<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> “孔方兄”與文人</p><p class="ql-block"> （原發(fā)表于《河池日報》）</p><p class="ql-block"> 文／宋殿儒</p><p class="ql-block"> 古今中外，文人也食人間煙火，也必須要與“孔方兄”這個錢神打交道，這是不爭的事實。但是，在錢財面前的文人，卻有兩種價值觀傾向。一是為財謀文；一種則是依文取“值”。這兩種文人的價值觀之間，有根人格的骨頭橫在面前，前者文人面對人格骨頭可視而不見，而后者則把人格骨頭供奉在良心之上。</p><p class="ql-block"> 據有關資料，1928年的時候,沈從文基本是以稿費為生。當年他的創(chuàng)作量很高,以致有“高產作家”的稱號。據吳世勇《沈從文年譜》統(tǒng)計：1928年,他全年發(fā)表作品四十余篇,其中長篇小說兩部，出版單行本小說集有十余種；1929年發(fā)表作品三十余篇，也有四五本創(chuàng)作集出版。大約正因為名聲在外，母親和妹妹投奔他來了，母親到大城市治病，妹妹要來文化中心讀書。這本應是一段皆大歡喜的佳話，投奔成了名的兒子和兄長，臉上有光；能夠為母親盡孝、為親人盡力，也是一份人生的榮譽。可是，一面流著鼻血一面寫作的沈從文，生活并不穩(wěn)定,他螞蟻般的弱小身軀實在承受不了大象的夢想。最終母親的藥費，妹妹的學費，一家三口的生活費，愁死了這位青年才俊，沒辦法情況下，還是讓哥哥接走了母親。但是，沈老始終把文人的人格尊嚴看得很重，他不因幾斗米去趨炎附勢做文章。他文章的字里行間，始終可見一根人格脊梁骨在堅挺。他為掙到更多的稿費而夜以繼日的作文，可是他的每個字都出自真誠的心底。在他的眼里，作家的財是靠自己的真誠勞動得來的，是靠自己寫出百姓大眾都喜愛的文字“貨”有所值的。</p><p class="ql-block"> 與之相比之下，大文學家魯迅也是個講究文人品格的一個作家。魯迅雖然比沈從文生活的要好一些，但是在魯迅的寫作生涯中，也有相當一個時期靠稿費維持生活。且魯迅沒有寫出一篇敷衍趨勢，為掙稿費而“折腰”的“狗屁”文章。相反，還寫出了大眾喜愛，專權者敵視的“匕首”式文章。</p><p class="ql-block"> 杜甫乃唐代著名詩人，起初在長安的幾年，由于得不到任用，后來加之父親去世，失去了固定的經濟來源。從那時起，杜甫就時不時地過起了到處流浪乞討的日子。其詩《投簡咸華兩縣諸子》“饑臥動即向一旬，敝衣何啻聯(lián)百結”便是他這段長安生活的真實寫照。公元765年，杜甫攜妻兒乘船東下，離開了成都。六年后，據《舊唐書·文苑本傳》：“乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽，時年五十有九。”大致情況是，離開四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所圍困，連續(xù)餓了九天。當地縣令用小船將杜甫救了回來，以牛肉白酒招待他，難得饕餮一回的杜甫當晚就因為醉飽過度而辭世了。</p><p class="ql-block"> 不過，不管史料上是怎么記述杜甫的，然而，杜甫所留下的傳世之作卻是個錚錚鐵骨的見證——他是位決不因財而喪失文人品格的文人。</p><p class="ql-block"> 北宋的司馬光曾在《顏樂亭頌》一文指出，韓愈“好悅人以銘志，而受其金?！表n愈受金為人撰寫碑文之事，稍后的劉禹錫在這位前輩死后紀念他的《祭韓吏部文》中，也透露了韓愈的潤筆收入：“三十余年，聲名塞天。公鼎侯牌，志隧表阡，一字之價，輦金如山?！彼^一字千金，不過如此。</p><p class="ql-block"> 韓愈在世時即文名遍播，“文起八代之衰”、“聲名塞天”確非虛言；而他在追求政治仕途和文學創(chuàng)作之際，還充分利用自己的聲名，俸祿之外賺外快，愛為公侯權貴和富人們寫碑文、墓志銘、行狀一類的文章，獲得高額的潤筆費。韓愈也是碑文鬻財風潮中的佼佼者、弄潮兒。在《河南少尹李公（素）墓志銘》，韓愈自述說“買主”李素的兒子：“以幣走京師，乞銘于博士韓愈?！彪m有自我吹噓之嫌，韓愈在碑志界聲望大概還是很高的。</p><p class="ql-block"> 劉禹錫稱韓愈的碑志“一字之價，輦金如山”，也不是虛夸。</p><p class="ql-block"> 唐朝時，“長安中爭為碑志，若市買然。”富貴人物或者寺廟的墓志、碑文，不僅要求名家文字，還要求名家書法。當時，收入最巨的可謂唐朝的文人李邕，曾任戶部員外郎、括州刺史、北海太守等職，精于翰墨，行草之名尤著，“自古鬻文獲財，未有如邕者”，才名、書法俱佳的李邕，在碑文市場上春風得意、呼風喚雨，風光無限，《舊唐書·李邕傳》講，“中朝衣冠及天下寺觀，多赍持金帛，往求其文”，“前后所制，凡數百首，受納饋遺，亦至鉅萬?！?lt;/p><p class="ql-block"> 一生窮困潦倒的詩人杜甫在其《八哀詩》專門有一首《贈秘書監(jiān)江夏李公邕》，其中寫道：“干謁滿其門，碑版照四裔。豐屋珊瑚鉤，麒麟織成罽。紫騮隨劍幾，義取無虛歲?！彼^罽，乃細密毛織物，與錦常并稱，一張價值幾萬。在杜甫的描寫中，李邕的潤筆顧客盈門，商品式的碑文掛滿四壁，金銀財寶、珍品奇物等潤筆物滿屋，雖然是“義取”發(fā)財，其中的嘲笑之意盡現。</p><p class="ql-block"> 韓愈和李邕以及沈從文魯迅和杜甫這等文人，雖然都是搖筆桿的，可是因價值觀不同，期處世結果也截然不同。前者是文字拜倒在“孔方兄”膝下，一字贏千金的大富大貴，卻狗屁文字終究沒人愿意留在案頭；而后者則視文字為神圣，雖生活潦倒艱辛，而作品與人格卻大方光彩，流芳百世。</p><p class="ql-block"> 其實，現今文人也不外乎這兩種價值觀趨向。一種作家辛勞一生，像路遙，去世的時候，家中清貧得連埋葬問題都不好解決，可是就是這位窮文人，卻巨人般的立在了無數人的心頭。相反，一些整天為金錢而折腰、專替人吹喇叭作秀的文人，卻到死都沒給人留下幾粒像樣的文字，他死了，他的文字也跟著被人埋葬了。</p><p class="ql-block"> 文人也是人，也和其他人一樣需要錢財，但是文人又不能等同于一般人，文人還應該是人類的一種品質、一種精神，“朝聞道，夕死可矣”，文人應實事求是地探索和表達真理的最高境界。真正的文人，價值觀與任何功利目的無關，他們追求的是對道的熱愛和探求，他們喜歡的是掌握真理帶來的愉悅和滿足。超然于物質利益之上而不患得患失才是文人應該具有的人格魅力。沒錢財可以貧窮，但不可以沒有人格脊梁。文可以值錢，但錢不可以左右文人。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">宋殿儒，一個愛寫寫的男人，河南省作協(xié)會員。在《青春》《當代小說》《人民日報》《光明日報》《解放日報》《香港文匯》巜羊城晚報》《小小說月刊》巜北京日報》《南京日報》《西安日報》《洛陽日報》及中央直屬《紫光閣》《中華魂》等國內外報刊發(fā)表文學作品三百余萬字……</p>