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| <p class="ql-block"><b>內(nèi)容提要：</b></p><p class="ql-block">譜牒學(xué)是研究家譜的科學(xué)，它是一門既古老又年輕的科學(xué)。本文在回顧譜牒學(xué)發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，從研究機構(gòu)、研究人員、研究成果與家譜存量幾個方面剖析了家譜研究的現(xiàn)狀，從歷史與現(xiàn)實兩個側(cè)面分析了存在問題的具體原因，提出了繁榮譜牒研究的對策與出路。轉(zhuǎn)變觀念是前提，建立機構(gòu)是基礎(chǔ)，培養(yǎng)人才是根本，創(chuàng)新形式是關(guān)鍵，改進手段是動力，官民結(jié)合是保證。唯有此，才能開創(chuàng)譜牒研究工作的新局面。</p><p class="ql-block">家譜又稱譜牒，是一種以表譜形式記載一個以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍及重要人物事跡的特殊圖書形態(tài)，這是一種既古老又新穎的圖書。說它古老，是因為它產(chǎn)生于上古，發(fā)展完善于封建時代，已經(jīng)有近四千年的歷史了。說它新穎，是因為許多人并不知道它，或者說并不完全認識它，在這些人眼里，它是一副新面孔。為什么有許多人對這種古老的圖書感到陌生呢？本文試就譜牒的現(xiàn)狀以及導(dǎo)致這種狀況的原因作一些探討，并對譜牒事業(yè)的發(fā)展提幾點建議。</p><p class="ql-block"><b>一、譜牒研究的現(xiàn)狀</b></p><p class="ql-block">研究家譜的科學(xué)稱為譜牒學(xué)。如同家譜一樣，譜牒學(xué)是一門既古老又年輕的科學(xué)。雖然它有悠久的歷史，目前又呈現(xiàn)出較好的發(fā)展勢頭，但總體來說不容樂觀。</p><p class="ql-block"><b>(一)研究機構(gòu)少，處于自發(fā)松散狀態(tài)。</b>早在春秋時期，朝廷就設(shè)立了專門負責(zé)管理王族或皇族事務(wù)的專職官員“宗正”，這種官員的職責(zé)也包括修撰王室或皇族家譜。漢朝建立后，這種職官仍然存在，雖然宗正之名經(jīng)過幾次變更，但到東漢時又被恢復(fù)。此外，還有專門管理異姓功臣所封為王、侯的家譜世系譜籍的機構(gòu)——侯籍。南北朝時期，政府設(shè)置了“譜局”，專門編修譜牒，中央政府和地方政府均設(shè)“譜庫”一類機構(gòu)，收藏譜牒，以備查驗，譜學(xué)也成為一種專門的學(xué)問。這時期形成了中國譜牒史上公私修譜的第一次高潮。隋唐時期，政府仍然設(shè)置有專門機構(gòu)，形成了中國古代譜牒發(fā)展的第二個高潮。至明清兩代，家譜編修達到了中國封建社會的最高峰。建國以后，由于種種原因，許多家譜研究機構(gòu)被撤銷。改革開放以來，特別是近幾年來，由于黨和國家對傳統(tǒng)文化的重視，家譜研究機構(gòu)逐步得到恢復(fù)和發(fā)展。但就全國范圍看，家譜研究的機構(gòu)仍然少之又少，主要有國家圖書館、上海圖書館以及南開大學(xué)、山西省社會科學(xué)院等部分高校和科研單位。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前全國有各類家譜網(wǎng)站200多個，但這些網(wǎng)站多數(shù)只是宣傳姓氏文化，真正對譜牒學(xué)研究的微乎其微。河南省的家譜研究正在呈現(xiàn)出較好的發(fā)展勢頭，無論是官方的還是民間的，都取得了可喜的成績。但總的來看，家譜研究機構(gòu)偏少，還不能適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。</p><p class="ql-block"><b>(二)研究人員少，專業(yè)人才匱乏。</b>中國古代，魏晉南北朝時期，由于譜學(xué)成為一門專門學(xué)問，所以，涌現(xiàn)出一批譜學(xué)研究專家，而且還形成了幾代傳承的譜學(xué)世家，最著名的當(dāng)推賈家，從東晉賈弼開始，一門六代，代有傳人。唐朝也涌現(xiàn)出路敬淳、柳沖等一批譜學(xué)家。清代有章學(xué)城等一批譜學(xué)專家。近代以來，譜學(xué)研究人員少之又少。近些年來，由于傳統(tǒng)文化熱的興起，又出現(xiàn)了一批家譜研究的專業(yè)人員，比較著名的有潘光旦、葛劍雄、馮爾康、三王(王鶴鳴、王大有、王大良)、三華(常建華、徐建華、陳建華)。但從宏觀來看，由于譜牒學(xué)是邊緣學(xué)科，或者說是“冷學(xué)科”，研究人員還是偏少，尤其是專業(yè)研究人員匱乏，后繼乏人，令人擔(dān)憂。河南省的家譜研究正在呈現(xiàn)出較好的發(fā)展勢頭，無論是官方的還是民間的，都取得了可喜的成績。但總的來看，家譜研究機構(gòu)偏少，還不能適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。</p><p class="ql-block"><b>(三)家譜存量少，給系統(tǒng)研究帶來困難。</b>專家們公認的、最原始的實物家譜是甲骨文家譜，目前發(fā)現(xiàn)三件，其中最有價值的一件現(xiàn)存大英博物館。春秋時編纂的《世本》15篇，今已亡佚。秦代因時間短，家譜一直未見記載。漢代的文獻家譜現(xiàn)均已亡佚。南北朝時人們除了編有本家族的譜牒之外，也編有如《百家譜》之類的郡姓、州姓譜，將本州、本郡的大小家族，三六九等地區(qū)別記錄各自的世系。據(jù)蕭梁時期阮孝緒的《七錄》記載，當(dāng)時的譜牒著作就達一千余卷?？上У氖?，南北朝時期的家譜現(xiàn)在已基本亡佚。唐代修撰的譜牒很多，著名的有《氏族志》、《姓氏錄》、《姓族系錄》、《元和姓纂》、《皇室永泰譜》、《唐皇玉牒》等。雖然經(jīng)過唐末及五代戰(zhàn)亂，所余的各類家譜仍達一千余卷。可惜唐代的各類家譜除了敦煌石室中還保留有若干殘頁外，早已蕩然無存。五代時期，由于戰(zhàn)亂頻繁，使得歷代所存各類譜牒大多蕩然無存。宋代統(tǒng)治者積極提倡各家族自行纂修家譜，所以民間新修家譜之風(fēng)極盛。但因時代久遠，宋代所修之譜現(xiàn)在存世極少。遼、金、元三代的家譜，如今也基本失傳，見于目錄記載的也非常之少。明清兩代的家譜編修達到了中國封建社會的最高峰，各家族對編修家譜十分重視，許多家譜都是一修再修。現(xiàn)在我們所能見到的古人家譜，大多是明清兩代纂修的。據(jù)專家估計，流傳至今的家譜大約有三萬多種。中國當(dāng)代的家譜收藏，既有公藏，也有私藏。公藏以圖書館為主，以國家圖書館(3000多種)和上海圖書館(11700余種)居多，山西省社會科學(xué)院家譜資料研究中心收藏的家譜也在3000種以上。民間收藏?zé)o法統(tǒng)計，較多的可能要數(shù)中國家譜博物館(河南省姓氏文化研究會家譜委員會主辦)了。全國現(xiàn)存三萬多種，看起來是個不小的數(shù)字，但同具有兩萬多個姓氏、十幾億人口的大國來說，仍顯不足，姓均擁有家譜數(shù)量很少，人均更少。很多人不知譜，不知道什么是家譜；很多人沒有譜，家中沒有家譜；許多人不靠譜，不想著入家譜；有些人不在譜，因種種原因，沒有被編入家譜之中。因此，可以毫不夸張的說，家譜是一種稀缺資源，尤其是古代家譜，更是難尋難求。</p> <p class="ql-block"><b>二、譜牒研究存在問題的原因</b></p><p class="ql-block">導(dǎo)致譜牒研究存在這些問題，不同時期有不同的原因，歸納起來有以下幾個方面。</p><p class="ql-block"><b>(一)歷史原因</b></p><p class="ql-block"><b>1.制度偏重。</b>首先是古代的社會制度造成的。<b>一是重帝王將相，輕庶民百姓。</b>古代雖然設(shè)有宗正、譜局等專門的機構(gòu)和官員，但這些機構(gòu)是專門負責(zé)管理王族或皇族事務(wù)、修撰王族或皇族家譜的，并不負責(zé)庶民百姓的家譜編修和收集。只所以這樣做，是為了政治上的選官，還有婚姻上的門第觀。門閥制度的實行，不僅是世家大族保持政治上的特權(quán)，還能保持婚姻上的特權(quán)，講究閥閱相當(dāng)，門當(dāng)戶對，保持貴族血統(tǒng)的純粹。同時，士族還享有不服國家徭役的特權(quán)。這種門閥制度對王公貴族的保護與偏愛，使得他們不但有家譜，而且可以樹碑立傳。隋唐實行科舉考試制度，這種狀況有所改變，但真正有譜的也基本上是才子佳人和達官貴族。而庶民百姓很難被人重視，他們的生平身世卻很少有文字記錄下來。<b>二是重官方，輕民間。</b>我國的家譜，在唐代以前大多是官修。既然是官修，官方就會重視。歷史表明，哪個時期官方重視，譜牒發(fā)展就快。反之，發(fā)展就慢。雖然在西漢后期，也出現(xiàn)了編撰私人家譜，但能夠編譜、入譜的也是有身份的人，民間修編家譜并不被重視。宋代統(tǒng)治者雖然積極提倡各家族自行修編家譜，但留存下來的也極少。明清兩代家譜編修雖然達到了中國封建社會的最高峰，但由于社會地位、文化水平、經(jīng)濟基礎(chǔ)等條件所限，編修家譜并沒有在民間完全普及，成書的家譜有限，留下來的也不多。</p><p class="ql-block"><b>2.文化因素。一是受文字的影響。</b>雖然我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了甲骨文中記載的家譜，但畢竟很少。文字的產(chǎn)生，從某種程度上促進了家譜的編修，它為家譜編修提供了方便，促進了家譜編修的發(fā)展。<b>二是受文化知識普及程度的影響。</b>家譜編修少不了文化人，離不開文化知識的普及。古代社會中，由于文化的不發(fā)達，文化知識普及的不廣泛，文化人才的匱乏，從某種程度上也制約著譜牒的發(fā)展。</p> <p class="ql-block"><b>3.社會因素。</b>社會因素對譜牒的發(fā)展影響重大。<b>一是社會秩序。</b>縱觀歷史，哪個時期社會穩(wěn)定，就會促進譜牒的發(fā)展；哪個時期社會動亂，就會阻滯甚至破壞譜牒的發(fā)展。如唐代安史之亂，都將政府的藏書和檔案(包括政府所藏的各類譜牒)付之一炬。再比如五代時期，由于戰(zhàn)亂頻繁，使得歷代所存各類譜牒大多蕩然無存。同時，在那種社會環(huán)境下，人口遷徙不定，生存時時受到威脅，各家族自然不可能坐下來安安靜靜地編修家譜。<b>二是天災(zāi)人禍。</b>天災(zāi)人禍對譜牒的影響也不可低估，如地震、洪水、火災(zāi)、人為因素等，都對譜牒編修與保存產(chǎn)生影響。如文化大革命初期，把家譜當(dāng)作封建社會的殘余進行收繳、銷毀等，是譜牒發(fā)展史上的一場災(zāi)難。</p><p class="ql-block"><b>(二)現(xiàn)實原因</b></p><p class="ql-block"><b>1.觀念落后。</b>由于極左思想的影響，認為家譜是封建社會的殘余，更有甚者，認為編修家譜會誘發(fā)宗族勢力滋長和導(dǎo)致宗派主義、山頭主義等。由于這種觀念作崇，導(dǎo)致官方不敢談譜牒，民間不敢修譜牒，領(lǐng)導(dǎo)不敢支持譜牒研究，個人不敢參與編修譜牒，甚至談譜牒成為領(lǐng)導(dǎo)干部之大忌，大有談譜色變之感。一些地方宗族勢力滋長，是由于黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、思想政治工作薄弱造成的，不能簡單地把宗族勢力滋長與編修家譜劃等號。</p><p class="ql-block"><b>2.重視不夠。</b>由于觀念落后，導(dǎo)致對譜牒的編修、研究工作不夠重視，史志部門沒有把家譜編修列入自己的工作范圍，研究部門沒有把譜牒的研究列入科研項目，高等院校沒有把譜牒列入學(xué)科建設(shè)和教學(xué)內(nèi)容。不單是官方重視不夠，民間重視也不夠。有的家族一直沒有家譜，有家譜的多少年也不修編，家庭無譜，家族無史，家人不急，族人不為。這種情況相當(dāng)普遍。</p><p class="ql-block"><b>3.人才匱乏。</b>由于譜牒學(xué)是邊緣學(xué)科，涉及到史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、人口學(xué)、檔案學(xué)等學(xué)科，涉及范圍廣，現(xiàn)存資料少，研究難度大，所以，愿意投身譜牒研究的人才少，尤其是青年人才更少。專業(yè)的研究機構(gòu)少，人才缺乏研究場合、經(jīng)費等研究平臺，使之這個研究領(lǐng)域缺乏吸引力、凝聚力，后繼乏人現(xiàn)象十分突出。</p> <p class="ql-block"><b>三、加強譜牒研究需要重視的問題</b></p><p class="ql-block">家譜編纂與譜牒研究，從縱向看，涉及到歷史與現(xiàn)實；從橫向看，涉及到官方與民間，是一項系統(tǒng)工程，牽涉到方方面面，需要解決的問題很多。但是，目前最緊迫的是要解決以下幾個問題。</p><p class="ql-block"><b>(一)轉(zhuǎn)變觀念。</b>家譜是一個家族的歷史，它是民族史、社會史、國家史的組成部分。我們常說，“家庭是社會的細胞”。一個人只有細胞好，身體才能好；一個社會，只有家庭和諧，社會才能和諧。家族史是社會史、國家史的縮影，社會史、國家史是家族史的集合，沒有家族史，社會史和國家史是不完整的，不完美的。因此，必須擯棄視家譜為封建社會殘余的舊觀念，樹立家譜是社會文明的組成部分的新觀念，各級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該光明正大的支持家譜編修與譜牒研究事業(yè)，從事實際工作的同志應(yīng)當(dāng)理直氣壯的開展家譜編修與譜牒研究工作。家族史不僅是社會史、國家史的補充，而且對于人類學(xué)、社會學(xué)、人口學(xué)、遺傳學(xué)、檔案學(xué)等學(xué)科研究也是不可或缺的重要內(nèi)容，是聯(lián)系團結(jié)海外華人、增加中華民族凝聚力的重要因素。</p><p class="ql-block"><b>(二)建立機構(gòu)。</b>古代尚有譜牒研究的專門機構(gòu)，在社會文明高度發(fā)展的當(dāng)代社會，更應(yīng)該有專門的機構(gòu)來管理這項工作?？梢栽O(shè)立獨立的機構(gòu)，也可以在各級史志機構(gòu)設(shè)立相應(yīng)的工作部門來指導(dǎo)管理這項工作。除了工作機構(gòu)之外，還要設(shè)立相應(yīng)的研究機構(gòu)，可以在社會科學(xué)研究部門、高等院校、博物館、檔案館、文化館、圖書館等單位設(shè)置譜牒研究機構(gòu)，開展專門研究工作。河南省既是人口大省，又是姓氏文化大省，可以率先成立譜牒研究專門機構(gòu)，在全國產(chǎn)生示范效應(yīng)。</p><p class="ql-block"><b>(三)培養(yǎng)人才。</b>目前，譜牒研究人才匱乏，青黃不接，必須盡快改變這種局面。要加強譜牒學(xué)學(xué)科建設(shè)，在高等院校開設(shè)譜牒專業(yè)，培養(yǎng)專門人才。既要培養(yǎng)能夠從事家譜編修的應(yīng)用型人才，又要培養(yǎng)能夠從事譜牒研究的高層次人才。要制定優(yōu)惠政策，吸引更多的優(yōu)秀人才參與到譜牒研究工作中來，在職稱、工資、住房、科研經(jīng)費等方面為他們提供方便，解除他們的后顧之憂。要制定譜牒研究大綱，組織力量克難攻堅，力爭取得一批高質(zhì)量的研究成果。</p><p class="ql-block"><b>(四)創(chuàng)新形式。</b>過去的家譜，以歐式、蘇式居多。當(dāng)代社會同古代社會相比，許多方面都發(fā)生了重大變化，家譜的形式也需要創(chuàng)新發(fā)展。要在繼承好的形式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的形式，使之更好地適應(yīng)新的社會、新的時代、新的形勢。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，內(nèi)容決定形式。家譜內(nèi)容既要能夠反映家庭歷史，又要能夠符合時代要求；著眼點既要反映典型人物，又要記錄普通群眾；既要能夠反映家族發(fā)展全貌，又要能夠體現(xiàn)時代特色。家譜形式既要有利于記載內(nèi)容，又要科學(xué)、實用，易編、易印、易懂、易用。</p><p class="ql-block"><b>(五)改進手段。</b>由于時代、技術(shù)的限制，過去編修家譜主要靠人工，無論是收集資料，還是編寫、印刷，都要耗費大量的人力、物力、財力，效率低下。如今，時代發(fā)展了，技術(shù)進步了，許多新技術(shù)、新手段可以采用。這些年，各地都在探索家譜的數(shù)字化，利用計算機編寫家譜，節(jié)省了人力、物力、財力，又大大提高了效率。但不能就此止步。要利用大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)收集信息量大、傳遞快、共享人數(shù)多等特點，探索家譜+大數(shù)據(jù)+互聯(lián)網(wǎng)的新路子，探索運用新技術(shù)解決家譜編修中的難點、疑點問題，推動家譜編修與譜牒研究工作再上新臺階。</p><p class="ql-block"><b>(六)官民結(jié)合。</b>要調(diào)動政府與人民群眾兩個積極性，聚集專門研究機構(gòu)與民間家譜愛好者兩方面的合力，共同推進譜牒事業(yè)健康發(fā)展。政府把握方向、制定規(guī)劃、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，專門研究機構(gòu)組織實施，承擔(dān)重點項目，研究重點課題，引領(lǐng)譜牒事業(yè)發(fā)展。專門機構(gòu)主要研究全局性的、綜合性的問題，民間組織主要是在專家指導(dǎo)下編修各自姓氏的族譜，并開展相關(guān)的研究工作。</p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">家譜編修與譜牒研究是一項十分具體、細致的工作，遇到的問題會很多，我們一定要審時度勢，抓住重點，不斷的研究新情況，不斷的解決新問題，不斷的推動新發(fā)展。中國漫長的封建社會，尚能多次掀起家譜編修與譜牒研究的高潮，今天，我們在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，有優(yōu)越的社會主義制度作保障，有優(yōu)秀的專家隊伍作骨干，有廣大的人民群眾作推手，有先進的科學(xué)技術(shù)作動力，我們一定會開創(chuàng)譜牒事業(yè)發(fā)展的新局面，取得無愧于新時代的新成績。</span></p>