<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">昂山素姬，東方的曼德拉，她用生命點燃瘦弱身軀里那盞理想之燈，照亮貧困而弱小的祖國，并超越瘴癘，超越陰濕叢林，成了不屈的象征。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">緬甸，一個被遺忘的角落，整個世界為一位女性黑眸子里的赤誠之光而訝然感佩。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"><u>緬京·永歷帝·土司王朝</u></b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 歷史上曾臣服于天朝的諸個藩屬國，再也找不到象緬甸這樣的奇特國家，當(dāng)年宗主國的大時代波動，總在緬甸狹小疆域里激起陣陣漣漪。從明末永歷皇帝到國民黨李彌部的異域孤軍，從文革時越界“革命大串連”的紅衛(wèi)兵再到緬東北金三角的華族大毒梟。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 它是中原文化崩潰裂變后，在邊陲異域的一種扭曲延續(xù)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">公元１６５９年，清兵鐵蹄如疾風(fēng)般叩響明王朝的殘山剩水，南明末代皇帝永歷帝在死忠孤臣黔國公沐天波（開國元勛沐英的后代）及其部下簇擁下，逃進滇緬邊境野人山?！安恢袧h，無論魏晉”的緬王，忽聞中華上國天子駕臨，受寵若驚，即派儀仗隊來接，旋踵便覺不妥，就“慰留”貴客于緬北山區(qū)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 落草鳳凰不如雞，這群中原皇孫與卿相不得不一夕數(shù)驚地潛伏于斯，幸有來自緬京米糧接濟，不至于采薇而食。次年緬京老王駕崩，新王繼位。他沒那么糊涂，深知國邦里養(yǎng)著一群禍胎，早晚會殃及池魚，便派精兵夜襲，一舉將幾十名遺臣亂刀砍死，永歷帝被囚禁。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 果然，同年底平西王吳三桂大軍已飲馬怒江。緬王即獻出永歷帝，那位亡國之君在昆明五華山被吳三桂用弓弦勒死于緬桂樹下，中國又一輪朝代更迭就此正式打上句號。</span></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(176, 111, 187); font-size:20px;">南明永歷帝畫像</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">然而，緬甸境內(nèi)事情并未了結(jié)。當(dāng)時前后腳追隨永歷帝逃入緬甸的南明軍民多達萬余。明滅后他們繼續(xù)逃亡，藏匿于緬北熱帶叢林之中，其中有一楊姓武術(shù)高手，其曾祖是沐英將軍長驅(qū)入滇時的帳前驍將，此后多少代鎮(zhèn)守滇邊，對西南民情地理了若指掌。在緬北竣酷的環(huán)境中，楊氏終能統(tǒng)領(lǐng)各部南明遺民，逃避清兵追殺，與當(dāng)?shù)赝林t刀子進白刀子出“打冤家”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">憨厚而失之蒙昧的土著人斗不過這群“客籍”，漸漸退入野人山深處。一個華人社團從此崛起于緬北高原，住民繁衍至數(shù)十萬之多。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 其后，緬甸王正式承認了楊家的實際地位，封為果敢土司王。自此，這個土司王朝統(tǒng)治緬北一個多世紀(jì)，無論英國人、日本人都未能撼動其百年基業(yè)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">直至１９６２年，楊家才與吳奈溫將軍達成協(xié)議，交出土司官袍和印璽，實行地方自治。這個華人社會遂以另一種形態(tài)繼續(xù)生存下去。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這片故事紛繁的高原，確是歷史上的一塊飛地。英國殖民統(tǒng)治者從來未能將行政力探進緬北，英王室對土司王朝的人事變動統(tǒng)統(tǒng)予以冊封追認；日軍攻陷仰光，擊潰英、印、緬軍，并將杜聿明的中國遠征軍圍困于野人山。第四代土司王在危難之際竣拒日寇誘惑，毅然豎旗抗日，并赴重慶與蔣介石晤面，宣稱三百年前（明朝）同出一宗，絕不當(dāng)民族敗類。緬北領(lǐng)地始終高懸大不列顛米字旗和青天白日旗。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 及至１９４８年１月緬甸正式獨立，楊家兄弟分別當(dāng)選上議員、下議員兼地方長官。他們提出緬北華人應(yīng)為緬甸國籍，議會通過。但在１９５０年頒發(fā)國民身分證時，幾十萬華族僅有一萬余人愿意領(lǐng)取。未幾，又一股華人新血涌入，孤臣李彌（滇西騰沖縣人氏）的將士及家眷作為另一代亡國遺民，更強化了緬北特異的生態(tài)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">再往后，還會有更稀奇的的一波華人浪潮拍擊這塊林木蕭森的高原。無論是哪個年代的亡命天涯者，其實都是中國激蕩歷史的一個注腳。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><u>國父·野人山·三十壯士</u></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大國的政治長劇固然情節(jié)跌宕，小國的舞臺也異常吊詭。一直為緬甸獨立自由而奮斗的昂山和志同道合的“三十壯士”，曾將緬甸各族人民的出路寄托于國際共產(chǎn)主義運動。昂山?jīng)Q定投奔中國革命的搖籃和燈塔——延安。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">豈料昂山取道廈門登岸，才踏上中國土地就被日本憲兵拘留，并交特高課審訊。原來，昂山的裝束和氣派酷似南洋富商，日本人懷疑他是前來給國共抗日分子捐款、送藥品、彈藥的聯(lián)系人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 很奇怪，昂山被扣在日本軍部，感受到的不是侵略者的強橫，而是看到了亞洲人竟然能如此威風(fēng)凜凜、揚眉吐氣。他覺得，身屬一個弱小民族，唯有靠這種進取精神，才能在英國殖民主義的魔掌下挺立起自己驕傲的身軀。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 昂山放棄朝覲延安，向日方傾訴自己的抱負。聽者大喜過望，即把昂山送到海南島，與趕來會合的三十壯士一道進入日本軍校受訓(xùn)。</span></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(176, 111, 187); font-size:20px;">昂山在日本</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 值得指出，“三十壯士”給緬甸現(xiàn)代史貢獻出眾多風(fēng)云人物，除了緬甸人民景仰的國父昂山，還有后來統(tǒng)治該國時間最長的獨裁強人吳奈溫，以及吳奈溫的死對頭緬甸共產(chǎn)黨的黨魁德欽丹東。如果算上幾十年后向獨裁宣戰(zhàn)的昂山之女昂山素姬，這一組人物之間的恩怨情仇，便構(gòu)成了貫穿大半個世紀(jì)的歷史主線。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">昂山率三十壯士學(xué)成歸國，在熱帶叢林中秘密建立“緬甸獨立軍”。此時太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，吉隆坡、雅加達、仰光相繼淪陷。昂山的獨立軍配合鐵流滾滾的日軍，橫掃緬甸國土上的７萬多英國皇家軍隊，在昂山部精確向?qū)е?，英軍無處逃遁，一觸即潰。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 繼而中國遠征軍兵敗野人山，抗日名將戴安瀾隕落于林莽深處，１０萬中國官兵在炮火、瘴癘、毒蛇、食人蟻的圍困下魂斷異邦。昂山和身邊這群以救國救民為已任的熱血青年，已墮入了理想迷狂的歧路。緬甸人民和一衣帶水的中國鄰居，都不會為賢者諱，而略過歷史的這一斷章。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 幸而，他們還有機會掙脫這個陰沉夢魘。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 未幾，昂山及其戰(zhàn)友都意識到，拔掉了米字旗，在太陽旗下的日子更不好過。他們在日軍敗象未顯時就開始秘密倒戈，繼而公開亮出抗日義旗。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> １９４５年，中國遠征軍的松山戰(zhàn)役宣示了大和民族武士道神話的破滅，劇戰(zhàn)百余日，前線總指揮李彌殺上主峰督戰(zhàn)，身負重傷，遂激勵將士（第八軍主要是云、貴籍官兵）一鼓蕩平敵陣。日軍自此頹勢漸現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 曼德勒戰(zhàn)役的英雄孫立人將軍，成了日寇在緬甸戰(zhàn)區(qū)的終結(jié)者。昂山旗下的獨立軍，也是一支屢建奇功的偏師，在沙場上用鮮血洗滌了自身的屈辱。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 抗戰(zhàn)勝利，昂山從叢林走出來，創(chuàng)建了公開合法的政黨“自由聯(lián)盟”。緬甸人民度盡劫厄，推舉出自己的兒子——昂山，代表這個浴火重生的國家和民族，前往倫敦簽署了《昂山——艾德禮協(xié)定》。這一歷史文獻奠定了緬甸從未有過的獨立自由的地位，她終于從前后屈從于中國、英國、日本的“藩屬”地位解脫出來。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 昂山被緬甸人民尊為國父，當(dāng)屬實至名歸。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 然而，莫忘記昂山及其戰(zhàn)友原初的政治理想，他們是一群左傾赤色青年。昂山本人并未來得及施展抱負，１９４７年７月，年僅３２歲的國父昂山猝然遇刺身亡。但是，“三十壯士”菁英中無論后來彼此是敵是友，事實上都深受當(dāng)初那個赤色信仰的影響。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 昂山去世的政治真空，由“資產(chǎn)階級政黨”代表人物來填補，并擔(dān)任政府首腦。這段歷史折沖，一直備受當(dāng)時中國共產(chǎn)黨批評。認為緬共（是昂山領(lǐng)導(dǎo)的龐大左翼聯(lián)盟中重要一員）作為最強大的武裝力量，放下了武器，走“議會道路”，結(jié)局當(dāng)然是大權(quán)旁落。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這個左翼陣線也因昂山這位精神領(lǐng)袖猝逝而迅速分裂。其中緬共也一分為二。曾在蘇聯(lián)留學(xué)并由“共產(chǎn)國際”培訓(xùn)的德欽梭拉出一桿人馬，成立了“紅旗共產(chǎn)黨”，繼續(xù)走議會道路。1970年德欽梭被捕，1974年被吳奈溫特赦，紅旗共產(chǎn)黨日漸淡出，幾不復(fù)聞了。德欽梭后來成了緬甸統(tǒng)一和平黨的領(lǐng)袖。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 值得一提的是三十壯士中有一位德欽丹東，緬共中追隨他的黨員似乎更多。德欽丹東從資產(chǎn)階級上臺的慘痛教訓(xùn)中選擇了另一條道路，便成立了“白旗共產(chǎn)黨”，奉毛澤東思想為不二法門，發(fā)動反政府叛亂，退入勃固山脈實行暴力革命。堅信他們也會象中共一樣，用槍桿子打出一片紅彤彤的江山。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 中國日后的時代狂潮，居然和緬共的白旗戰(zhàn)士們發(fā)生了頗深糾葛。這是毛澤東與德欽丹東本人也始料不及的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><u>奈溫·格瓦拉·德欽丹東</u></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 緬甸，一個多民族的小國，其歷史文化與中國有千絲萬縷的聯(lián)系，該國經(jīng)濟命脈還主要掌握在僑居的華人富商手里。她強烈地感受到北邊那尊巨人的壓迫力，除了與強鄰和睦相處，實在別無選擇。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> ５０年代，中緬通好。中國軍隊越界攻擊李彌孤軍，緬方還予以協(xié)助。哪知悍將李彌如同一只“不死鳥”，野火春風(fēng)，依然盤踞山中。為免致鄰國軍事行動擴大，緬方重拾其先賢緬王故智，非要將“永歷帝”驅(qū)除才能保國泰民安，便向聯(lián)合國投訴。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 終于在聯(lián)合國安排下，李彌第八軍余部與１９５４年及１９６１年分兩批撤回了臺灣。自然也留下了余脈，如隨風(fēng)飄逝的罌粟種籽，在金三角山野中扎下根系，成了毒梟之巢。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> １９６２年，這個安寧靜謐的小國風(fēng)云突變。軍事強人吳奈溫發(fā)動政變，原執(zhí)政者吳努倉皇出走中國，并成立流亡政府。中方卻無意將這位“永歷帝”驅(qū)出國境，倒視為上賓。這給此后的中緬關(guān)系投上了陰影。</span></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(176, 111, 187); font-size:20px;">吳奈溫</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 頗為諷刺的是，北京所不喜的奈溫將軍，其實是位社會主義者，他領(lǐng)導(dǎo)的政黨是緬甸社會主義綱領(lǐng)黨。吳奈溫上臺后即著手推行“國有化”和凈化西方“精神污染”。他還放棄了吳努對“白旗共產(chǎn)黨”的軍事圍剿，相信他自己和德欽丹東同為“三十壯士”老袍澤的鐵桿情誼。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 幾輪勸和談判之后，白旗共產(chǎn)黨果然分裂，一批知識分子和菁英干部走出山區(qū)，投向和平。然而，德欽丹東卻立心為自己的信仰效死，率領(lǐng)白旗戰(zhàn)士進行緬甸式長征，由心腹地帶勃固山根據(jù)地轉(zhuǎn)移到東北部與中國接壤的高山叢林之中。白旗緬共從此有了依托，羽翼漸豐。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 德欽丹東是孤憤的理想主義者。他出身于撣邦緬族大貴族家庭，畢業(yè)于仰光師范，吃過牢飯，挨過酷刑，打過英國人，也打過日本人。緬甸獨立后他拒絕出任政府高官，認定只有社會主義才能救緬甸，終于走向叢林。偏偏他當(dāng)年的左翼戰(zhàn)友吳奈溫及其執(zhí)政的社會主義綱領(lǐng)黨推行的是另一種牌號的社會主義，國有化規(guī)劃首當(dāng)其沖正是富可敵國的華人社會。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 恰巧，中國開始了文化大革命，正值６０年代全世界左翼運動高漲，緬甸高校青年學(xué)生（華族居多）邯鄲學(xué)步，效法紅衛(wèi)兵運動，大造其反。社會動蕩引致了緬族與華族的沖突、械斗和大規(guī)模的排華浪潮。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 華人奮起抗?fàn)帲盅葑兂扇A族暴動。奈溫對此實行鐵腕鎮(zhèn)壓，斷然將大批華人遞解出境，經(jīng)濟“國有化”也就順帶解決了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 只不過，有一批華人青年及向往革命的緬甸大學(xué)生在事變之后投向邊區(qū)白旗共產(chǎn)黨懷抱。這時，奈溫對德欽丹東已改撫為剿。北京政府對緬甸的“反華運動”提出嚴重抗議而未果，自然更放手支持毛派游擊戰(zhàn)士，緬甸國防軍已不可能將其剿滅。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 奈溫便派出直升飛機把德欽丹東從林莽深處接到仰光談判，說了一席“天下英雄，使君與操”之類的敘舊兼勸降的套話。德欽丹東卻斷然割袍斷義，奈溫只好用飛機將故人送回赤色根據(jù)地。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> １９６８年，中國文革狂潮正在巔峰。德欽丹東在營地的竹樓中被變節(jié)的貼身警衛(wèi)暗殺。中共發(fā)唁電，《人民日報》發(fā)表文章高度評介毛派緬共的英勇事跡。與此同時，南美傳奇革命家格瓦拉的遺作《日記》在中國出版。一股“英雄崇拜”熱在神州慷慨激昂地彌漫開來。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 于是，一隊又一隊來自天南地北的熱血紅衛(wèi)兵，翻過云南點蒼山，在界碑中國一側(cè)秘密集結(jié)，伺機越境，投奔革命。他們當(dāng)中，有的是“老子英雄兒好漢”的老紅衛(wèi)兵，乃根正苗紅的正宗造反小將；有的則是被革命所排斥的“黑五類”子女，要用青春和生命來證明自己忠于偉大領(lǐng)袖和他的主義。磅礴激情使他們走到一起來了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 其時，偉大領(lǐng)袖風(fēng)云際會，已晉身為國際共運新教宗，對輸出革命正在興頭上。不過當(dāng)時只側(cè)重精神輸出，領(lǐng)袖思想“放之四海而皆準(zhǔn)”，是最大的滿足；其次是物質(zhì)支援，北韓北越不在話下，其他在野小黨，只要宣稱信奉獨家光輝思想，一概給予財物津貼。至于人員輸出，除了對北越秘密發(fā)兵，一般都視為犯禁。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 周恩來總理就親自處理過紅衛(wèi)兵偷渡國界“抗美援越”和參加緬共游擊隊的事件，被截留的革命小將不外教育釋放。然而中緬邊境并不森嚴，堵不勝堵，格瓦拉傳奇故事的亞洲版便鮮血淋漓地在撣邦高原上續(xù)寫下去了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><u>死士·知青旅·百戰(zhàn)雄師</u></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 白旗緬共漸從領(lǐng)袖遇刺的震撼中緩過氣來，德欽巴登頂繼任黨魁。不過此公在中國比在緬甸本土更具知名度，他在北京、昆明待的時間比在叢林營地里多得多。每逢人民大會堂或天安門城樓慶典，必有他短小的身影，他成了革命的一種象征與點綴。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 誠然，有了大靠山，緬共武裝比往昔更壯大，這倒是事實。彼時，白旗“人民軍”東北軍區(qū)已拓展至與中國完全接壤，界河那邊就是赤色營地，嘹亮軍號刺激著中國紅衛(wèi)兵“解放全人類”的豪邁理想。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 人民軍的東北軍區(qū)司令羅向是克欽族人（即景頗族），他在云南德宏州景頗人中被視為本族英雄。羅司令也喜愛來自中國的志愿戰(zhàn)士。紅衛(wèi)兵文化素質(zhì)高，打仗玩命，沖鋒在前。人民軍中的緬族、撣族、克欽族、克倫族、佤族戰(zhàn)士中，數(shù)“紅衛(wèi)兵族”晉升的最快，一般的排、連、營長多是中國籍，最高升至旅長、旅政委。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 然而，一批更玩命的新銳就要殺過來了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 離開祖國的紅衛(wèi)兵并不曉得自己的同代人已進入另一種生態(tài)與心境。紅衛(wèi)兵運動被“上山下鄉(xiāng)”打上悲涼句號。小將們初次見識到社會底層，與理想落差如此之巨！他們迷惘而后憤怒了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 筆者在此謹作歷史鉤沉——中國兩千萬知青的命運浮沉，其實與云南知青的不屈抗?fàn)幱兄鴺O大關(guān)聯(lián)。遣送到云南“屯墾戍邊”的知青來自全國各地，生存之艱辛超人想象，加上當(dāng)?shù)馗刹繉χ嗟钠哿璞P剝至為殘酷，當(dāng)年迫害知青的特大惡性案件，多數(shù)發(fā)生在云南。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> １９７３年，周恩來親自查處云南建設(shè)兵團“捆綁吊打”、“奸污迫害”知青的事件，槍斃數(shù)名首惡，幾百干部受處分……１９７４年，幾千名知青沿滇西南昆宛公路赴昆明徒步請愿，煙塵滾滾，聲勢浩大，昆明與北京均被驚動。最后派出軍隊圍堵，逐個強行遣返……</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> １９７８年，發(fā)生了“橄欖壩事件”，來自上海、北京、重慶、成都、昆明的上千知青抬起一位上海女知青的尸體游行，百多輛拖拉機圍困了草菅人命的場部醫(yī)院。人潮后來向西雙版納首府景洪卷過去，沿途各場知青均加入……</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 同年底，多個農(nóng)場的知青在橡膠林秘密串聯(lián)，再次發(fā)動起請愿隊伍向昆明行進。這次軍隊沒有出動，知青潮涌入昆明，沿街聲淚俱下地演講，最后升級成臥軌。滯留于火車站的旅客竟無怨言，一邊倒同情悲憤莫名的臥軌知青……</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 震驚不已的中共中央派出調(diào)查組，發(fā)現(xiàn)各農(nóng)場長期缺油缺肉缺菜；女知青買不到衛(wèi)生紙，婦科病十分普遍；農(nóng)場領(lǐng)導(dǎo)的惡劣作風(fēng)積重難返；知青自殺率為全國最高。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在調(diào)查組抵達的同時，景洪農(nóng)場發(fā)動罷工；與老撾接壤的孟臘農(nóng)場砍倒了近百株橡膠樹；調(diào)查組到達知青最多的孟定農(nóng)場，下車伊始就驚呆了，上千名知青黑壓壓地跪倒于場部公路上齊喊：“我們要回家！”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此情此景，連調(diào)查組幾位女成員都哭了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 中國知青的命運至此塵埃落定，中央倉促改變了決策。眷念自己的天涯游子的各大中城市聞風(fēng)而動，派出招工組到下面就地拍板，用各種名目給知青辦理回城。僅三個月內(nèi)，云南１０萬知青便人去樓空！北大荒、內(nèi)蒙、海南島及農(nóng)村知青點隨即跟進……</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 長達１０年的上山下鄉(xiāng)運動突然終結(jié)了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> １９７９年國家計委已列入預(yù)算的８０萬知青下放計劃，事實上沒有執(zhí)行，它被永遠放棄了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 回首前塵，當(dāng)過或不用再當(dāng)知青的幾輩人，都得緬懷云南知青兄弟姐妹的泣血故事，那是歷史。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 不過，人們在翻閱時代卷宗時，很容易將一些細節(jié)片斷忽略過去。云南知青一族遭受靈與肉的迫害，以及不時爆發(fā)的反抗火星，都曾造就一撥又一撥亡命者。為逃脫魔掌，或為證明自己政治上的“清白”，他們越過國境，投奔白旗緬共營壘，甘為“國際革命”馬前卒。他們打起仗更兇悍，腦袋掖在褲腰上，端起刺刀就撲上去打白刃戰(zhàn)。它的番號叫“知青旅”。緬甸國防軍最怕這支勁旅，甫交火就知是何方神圣，趕緊退避三舍……</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是中國青年的驕傲抑或悲哀？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><u>鴉片·金三角·黑色夢魘</u></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">緬共武裝斗爭的盛衰律幾乎與中國文革同步。１９６９年，人民軍攻占果敢，楊家土司王朝化為陳跡，緬共統(tǒng)治了該縣１０萬華族；１９７０年，人民軍攻占卡佤山和另一邊境重鎮(zhèn)篷賽；１９７２年，全部南北佤邦都落入緬共之手；１９７３年，人民軍進入富庶的景棟地區(qū)，劇戰(zhàn)百余仗，控制了景棟大部……</span></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(176, 111, 187); font-size:20px;">緬北武裝</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">軍中第一位英雄偶像叫張益海，北京紅衛(wèi)兵，１９６８年秋到云南插隊，次年越境參加人民軍，戰(zhàn)死疆場時年僅２１歲。緬共中央追認他為優(yōu)秀黨員、戰(zhàn)斗英雄，東北軍區(qū)文工團還譜寫了《歌唱英雄張益海》的歌曲。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">至文革結(jié)束，緬共也隨之轉(zhuǎn)入低潮，此時已有３００多名中國紅衛(wèi)兵與知青在異域捐軀。尚存的“國際戰(zhàn)士”，除了個別高軍階者，都相繼揮別金戈鐵馬的叢林歲月，回歸祖國。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">緬甸赤色根據(jù)地多為傳統(tǒng)鴉片種植區(qū)，緬共菁英作為一群理想主義者，開始并無染指毒品生意。只是遵照毛思想“群眾路線”的要旨，軍民的魚水關(guān)系必須顧及，緬共對煙農(nóng)與毒販都實行無為而治。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> １９７６年，文革結(jié)束，北京大幅減少了對緬共的施舍。至７０年代末緬共的外援完全中止。德欽巴登頂從北京碰壁而回，遂下令各軍區(qū)自尋財路。轉(zhuǎn)眼間，大大小小的提煉工廠如雨后毒菌，遍布各根據(jù)地。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 當(dāng)年奔赴緬共游擊區(qū)的中國知青陳秀美、陳漢生姐弟，均未返國。姐姐是緬共政要高東的妻子，中央派這對姐弟來往于“金三角”充當(dāng)毒品銷售交易的欽差大臣。至８０年代中期，姐弟先后回中國探親，均攜巨款如黃鶴一去。鑒于兩人為中央創(chuàng)收多年，勞苦功高，再礙于大頭目高東的面子，緬共不予深究。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 另有一位更狠的主兒，昆明知青車矩，祖籍苗族，１９７０年投奔人民軍，作戰(zhàn)勇悍，屢立軍功。７０年代末他拒絕與同胞戰(zhàn)友回歸祖國，一直晉升為第六旅政委，駐防緬泰邊境。他聯(lián)合新毒梟巖小石與金三角的大毒王坤沙開戰(zhàn)，硬是奪下了景卡布山大塊地盤。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 車政委自己開設(shè)了海洛因工廠，后來緬共分裂出一支“佤邦聯(lián)合軍”，他棄舊主而成為聯(lián)軍的師長與財政部長，實際上又無意受聯(lián)軍掣肘，只顧斂財，終被聯(lián)軍司令部所執(zhí)，死于獄中。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 綜合種種，緬共及帳下的“國際戰(zhàn)士”，其紅色理想均已被黑色夢魘所壓倒。他們已淪為不折不扣的毒品軍團，不足為訓(xùn)卻堪以為患了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 再觀吳奈溫和他的社會主義綱領(lǐng)黨，統(tǒng)治緬甸三十余年，厲行計劃經(jīng)濟，弄得國家四壁蕭然，民生凋敝。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 由于奈溫的反西方立場，這個閉關(guān)自守的窮國形單影只。可笑的是，它的最大施主居然是北京。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 緬甸的地理人文環(huán)境，決定了它永無可能與強鄰交惡。奈溫坐穩(wěn)龍椅后就迅速修補中緬關(guān)系，消除“排華事件”的震蕩。他明知中共在扶植叢林中的緬共武裝，卻也委曲求全，佯作接受北京“國與國”和“黨與黨”兩種關(guān)系“分離”的說詞，為的是領(lǐng)受鄰國經(jīng)濟援助。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一個大宗主同時駕馭著別家反目鬩墻的一對兄弟，這在國際游戲中倒并不鮮見。及至后來，北京開始了務(wù)實新政，仰光也漸漸試行緬甸式開放改革。然而，奈溫獨裁軍政府形象不佳，西方財團為之卻步。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 緬甸，一個冗長的悲情故事，它的血淚與白骨給另一位民族女英雄昂然登上政治舞臺作好了鋪墊——嶄新的時代即將揭幕了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><u>圣女·雷峰塔·社會和解</u></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> １９８８年，郁結(jié)已久的民怨石破天驚地爆發(fā)，幾百萬群眾走上街頭，強烈要求軍政府還政于民。這股民主浪潮席卷全國，追求自由、清除腐敗、爭取社會公平……</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一雙纖弱的手從專制籠牢里釋放出這個民族的靈魂，她就是昂山素姬。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 剛剛從英國回歸的昂山素姬，在極短時間里整合了一百多個各自為戰(zhàn)的反對派組織，創(chuàng)建了“全國民主聯(lián)盟”。她游走各地作競選演說，挑戰(zhàn)軍政府。舉國萬眾歸心，這次民主怒潮被稱為“第二次獨立運動”。</span></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(176, 111, 187); font-size:20px;">昂山素姬</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 然而，奈溫集團悍然出動軍警，血腥鎮(zhèn)壓和平示威的群眾，數(shù)以千計的死難者橫尸街頭！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大批青年冒死逃入山林和伊洛瓦底三角洲，他們也曾與邊區(qū)少數(shù)民族叛軍和緬共武裝有所接觸。但這些團伙近乎綠林草寇，心胸狹窄，道德墮落，以及完全背時的“槍桿子主義”，都與民主派的理念相距十萬八千里。他們于是蟄伏下來，仍將目光投注到生死難卜的精神領(lǐng)袖昂山素姬身上。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 軍政府如芒刺在背，遂于１９８９年７月派兵包圍昂山素姬的仰光住宅，將她軟禁。如同《白蛇傳》里的法海和尚用雷峰塔鎮(zhèn)住了向往自由的白素貞。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 緬甸的國運就此墮入了黑暗深淵，而昂山素姬這幢三步一崗、五步一哨的小樓，卻成了一盞不滅的長明燈。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 昂山素姬，１９４５年出生于仰光。兩歲時父親昂山遇刺。１９６０年，母親欽枝被吳努政府派往印度任駐印大使，昂山素姬也從仰光轉(zhuǎn)入德里大學(xué)就讀。１９６４——１９６７年，她到英國牛津大學(xué)進修，１９７２年與英國學(xué)者結(jié)婚，生有兩女。這期間，她曾在不丹王國、日本京都大學(xué)、印度西姆拉市工作和從事學(xué)術(shù)研究。１９８８年４月回國探視患病的母親，未幾即卷入全國風(fēng)起云涌的民主運動。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 昂山素姬被幽禁后，無怨無悔，始終堅執(zhí)其“民主、公平、人權(quán)、和平、非暴力”的信念。她于１９９１年在禁閉中獲得了諾貝爾和平獎。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 六年之后，昂山素姬一度獲得自由，緬甸的命運也面臨巨大的轉(zhuǎn)機。盡管軍政府拒絕就此事發(fā)表任何談話，并在報章上強烈暗示他們不會輕易退出歷史舞臺。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 然而，復(fù)出的昂山素姬卻無“將革命進行到底”的政治意向，她立即發(fā)出了“社會和解”的呼吁，視國家的和平穩(wěn)定為要務(wù)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 昂山素姬表示：“不喜歡他們（軍政府）在人身上做過的事”，但“不會對他們懷有敵意”。她說：“南非一度水火不容的敵對黨派，如今也能攜手合作，改善民生。我們也追求同樣的進程。要選擇對話，否則會造成全面破壞?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在被記者問道是否對踐踏人權(quán)的軍頭予以懲罰時，她答：報仇是于事無補的。一個政權(quán)向上一個政權(quán)實行清算，這樣國家就永遠沒有安寧。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在緬甸的局勢還遠未明朗之時，昂山素姬的政治理念與道德襟懷委實令人肅然起敬。然而，在很多專權(quán)國度都被強權(quán)及其播種下的怨恨所毒化。無論執(zhí)政者或它的反對派，“和解”二字都不曾進入過他們政治詞典的條目。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在帝國改朝換代史上，“和解”的傳統(tǒng)資源本來就甚為稀薄，現(xiàn)代政治圖譜更是刀光劍影，“斗爭”成了至尊價值而取代了終極目標(biāo)。一如魯迅筆下的阿Ｑ與小Ｄ，互揪辮子而扭打，誰也不肯先松手，直到看客均感索然，方告罷手——和解卻是免談。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 不幸的是，昂山素姬的和解精神和道德境界，并沒有感化緬甸獨裁者和軍事強人。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2011年法國導(dǎo)演呂克·貝松執(zhí)導(dǎo)英法合拍的電影《昂山素姬》（楊紫瓊主演），再一次把昂山素姬推到聚光燈下。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">《昂山素姬》劇照</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2016年曙光乍現(xiàn)，昂山素姬的全國民主聯(lián)盟贏得選舉，她以國務(wù)資政頭銜成為實際上的總理。治理一個充滿仇恨遺產(chǎn)的多民族國家殊非易事，昂山素姬也因緬甸羅興亞人受迫害事件而受到國際社會批評。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 更大變數(shù)是在2021年，軍事強人再度發(fā)動政變，昂山素姬被捕入獄，并且被一再追加罪名及刑罰，現(xiàn)在她的刑期是33年！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 昂山素姬的命運濃縮了這個國族的命運。她用自己的一生昭告世人，在板結(jié)的土壤上，結(jié)出現(xiàn)代文明果實有多難。昂山素姬也告訴自己的人民，在她之后必定會有更多人站出來。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 任何一種文明轉(zhuǎn)型與升華都伴隨著血淚與悲歌，這不獨是緬甸的故事。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(237, 35, 8);">作者按：原文寫于九十年代，曾署筆名，現(xiàn)略加改動重新發(fā)表。</i></p>