”之爭(zhēng)，兩派旗鼓相當(dāng)，不分軒輊。在那之后，《紅樓夢(mèng)》被定為“階級(jí)斗爭(zhēng)的形象歷史”，階級(jí)分析方法以咄咄逼人的聲勢(shì)進(jìn)駐了紅學(xué)陣地。這一來(lái)，勝負(fù)分明了，“擁薛派”一敗涂地，銷(xiāo)聲匿跡，形成了“擁林派”獨(dú)霸天下的局面。林黛玉成了響當(dāng)當(dāng)?shù)摹熬哂谐醪矫裰髦髁x思想的新人物”、“封建社會(huì)的叛逆女性”，簡(jiǎn)直被奉為女圣人了，說(shuō)她半個(gè)不字，使不得！而薛寶釵，則成了“具有剝削階級(jí)的殘酷本質(zhì)”的、有著“封建主義信奉者的極為虛偽的性格”的反面人物，她虛偽奸詐，包藏禍心，一行一動(dòng)，暗藏奸計(jì)，她的溫柔敦厚，完全是為謀取“寶二奶奶”的位置收買(mǎi)人心而偽裝出來(lái)的。這樣的人使人懼怕，令人生厭。<br> 曹雪芹在寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，對(duì)他按一定的生活原型塑造的人物形象當(dāng)然有他的評(píng)價(jià)、好惡和褒貶。曹雪芹被他處的那個(gè)君權(quán)社會(huì)無(wú)情地拋到了社會(huì)的最底層，吃盡了苦頭，也看透了封建社會(huì)制度、禮教的罪惡本質(zhì)，于是成了那個(gè)社會(huì)的叛逆者。以自己為原型塑造的賈寶玉是一個(gè)叛逆者形象，對(duì)與寶玉思想一致的林黛玉，理所當(dāng)然地要有所偏愛(ài)，要寫(xiě)出她的許多優(yōu)點(diǎn)來(lái)；但雪芹明白，如薛寶釵等沒(méi)有叛逆思想的那些人，也并不是些惡人，也有許許多多的美德懿行。他寫(xiě)這部書(shū)是要讓“其行止見(jiàn)識(shí)皆出于我之上”的女子們不致泯滅，他要“敷演出一段故事來(lái)，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目”。所以，他雖要在書(shū)中宣揚(yáng)他的叛逆思想，但并不以此劃線(xiàn)分出人物的優(yōu)劣，把與自己思想觀(guān)點(diǎn)不一致的都寫(xiě)得怎么怎么壞，與自己觀(guān)點(diǎn)不一致，不一致就寫(xiě)這不一致，但其身上的美德，他還是照寫(xiě)不誤的。<br> 后之論家先把賈寶玉的叛逆奉為圭臬，又以此為據(jù)把雪芹筆下的人物劃分為“正面人物”和“反面人物”，然后，就以“正面”“反面”來(lái)判定人物的言談行止是好是壞了。凡“正面人物”，一切都是好的；“反面人物”則一切都是壞的。后者即便有明顯的優(yōu)點(diǎn)，那是裝的，是“偽善”，同樣是壞的。<br>這就是近幾十年來(lái)許多紅學(xué)家之所以如此評(píng)論釵黛這兩個(gè)人物的政治背景和理論背景。<br> 在洗掉涂抹在這兩個(gè)人物臉上偏見(jiàn)的油彩之后，我們可以根據(jù)雪芹寫(xiě)作時(shí)的初衷和小說(shuō)中的客觀(guān)存在，來(lái)看一看釵黛究竟是怎樣的人物了。<br> 說(shuō)不就不，我當(dāng)即收起了我繼續(xù)研紅的那些打算，不再朝這方面使勁了。但這時(shí)我正在挑選文章編我的第一本文集《知暖集》，重讀了一下我那4篇研紅文章，有點(diǎn)敝帚自珍，還是選了進(jìn)去。 <b> 釵黛對(duì)稱(chēng)說(shuō)</b><br><br> 曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》講究“對(duì)稱(chēng)學(xué)”：篇章講對(duì)稱(chēng)，事件講對(duì)稱(chēng)，人物也講對(duì)稱(chēng)。仔細(xì)讀紅樓，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的人物都是成雙成對(duì)呈對(duì)稱(chēng)狀態(tài)存在于書(shū)中的。<br> 賈母與劉姥姥都是老太太，一個(gè)富，一個(gè)貧，是一對(duì)兒；寶玉和薛蟠，是表兄弟，一個(gè)雅，一個(gè)俗，是一對(duì)兒；倪二和卜世仁，都是街頭混混兒，都與賈蕓有關(guān)，有共同處，一個(gè)仗義，一個(gè)貪婪，也成對(duì)兒。有“辣子”鳳姐就有安分守拙的李紈，她們是妯娌；有精明干練的探春，就有“二木頭”迎春，她們是姊妹；有剛烈的尤三姐，就有優(yōu)柔的尤二姐，她們是親姐妹；同是丫鬟，潑辣爽利敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的晴雯和溫柔敦厚謹(jǐn)遵傳統(tǒng)的襲人是一對(duì)兒。等等等等，不一而足。<br> 對(duì)稱(chēng)的人物，要有相同的地方，或年齡相近，或身份一樣，或輩分相同，等等。這些相同點(diǎn)就像門(mén)栓把兩扇門(mén)板連成一合門(mén)一樣，把兩人連成了一對(duì)兒，要無(wú)這“門(mén)栓”，是成不了對(duì)兒的。寧府里的焦大和榮府里的林妹妹毫無(wú)共同處，怎么“捉”也捉不成“對(duì)兒”。成對(duì)的對(duì)稱(chēng)人物又要有不同處，相反相成，相映成趣，要不，也構(gòu)不成對(duì)稱(chēng)關(guān)系。賈珍、賈璉雖是同輩兄弟，年齡也相仿，又都執(zhí)掌一府事務(wù)，但他們脾性相同，沆瀣一氣，只是一對(duì)兒，而不是一對(duì)對(duì)稱(chēng)的人物。<br> 對(duì)稱(chēng)，是大自然固有的一種規(guī)律，幾乎無(wú)處不在。就說(shuō)人臉上的“七竅”吧，除口是單個(gè)兒外，其它都是一對(duì)，且呈對(duì)稱(chēng)狀態(tài)。即便是單個(gè)的口，里面的牙也是左右對(duì)稱(chēng)的。第三十一回中史湘云跟翠縷講了一大套“陰陽(yáng)”的道理，列舉出許多陰陽(yáng)對(duì)稱(chēng)的例子，這實(shí)際上是曹雪芹在借湘云之口表明他根據(jù)我國(guó)古代哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)對(duì)世間萬(wàn)物都存在對(duì)稱(chēng)這一自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。<br>對(duì)稱(chēng)是構(gòu)成美的一種重要因素，世間萬(wàn)物之所以給人以美感，在很大程度上是因?yàn)閷?duì)稱(chēng)的存在。試想，要是把自然界該對(duì)稱(chēng)的打破其對(duì)稱(chēng)，那就不會(huì)到處有美，而是觸目皆丑了。深諳“對(duì)稱(chēng)美學(xué)”的曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，有意識(shí)地把這種美學(xué)原理運(yùn)用到了作品中，以一系列的對(duì)稱(chēng)特別是人物的對(duì)稱(chēng)增加了作品的美，給讀者以極大的美感享受。<br> 在《紅樓夢(mèng)》中最重要的一對(duì)對(duì)稱(chēng)人物，是薛寶釵和林黛玉。<br> 她們倆，都是寄居在榮國(guó)府的少女，都是賈寶玉的表姊妹，都是天生麗質(zhì)，都聰慧過(guò)人，都有很深的文化素養(yǎng)，在詩(shī)歌創(chuàng)作上都技?jí)罕娙恕苎┣巯葟亩喾矫鎸?xiě)出她們的相同處，用這些相同把她倆牢牢地捉成一對(duì)兒，讓她們倆并排著秀立于群芳之上。<br> 然后是多方面地寫(xiě)她們的相對(duì)和相反，充分展示她們的對(duì)稱(chēng)性，在對(duì)稱(chēng)中讓這兩個(gè)人物形象極為鮮明地立在了書(shū)中。<br>她們的姓名就是對(duì)稱(chēng)的：“薛”“林”暗含著“草”“木”的對(duì)稱(chēng)；名字暗寓“金”“玉”的對(duì)稱(chēng)。<br>她們的容貌是對(duì)稱(chēng)的：一個(gè)形體豐腴，一個(gè)怯弱不勝，環(huán)肥燕瘦，各臻其美。<br> 她們的住處也是對(duì)稱(chēng)的?！盀t湘”“蘅蕪”，都是雙音單純?cè)~，一水旁，一草頭，而“館”與“院”又相對(duì)，單看字面就是極切的對(duì)稱(chēng)。瀟湘館內(nèi)遍植修竹，蘅蕪院里盡是蔓草，一修挺聳拔，一匍匐蔓延，這又是極好的對(duì)稱(chēng)。第四十回寫(xiě)賈母領(lǐng)劉姥姥到大觀(guān)園里逛，在黛玉住處看到“書(shū)架上磊著滿(mǎn)滿(mǎn)的書(shū)”，在寶釵房里只見(jiàn)案上有“兩部書(shū)”，前者劉姥姥誤以為是“哪位哥的書(shū)房”，極寫(xiě)其“雅”；后者史太君看到的則是“雪洞一般”，盡顯其“簡(jiǎn)”，這雅、簡(jiǎn)之間也是一種對(duì)稱(chēng)。<br>寶釵滴翠亭外撲彩蝶，黛玉埋香冢畔葬落花。撲蝶躍動(dòng)著蓬蓬勃勃的生機(jī)，葬花彌漫著陰陰柔柔的情調(diào)，一動(dòng)一靜，兩相對(duì)稱(chēng)。<br> 第五回賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境所看到“金陵十二釵” 正冊(cè)中其他人都是一人一畫(huà)一詩(shī)，而釵黛同畫(huà)同詩(shī)，詩(shī)“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”，內(nèi)容和語(yǔ)言形式都是兩兩對(duì)稱(chēng)的。寶玉聽(tīng)的《紅樓夢(mèng)》十二支曲子，也同樣體現(xiàn)著這種對(duì)稱(chēng)。<br> 以上所言還都是釵黛形式上的外在的對(duì)稱(chēng)，她們性格上的相對(duì)相反，才是雪芹塑造這對(duì)對(duì)稱(chēng)人物的著力點(diǎn)。<br> 第五回薛寶釵剛來(lái)到賈府，作者就將釵黛對(duì)比著作了總括的介紹，給這雙對(duì)稱(chēng)人物定下了基調(diào)：“寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目無(wú)下塵，故此寶釵大得下人之心。便是那些小丫頭子們，亦多喜與寶釵去玩。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，寶釵卻渾然不覺(jué)?！薄靶袨榛磉_(dá)，隨分從時(shí)”和“孤高自許，目無(wú)下塵”相對(duì)；“悒郁不忿”和“渾然不覺(jué)”相對(duì)，釵黛的這兩種性格相反相對(duì)，恰成對(duì)稱(chēng)，在這里作者以對(duì)稱(chēng)的語(yǔ)言表述出了這種對(duì)稱(chēng)關(guān)系。<br> 釵黛與寶玉的愛(ài)情是構(gòu)成全書(shū)情節(jié)的主線(xiàn)。釵黛都愛(ài)寶玉，都以取得寶玉的愛(ài)進(jìn)而獲得“寶二奶奶”的名號(hào)為追求目標(biāo)，這一點(diǎn)兩人是相同的，但她倆獲取寶玉愛(ài)情的主客觀(guān)條件都不同，追求愛(ài)情的方式方法更是不同，處處顯示出對(duì)稱(chēng)性。<br>——黛玉進(jìn)賈府時(shí)年僅六歲，與比她稍大的寶玉同住賈母身邊，“日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無(wú)參商”，她與寶玉的愛(ài)情是“青梅竹馬”式的；而寶釵進(jìn)賈府時(shí)，已是十歲出頭（她們的年歲細(xì)讀紅樓可知），又不與寶玉住在一處，她與寶玉缺少青梅竹馬兩小無(wú)猜的那番經(jīng)歷，這一點(diǎn)是與黛玉不同的。所以書(shū)中多有寶玉與黛玉“意綿綿靜日玉生香”那樣的廝守廝混的描寫(xiě)，而寶釵與寶玉單獨(dú)在一起的時(shí)候幾乎沒(méi)有。<br>——寶釵住進(jìn)賈府以后，正是對(duì)異性開(kāi)始敏感的年齡，而她生活圈子里惟一可以接觸到的同齡異性只有賈寶玉，寶玉又是一個(gè)性情穎慧，風(fēng)度飄逸的美少年，她對(duì)寶玉產(chǎn)生愛(ài)悅之情是很自然的。但她是個(gè)受傳統(tǒng)道德浸潤(rùn)極深的人，按照她所理解的標(biāo)準(zhǔn)，婚姻是要決定于“父母之命，媒妁之言”，而非決定于個(gè)人的愛(ài)情的。所以她把對(duì)寶玉的愛(ài)深壓在心底，不讓其滋長(zhǎng)，更不讓其外露。而林黛玉與那套傳統(tǒng)道德格格不入，敢于沖破其約束，再是她受《西廂記》、《牡丹亭》影響很深，向往那種甜美詩(shī)意的愛(ài)情，所以她對(duì)寶玉的愛(ài)是大膽的，外露的，無(wú)所顧忌的。<br>——釵黛這兩個(gè)美麗的少女各人心里都有著對(duì)美好愛(ài)情的憧憬，要是她們各有自己的心上人就好了，不幸的是她們愛(ài)的是同一個(gè)人?！皭?ài)情是自私的”，這是時(shí)下人們常說(shuō)的話(huà)，恐怕古今一理，哪個(gè)時(shí)代愛(ài)情也不會(huì)是大公無(wú)私的，這就必然形成釵黛之間的明爭(zhēng)暗斗，而爭(zhēng)斗的方式兩人是大為不同的。每當(dāng)寶玉對(duì)寶釵或?qū)氣O對(duì)寶玉略有什么表示，或根本就沒(méi)有什么表示，只是二人在一起被黛玉見(jiàn)到了，黛玉必然要發(fā)揮她那語(yǔ)藏機(jī)鋒的“優(yōu)勢(shì)”加以譏誚，可說(shuō)是“寸步不讓”。寶釵對(duì)黛玉的譏誚或“渾然不覺(jué)”，或“素知黛玉是如此慣了的，也不去睬她”。兩人在“愛(ài)情爭(zhēng)奪戰(zhàn)”中，黛玉取的是攻勢(shì)，寶釵用的是守勢(shì)。寶玉和黛玉經(jīng)常在一起，有時(shí)甚至是躺在一張床上說(shuō)笑玩鬧，寶釵從未有半點(diǎn)不悅的表示，未曾為此說(shuō)過(guò)半句話(huà)。要是反過(guò)來(lái)，那黛玉的“刀子嘴”（第八回中李嬤嬤說(shuō)她“說(shuō)出一句話(huà)來(lái)，比刀子還尖”）還不得把人剜下肉來(lái)? <br>——釵黛二人在博得寶玉愛(ài)情的方式方法上，也是大異其趣的。寶釵對(duì)取得“寶二奶奶”名份是有自信力的。她那么聰明的人，對(duì)寶玉愛(ài)的是黛玉而不是她，不會(huì)不知道，但她是重結(jié)果不重過(guò)程的，有沒(méi)有愛(ài)情并不重要，戀愛(ài)過(guò)程她認(rèn)為不但不重要，簡(jiǎn)直是不該有的，長(zhǎng)輩人賈母王夫人等等誰(shuí)不是掀起蓋頭來(lái)才見(jiàn)夫君的面，誰(shuí)還有什么戀愛(ài)不成？所以寶玉愛(ài)不愛(ài)她無(wú)所謂。她早看到了，寶玉和黛玉的戀愛(ài)是不會(huì)有好結(jié)果的，而自己，一是有母親及以姨媽王夫人為首的真正掌握決定權(quán)的“王黨”做后盾；二是有皇妃元春通過(guò)賜東西自己的獨(dú)與寶玉一樣作過(guò)暗示，別看當(dāng)時(shí)她“心里越發(fā)沒(méi)意思起來(lái)”，那是因?yàn)樗辉敢庾尡娙酥浪幕橐鲆呀?jīng)落實(shí)，其實(shí)她心里卻是像吃了“定心丸”一樣；三是自己有金鎖，早有“金玉良緣”之說(shuō)，而黛玉什么也沒(méi)有；四是她清楚自己論長(zhǎng)相、論聰明才干，哪方面都不比黛玉差，起碼自己是健康的，不像黛玉是個(gè)病秧子，還不知熬到時(shí)候熬不到。她的優(yōu)勢(shì)是明顯的、多方面的，所以她不急不忙，不露聲色，甚至“總遠(yuǎn)著寶玉”，只做“株守”就行了。當(dāng)然她也不是“不作為”地只一味“待兔”。她一方面廣結(jié)人緣，努力營(yíng)造一個(gè)良好的輿論環(huán)境，二是充分在寶玉面前展示自己的才能以取悅寶玉。如第十八回給寶玉講僻典“綠蠟”，盡顯她博聞強(qiáng)記，詩(shī)學(xué)功夫之深；第二十二回給寶玉說(shuō)戲，博得寶玉“稱(chēng)賞不已，又贊寶釵無(wú)書(shū)不知”。書(shū)中許多地方寫(xiě)寶釵在學(xué)問(wèn)上、見(jiàn)識(shí)上高于眾人，連黛玉也相形見(jiàn)絀。凡這樣的時(shí)候，都是寶玉在場(chǎng)，很大程度上是顯示給他看的。<br> 上述寶釵諸多方面的優(yōu)勢(shì)，黛玉差不多都沒(méi)有。她父母雙亡，孤苦伶仃，寄人籬下，只有外祖母是自己的保護(hù)人，也曾暗示過(guò)自己與寶玉成婚的事，但賈母只有名義上的“虛權(quán)”，在決定婚姻大事上沒(méi)有“實(shí)權(quán)”。紫鵑曾勸黛玉趁老太太還在，早拿主意，但老太太受多方面的牽扯，遲遲不能表態(tài)，黛玉自己更是無(wú)可奈何。她知道自己的人緣又不好（包括在這方面權(quán)力極大的元春對(duì)自己一直很冷淡），生性決定，又不愿意改變秉性去趨炎附勢(shì)。剩下的就只有寶玉對(duì)自己的感情了，她于是就把希望全部寄托在寶玉身上。誰(shuí)想又有個(gè)各方面并不比自己差的薛寶釵，寶玉對(duì)其也有好感。這就迫使黛玉不得不一而再再而三地試探寶玉的心，經(jīng)常與寶玉鬧別扭，吵嘴，用眼淚和“小脾氣”來(lái)逼寶玉明確表態(tài)。她的這些表現(xiàn)，是一種極為痛苦的曲折的表達(dá)愛(ài)情的方式。她明知這樣不會(huì)有結(jié)果，但她能做的也只有如此而已。這就使她的愛(ài)情在還沒(méi)有成為悲劇之前就已經(jīng)蒙上了一層濃濃的悲劇色彩。她的心里不像寶釵那樣坦然無(wú)謂，把婚姻大事放在一邊，平靜地等待別人給她帶來(lái)如愿以?xún)數(shù)慕Y(jié)果，黛玉必須時(shí)時(shí)自己考慮自己的終身事，保險(xiǎn)系數(shù)又是如此之小，常有如履薄冰之感，囿于當(dāng)時(shí)的禮教，可供她采用的取得愛(ài)情的方式也只有曲折的試探，而且又常常效果不佳，所以她心里失望大于希望，痛苦多于幸福?，F(xiàn)在人們愛(ài)用“凄美”一詞，作為全書(shū)主線(xiàn)的寶、黛愛(ài)情，才真正是一個(gè)凄美的故事。<br>——林黛玉是個(gè)詩(shī)人，是大觀(guān)園里可掛頭牌的詩(shī)人，她渾身浸透了詩(shī)意，落在地上的花瓣都會(huì)使她生出那么濃的詩(shī)意詩(shī)情來(lái)。她對(duì)愛(ài)情的憧憬和理解也是詩(shī)化的，浪漫的。她并不去想日后真的與寶玉成了家，這個(gè)家的日子該怎么過(guò)的嚴(yán)峻問(wèn)題，那些“生計(jì)”問(wèn)題太無(wú)詩(shī)意，連想一想都會(huì)破壞情緒。也許她還來(lái)不及想，連能不能與寶玉結(jié)合都是未知數(shù)，何暇考慮那個(gè)？所以她從來(lái)不對(duì)寶玉說(shuō)那些“渾賬話(huà)”。其實(shí)她不光不說(shuō)那些“渾賬話(huà)”，對(duì)人生理想，處世哲學(xué)，她什么話(huà)也沒(méi)說(shuō)，只一味地說(shuō)愛(ài)情。獲取愛(ài)情就是目的，就是一切。<br>寶釵就不同了。寶釵不講詩(shī)意講實(shí)際，前邊說(shuō)過(guò)，她看重的是婚姻，而不是愛(ài)情。她不想從愛(ài)情的羅曼諦克中獲取快樂(lè)，只想從未來(lái)的婚姻中求得幸福。所以她很現(xiàn)實(shí)地考慮未來(lái)的夫君如何安身立命的問(wèn)題，這才勸寶玉講究一下“仕途經(jīng)濟(jì)”，勸他走當(dāng)時(shí)寶玉這類(lèi)人惟一可走的道路“學(xué)而優(yōu)則仕”。再說(shuō)，寶釵對(duì)成為寶玉妻子是有信心的，不用像黛玉那樣一天到晚在成不成的問(wèn)題上用腦筋，有功夫考慮未來(lái)的實(shí)際問(wèn)題，才如此關(guān)心寶玉的讀書(shū)上進(jìn)。<br> 筆者這些說(shuō)法可能會(huì)讓紅學(xué)家們笑掉大牙：薛寶釵勸寶玉走科舉道路，明明是她封建正統(tǒng)思想的表現(xiàn)，怎么成了她對(duì)婚姻務(wù)實(shí)考慮的結(jié)果呢？對(duì)這種詰難無(wú)庸多說(shuō)，我只說(shuō)一句：這矛盾嗎？<br> 好了，以上所說(shuō)釵黛在與賈寶玉的愛(ài)情方面的五點(diǎn)不同，正是此二人在五個(gè)側(cè)面的對(duì)稱(chēng)關(guān)系。也就是說(shuō)，釵黛的對(duì)稱(chēng)主要顯示在她們的愛(ài)情方面。寶、黛的愛(ài)情悲劇是《紅樓夢(mèng)》全書(shū)的中心情節(jié)和主線(xiàn)，正是因?yàn)橛辛蒜O黛在愛(ài)情故事中的對(duì)舉對(duì)稱(chēng)，才使這一中心情節(jié)和主線(xiàn)波瀾起伏，曲折蜿蜒，搖曳多姿。試想，若沒(méi)有寶釵，只有寶、黛在談戀愛(ài)，那還有什么曲折動(dòng)人的故事？那還會(huì)有《紅樓夢(mèng)》嗎？但寶釵的存在，絕不簡(jiǎn)單地是才子佳人小說(shuō)中寫(xiě)的那種三角戀愛(ài)之一角，更不是如雪芹借“石頭”之口所說(shuō)的“又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然”之“小人”、“小丑”，她是獨(dú)立于書(shū)中與黛玉對(duì)稱(chēng)存在的一個(gè)重要人物，在主線(xiàn)故事中她也是主角，而非一般的一個(gè)“配角”。<br> 紅學(xué)家俞平伯有“釵黛合一”說(shuō)，此說(shuō)抹煞了她們的對(duì)稱(chēng)對(duì)舉關(guān)系，那是不對(duì)的。但俞氏說(shuō)：“且書(shū)中釵黛每每并提，若兩峰對(duì)峙，雙水分流，各極其妙，莫能相下，必如此方極情場(chǎng)之盛，必如此方盡文章之妙?！痹诖怂麖?qiáng)調(diào)了“并提”而又指出釵黛的“對(duì)峙”“分流”關(guān)系，這是和筆者釵黛對(duì)稱(chēng)說(shuō)相一致的。 <b> 為薛寶釵辯污兼談她對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承</b><br><br> 老而觀(guān)點(diǎn)彌新的紅學(xué)大家周汝昌先生新近對(duì)薛寶釵有極為公允的評(píng)價(jià)，與余之所見(jiàn)略同，不敢掠先生之美，茲引于此處：<br>她為人處事，樣樣令人信服，和平厚道，大方正派，關(guān)懷別人，體貼尊長(zhǎng)，還加上學(xué)識(shí)過(guò)人，才貌兼美。綜而計(jì)之，大觀(guān)園中，難得倫比。<br> 她善于做人，處事討人喜歡，博人好評(píng)。她喜歡“規(guī)勸”別人，憐惜別人。她機(jī)警，避嫌自保，她不怨天尤人，沒(méi)有什么牢騷惱恨?！髟?shī)雍容華貴，富麗諧和，不見(jiàn)悲傷嘆恨的聲息?！粣?ài)俗艷的打扮，屋里像“雪洞”。<br>最后，老先生又這樣評(píng)價(jià)：<br> 世上這樣的人不多。焉能再作苛求，更責(zé)其備？<br> 用不著再說(shuō)什么了，這已經(jīng)很全面了；也用不著再舉例證明這些評(píng)價(jià)了，翻開(kāi)有寶釵出場(chǎng)的章節(jié)，例證俯拾即是。我只想在此對(duì)紅學(xué)家們舉出的那些寶釵“罪狀”談些愚見(jiàn)，兼說(shuō)一下自己對(duì)寶釵品德的一點(diǎn)思考。<br> <b>“罪狀”之一：點(diǎn)戲問(wèn)題</b><br> 在第二十二回中，寫(xiě)賈母出資吃酒唱戲?yàn)閷氣O過(guò)十五歲生日，“賈母因問(wèn)寶釵愛(ài)聽(tīng)何戲，愛(ài)吃何物等語(yǔ)。寶釵深知賈母年老人，喜熱鬧戲文，愛(ài)吃甜爛之食，便總依賈母往日素喜者說(shuō)了出來(lái)。”到開(kāi)戲之前，“賈母一定先叫寶釵點(diǎn)，寶釵推讓一遍，無(wú)法，只得點(diǎn)了一出《西游記》，賈母自是喜歡?！?lt;br> 就這么點(diǎn)事，論紅家拿來(lái)大做文章，說(shuō)這是寶釵善于奉承、迎合、拉攏人心，而且首先要博得賈母的歡心云云。這至于嗎？賈母為她過(guò)生日，賈母讓她先點(diǎn)戲，她不點(diǎn)賈母喜歡的點(diǎn)什么？接著寫(xiě)讓鳳姐點(diǎn)，“鳳姐亦知賈母喜熱鬧，更喜謔笑科諢，便點(diǎn)了一出《劉二當(dāng)衣》。賈母果真更又喜歡?！焙筮呌肿岟?、湘、迎、探、惜、紈各點(diǎn)了一出，沒(méi)寫(xiě)黛、紈等人點(diǎn)的什么，總不會(huì)是讓賈母看了煩氣的戲出吧？這本來(lái)是人之常情，或說(shuō)是寶釵等人尊老敬老的表現(xiàn)，竟然上綱上線(xiàn)成了壞品質(zhì)了！那些戴著“有色眼鏡”評(píng)紅的人慣用的小題大做、上綱上線(xiàn)的方法到“文革”中終于發(fā)展到了極致。<br><b>之二：猜謎問(wèn)題</b><br> 同在這一回中，寫(xiě)元妃送出一個(gè)燈謎讓寶玉和眾姊妹們猜，“寶釵等聽(tīng)了，近前一看，是一首七言絕句，并無(wú)甚新奇，口中少不得稱(chēng)贊，只說(shuō)難猜，故意尋思，其實(shí)一見(jiàn)就猜著了。”<br>這事又被論紅者們抓住不放，成了“在她的‘容貌美麗’‘端莊賢淑’的外衣下掩蓋著一個(gè)封建主義信奉者的極為虛偽的性格”的證明。<br> 首先，這也是屬于人之常情的很平常的一件事，根本提不到那么嚴(yán)重那么高的綱上去。這且不說(shuō)，明明是眾人的事，為什么要加到寶釵一個(gè)人的頭上呢？當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的除寶釵外，還有寶玉、黛玉、湘云、探春四人，“寶釵等”是指他們五人，五人都故意說(shuō)難猜，為什么別人沒(méi)事，獨(dú)獨(dú)寶釵擔(dān)上“虛偽”之名呢？寶釵歲數(shù)比別人大，威信比別人高，所以書(shū)中常以“寶釵等”代表眾人，如第二十三回有“命寶釵等只管在園中居住”、二十九回有“正值寶釵等下車(chē)”、三十九回有“寶釵等都笑了”、四十三回有“寶釵姊妹等五六個(gè)人坐在炕上”等等，都是以“寶釵”加“等”字代表眾人，怎能把眾人的事算在寶釵一人的頭上呢？<br> 評(píng)紅者可能會(huì)說(shuō)：我們依據(jù)的是1953年人民文學(xué)出版社出的《紅樓夢(mèng)》啊，那上面明明寫(xiě)著“寶釵聽(tīng)了……”而非“寶釵等聽(tīng)了……”啊！查1953年版本，確是“寶釵聽(tīng)了”。但問(wèn)題又來(lái)了，你為什么非要依據(jù)那版本呢？《紅樓夢(mèng)》古版本很多，我未及一一查證，但據(jù)上世紀(jì)五六十年代俞平伯先生據(jù)古版本校點(diǎn)的《紅樓夢(mèng)八十回校本》可知，曹雪芹本來(lái)寫(xiě)的就是“寶釵等聽(tīng)了……”，到程偉元、高鶚出偽續(xù)本時(shí)，才改成了“寶釵聽(tīng)了……”，而1953年人民文學(xué)出版社出的《紅樓夢(mèng)》，正是以“程乙本”為底本的。那你為什么非要依據(jù)被篡改了的版本呢？若依程、高偽續(xù)本，那后四十回里還寫(xiě)“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閣成大禮”呢，何止是“虛偽”，那簡(jiǎn)直是奪婚死黛的劊子手了。<br> 由這個(gè)問(wèn)題我們可以想到，“欲加之罪，何患無(wú)辭”是如何“何患”的，可以為我所需地選擇罪證嘛！另外還可看到一種“文革”邏輯：大家一起做的事，“階級(jí)成份”好的沒(méi)有事，罪責(zé)得全由“成份”不好的來(lái)負(fù)。<br><b>之三：滴翠亭事件</b><br> 第二十七回寫(xiě)寶釵撲蝶撲到滴翠亭邊，便聽(tīng)到亭子里丫頭墜兒和小紅在說(shuō)有關(guān)小紅與賈蕓戀情的話(huà)，她們怕人偷聽(tīng)了去，說(shuō)要把槅子打開(kāi)，好觀(guān)察外面是否有人來(lái)。寶釵在外面聽(tīng)到這話(huà)，心中吃驚，想道：“這一開(kāi)了，見(jiàn)我在這里，她們豈不臊了？……今兒我聽(tīng)了她的短兒，一時(shí)‘人急造反，狗急跳墻’，不但生事，而且我還沒(méi)趣。如今便趕著躲了料也躲不及，少不得要使個(gè)‘金蟬脫殼’的法子?！豹q未想完，只聽(tīng)“咯吱”一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你往哪里藏？”……<br> 從這樣一件事中，評(píng)紅家們歸納說(shuō)這是寶釵“解脫自己，嫁禍于人”。<br> “解脫自己”這是真的，原本寶釵就善于機(jī)警地避嫌自保嘛，這雖算不上是優(yōu)點(diǎn)，可也說(shuō)不上是什么缺點(diǎn)。值得注意的是，在這里她是“避”的誰(shuí)的“嫌”？是想從誰(shuí)那里“解脫自己”？不是什么會(huì)給自己帶來(lái)威脅的重要人物，而是丫頭，且是二三等的粗使丫頭。即便是這樣無(wú)所謂的人，她也不愿招惹她們。這一方面可以看到寶釵十分謹(jǐn)慎的特點(diǎn)，另一方面也未始不是平等看人、不“看人下菜碟”、很在乎下人的表現(xiàn)。<br>在乎、尊重下人，更可從“見(jiàn)我在這里，她們豈不臊了”看出。要是別人，兩個(gè)粗使丫頭，才不管她們臊不臊呢！寶釵不，她把丫頭當(dāng)人看，不愿意給她們帶來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)難為情。寶釵不小看大家都看不起的人,能平等待人,這是她很突出的高尚品質(zhì)。如賈環(huán)，其貌不揚(yáng)，行為猥瑣，人們都瞧不起他，而寶釵“素習(xí)看他亦如寶玉”。賈環(huán)和鶯兒擲骰子輸了錢(qián)賴(lài)賬哭鬧，寶玉來(lái)了，“寶釵恐怕寶玉教訓(xùn)他，便連忙替賈環(huán)掩飾”。賈母曾說(shuō)賈府里上上下下都是勢(shì)利眼，我看寶釵差不多是唯一的例外，這是極為難能可貴的。可惜對(duì)她帶有偏見(jiàn)的紅學(xué)家們看不到或是有意不愿看到這一點(diǎn)，只以指責(zé)她為能事。<br> “嫁禍于人”，表面看好像是那么會(huì)兒事，仔細(xì)分析，也未必。寶釵一聽(tīng)要開(kāi)槅扇，所想的只是趕快脫身的問(wèn)題，“猶未想完”就聽(tīng)“咯吱”了，哪容她再想害人的事？再說(shuō)，盡管黛玉常奚落挖苦她，她卻從來(lái)就不抱怨黛玉，不是“渾然不覺(jué)”，就是原諒她“如此慣了的”，從不和她計(jì)較，怎能“嫁禍”于她呢？若是真的是借機(jī)害黛玉,那一定是心里正在恨著黛玉,正在想法對(duì)付黛玉，而此時(shí)的寶釵是正在興高采烈地?fù)涞淖⒁饬θ谀莻€(gè)蝴蝶上；來(lái)到亭邊，接著又驚奇地發(fā)現(xiàn)丫頭說(shuō)那件私秘事，注意力又轉(zhuǎn)移到秘事上，她心里根本沒(méi)有黛玉，怎能想到要“嫁禍”于她呢？她和黛玉等女孩子們之間常做“捉迷藏”一類(lèi)游戲，情急之下突然想起她們的游戲，遂假裝與黛玉“藏貓兒”倒是有的。<br> 塑造得成功的文學(xué)形象都有其固定的底色、基調(diào)，要是寶釵存此禍人惡念，那還是“薛寶釵”嗎？分析文學(xué)作品，怎能不顧人物的完整性為我所需地隨便支離人物形象呢？<br>之四：金釧兒之死事件<br> 把薛寶釵說(shuō)得壞到極點(diǎn)的是這一事件,其實(shí)金釧的死和寶釵一點(diǎn)關(guān)系沒(méi)有，是她在事件發(fā)生之后說(shuō)了幾句勸人的話(huà)，就被紅學(xué)家們抓住不依不饒了。<br> 一天金釧兒正給睡著了的王夫人捶腿，寶玉來(lái)和她小聲說(shuō)了幾句帶情連意的悄悄話(huà)，金釧兒被王夫人打了一耳光攆出去了。三十二回寫(xiě)寶釵正和襲人在一起，突然傳來(lái)金釧投井身死的消息，“寶釵聽(tīng)見(jiàn)這話(huà)，忙向王夫人處來(lái)道安慰”。到王夫人處見(jiàn)王夫人在垂淚，說(shuō)“誰(shuí)知她這么氣性大，就投井死了，豈不是我的罪過(guò)”，寶釵就說(shuō)了下面這些安慰話(huà)：“姨娘是慈善人，固然這么想。據(jù)我看來(lái)，她并不是賭氣投井。多半她下去住著，或是在井跟前憨頑，失了腳掉下去的。她在上頭拘束慣了，這一出去，自然要到各處去頑頑逛逛，豈有這樣大氣的理！縱然有這樣大氣，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，也不為可惜?！?lt;br>這一事例幾乎是所有論寶釵者都要提及的，而且都是這樣下結(jié)論:這充分暴露了她剝削階級(jí)的殘酷本質(zhì)，封建主義信奉者的丑惡嘴臉，多么冷酷的心!多么丑惡的形象!多么狠毒!多么卑鄙！……差不多所有貶義詞都用在這里了。<br> 應(yīng)該說(shuō)寶釵對(duì)金釧兒的死是缺乏同情的，她和襲人同時(shí)聽(tīng)到金釧的死訊，襲人哭了，她沒(méi)哭，她想到的是去安慰王夫人。而安慰的那些話(huà)也盡是為王夫人開(kāi)脫責(zé)任的話(huà)。但仔細(xì)讀一讀這回書(shū)，我覺(jué)得還是不該把這么些貶義詞一股腦兒加到她頭上的。理由有二：<br> 其一，“寶釵聽(tīng)見(jiàn)這話(huà)，忙向王夫人處來(lái)道安慰”，金釧死了，她立馬想到的是她姨媽需要安慰。她未必然是知道金釧是被王夫人打耳光攆出去致死的，但肯定與王夫人有關(guān)，姨媽此時(shí)一定是在痛悔不安。這就說(shuō)明寶釵是知道金釧之死是一件令人痛悔的事，而且痛悔達(dá)到了需要急忙去安慰的程度。這就說(shuō)明了她對(duì)金釧兒死是有正確態(tài)度的，只是她是個(gè)喜怒哀樂(lè)不形于顏色不溢于言表的人，未把她的態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)而已。<br> 其二，寶釵剛聽(tīng)到金釧死訊，說(shuō)的唯一一句話(huà)是四個(gè)字：“這就奇了”。這說(shuō)明什么？說(shuō)明她認(rèn)為金釧兒雖遭屈辱，但不至于尋死，姨媽沒(méi)有到逼她至死的程度，她不該尋死，這多半是因?yàn)樗龤庑蕴笏?。她勸姨媽的?huà)里也有這層意思。實(shí)是求是地說(shuō)，王夫人的打攆，按形式邏輯來(lái)說(shuō)，只是金釧之死的“必要條件”（無(wú)甲必?zé)o乙）而非“充分條件”（有甲必有乙）。被攆出去的丫頭并非僅金釧一人，前有寶玉房里的小丫頭茜雪,后有晴雯。第八回寶玉因茜雪讓自己的奶媽李嬤嬤吃了給他留的楓露茶，摔了茶碗，攆了茜雪。這小丫頭無(wú)故遭攆出去以后沒(méi)跳井，第二十回李嬤嬤又提到茜雪，此處有脂批，曰“茜雪至獄神廟方呈正文”。據(jù)紅學(xué)家考證，八十回后雪芹寫(xiě)賈家被抄家后寶玉被押在獄神廟里，茜雪和小紅去廟里探望，并設(shè)法營(yíng)救出寶玉來(lái)。茜雪不但沒(méi)因?qū)氂裰當(dāng)f憤而跳井，反能以德報(bào)怨救寶玉。晴雯也是讓王夫人以與金釧兒同樣的理由攆出去，她那么要強(qiáng)，又病得那么厲害，但也沒(méi)尋死，是病死的。由此看來(lái)，金釧兒的投井確是個(gè)有其個(gè)人原因的特例。所以，寶釵那樣勸王夫人說(shuō)不上是“殘酷”、“狠毒”、“丑惡”云云，更扯不到“剝削階級(jí)本質(zhì)”和“封建主義信奉者的嘴臉”上去。<br> 紅學(xué)家們指責(zé)薛寶釵，除共同地提到以上四點(diǎn)外，再就是一致批判她勸寶玉走科舉道路，講仕途經(jīng)濟(jì)，批判她以“女子無(wú)才便是德”的觀(guān)點(diǎn)勸姊妹們專(zhuān)意“針黹紡織”，不讀“雜書(shū)”等等，說(shuō)她的一言一行，一舉一動(dòng)，都奉守著封建禮教和封建秩序的規(guī)范，是一個(gè)封建主義的忠實(shí)信奉者。<br> 對(duì)寶釵的這些指責(zé)倒是指責(zé)對(duì)了，我無(wú)什么異議。但我想，在賈府大觀(guān)園里，除寶玉、黛玉二人外，誰(shuí)不是這樣？就連十分可愛(ài)的史湘云不也曾勸寶玉“你就不愿讀書(shū)去考舉人進(jìn)士的，也該常常地會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)”嗎？<br> 寶釵的確是繼承了一整套封建主義的禮教，但是否也同時(shí)完完整整地繼承了一整套傳統(tǒng)道德呢？我看她“溫良恭儉讓”、“仁義禮智信”似乎一樣不缺，而且不是一般的具備，而是每一樣都做得很認(rèn)真，很到位。我們常講中國(guó)人民有優(yōu)良傳統(tǒng)，具有傳統(tǒng)美德，那么，薛寶釵具有的這些品質(zhì)，是不是在很大程度上就是些傳統(tǒng)美德呢？<br> 寶釵是否具有傳統(tǒng)美德的問(wèn)題似乎至今紅學(xué)家們還沒(méi)有提及,鄙人在此斗膽提出,以期引起紅學(xué)界注意,本人愿意畢恭畢敬地聆聽(tīng)方家們的意見(jiàn)。<br> 我又想到，這么些年來(lái)，尤其是史無(wú)前例的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”以來(lái)，傳統(tǒng)美德像秋天樹(shù)上的葉子,日漸稀少，以致道德淪喪的種種罪惡充斥社會(huì)。這種局面的造成，是不是與多少年來(lái)一而再再而三地批判薛寶釵這樣的具有傳統(tǒng)美德的人而一而再再而三地大力頌揚(yáng)賈寶玉、林黛玉這樣的對(duì)傳統(tǒng)道德叛逆叛逆再叛逆的人有關(guān)呢？現(xiàn)在正在建設(shè)“和諧社會(huì)”，不提倡薛寶釵那樣的與人為善的傳統(tǒng)美德，而一味地頌揚(yáng)林黛玉那樣“見(jiàn)一個(gè)打趣一個(gè)”的所謂“叛逆性格”，我看要建成和諧社會(huì)是不大可能的。<br> 鄙人對(duì)道德的繼承這個(gè)思想界曾予討論過(guò)的大問(wèn)題向無(wú)研究，不敢在此妄發(fā)議論。<br> <b>淺議林黛玉的“叛逆”兼說(shuō)她的淺薄無(wú)聊與陰暗心理<br></b><br> 自從林黛玉被奉為響當(dāng)當(dāng)?shù)摹胺饨ǘY教的叛逆者”，儼然是大觀(guān)園里的“左派”之后，就成為只能說(shuō)好，不能說(shuō)歹，凜然不可冒犯的人物了。用史湘云的話(huà)說(shuō)：“得罪了她，使不得！”上世紀(jì)五六十年代著名作家、學(xué)者何其芳在《論紅樓夢(mèng)》中談林黛玉形象的典型意義時(shí)，就因?yàn)檎f(shuō)了“人們叫那種身體瘦弱、多愁善感、容易流淚的女孩子為林黛玉”，而被扣上“人性論”的帽子受到了嚴(yán)厲的批判。<br> “身體瘦弱，多愁善感，容易流淚”都與“叛逆”無(wú)必然聯(lián)系，而林黛玉是個(gè)“叛逆者”的典型，不說(shuō)“叛逆”光說(shuō)瘦、愁、淚這古今中外人人有之的生理現(xiàn)象，這又怎能不當(dāng)做“人性論”受到批判呢？<br>關(guān)于林黛玉的“叛逆”，還是引一段周汝昌先生的話(huà)來(lái)說(shuō)明吧：<br> 黛玉“叛逆”嗎？她“叛”了什么？“逆”了誰(shuí)？她不過(guò)是個(gè)感情細(xì)致、喜歡詩(shī)意的女孩子，一點(diǎn)兒不懂得日后結(jié)婚生子、柴米油鹽，如何生活的嚴(yán)峻問(wèn)題——根本不同于什么“人生理想”，也夠不上“處世哲學(xué)”。她不是真的悟知了寶玉的精神境界而有所契合——書(shū)中沒(méi)有這樣的表現(xiàn)之痕跡可尋。<br>紅學(xué)家高抬林黛玉的依據(jù)——“叛逆”，被周先生這幾句話(huà)輕輕地?fù)袅藗€(gè)粉碎。<br> 林黛玉是個(gè)“除了愛(ài)情之外別無(wú)其他值得關(guān)心的生活內(nèi)容”（李希凡《曹雪芹和他的〈紅樓夢(mèng)〉》）的人，是個(gè)愛(ài)情至上、愛(ài)情唯一主義者。她不像史湘云“從未將兒女私情縈心上”，她正相反，是個(gè)“太把兒女私情放在心尖上，別的一概未見(jiàn)她有所關(guān)切、有所救助、有所同情、有所貢獻(xiàn)”（周汝昌語(yǔ)，本文所引周汝昌語(yǔ)，均見(jiàn)周氏近著《紅樓別樣紅》）的高度自私的人。<br> 翻遍曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，的確如周先生所說(shuō)，找不到林黛玉契合賈寶玉叛逆精神的任何事例。<br> 《葬花吟》里唱什么“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，這是紅學(xué)家們常舉的例子，說(shuō)封建禮教一年到頭像“風(fēng)刀霜?jiǎng)Α币粯託埧岬卮輾埶运艉俺隽诉@反抗的最強(qiáng)音，這不就是叛逆嗎?可是，撇開(kāi)高鶚的偽續(xù)后四十回，前八十回中是看不到誰(shuí)怎么“逼”她了。書(shū)中沒(méi)有寫(xiě)賈政、王夫人等等這些封建正統(tǒng)人物有什么迫害她的言論行動(dòng)，其他人更沒(méi)有敢招她惹她的了，她那個(gè)脾氣，像刺猬似的，見(jiàn)了她誰(shuí)不得小心翼翼？在書(shū)中實(shí)在看不出誰(shuí)敢“逼”她，觸目皆是的倒是她從不顧別人的情面，也不看對(duì)象分場(chǎng)合，“見(jiàn)一個(gè)打趣一個(gè)”，處處咄咄“逼”人。既然沒(méi)人敢“逼”她，還有什么“嚴(yán)相逼”？沒(méi)人逼她，她的“叛逆”也就沒(méi)有了著落。<br> <br> 紅學(xué)家會(huì)說(shuō)，林黛玉叛逆的不是哪幾個(gè)封建人物，她是對(duì)整個(gè)封建禮教、封建制度的叛逆，譬如她反對(duì)走科舉仕途道路，從不說(shuō)“混賬話(huà)”。<br> 第三十二回里，湘云勸寶玉去會(huì)會(huì)賈雨村講講“仕途經(jīng)濟(jì)”，將來(lái)也好應(yīng)酬世務(wù)，有個(gè)朋友。寶玉一聽(tīng)火了，叫她到別的屋里坐坐，給她個(gè)下不來(lái)臺(tái)。襲人說(shuō)寶姑娘也有過(guò)如此遭遇，要是林姑娘不知要鬧得怎么樣呢。寶玉說(shuō)：“林姑娘從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混賬話(huà)不曾？若她也說(shuō)過(guò)這些混賬話(huà)，我早和她生分了?！薄@就是紅學(xué)家們證明林黛玉有“叛逆精神”，和寶玉有共同的愛(ài)情基礎(chǔ)的好例。我們不禁要問(wèn)：林黛玉是沒(méi)說(shuō)過(guò)這樣的“混賬話(huà)”，可她說(shuō)過(guò)別的什么不混賬的話(huà)沒(méi)有？她說(shuō)過(guò)為寶玉日后出路設(shè)想的話(huà)嗎？沒(méi)有。正如前述，她除了她的愛(ài)情，別的一概不考慮、不關(guān)心，她根本就沒(méi)想過(guò)她與寶玉的將來(lái)，只關(guān)心眼前取得寶玉的愛(ài)情的事。心里沒(méi)有那些“混賬”內(nèi)容，當(dāng)然她不說(shuō)、也不會(huì)說(shuō)那些“混賬話(huà)”了。<br> 能證明林黛玉有“叛逆”性格的事例，實(shí)在難找，除上例外，林黛玉還罵過(guò)“臭男人”，那是紅學(xué)家們僅能找到的另一個(gè)寶貴例子。<br> 秦可卿出殯，北靜王設(shè)棚路祭，賈寶玉路謁北靜王時(shí)，王以圣上親賜之念珠一串見(jiàn)贈(zèng)。第十六回寫(xiě)寶玉轉(zhuǎn)贈(zèng)給黛玉，黛玉說(shuō)：“什么臭男人拿過(guò)的！我不要他?！彼鞌S而不取。對(duì)這事，紅學(xué)家們說(shuō)，你看，林黛玉是多么有叛逆精神！她連北靜王，連皇帝都敢罵！<br> 是這樣嗎？我們講“叛逆精神”，首先是得和寶玉這個(gè)叛逆者的精神相契合才符合書(shū)中為“叛逆”給出的特定含義。寶玉雖然說(shuō)過(guò)“男人是泥作的骨肉”、“見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人”，但他并不反對(duì)一切男人，如蔣玉菡、柳湘蓮、馮紫英等男人，都是他的朋友。風(fēng)流倜儻，“每不以官俗國(guó)體所縛”的北靜王水溶，寶玉不但不厭惡，而且還“每思相會(huì)”，以“無(wú)由相會(huì)”為憾事，今得相會(huì)，“自是喜歡”，到了水溶轎邊，“忙搶上來(lái)參見(jiàn)”。黛玉哪里知道寶玉這種態(tài)度？她更不知道北靜王是何許人也，只一聽(tīng)是男人所贈(zèng)之物，就罵“臭男人”擲而不取。曹雪芹在這里所要表現(xiàn)的只是黛玉那種孤高自許，目無(wú)一切，除此，再?zèng)]有別的。<br> 第八回里，李嬤嬤說(shuō)“真真這林姐兒，說(shuō)出一句話(huà)來(lái)，比刀子還尖”；二十回里，湘云說(shuō)黛玉“見(jiàn)一個(gè)打趣一個(gè)”；二十二回里湘云對(duì)寶玉說(shuō)，“這些沒(méi)要緊的惡誓、散話(huà)、歪話(huà)說(shuō)給那些小性?xún)?、行?dòng)愛(ài)惱人的人、會(huì)轄治你的人聽(tīng)去”，……這都是書(shū)中人物對(duì)黛玉的評(píng)價(jià)，實(shí)質(zhì)上是作者曹雪芹對(duì)黛玉形象的評(píng)價(jià)。她肚量狹小、小性?xún)?、?ài)耍小脾氣、尖酸刻薄、愛(ài)惱人、會(huì)轄治人，再加上愛(ài)哭，這一切特點(diǎn)與她的伶牙利齒、話(huà)來(lái)得快來(lái)得急的才能相結(jié)合，這就合成了不得人心的畸形的“林黛玉性格”。這種性格好嗎？應(yīng)該是沒(méi)人說(shuō)好，但有的紅學(xué)家卻想盡法兒為她這種陰暗性格尋找存在的合理性，說(shuō)那是那個(gè)社會(huì)逼出來(lái)的，是因?yàn)樗裏o(wú)父無(wú)母寄人籬下的特殊環(huán)境特殊情況造成的。這有點(diǎn)令人不解，史湘云不和她生在同一個(gè)社會(huì)里嗎？不也是父母雙亡嗎？而且比她還多了個(gè)待她不好的嬸嬸，怎么史湘云性格開(kāi)朗、質(zhì)樸憨厚、待人寬和，像太虛幻境中曲文寫(xiě)的“幸生來(lái)英雄闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上，好一似霽月光風(fēng)耀玉堂”呢？<br> 更有甚者,有人把黛玉“專(zhuān)挑人的不是”“見(jiàn)一個(gè)打趣一個(gè)”“嘴又愛(ài)刻薄人”說(shuō)成這是為了詛咒這個(gè)大家族中人與人之間的卑劣和庸俗，撕裂寶釵之流的假面。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，她這種不得人心的性格倒成了優(yōu)良品質(zhì)了！<br> “送宮花”事件是大家都很熟悉的。薛姨媽托周瑞家的送十二支宮花給姊妹們。周瑞家的按路線(xiàn)先后一路送去，最后送到黛玉那里，就剩下給黛玉的了。黛玉問(wèn)是單送給她的還是別的姑娘都有，周瑞家的說(shuō)：“各位都有了，這兩枝是姑娘的了。”黛玉冷笑道：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我?！痹?huà)多么難聽(tīng)！多么噎人！周瑞家的是王夫人的“陪房”，是個(gè)很有地位的仆婦，人們都給她留面子，可黛玉一點(diǎn)面子都不給她留，其尖酸刻薄，心理狹隘可見(jiàn)一斑。難道她這是詛咒卑劣和庸俗？在撕裂假面？這是第七回里的事，此時(shí)黛玉剛來(lái)賈府不久，就有了這樣的性格，這難道是寄居賈府造成的？黛玉就這么個(gè)秉性，怎么給她“打圓場(chǎng)”，怎么為她遮掩美化，企圖把壞的涂抹成好的，都是徒勞的。<br> 總而言之，林黛玉所謂的“叛逆”，都是她心理陰暗，性格尖酸刻薄的表現(xiàn)，是一點(diǎn)正面意味也沒(méi)有的。<br> 林黛玉這個(gè)人，除了詩(shī)作得好以外，再就乏善可陳了。除了上邊說(shuō)的那種令人討厭的心理和性格，我覺(jué)得這個(gè)人還很淺薄、極虛榮，愛(ài)出風(fēng)頭、好表現(xiàn)自己、喜歡嘩眾取寵，每每以插科打諢來(lái)掩飾自己的無(wú)知兼博別人一笑，是個(gè)極為鄙俗無(wú)聊的人。<br> 第十八回元妃省親時(shí)命姊妹們各題一匾一詩(shī),另命寶玉為瀟湘館等四處各賦一首五律。姊妹們?cè)娮鞒闪?，元妃贊了釵黛詩(shī)好，“原來(lái)林黛玉安心今夜大展奇才，將眾人壓倒，不想賈妃只命一匾一詠，倒不好違諭多作，只胡亂作一首五言律應(yīng)景罷了”。此時(shí)寶玉作第三首詠怡紅院詩(shī)用了“綠玉”一詞，寶釵指出元妃不喜這詞，寶玉又想不出別詞，急得出汗，寶釵給他想出“綠蠟”一詞，并講了出處，喜得寶玉稱(chēng)她為“一字師”。這樣一來(lái)，更使黛玉覺(jué)得“未得展其抱負(fù)，自是不快”，便自報(bào)奮勇替寶玉作了第四首團(tuán)成紙團(tuán)扔過(guò)去，結(jié)果代作的這首被元妃評(píng)為最佳。曹雪芹寫(xiě)這過(guò)程，意在展示釵黛過(guò)人的才能，同時(shí)又展現(xiàn)二人的思想性格，著重寫(xiě)出的是黛玉愛(ài)出風(fēng)頭的特點(diǎn)。只要有出風(fēng)頭的機(jī)會(huì)她是一定要出的，撈不著出，她“不快”。<br> ！ 第二十二回寶釵過(guò)生日唱戲，寶釵點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺(tái)山》，寶玉說(shuō)不好，寶釵給他講這出戲的妙處，且當(dāng)場(chǎng)給他背出了戲中詞藻極美的一支《寄生草》，喜得寶玉“拍膝畫(huà)圈，稱(chēng)賞不已，又贊寶釵無(wú)書(shū)不知”。黛玉相形見(jiàn)絀，又不甘心，又有醋意，于是就說(shuō)：“安靜看戲吧！還沒(méi)唱《山門(mén)》，你倒《裝瘋》了?！辈┑脛e人一笑。魯智深醉打山門(mén)是戲中的一折，稱(chēng)《山門(mén)》。黛玉提這戲名，是為了顯示自己也懂寶釵點(diǎn)的這戲，挽回一點(diǎn)自己背不出戲詞所丟的面子。至于諷刺寶玉手舞足蹈是“裝瘋”提到的《裝瘋》，卻與魯智深無(wú)關(guān)，那是唐將尉遲恭的故事，戲名《敬德裝瘋》。雖同是“黑頭”戲，用在這里就勉強(qiáng)。<br> 第四十二回，劉姥姥走后，大家在議論惜春畫(huà)園子的事，用了兩三千字的篇幅寫(xiě)寶釵指導(dǎo)惜春如何作準(zhǔn)備，如何作畫(huà)，并由她說(shuō)著寶玉記著開(kāi)列出一張明細(xì)的所需物品的單子，充分地展示了寶釵關(guān)于繪畫(huà)的豐富知識(shí)。黛玉對(duì)繪畫(huà)一竅不通，在這過(guò)程中一點(diǎn)正兒八經(jīng)的意見(jiàn)談不出。談不出你就閉著嘴好了，可是她又不甘示弱，就一個(gè)勁地插科打諢，一再地引人大笑，笑得湘云都歪倒了椅子。當(dāng)寶釵說(shuō)到“生姜二兩、醬半斤”時(shí)，黛玉不知這兩樣?xùn)|西的用處，忙說(shuō)加“鐵鍋一口，鍋鏟一個(gè)”，問(wèn)她何用，她說(shuō)用生姜和醬炒顏料吃，引得大家大笑一場(chǎng)。開(kāi)完了用品單子，她看了一會(huì)兒，又說(shuō)上邊有水缸箱子，是把嫁妝也開(kāi)上了，又引得人笑個(gè)不住。林黛玉在這過(guò)程中的表現(xiàn)，雖然能引得書(shū)中人物大笑不止，卻令我們讀者作嘔。這完全是一個(gè)淺薄無(wú)知的人為掩其陋故意打岔以引人發(fā)笑為能事的拙劣表演，簡(jiǎn)直像個(gè)小丑兒。<br> 如果說(shuō)林黛玉這些“機(jī)鋒巧語(yǔ)”使我們覺(jué)得是些無(wú)聊的嘩眾取寵的話(huà)，那么她在這過(guò)程中有關(guān)“母蝗蟲(chóng)”的另一些搞笑趣話(huà)，就使我們覺(jué)得她的思想品質(zhì)大有問(wèn)題了。<br> 四十一回寫(xiě)賈母在大觀(guān)園里設(shè)宴與劉姥姥“同樂(lè)樂(lè)”，劉姥姥吃相差點(diǎn)，肚里有了酒就樂(lè)得手舞足蹈起來(lái)。寶玉下席來(lái)向黛玉笑道：“你瞧劉姥姥的樣子！”黛玉笑道：“當(dāng)日圣樂(lè)一奏，百獸率舞，如今才一牛耳?！边@里把劉姥姥說(shuō)成“?！保且?yàn)樵谇斑吚牙言约赫f(shuō)過(guò)“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭”，還有情可原，那她把姥姥罵作“母蝗蟲(chóng)”，就沒(méi)法原諒了。<br> 劉姥姥走后，李紈把大家召集到稻香村去商量起詩(shī)社的事。李紈說(shuō)社還沒(méi)起，四姑娘惜春就要告假一年，黛玉說(shuō)這怪老太太叫她畫(huà)園子，探春說(shuō)怪劉姥姥說(shuō)園子像畫(huà)兒才引得老太太要畫(huà)園子的。這時(shí)黛玉忙笑道：“可是呢，都是她一句話(huà)。她是哪一門(mén)子的姥姥？直叫她是個(gè)‘母蝗蟲(chóng)’就是了?！币么蠹倚ζ饋?lái)。惜春說(shuō)老太太要畫(huà)上人物，自己不會(huì)畫(huà)人物，正為這犯難。黛玉道：“人物還容易，你草蟲(chóng)上不能?！崩罴w說(shuō)草蟲(chóng)倒用不著，或者翎毛倒要點(diǎn)綴一兩樣。黛玉笑道：“別的草蟲(chóng)不畫(huà)罷了，昨兒‘母蝗蟲(chóng)’不畫(huà)上，豈不缺了典？”眾人聽(tīng)了，又都笑起來(lái)，黛玉一面笑得兩手捧著胸口，一面又說(shuō)：“你快畫(huà)吧，我連題跋都有了，起個(gè)名字，就叫作《攜蝗大嚼圖》。”眾人笑得前仰后合，湘云又笑歪了椅子。<br> 黛玉這就不是一般的嘩眾自顯，以機(jī)鋒詼諧大出風(fēng)頭的問(wèn)題了，這暴露了此人思想意識(shí)深處很壞的一種東西。<br> 劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府受到了王夫人和王熙鳳的以禮相待并給予饋贈(zèng)，二進(jìn)榮國(guó)府，被老太太知道了，老太太像招待老耍伴一樣招待姥姥，一口一個(gè)“老親家”叫著。鳳姐、鴛鴦等等上上下下的人，雖有點(diǎn)拿姥姥逗笑，可都很尊重這位村媼，都以“姥姥”稱(chēng)之，姥姥臨走，多人都有贈(zèng)送，連寶玉都送了一個(gè)成窯杯。只有林黛玉，姥姥還沒(méi)走就罵她是“?！保牙褎傋?，又罵她是“母蝗蟲(chóng)”。說(shuō)她“是哪門(mén)子的姥姥”，連賈母、王夫人、鳳姐都認(rèn)的“老親家”，她這客居在賈府里的人倒要否定這親家了。這倒罷了，不該罵姥姥是“母蝗蟲(chóng)”！黛玉為什么不罵她是別的，單這樣罵？這顯然是抓住了劉姥姥吃的多這一特點(diǎn)?；认x(chóng)飛到哪里就在哪里大吃起來(lái)，黛玉覺(jué)得姥姥太能吃了，像飛進(jìn)園子里的一只母蝗蟲(chóng)“大嚼”一樣。吃她的了嗎？她怎么這樣疼人吃？恐怕這還不至于是疼劉姥姥吃，而是鄙視這位農(nóng)村老太太，覺(jué)得她根本就沒(méi)有資格到這里吃，尤其沒(méi)有資格和自己這樣高貴的人同席吃。紅學(xué)家說(shuō)薛寶釵具有“剝削階級(jí)的殘酷本質(zhì)”，我看林黛玉才不折不扣地具有這樣的本質(zhì)呢！她如此惡毒地污辱勞動(dòng)人民，——?jiǎng)⒗牙咽侨珪?shū)中唯一的真正的勞動(dòng)農(nóng)民，而且是地地道道的“貧下中農(nóng)”——這要放在反右時(shí)，不用多了，單憑“母蝗蟲(chóng)”三個(gè)字，就得打成“右派分子”；要是在“文革”時(shí)，是可忍孰不可忍！準(zhǔn)得“揪出來(lái)”，給她剃個(gè)“陰陽(yáng)頭”，叫她嘗嘗“噴氣式”的滋味。<br> 但林黛玉不但“反右”安然無(wú)恙地過(guò)來(lái)了，而且還平安地度過(guò)了“文革”，沒(méi)有人提及她辱罵“貧下中農(nóng)”這碼事。所以然者何？乃因?yàn)榱主煊裨缭凇胺从摇鼻叭昃秃苡衼?lái)頭地頭戴“叛逆者”桂冠了，是誰(shuí)也不能動(dòng)她半根毫毛的了