<p class="ql-block">經(jīng)過2年的學習討論，在各位爸媽及小朋友們多日充分準備，我們終于開啟了這次游學之旅。我們出發(fā)了！??????</p> <p class="ql-block">到了眉山先吃了東坡肘子，稍作休息過后，一起逛了眉山特色水街，看了表演，吃了燒烤。滿足的一天??</p> <p class="ql-block">第二天一早開啟三蘇祠游學之旅</p> <p class="ql-block">饗殿</p><p class="ql-block">進門第一個就是饗殿，由松松爸爸給我們講解，脫稿講解，娓娓道來，很厲害????</p><p class="ql-block">三蘇祠由主體建筑饗殿、東西廂房、啟賢堂、來鳳軒組成三進四合院，是三蘇祠清代建筑群的核心。饗殿由眉州知州趙蕙芽于康熙四年（1665）主持修建。建筑式樣為硬山式建筑，三楹開間，門上懸掛三匾，中為乾隆四十三年（1778）眉州知州蔡宗建題“是父是子”，意為這樣的父親，這樣的兒子，表達了作者強烈的贊嘆之情。右為乾隆四十三年（1778）四川督學使者劉錫嘏題“文章氣節(jié)”，意為三蘇父子的文章宏偉博辯，品格超塵脫俗，為后世敬仰。左為康熙四十三年（1704）眉州知州金一鳳題，乾隆十六年（1752）知州宋載補書“文峰鼎峙”，意為三蘇父子如文壇三座雄偉的高峰，鼎足而立，相互輝映。</p><p class="ql-block">殿前抱柱聯(lián)，為三蘇祠最為著名的楹聯(lián)，由光緒十九年（1893）眉州州判楊慶遠題：</p><p class="ql-block">宦跡渺難尋，只博得三杰一門，前無古后無今，器識文章，浩若江河行大地。</p><p class="ql-block">天心原有屬，任憑他千磨百煉，揚不清沉不濁，父子兄弟，依然風雨共名山。</p><p class="ql-block">上聯(lián)是說，三蘇父子為官的蹤跡盡管渺茫難尋，而他們道德文章上的成就與影響依然傳播深遠，照耀古今。</p><p class="ql-block">下聯(lián)是說，賢人是本承天命的，即使歷經(jīng)磨難，仍舊能激濁揚清，像風雨名山一樣長存于世間。</p><p class="ql-block">饗殿內(nèi)供奉三蘇父子像，居中為父親蘇洵，右為長子蘇軾，謚號文忠公，左為次子蘇轍，謚號文定公。饗殿內(nèi)蘇洵龕頂有一塊匾“養(yǎng)氣”，為乾隆二十年（1756）眉州知州張兌和題。此匾以“養(yǎng)氣”及跋文一百九十字，昭示了蘇氏父子為人治學之宗旨。特別是蘇氏兄弟的政治主張和治學精神，不隨聲附和于王安石、司馬光，合于儒家之“道”。</p><p class="ql-block">三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）是我國北宋時期著名的文學家、思想家、政治家。以蘇軾為代表的三蘇父子以其深邃的哲學思想、卓越的政治實踐、輝煌的文學成就和豐富的人生體驗，形成了獨具魅力的三蘇文化，為中華民族譜寫出一曲燦爛的樂章。三蘇在文學上造詣極深，雖同出一源又各具特色，人稱“凝練老泉，豪放東坡，沖雅穎濱”，同登唐宋八大家之列。三蘇父子立身操守，光明磊落，清廉正直，循理無私，關心國家命運，同情民間疾苦，深受古今中外景仰和歌頌。一門父子，千古文章，雄視百代。</p> <p class="ql-block">啟賢堂</p><p class="ql-block">由浩浩媽媽給我們講解《啟賢殿》也是做了不少功課的啊，厲害?????。?lt;/p><p class="ql-block">啟賢堂是供奉蘇家祖先牌位的場所。“啟賢堂”匾為李一氓補書。啟賢，具有承前啟后之意。正中塑像為唐宰相蘇味道，也是眉山蘇氏始祖。河北趙州欒城人，故蘇家自稱為趙郡蘇氏。蘇味道，少有文才，九歲就能屬辭。后考中進士，唐朝武則天時期官至宰相。唐中宗時期，被貶為眉州刺史。不久，復為益州大都督府長史，未行而卒，其一子蘇份留在眉山，眉山自此就有了蘇姓一族。</p><p class="ql-block">堂內(nèi)有眉山派蘇氏族譜簡表，介紹蘇軾家族的基本情況。還有蘇軾的長子蘇邁、次子蘇迨、幼子蘇過，蘇轍的長子蘇遲、次子蘇適、幼子蘇遜的簡略生平，以及宋至清以來蘇家名人牌位。</p> <p class="ql-block">黃荊樹</p><p class="ql-block">由開心媽媽講解的黃荊樹，功課做得太好了，厲害????????????????</p><p class="ql-block">黃荊樹我是一棵黃荊樹。我是一棵為蘇家守水千年的不死樹。想當年，蘇洵夫婦手植我于井旁：“棍棒之下出孝子，黃荊條下出好人?！?程夫人手執(zhí)細細的荊條，鞭策“我時與子皆兒童，狂走從人覓梨栗”的蘇家姐弟，教育出兩位大學士，培養(yǎng)出蘇家三父子。晶瑩的露珠是我對上蒼的致謝。我本是“千年鋸不得板，萬年架不得橋”的灌木，永遠長不大。但我沾了三蘇和老人泉的靈氣，我挺直了腰身直直地往上長，不向困難低頭，不向權(quán)貴折腰——我要為蘇家守水千年！我一活就是六百年。一日烈火燃燒，將我整個置于火海。我劇烈疼痛，我知道我的生命可能要結(jié)束了。但我不能！我要像蘇東坡一樣堅毅頑強，我要一直守護澤養(yǎng)蘇家的古井，讓三蘇的光芒照耀后世。于是我把根伸得更深，把土抓得更緊！火滅了，土焦了，我的樹葉和枝條已不復存在，只留下一截斗碗粗的光禿禿的樹干，但我不怕！我只要還有一段活體，我就要讓生命延續(xù)下去！我的新芽已經(jīng)萌發(fā)——新的生命如噴薄的日出，充滿朝氣，那是蘇子的堅毅所賦予的力量。?蘇宅古井和黃荊樹如今，你來到蘇宅古井旁，凈完手，虔誠地看著眼前的枯木，以及一側(cè)新生的幾株黃荊樹兒，斜出上方，遒勁有力。如果時節(jié)合適，你還能聞到藍藍的荊花綻放出的縷縷幽香。那就是我。</p> <p class="ql-block">并蒂丹荔</p><p class="ql-block">并蒂丹荔由楊仔媽媽給講解，也是很厲害，很流暢，功課沒少做啊，厲害????</p><p class="ql-block">保存在三蘇祠的千年荔枝樹，為我們講述的是一段蘇軾的悠悠家鄉(xiāng)情懷。熙寧元年（1068），蘇洵在京城開封去世后，蘇軾兄弟將父親送回眉山安葬。在為父親蘇洵守喪期間，蘇軾與王慶源、楊君素、蔡子華三位長輩共同栽種了這株荔枝樹，并約定荔枝樹長成就回歸家鄉(xiāng)眉山。但世事難料，蘇軾這一去，便再也沒能如約回到家鄉(xiāng)。元祐五年（1090）二月，蘇軾在杭州寫下了《寄蔡子華》詩；</p><p class="ql-block">故人送我東來時，手栽荔子待我歸。</p><p class="ql-block">荔子已丹吾發(fā)白，猶作江南未歸客。</p><p class="ql-block">2007年三蘇祠在原址補栽荔枝一株，如今已枝繁葉茂，果實累累。</p><p class="ql-block">并蒂丹荔三蘇祠，在元代的時候改宅為祠，于明末毀于兵火，到清康熙四年（1665年）在原址上模擬重建。千百年來，三蘇神祠始終是歷代文人雅士拜謁、憑吊三蘇的文化圣地。三蘇祠的主體建筑是由三進四合院組成的清代建筑群，其與西蜀園林相融合，形成了“三分水、二分竹”的島居形式，從北朝南，在一中軸線上組成三進四合院，東西廂房在左右均衡的基礎上又有自由變化，從而形成了不嚴整對稱的格局。三蘇祠博物館中有文物藏品上萬件，其中最吸引游客的當屬千年前蘇軾親手種下的并蒂丹荔。據(jù)悉，并蒂丹荔是蘇軾三十三歲，為父親蘇洵守孝期滿，反京前，在家中所栽。荔枝樹的生長對溫度的要求比較高，適合在南方地方種植（廣東、福建、臺灣）。眉山氣候溫潤潮濕，日照時間偏短，一般不適合種植荔枝。但三蘇祠是似乎有一種魔力，九百多年前蘇東坡親手種的荔枝樹，曾經(jīng)也枝繁葉茂、碩果累累。蘇東坡栽種的那顆荔枝樹，在蘇宅守候了900多年之后終于根枯枝干。2004年，荔枝樹根部開始腐爛，三蘇祠工作人員把它挖出來做成根雕，就是我們現(xiàn)在眼前這株并蒂丹荔根雕。為了紀念東坡，2007年，三蘇祠的工作人員又在原址上重新種了一棵荔枝樹。經(jīng)過十多年的精心呵護，如今又是枝繁葉茂、碩果累累。2017年，更是首次出現(xiàn)大面積掛果。在有關文獻記載，三蘇祠這顆荔枝和眉山蟆頤觀的荔枝，是中國緯度最高的荔枝。 蟆頤觀那棵已經(jīng)不在了，三蘇祠這棵更顯得珍貴。這是蘇東坡千古鄉(xiāng)愁的延續(xù)，也是東坡故人對蘇東坡的深切懷念！當初（熙寧元年（1068）蘇軾三十二歲）蘇軾在離開眉山前，與三老（王慶源、楊君素、蔡子華）共同栽種了這株荔枝樹，并約定荔枝樹長成即回歸家鄉(xiāng)眉山。但世事難料，蘇軾這一去，便再也沒有回到家鄉(xiāng)。 “人生如逆旅，我亦是行人”，宦海羈絆，萬里流放，蘇軾始終以豁達面對人生浮沉，以熱忱對待百姓疾苦。這樣子的精神便是三蘇風骨留給后人最寶貴的財富。蘇東坡是一個特別愛吃的人，作為百果之王的荔枝必不可少。宋哲宗紹圣二年（公元1095年）四月十一日是蘇軾在惠州，第一次荔枝嘗鮮，那鮮美的荔枝讓他終生難忘，贊不絕口，甚至用“厚味高格兩絕，果中無比”來形容荔枝。他即興寫下了一首詩-《初食荔枝》。南村諸楊北村盧，白華青葉冬不枯。垂黃綴紫煙雨里，特與荔子為先驅(qū)。海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝。不知天公有意無，遣此尤物生海隅。云山得伴松檜老，霜雪自困楂梨粗。先生洗盞酌桂醑，冰盤薦此謐虬珠。似開江瑤斫玉柱，更洗河豚烹腹腴。我生涉世本為口，一官久已輕莼(chún)鱸(lú)。人間何者非夢幻，南來萬里真良圖。在之后不久，他在西湖又吃到了鮮美的荔枝，為此，他又填了一首詞《減字木蘭花?西湖食荔枝》。紹圣三年（1096）四月某一天，他受太守之邀來到梌(tú)山“太守東堂”（現(xiàn)惠城區(qū)中山公園臨江一側(cè)）啖荔，這里有荔樹名“將軍樹”，是故相文惠公陳堯(yáo)佐任職惠州時所“手植”的荔樹，文惠公又是東坡所景仰的大臣，在此啖荔自別有一番情趣，他一連寫下《食荔支》/《惠州一絕》二首。特別第二首是耳熟能詳?shù)脑姡骸傲_浮山下四時春，盧(lú)橘(jú)楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！?在嶺南，蘇軾時不時就嘴饞荔枝。在春節(jié)前后，他就早早寫下《新年五首》“荔子幾時熟，花頭今已繁”的詩句。在《贈曇秀》中，他又寫道：“留師筍蕨(jué)不足道，悵望荔枝何時丹?！薄逗吞諝w園田居》其五：“愿同荔枝社，長作雞黍(shǔ)局”?？傊?，在宋代被視作蠻荒之地的嶺南，蘇軾一年四季心里就裝著吃荔枝這件事。在離開家鄉(xiāng)二十二年后（1090年），即元祐五年春，蘇軾寫下《寄蔡子華》：“故人送我東來時，手栽荔子待我歸。荔子已丹吾發(fā)白，猶作江南未歸客……” 這首詩是蘇東坡詩詞中，寫得非常直白的一首，感情流暢，用一種非常直接的方式，表達了他對故鄉(xiāng)、對親人無法割舍的情感，和濃濃的鄉(xiāng)愁。“鄉(xiāng)愁是一種圣潔的情懷，它代表中國人的精神家園、中國人的家國情懷。中國很多偉大的文學作品，都是表現(xiàn)鄉(xiāng)愁，蘇東坡也書寫了大量有關鄉(xiāng)愁的詩詞歌賦?！?“由于人生經(jīng)歷的關系，蘇東坡走遍了大半個中國?？梢哉f，蘇東坡有關鄉(xiāng)愁的詩詞歌賦，就是中國鄉(xiāng)愁文化最基礎、最典型的代表?！贝蠹疫€記得哪些表達鄉(xiāng)愁的詩詞呢？</p> <p class="ql-block">瑞蓮亭</p><p class="ql-block">莯欣媽講解蘇家的荷花，功課沒做好，大家多包涵????</p><p class="ql-block">宋代的眉山城什么樣</p><p class="ql-block">“城中荷花特盛，處處有池塘，他郡種荷者皆買種于眉。遍城悉是石街，最為雅潔”，南宋名臣、文學家范成大如是描述。</p><p class="ql-block">住在“雅潔”小鎮(zhèn)的蘇軾一家，喜歡種荷也不例外。據(jù)《眉州屬志》載，父親蘇洵在自家池塘“手種蓮其中”，蘇軾也親自動手修了觀蓮亭，“環(huán)繞種蓮，宛如在瓊島中”。對于種蓮，看來父子倆是氣息相通，情趣相同?！案邩浼t消梨，小池白芙蕖。常呼赤腳婢，雨中擷園疏”，這是蘇軾筆下自家的園子，白色的荷花在其中最搶眼。</p><p class="ql-block">后來，就在這園子發(fā)生了一件事。宋仁宗嘉祐二年（1057），蘇家的荷花開了朵并蒂蓮，恰巧蘇家倆兄弟雙雙進士及第，從此這蘇家的荷花便成了靈物，有了“瑞蓮兆科甲”之說。明成化二十一年（1485），眉州知州許仁寫了《眉州八景》詩，其中《蘇祠瑞蓮》列第一。明末兵燹，祠堂被毀，蓮池亦廢。至康熙四年（1665），眉州牧趙惠芽拓建蓮池，重建蓮亭。之后，康熙四十六年（1707）四川巡撫能泰題匾“瑞蓮重現(xiàn)”，雍正年間眉州知州高思雍題匾“靈沼遺香”，乾隆年間眉州知州宋載題匾“瑞蓮池”。朝代更替，世事無常，但人們對于蘇家荷花的熱度不減，又是建池又是修亭又是題匾，把一普通的蓮花冠以“瑞”字，把一普通的水池名以“靈”字，把一普通的荷塘列為“八景”之首，其行其為，其情其理，委是虔誠執(zhí)著，一半敬仰，一半祝愿。</p><p class="ql-block">但對于蘇家倆兄弟中進士之前就愛種荷花的人而言，或許并無“瑞蓮兆科甲”之說。荷花之于人，相處久矣，相生相息。農(nóng)者采蓮掘藕，醫(yī)者以藕入藥，園丁筑池種荷，畫家以荷為雅，詩人詠荷不倦，儒家視之為花中君子，佛門視之為清凈圣物，道者視之為靈性造物....對于蘇軾，荷花帶給他什么，意味著什么？</p><p class="ql-block">不難體會，雅潔的石街、赤腳的婢女、雨中的菜蔬以及清清藍藍的池水、重重疊疊的葉子、紅紅白白的花朵、亭亭裊裊的身姿，會給人怎樣的感性和情思？歷經(jīng)變故，漸老漸熟。“荷背風翻白，蓮腮雨退紅”，明麗的色彩依在；“四面垂楊十里荷，問云何處最花多”，開闊的荷景依在。但“曲港跳魚，圓荷瀉露”，多了一份寂寞；“一朵芙蕖，開過尚盈盈”，多了一份惆悵；“娟然如靜女，不肯傍阡陌”，多了一份自在；“芙蓉在秋水，時節(jié)自闔開”，多了一份從容。和喜歡枯木怪石一樣，蘇東坡也喜歡枯荷?！昂杀M已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時”，從小荷到圓荷到枯荷，從千嬌照水加紅紅白白的純粹，到荷盡菊殘加橙黃橘綠的包容，蘇東坡的生命日益豐滿。</p><p class="ql-block">草木榮枯，時事流轉(zhuǎn)，當豪華落盡，我依舊天真。天然不雕飾，超逸不虛空，雅致不矯情，閑靜不趨名，“心閑反自照，皎皎如芙蕖”，荷花依然是荷花。這就是蘇東坡的荷花。</p> <p class="ql-block">來鳳軒</p><p class="ql-block">由小團爸爸講解來鳳軒，也是做了很多功課，講了很多典故，很厲害????</p><p class="ql-block">原名南軒，是蘇家兄弟讀書的地方。北宋仁宗嘉祐年間，蘇軾兄弟雙雙得中進士，就像從眉山飛出了兩只金色的鳳凰，名滿天下。梅堯臣贊譽：“日月不知老，家有雛鳳凰；百鳥戢羽翼，不敢呈文章”。南軒因此改名來鳳軒。它與木假山堂相對，與連接啟賢堂的回廊組成第三進四合院。</p> <p class="ql-block">百坡亭</p><p class="ql-block">由王浩陽爸爸講解的百坡亭，爸爸們的文史很厲害啊????</p><p class="ql-block">建于民國十七年（1928），是橫跨在瑞蓮東池上的一座橋亭，“百坡”名取自蘇軾《泛潁》詩：“亂我須與眉，散為百東坡?！毕Ｍ龈嘞駯|坡一樣的人才。</p><p class="ql-block">三蘇祠百坡亭講解詞百坡亭是橫跨三蘇祠瑞蓮西池上的一座橋亭，東連西相房、快雨亭，西對碑亭（原消寒館）。百坡亭蘇軾任穎州太守時，曾作《泛穎》詩，詩曰：“上流直而清，下流曲而漪。畫船俯時鏡，笑問妝為誰？忽然生鱗甲，亂我須與眉。散為百東坡，頃刻復在茲?！蹦纤嗡拇贾萏匚毫宋谈鶕?jù)蘇東坡的詩句，在眉州城內(nèi)疏鑿環(huán)湖后，于湖上筑修了百坡亭，后因年代久遠，環(huán)湖與百坡亭俱毀。后代詩人曾因此而慨嘆道：“百坡可處問荒，池館猶存菡萏青。寂寞江山空有淚，飄零詞客豈無靈！”一九二八年，眉山人為紀念蘇東坡，并希望眉山有更多的東坡式的人物出現(xiàn)，在三蘇祠瑞蓮西池修建了這座百坡亭。亭長二十米，中間為八柱小亭，攢尖式屋頂，筒瓦房面。亭邊設飛來椅，供游人臨池俯照。每當夏季蓮花盛開，游人觀魚、賞荷趣味甚佳。</p> <p class="ql-block">披風榭</p><p class="ql-block">羽羽爸爸講解的披風謝，不止紀念蘇軾，還紀念陸游，厲害????厲害????</p><p class="ql-block">披風榭始建于南宋眉山環(huán)湖邊。當時榭中懸掛有東坡先生遺像。南宋淳熙初年，陸游來眉州曾到披風榭敬謁東坡遺像，并作有《眉州披風榭拜東坡先生遺像》詩，其中有“孕奇蓄秀當此地，郁然千載詩書城”，“百年醉魂吹不醒，飄飄風袖筇枝橫”之句。后因環(huán)湖消失，披風榭已毀。清光緒二十四年（1898），眉州人為紀念蘇軾、陸游，在三蘇祠重建這座樓亭。</p><p class="ql-block">眉山市三蘇祠里的披風榭，建于清光緒二十四年(1898)，披風榭最早建于南宋嘉定年間，魏了翁知眉州時，在今眉山老城小北街后田壩上建環(huán)湖。湖上筑翠洞、書臺、起文堂、披風榭。當時榭中懸掛有東坡先生遺像。南宋淳熙初年，詩人陸游來眉州，游環(huán)湖，登披風榭，拜蘇東坡遺像，并寫下了《眉州披風榭拜東坡先生遺像》詩，其中兩句幾乎是所有眉山人都能吟頌的：“蜿蜒回顧山有情，平鋪十里江無聲。孕奇蓄秀當此地，郁然千載詩書城?！边@也正是眉山如今稱為“詩書城”的來歷。從此披風榭、詩書城名聞天下。后來環(huán)湖消失，披風榭也毀壞，清光緒二十四年（1898），眉州人為紀念蘇軾、陸游，在三蘇祠重建這座披風榭。陸游是南宋人，蘇軾死后25年陸游才出生，兩人從未見過面，但是陸游非常崇拜蘇軾，所以才會來祭拜他。周恩來在評價陸游時說：“宋詩陸游第一，不是蘇東坡第一。陸游的愛國性很突出。陸游不是為個人而憂傷，他憂的是國家、民族，他是個有骨氣的愛國詩人。”梁啟超讀《劍南詩稿》評價：亙古男兒一放翁。蘇軾：老夫聊發(fā)少年狂。陸游：位卑未敢忘憂國。蘇軾：大江東去浪淘盡，千古風流人物。陸游：夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。蘇軾：人間有味是清歡，一蓑煙雨任平生。但愿人長久，千里共嬋娟。陸游：老當益壯，寧移白首之心，窮且益堅，不墜青云之志。蘇軾：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。陸游：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。蘇軾：豪放，浪漫，淡定，深情陸游：憂國憂民的情懷，壯志未酬的遺憾。</p> <p class="ql-block">連鰲山</p><p class="ql-block">由三妞媽媽講解的連鰲山，????????????</p><p class="ql-block">連鰲山”三字，原本是蘇軾十七歲在眉山廣濟鄉(xiāng)連鰲山題寫的楷書大字，此處為復建。據(jù)說，有一年的中秋節(jié)，蘇軾、蘇轍兄弟與好友一同到連鰲山游玩，興起，蘇軾用茅草捆扎為筆，紅土調(diào)水為汁寫下了“連鰲山”三個大字，每字約三米見方。這也是保存至今最大的蘇軾手跡石刻。</p><p class="ql-block">蘇軾除不僅文才造詣極高，還在藝術(shù)方面也很突出。</p><p class="ql-block">1.宋四家</p><p class="ql-block">中國北宋時期四位書法家：蘇軾、黃庭堅、米芾（fei）和蔡襄，他們的書法代表了宋代的書法風格，成就最高，故稱“宋四家”。蘇軾排第一，他擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意。</p><p class="ql-block">2.蘇東坡的行書在歷史上排第三。</p><p class="ql-block"> 王羲之號稱天下第一行書的《蘭亭序》,顏真卿的天下第二行書《祭侄文稿》,蘇東坡的《黃州寒食詩帖》被后人稱作天下行書第三!（發(fā)生在寒食帖身上的傳奇故事，大家可關注）</p><p class="ql-block">3.擅畫枯木、怪石、墨竹，墨竹也為湖州竹派的代表。</p><p class="ql-block">4.小故事：蘇東坡在杭州做官時，一絲綢商狀告一制扇商欠貨款，賣扇人因天涼賣不出扇，且父疾病后過世前后，花錢無數(shù)無錢付款，“怎樣才能解決這個問題？”蘇東坡對絲綢商說：“你拿20把上等扇子來?！焙髞?，蘇東坡在扇子上畫了墨竹怪石。欠錢人因為蘇東坡留下的墨寶，解決了債務。足見，蘇東坡是一個百姓喜歡的人。</p> <p class="ql-block">洗硯池</p><p class="ql-block">本來由三毛媽媽講解洗硯池，但是由于特殊原因，改由英雄媽媽講解，都是很厲害啊????????????</p><p class="ql-block">我們一起踏入紅墻的圍抱、碧渠環(huán)繞的三蘇祠，一張古典式園林的畫卷徐徐展開。“洗硯池是位于三蘇祠里的一處石砌八角形水池，也是蘇東坡兄弟兒時習字繪畫、清洗筆硯的地方，時間長了池水就變黑了，池里的魚也被染黑了，后人就給了它起了一個美稱——‘東坡墨魚’。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在我想請大家跟我一起念首兒歌好嗎？</p><p class="ql-block">在小小的花園里面挖呀挖呀挖，種小小的種子開小小的花………</p><p class="ql-block">是的，蘇軾小時候跟我們一樣，也喜歡挖呀挖呀挖，蘇軾12歲時，在紗縠（hu)行的故居和小伙伴玩挖地游戲，挖到一塊奇異的石頭，形狀如魚，外表溫潤，上面點綴著細細小小的銀星，擊打它會發(fā)出鏗鏘的聲音。蘇軾便試著當硯臺，很能發(fā)墨，但沒有儲水的地方。他拿給父親蘇洵看后，父親對蘇軾說：“這是一塊天硯(yan)，具有硯的品質(zhì)，只是外形沒那么完美?！辈λf：“是文字之祥也”，意思是這是你文章祥瑞之兆。</p><p class="ql-block">好一個“是文字之祥也”，或許父親蘇洵已經(jīng)看到蘇軾的天賦，以此激勵。然而這句話在小小的蘇軾心中種下一粒種子，正如他在硯臺上寫下的銘文：一旦接受上天的造就，就永遠不改變初衷。</p><p class="ql-block">“某平生無快意事，惟作文章?！奔词埂捌缴淖譃槲崂邸?，依舊初心不改?！暗溉碎L久，千里共嬋娟”“且將新火試新茶，詩酒趁年華?！薄澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯xiao且徐行”……蘇軾留下的詩詞，便是他開出大大小小的花，即使歷經(jīng)千年，依舊能溫暖現(xiàn)在的我們。</p><p class="ql-block">元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺詩案”獲罪，這方硯臺散落。元豐七年（1084），蘇軾被重新啟用，硯臺失而復得，蘇軾很是高興，并把硯臺交給兒子蘇迨dai和蘇過。</p><p class="ql-block">好，我今天的講解到此結(jié)束，謝謝大家！</p> <p class="ql-block">講解完，大家自由活動，開心一下。</p> <p class="ql-block">這次游學之旅結(jié)束了，大家都滿載而歸，期待下一次相聚?。。?！</p> <p class="ql-block">“陽光心育親子共讀會“是一個純凈公益性質(zhì)的親子自主互助的自成長學習型社群。</p><p class="ql-block">群體遵循“陽光心育大閱讀”路線，踐行“讀自然”，“讀經(jīng)典”，“讀生活”理念。</p><p class="ql-block">社群以“有趣有益”為引導原則，以“趣味化“，“生活化”，“群體化”，“家學化”為基礎風格。</p><p class="ql-block">。。。。。。。。。。。</p><p class="ql-block">社群向所有重視小孩心靈成長，性情豐滿，精神健康的親子開放！</p>