<h3 style="text-align: center">? 楊建明 ?</h3> <h3 style="text-align: center"></h3> 幾年前的國慶假日，邀約同事劉總一起，兩家人自駕前往貴州黔西，拜謁全國唯一僅存的祠堂——象祠。<br> 十月三日一早，從黔西縣城出發(fā)，一路向東，直奔象祠所在地——素樸鎮(zhèn)靈博村。高等級水泥公路，車少人少，暢通無阻。行駛了三四十分鐘，路牌指示“靈博村”，就下道了。<br> 下道后公路一下變窄了，鄉(xiāng)村路的樣子，瀝青路面。路旁青草萋萋，秋色已明。窄窄的瀝青公路忽左忽右、時上時下，九曲十八回的感覺，正感到“山窮水盡疑無路”之時，沖上一個小山坡，眼前豁然開朗。但見一倒“凹”字地形，中間平坦，兩邊是低山。山形逶迤，山勢清朗、由低漸高。極目最高處，想必應(yīng)是象祠所在的麟角山（九龍山）了！果然是一塊“風(fēng)水寶地”。 繼續(xù)前行幾百米，見一高高的牌坊橫架在公路上。好家伙，三層飛檐，氣勢不凡。趕緊減速停車，下車細(xì)看。只見牌坊上草體書有“靈博山”字樣！哦，原來是山名牌！左看右看，是新建之物。左思右想，難道此地苗彝風(fēng)俗改用中原地區(qū)的習(xí)慣修牌坊了？況且漢族地區(qū)的山名在幾百年前也鮮有用牌坊書寫的！不信可參見電視劇《西游記》里的河名山名,好像都是刻在石頭上的！一時高興而向往的游興頓時灰暗下來。輕處說是“好心”辦壞事，重了說是花錢亂辦事（當(dāng)?shù)氐墓賳T兄弟們見了此文請諒我的無禮，可能我也是“好心”亂想事）。于是一句小品臺詞涌上心頭：“沒有見識嘛多看電視嘛”！算了，多想無宜，因為這世上本來就有不少以“善”之形行“惡”之實的事啊！ 再前行約—公里就到了山腳。左側(cè)是一規(guī)范的停車場，空空蕩蕩，停車場內(nèi)先我而到的只有一輛車。右側(cè)是緊鄰山腳下的幾幢“凹”字型建筑。青瓦白墻，好像也是新修的。千百年來，當(dāng)?shù)孛癖婇L年祭祀，在此山腳下修有休息歇腳甚至“配套”的房舍也是必然的。分明眼前房屋的“格調(diào)”似乎與當(dāng)?shù)孛窬语L(fēng)格相差較大……，心情不免又是一“沉”。 正在疑惑間，一副對聯(lián)映入眼簾。“拜象祠知天下無不可化之人，訪龍山覺世間總有能循之道?！辈坏珪ㄉn勁有力顯功夫，且對聯(lián)內(nèi)容頗有儒道哲理，還嵌入了王陽明先生《象祠記》里的名句“吾于是蓋有以信人性之善，天下無不可化之人也“。品味此聯(lián)，寓意無窮，可劃入名聯(lián)之列了！于是游興大好！ 入得門來，見“凹”形房屋間有一石板壩子，壩子兩側(cè)石碑上刻有草書“象祠”字牌，為陽明先生手跡。中間有一石碑上刻有王陽明先生草書“象祠記”全文，功力堪稱大家。 五百多年前，（明正德三年，1508 年）此地土司最高長官——貴州宣慰使安貴榮（明朝時西南少數(shù)民族地區(qū)土司世襲官職，從三品，相當(dāng)于副省級。擁有軍政大權(quán)，管轄黔西北大部分地區(qū)。安貴榮系奢香夫人后代）應(yīng)苗彝民眾之請，重新修葺了象祠，特派專人到龍場邀請王陽明先生到此參加竣工落成慶典儀式。陽明先生遂隨來人沿六廣河而上，花了二三天時間才抵達(dá)此地。受到了隆重而熱烈的歡迎。<br> 在慶典儀式上，安貴榮認(rèn)真而小心地請陽明先生幫忙，為他寫一篇文章，把他重修象祠的功德記下來，以傳諸后世。王陽明欣然應(yīng)命，現(xiàn)場作文，一篇被收入《古文觀止》的名篇《象祠記》就這樣誕生了！從此后，天下讀書人都知道了在貴州偏遠(yuǎn)的山區(qū)依然保留著在漢族地區(qū)早已全部銷毀了的象祠！ 這事至少透露出三條令人深思的信息。<div> 一是科舉時代訓(xùn)練出的寫作命題作文的童子功那不是吹的！是隨時能派上用場的！<br> 二是寫好人容易寫壞人難，把壞人寫出“新意”其難度至少也是“五星”以上。這種攻堅“克難”的能力，讓人欽佩！<br>三是安大人的“私心”不但為后世造就了美文一篇，更重要的是讓世代祭祀象的民族升華了“德化”之境，也讓“藏”于深山之中的象祠“大白于天下”。這真是“以私促公”啊！<br> 岳陽樓一樓何奇？因有“先憂后樂”之《岳陽樓記》而不朽！滕王閣一閣何妙？因有“落霞孤鶩”、“秋水長天”之《滕王閣序》而傳世！《象祠記》與前二篇名文同被收入《古文觀止》，其文至美，其意自明也！<br> 聯(lián)想到當(dāng)今修了那么多形象工程、標(biāo)志性建筑，你曾見過哪個“樓堂管所”有“記”有“序”呢？重視“形”本無可非議，但是“神”呢？“硬”的立起來了難以存百世，“軟”的留下來了可以傳千年！這個道理相信凡讀過書的人都懂！<br> “楊大哥，楊大哥，快來看這幅對聯(lián)。”聯(lián)想正在進(jìn)行中，被叫聲喚醒。劉總在不遠(yuǎn)處叫我呢！剛才看美輪美奐的書法作品入神了。聯(lián)想多了心累，瀏覽實景心爽。趕緊過去，見兩根柱子上用行草體書寫著：“無善無惡心之體有善有惡意之動，知善知惡是良知為善去惡是格物”，筆跡渾厚有特色！這是陽明心學(xué)著名的“四句教”，是心學(xué)的精髓和“天機(jī)”。我等凡夫沒有深入的修煉是難以深入理解和把握的，只能感悟一點(diǎn)字面意思。</div> 進(jìn)入正房大廳，滿墻張貼著三皇五帝的介紹、象的生平介紹以及王陽明應(yīng)邀來象祠的背景。對于游人了解“景點(diǎn)”文史很有幫助。 象是舜帝同父異母之弟。他生活在一個至少千年一遇的奇葩級問題家庭。其父瞽叟是個盲人，舜的生母很早過世，其父續(xù)娶，繼母生弟名象?！渡袝?堯典》記載：“父頑母囂，象傲；克諧以孝，烝烝乂，不奸格”。（父母都愚頑兇狠，異母弟象對他傲慢逞強(qiáng)；但舜用孝行感動了全家和諧相處，家庭事業(yè)都很興旺，家人遠(yuǎn)離了奸邪行為）?！妒酚洝分幸灿性敿?xì)記載，說他的父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，三人串通一氣，多次欲置舜于死地而后快。而舜從不計較，一如既往孝順父母，友愛弟弟，多年如一日毫不懈怠。<br> 傳說舜因能堅守孝道，能以“笑臉面對悲慘的厄運(yùn)”。故在 20歲就很有名氣了。當(dāng)堯年事漸高時向四岳（四方諸侯之長）征詢繼任人選時，四岳就齊聲推薦了舜，此時舜才 30 歲。<br> 于是堯“以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外”（《史記. 五帝本紀(jì)》）。堯?qū)蓚€女兒（娥皇、女英兩個神仙姐姐）嫁給舜，以觀察其“齊家”的品行，以九名男使協(xié)助其工作，以觀察其治世能力（這種考察“干部”的手法是全方位的，下了“血本”的，難以復(fù)制的）。舜不但使二妻與全家和睦相處，而且在各方面均表現(xiàn)出卓越才干和高尚人格魅力。他勞動之地，皆興起禮讓風(fēng)尚。他制陶器時，也能帶動周圍的人認(rèn)真從事，精益求精，杜絕粗制濫造。他所到之地，都有很多人自愿追隨，因而“一年所居成聚（村落），二年成邑，三年成都”（比鐵桿粉絲還“鐵桿”）。堯得知后十分高興，賜予細(xì)葛布衣和琴、賜予牛羊，為他修了倉房。 這本是祖墳上冒青煙的大好事。但其父、繼母、弟都很眼熱，想殺之而霸占其人財物（大腦不是進(jìn)水，而是進(jìn)糨糊）。先是混蛋老爹讓舜去維修倉庫屋頂（據(jù)說舜的兩位賢妻第六感觀感到了危險，但又不能違父命，于是，心生一計，讓夫君頭上戴兩個斗笠上房）。舜上房后象卻把樓梯搬走（最早的“上屋抽梯”應(yīng)出自此處），在屋下縱火焚燒（那時的房屋肯定是草房），舜靠兩只斗笠作翼，從房上跳下，幸免于難。關(guān)鍵是舜并沒計較此事。后來，其弟象再生一毒計，通過其父命舜去掘井，井挖深了后，其后母、象在上面往下倒土砸石，把井填上，欲活埋舜（“落井下石”的成語，最早恐怕出自這里）。幸虧舜事先有警覺，在井筒旁挖了一個通道，從通道穿出，躲了幾日方才回家。<br> 瞽叟與象以為得逞，就去分舜的財產(chǎn)。象說主意是他出的，他要分琴和兩個嫂子(萬惡淫為首)，把牛羊等物品分給父母。象住進(jìn)了舜的房子，幾天后舜回家，象大吃一驚，做賊心虛地說：“我正在想你呢”。舜還是不與他們計較，繼續(xù)孝順父母，友愛兄弟，而且比以前更加殷情。<br> 舜在三十歲被推選為堯的“接班人”，五十歲攝行天子事，六十一歲坐帝位。他用真誠、善良、友愛終于讓象醒悟了，成了改過自新的“典范”。后象受封有庳國（諸侯，今湖南省道縣北）。象在封地國內(nèi)帶頭耕耘，興辦百藝，推行德化，惠澤民眾，在當(dāng)?shù)亟⒘斯?。象去世后，老百姓為他建起了“象廟”，稱之為“鼻天子”。<br> 看來，一個生命感化甚至改變另一個生命，其中的關(guān)鍵就是愛。因為仁愛比憤怒更恒久，仁愛比怨恨更有力量！<br> 一個人死后，老百姓能為他（她）立廟供奉，享受香火，這就需要足夠的功德！不是靠行政命令能辦到的，何況象廟祠）被民眾敬奉了幾千年呢！不知何時何因象廟“搬遷”到了黔西？<br> 還是趕快上山，祭拜去吧。 上山的梯道不陡，已修繕一新。半道上有供游人休息的木椅。約十多分鐘，我們就看到了位于山頂?shù)南箪簟? 象祠前有三組梯步臺階，臺階中間都有一平壩。想必當(dāng)年安大人的竣工慶典就是在這些壩子上舉行的。象祠是飛檐建筑，雕梁畫棟，層層疊疊，氣勢不凡。拾級而上，“象祠”二字書寫在門楣上方。<br> 進(jìn)入大廳，象的金身塑像供奉正中，端坐在訪木制的神龕上，面前有果盤香爐，青石地面倒也比較干凈。兩側(cè)墻上刻滿少數(shù)民族文字，我一個字也看不懂。前面有幾個游人剛剛拜祭過，香爐里燃著香火。 我走到神龕前，點(diǎn)上香，認(rèn)真地祭拜三鞠躬，一拜老老前輩去惡為善改過徹底！二拜老人家主政一方惠澤民眾、功德圓滿！三拜您立于黔西僻地、以身教化、香火幾千年！<div><br></div> 您這尊“神”是真人的化身，非那些想象的泥塑，且您是用功德“換來”的香火，值得拜。雖無法考證您何時“來到”這里，但四千多年前您為官一方的恩德被老百姓世代銘記……歷史才是真正的“評價器”！<br> 走出門來，才發(fā)現(xiàn)右側(cè)立有一牌，旁有竹筍式的小尖山，那是麟角山，又名龍角。據(jù)說很有靈氣，難怪當(dāng)年苗彝民眾把象的祠廟修在這風(fēng)水寶地上。 走下臺階，立于平壩上，環(huán)顧四周，樹木蔥蔥，周圍山勢都低于此山。起伏著向遠(yuǎn)處延伸，近午的陽光下，大有蒼山“逶迤騰細(xì)浪”的觀感……思緒不由自主地又“飛”回到了五百多年前重修象祠的那場隆重的慶典上，那次陽明先生揮毫寫“記”的神韻中…… 慶典那天，陽明先生起了個大早，一早就趕到麟角山下，早有苗彝民眾列隊迎接。上得山來，只見幾層壩子上人山人海，場面壯觀，嗩吶、蘆笙、牛角、鑼鼓齊鳴。身著華麗服裝的民族女子亮開嗓子，齊聲歡歌。<br> 主人貴州宣慰使安貴榮站在高處，一眼便看見他盼望已久的貴客到了。這是他們第一次見面，以前通過書信。他分開人群徑直向王陽明快步走來：“哈哈,是王守仁大人嗎？”聲如洪鐘，自帶王者氣息。<br> 王先生一看這氣勢，便猜到眼前這么黝黑漢子就是水西土司安貴榮了。<br> “這位便是安使君嗎？守仁一路貪戀風(fēng)景，所行頗慢，遲到為歉！請使君見諒”。因他們有過書信往來，所以王陽明稱其為“使君”。但這卻令安貴榮有些不快。<br> “你這是什么話，你能來這里，就是給我天大的面子，有什么見諒不見諒的，這里不是京城，那些文縐縐的話就收起來吧！我看，你就叫我一聲‘大哥’，我叫你一聲‘賢弟’，可好？”<br> “好，大哥在上，受小弟一拜！”<br> 王陽明這么爽快地認(rèn)他是“大哥”，令安貴榮興奮不已，不由開懷大笑。<br> “哈哈，有你這么一個有文化的兄弟，是我安某人的福分！依我看，你兄弟氣宇不凡、風(fēng)流瀟灑，將來必有飛黃騰達(dá)的一天，到那時可別忘了我這個大哥喲！”<br> 二人可謂一見如故，三言兩語，便傾心相交。<br> 隨后，安貴榮把來參加今天慶典的各路頭人一一介紹給王陽明說：“這些都是我的兄弟們，在地方上都是呼風(fēng)喚雨的人物”。<br> “呶，還有，你瞧，那個高個子領(lǐng)舞的姑娘了嗎？”<br> 隨著他手指的方向，王陽明看到在一群裙褲飛舞的姑娘堆里，果然有一身材高挑的女子正在領(lǐng)舞。 “那是我妹子，叫阿蘿，她呀，早就嚷著要認(rèn)識你呢”?？赡苁且驗槲璧刚凇吧涎荨敝?，不方便過來，她只是點(diǎn)頭微笑<br>地“打招呼”。<br> 寒暄完畢，王陽明被安排在貴賓席上座下，安大人在眾人的簇?fù)硐?，舉行儀式。<br> 先由巫師主持。一群巫者帶著奇怪的面具，披發(fā)舞劍，念念有詞，像似“跳大神”式地玄異祭祀。<br> 接著是舞獅。十來個舞獅團(tuán)隊齊上陣，在鑼鼓的“伴奏”下，各顯技藝，好不熱鬧。<br> “下個節(jié)目”是邀舞。這是當(dāng)?shù)貞c典活動的必須環(huán)節(jié)。一群花枝招展的姑娘一齊走到主賓席，邀請各地來參加“活動”的客人共同跳舞。按習(xí)慣，領(lǐng)舞者要去邀請最尊貴的客人跳舞。阿蘿旋轉(zhuǎn)著舞步，邀王陽明跳舞。<br> 這是陽明先生始料未及的。向來豪放不羈的王陽明一下鬧了個大紅臉。不過，此時王陽明才看清眼前這個“貴族”妹妹有一雙清如甘泉的明眸，甜甜秀美的笑容，真誠而敬仰的眼神似乎讓他無法拒絕，加上旁邊安貴榮的慫恿。他在稍微慌亂后起身，接受了阿蘿的邀請。<br> 跳舞確實不是他的擅長，不過他精通樂律，和著節(jié)拍“走步”和“擺手”是辦得到的。身體的協(xié)調(diào)性在這些天生的舞蹈人面前那就顯得很不協(xié)調(diào)了，好客的人們只是給了他善意的歡笑。<br> 儀式最后一部分是斗樂。多個寨子的樂師組成“代表隊”，依次上場，各展絕技。一時整個山間就“沐浴”在音樂的海洋中。<br> 此時，阿蘿將額頭冒汗的王陽明送到主座旁安土司身邊坐下。“哈哈，好兄弟，跳得不錯，比我這個當(dāng)哥哥的強(qiáng)多了”安土司大聲笑著，遞過一晚酒來，二人舉碗同飲。<br> “慚愧，慚愧，舞蹈一道，我實在是一竅不通，以后還要跟阿蘿姑娘請教”。王陽明擦著汗笑著答道。<br> “什么阿蘿姑娘，叫阿蘿，或者叫妹妹就可以了?！卑餐了炯m正道。還一邊調(diào)侃阿蘿“妹妹，恭喜你收了個好徒弟啊”。<br>阿蘿也調(diào)皮地說：“哼，也就是他這個學(xué)生我只好破例了。換了別人，這么笨的學(xué)生，給我十頭牛的謝禮我也不收！”<br> 阿蘿的話，逗得大家哈哈大笑。王陽明聽她居然將自己和十頭牛相提并論，真是哭笑不得。<br> 笑過一陣，閑聊一陣，再干幾碗酒后，安土司一臉正色地對王陽明講：“賢弟，今日請你來，一為游玩散心，免得你在龍場那里整日讀書，累壞了身體；二來嘛，為兄我還有一事相求?！?lt;br> “哦，什么事？”王陽明一聽，也忙端肅了神色，道：“只要是小弟我能做到的，絕不違命！”<br> “這件事情，就是想讓你為新落成的這座祠堂，寫一篇文章，將來好傳諸后世，好教后人知道我的這點(diǎn)小小的功德。”<br>安貴榮說完，有些惴惴不安，生怕自己這點(diǎn)“私心”會被王陽明看不起，既未達(dá)到“目的”，又影響兄弟感情。<br> “沒問題，不就是寫篇文章嘛，小事一樁”。（王陽明從小就認(rèn)為考功名，寫文章是小事，當(dāng)圣賢才是人生第一等要緊事）。<br> 安貴榮高興地抱住王陽明的肩，大聲說：“太好了，趕快拿文房四寶來?！?lt;br> 看來早有準(zhǔn)備，有人馬上就拿著全新的紙墨筆硯恭敬地放在王陽明面前的桌子上。此時，阿蘿親自張羅鋪開宣紙，拿水化筆，給硯臺中倒泉水，她親自研墨。<br> 王陽明呢？卻不慌不忙地繼續(xù)與安貴榮聊天。一方面想了解點(diǎn)寫作素材，另一方面暗暗構(gòu)思腹稿。<br> “此山叫什么山？”<br> “麟角山?！币虿皇瞧胀ㄔ?，王陽明聽成了靈博山，這一誤就誤下來了，現(xiàn)在連當(dāng)?shù)氐牡孛冀徐`博村了。<br> “所見祠廟，供奉何人？”陽明此時還不知道此廟內(nèi)供著何方“神仙”呢？<br> “象?！?lt;br> “是新建，還是重修？”<br> “重修?！?lt;br> “為什么要重修呢？”<br> “不知道。我們祖祖輩輩都在這里祭祀，每年都進(jìn)行，從未間斷。由于年代久遠(yuǎn)，祠廟破損嚴(yán)重，很多百姓都要求我重修。”<br> “別的地方還有象祠嗎？”<br> “有鼻那個地方有過。不過據(jù)說在唐時就已毀壞了。”<br> 這么一聊天，王陽明就構(gòu)思出了文章的開篇。不過，他自小讀”四書五經(jīng)”都了解象是一個“初時不仁”的負(fù)面人物，這里還供奉他，實在是讓人困惑。寫文章嘛，要知人論世，要想寫好這個人，真還得需要點(diǎn)技術(shù)水平。<br> 化腐朽為神奇是王陽明一生的精彩。這點(diǎn)難題難不倒他?！比恕甭?，與象相關(guān)的人是他有一個足夠偉大的哥哥舜；“世”嘛，象不就是一個由作惡多端被圣人（兄長）感化教育成一個有作為的人嗎？于是文思如潮，胸中涌動。他挽袖拿筆，飽蘸濃墨，“象祠記”三個大字躍然紙上。<div> 隨著他揮舞的狼毫，靈動而飄逸的文字似涓涓細(xì)流，將象祠的來龍去脈，勾勒得一清二楚。加上王氏家學(xué)的書法，讓在場的安土司、阿蘿及眾頭人，嘆為觀止。<br></div> <b> 靈博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記于予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之?！薄靶轮玻尉雍?？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥于唐，而猶存于今；壞于有鼻，而猶盛于茲土也，胡然乎？”</b><div> 開篇交代寫作原因，提出困惑的問題。對象的祭祀，在唐代就廢棄了，為什么你們這個地方至今尚在，經(jīng)久不衰呢？這段算是文章的“啟”（古人寫作講求“啟、承、轉(zhuǎn)、合”）了。寥寥數(shù)語，如行云流水，請看他在“承”中如何運(yùn)筆？<b><br></b></div><div> <b>我知之矣：君子之愛若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？然則祀者為舜，非為象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨(dú)延于世，吾于是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠(yuǎn)且久也。</b><br></div><div> 我明白了，象之所以受到后世的尊奉，是由于后人對舜的敬重的愛屋及烏效應(yīng)罷了。猜想象的死亡時間應(yīng)該在舜大興禮樂、專門跳起“干羽”之舞而使有苗部落歸服之后吧。（在舜帝統(tǒng)治時，遠(yuǎn)方有個部落叫苗氏，不服管理，起兵叛亂，舜令禹征戰(zhàn)，一個多月不能打贏。后舜令禹搬師回還。說：“有苗不服，是因為我的品德還沒感化他們。”于是大興禮儀，發(fā)明了在盾上插羽毛的干羽作舞蹈道具，大跳干羽之舞。神奇的是，這種舞蹈跳了三年，有苗氏就感動了，自動歸順。故叫“干羽既格”）。既然野蠻驕橫的有苗氏都能被舜的德行和舞蹈感化，那么，作為弟弟，當(dāng)然也應(yīng)受此影響，洗心革面，重新做人了。<br> 陽明先生在“承”的第二段中，巧妙抓住舜德化天下、因而也會德化家人的“推論”，就讓文章生出了第一個小高潮，生出文風(fēng)波瀾。<br> 接下來該寫“轉(zhuǎn)”了。此時，王陽明用春秋筆法進(jìn)行旋轉(zhuǎn)式“深轉(zhuǎn)”，引經(jīng)據(jù)典，認(rèn)為象和其父終被舜所感化成為“好人”的“依據(jù)”。故后來對象委以重任，還影響了天子直接任命官員《周官》的規(guī)定。<b><br></b></div><div><b> 象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化于舜也？《書》不云乎：“克諧以孝，烝烝乂，不格奸?！?瞽瞍亦允若，則已化而為慈父。象猶不弟，不可以為諧。進(jìn)治于善，則不至于惡；不抵于奸，則必入于善。信乎，象蓋已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其國，象不得以有為也。”斯蓋舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導(dǎo)之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以見象之既化于舜，故能任賢使能而安于其位，澤加于其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命于天子，蓋《周官》之制，其殆仿于舜之封象歟？</b><br></div><div> 此段牛 B 吧！牛 B 在引用經(jīng)典原文說明舜感化全家，表明舜愛弟輔其政，使之安其位、澤其民，死后必安享香火（“人懷之”）。牛 B 在古時的讀書人背功的扎實程度，別說高考不準(zhǔn)翻書，就是這樣的現(xiàn)場作文也無法找參考書。妙到毫尖的是行文至此，已為其提煉“合”的觀點(diǎn)——當(dāng)然也是心學(xué)的觀點(diǎn)、備足了“底料”，運(yùn)足了氣勢。由于緊張思考，再加書法運(yùn)氣，王陽明額上已冒出汗珠，他用衣袖一拂，把“合”的觀點(diǎn)——也是本《記》的“文眼”在筆下一瀉而出。<b><br></b></div><div> <b> 吾于是蓋有以信人性之善，天下無不可化之人也。</b><br></div><div> “我從這里可以相信，人的本性是善良的，世界上是沒有不可能感化之人的”。<br> “好，好一句‘天下無不可感化之人’！”<br> 看到這一句，連安土司都忍不住高聲叫好起來。雖然祖祖輩輩供奉象的神靈牌位，直到今日，他才從王陽明的文章中，認(rèn)識到了供奉的意義是什么！<br> 一口氣行筆至此，王陽明也才稍微喘口氣。安貴榮忙殷勤地遞上茶杯，“兄弟，先喝口茶，稍歇一下”。阿蘿因忙研墨已是磨出了微汗，馬上想到了先生，只見陽明額上汗珠在冒，忙拿出香帕，伸手擦拭。陽明此時，左手端著茶杯，右手拿著毛筆，又不好躲（本身也需要擦汗），很不好意思地讓阿蘿為之輕沾汗珠。圣人就是圣人，美女香巾并沒使其走神，他對阿蘿報以感激的一笑后，再次飽蘸濃墨，將“合”之結(jié)論一氣書出。<b><br></b></div><div> <b>然則唐人之毀之也，據(jù)象之始也；今之諸夷之奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表于世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。</b><br></div><div><b><br></b></div> 畫龍點(diǎn)睛，這才是關(guān)鍵之筆！為什么有的地方早已毀壞了象祠？那是因為他們毀壞的是早期做盡壞事的象。為什么這里現(xiàn)在又重修象的宗祠，那是因為他們供奉的是已改過自新，對百姓作出貢獻(xiàn)的象。發(fā)聾振聵的是：“高尚的人修養(yǎng)自己的道德，當(dāng)達(dá)到完美地步時，即使遇到象這樣不仁不義之人，也能夠把他感化過來”。<br> 人性之善惡自古就是一個爭論不休的問題，重視道德的力量，教化的作用是我們民族文化之精髓，是社會風(fēng)氣治本之力。雖有些理想化，但決不放棄追隨理想的希望。君不見，現(xiàn)在有理想、談理想的人似乎越來越少了嗎？用人品感化他人的事更是鮮見了嗎？<br> 隨著“守仁”二字在文尾落款畢時，圍在周圍看熱鬧的人們齊聲叫“好”！安土司帶頭鼓掌，眾人紛紛鼓掌并對王陽明投來欽佩的目光。什么叫天朝大國，什么叫圣賢之為，什么叫濟(jì)世之才，他們今日算是開眼界了！<br> 收回穿越的思緒，我仿佛看到當(dāng)年安土司斟上滿滿的酒碗，感激地敬王陽明：“來，賢弟，敬你一碗酒，干！”仿佛看到阿蘿跟在哥哥的后面也高舉酒碗，卑謙到前倨后恭地向王陽明敬酒，連安土司都很吃驚，這個平時驕傲的公主妹妹，難得正眼看男人的人，也這么禮貌有加了。她全程目睹了王陽明現(xiàn)場揮毫，思如泉涌，筆走龍蛇，談吐雅致，已知眼前人非她平常想象的文弱書生，而是魅力四射的真君子。<br> 陽明不便推辭，接過碗來，一一飲盡。<br> 魅力，人格魅力，文化魅力，才是真正打動人心的動力。<br>這時，忽然想起進(jìn)大門時尚未完全理解的那副對聯(lián)的下聯(lián)“訪龍山覺世間總有能循之道”，那寓意仿佛更加清晰，更加令人回味！<br> 九龍山象祠一游，似對古往圣賢德化天下的境界有了更多領(lǐng)悟。<br> 對陽明先生在《象祠記》的理解也更深入。<br> 今人的善與惡，與古人比較，是進(jìn)化了還是退化了？恐怕見仁見智。不修德、常失德；不改過，常犯錯的毛病似乎有過之了！何也？<br> 在以財富論成敗、“物質(zhì)”論英雄的時代，誰還把仁義道德、操守情懷放在重要位置。君不見，多少人臺上仁義道德，臺下惡念盈身；君不見，多少人人前人后都是惡語相向、惡意難棄！善良似乎退居了“二線”?！叭?、義、禮、智、信”的祖?zhèn)鞣▽殻坪醵汲隹趪饬?，鮮有“本土消費(fèi)”。長此下去，我輩就真的對不起列祖列宗！<br> “人在做，天在看”。列祖列宗的“天眼”在看著我們呢！<br> 有人說：武夷歸來不看山，寧河歸來不看峽。而我卻感到，象祠歸來難為人！為什么呢？個中細(xì)理就是要努力“為善去惡”，常常自省，努力“知善知惡”，講求良知！較高“段位”就是做“君子”了。談何容易！因為爭利搶名易，為善去惡難哪！約束自己的欲望并不比打贏一場戰(zhàn)爭容易！戰(zhàn)勝敵人那是能力，戰(zhàn)勝自己那才叫水平！真正的水平！<br> 愿越來越多的朋友們，為達(dá)到這一“水平”的境界而努力吧！ <h1 style="text-align: center;">2023年7月18日修改</h1>