<p class="ql-block"> 金陵刻經(jīng)處，坐落于南京市淮海路，是海內(nèi)外著名的佛教文化機(jī)構(gòu)。由“近代中國(guó)佛教復(fù)興之父”楊仁山居士（1837—1911）于清同治五年（1866）創(chuàng)辦，歷經(jīng)風(fēng)雨，慧燈不熄?，F(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">楊仁山在此刻印流通大量佛教經(jīng)典，并創(chuàng)設(shè)祇洹精舍和佛學(xué)研究會(huì)，講學(xué)以刻經(jīng)，闡教以益世，直接推動(dòng)了中國(guó)佛教的復(fù)興。后繼者歐陽(yáng)竟無(wú)（1871—1943)及呂澂（1896—1989)等踵事增華，發(fā)揚(yáng)光大。楊仁山、歐陽(yáng)竟無(wú)、呂澂三代佛學(xué)大師在此薪火相傳，形成了底蘊(yùn)深厚、影響廣泛的佛學(xué)文化。</p> <p class="ql-block">楊仁山銅像</p> <p class="ql-block">宣統(tǒng)三年（1911）8月18日，楊仁山居士病逝于深柳堂，享年75歲。臨終前，居士囑咐家人：“經(jīng)版所在，即吾之遺體所在?！弊裾站邮康倪z愿，家人及其弟子就將居士安葬在經(jīng)版房與深柳堂之間的空地上。并在墓地周?chē)ㄆ饑鷫?，使與深柳堂連為一體。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在的深柳堂正中懸掛著楊仁山居士的坐像。堂內(nèi)陳列一套紅木家具，放置有十六只書(shū)櫥和十六只陳列柜。里面有居士當(dāng)年托日本學(xué)者南條文雄從日本覓回的中國(guó)古德佚書(shū)，還陳列有居士協(xié)助日本藏經(jīng)書(shū)院編纂的《續(xù)藏經(jīng)》以及居士生前使用過(guò)的日本《弘教藏》。此外，還陳列有明《嘉興藏》、《頻伽藏》、影印本《磧砂藏》和《藏文藏》、《玄奘法師譯撰全集》、《藏要》以及1914年魯迅先生捐資刻印的《百喻經(jīng)》等。</p> <p class="ql-block">楊仁山墓</p> <p class="ql-block">為了發(fā)展我國(guó)的佛教事業(yè)，楊老毅然舍私宅為金陵刻經(jīng)處，作為佛教文化事業(yè)的財(cái)產(chǎn)。他在臨終前給三個(gè)兒子分家產(chǎn)，每個(gè)兒子各領(lǐng)壹千多兩銀子的債務(wù)，共計(jì)三千八百余兩銀子，并說(shuō)：“汝等均在壯年，生齒日繁，應(yīng)各謀生計(jì)，所置房屋，施為十方公有?！?lt;/p> <p class="ql-block">呂澂先生不僅是一個(gè)出色的佛學(xué)大師，還是一個(gè)偉大的佛學(xué)教育家。他為我國(guó)培育了大批佛學(xué)人才。他對(duì)人誨而不倦，知無(wú)不言，即便在身體虛弱的晚年，仍然對(duì)登門(mén)求教的學(xué)人盡力指導(dǎo)。呂澂先生門(mén)下人才濟(jì)濟(jì)，龍象輩出，他所播下的智慧法種綿延興盛，成為佛學(xué)研究的一支重要力量。</p> <p class="ql-block">金陵刻經(jīng)處1937年被日軍燒毀。消息傳回日本，日本佛教人士義憤填膺，強(qiáng)烈要求天皇重修金陵刻經(jīng)處。后在日本佛教人士和汪偽政府努力下于1943年重修了金陵刻經(jīng)處。此碑文有大漢奸褚民誼撰寫(xiě)！</p> <p class="ql-block">1966至1976年間，金陵刻經(jīng)處遭到了嚴(yán)重破壞，全部房屋被占，工作人員或下放農(nóng)場(chǎng)，或遣回原籍，業(yè)務(wù)停頓，昔日清凈莊嚴(yán)的十方道場(chǎng)成為紅衛(wèi)兵司令部，后淪為住有三十多戶(hù)人家的嘈雜熙攘的大雜院。所幸經(jīng)版得周恩來(lái)總理下令保護(hù)，才免遭焚毀厄運(yùn)。</p><p class="ql-block"> 1973年4月，趙元任、楊步偉（楊仁山居士孫女）夫婦自美國(guó)返國(guó)探親。5月13日，周恩來(lái)總理會(huì)見(jiàn)了趙元任和楊步偉夫婦。談話(huà)間楊步偉向周恩來(lái)總理提出了恢復(fù)金陵刻經(jīng)處的請(qǐng)求，周總理當(dāng)即下達(dá)了“保護(hù)恢復(fù)刻經(jīng)處”的指示。趙樸初根據(jù)周總理指示，曾先后多次到南京，商同有關(guān)部門(mén)恢復(fù)事宜，并派管恩琨為主任。經(jīng)趙樸初多次呼吁奔走，金陵刻經(jīng)處的恢復(fù)工作得以全面展開(kāi)?？探?jīng)處全體員工在趙樸初會(huì)長(zhǎng)的關(guān)心領(lǐng)導(dǎo)下，克服困難，經(jīng)過(guò)兢兢業(yè)業(yè)的工作，持之以恒的努力，把破爛不堪的大雜院，重新建成一個(gè)生機(jī)蓬勃的經(jīng)書(shū)刻印流通的出版中心。</p> <p class="ql-block">作為近現(xiàn)代中國(guó)佛教復(fù)興的發(fā)源地，中國(guó)佛教經(jīng)典刻印流通中心，金陵刻經(jīng)處在海內(nèi)外佛教界和文化界具有崇高地位和重要影響。近現(xiàn)代杰出人物譚嗣同、梁?jiǎn)⒊?、陳三立、沈曾植、章太炎、鄭觀(guān)應(yīng)、夏曾佑、太虛、梁漱溟、熊十力、魯迅、趙樸初等，都與這里有著殊勝因緣。譚嗣同至金陵刻經(jīng)處拜楊仁山為師，研習(xí)佛學(xué)及西學(xué)，本其心得以著《仁學(xué)》，轟動(dòng)一時(shí)；太虛法師入祇洹精舍就學(xué)，后宣導(dǎo)佛教改革，推進(jìn)中國(guó)佛教的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；熊十力來(lái)此從歐陽(yáng)竟無(wú)學(xué)，進(jìn)而以其佛學(xué)心得融會(huì)儒學(xué)，成為現(xiàn)代新儒家的開(kāi)山宗師；魯迅為母祝壽，捐資金陵刻經(jīng)處刻印《百喻經(jīng)》，廣結(jié)善緣。這種廣泛而深遠(yuǎn)的影響，梁?jiǎn)⒊摓榻F(xiàn)代中國(guó)思想文化的“伏流?！?lt;/p> <p class="ql-block">金陵刻經(jīng)印刷技藝”遵循原生態(tài)手工刻印傳統(tǒng)，活態(tài)傳承有著千年歷史的“中國(guó)雕版印刷技藝”精髓。技藝包括刻版、印刷、裝訂三道工序，三道大工序還有上樣、刻字、刷墨、擦印、分頁(yè)、折頁(yè)、齊欄、打眼、切邊、線(xiàn)裝等共計(jì)二十多個(gè)環(huán)節(jié)，精妙考究，精妙考究，具有深厚的文化和技藝內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人</p><p class="ql-block">馬萌清</p> <p class="ql-block">刻經(jīng)處現(xiàn)存12.5萬(wàn)塊經(jīng)版已經(jīng)成為無(wú)法備份的絕版藝術(shù)，然而岌岌可危的是金陵刻經(jīng)巳經(jīng)是兩代單傳，只剩下馬萌清師徒四人。</p> <p class="ql-block">刻字工</p><p class="ql-block">擇一事，事一生！</p> <p class="ql-block">刻版</p><p class="ql-block">所有的文字都要反著雕刻</p> <p class="ql-block">整套流程</p><p class="ql-block">刷墨、擦印、分頁(yè)、折頁(yè)、齊欄、打眼、切邊、線(xiàn)裝。</p> <p class="ql-block">自創(chuàng)立始，金陵刻經(jīng)處一直沿用木刻雕版印刷術(shù)刻印佛經(jīng)、佛像。2006年，“金陵刻經(jīng)印刷技藝”被文化部公布為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2009年，“中國(guó)雕版印刷技藝”作為人類(lèi)文明史上最古老印刷術(shù)，又被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”?！敖鹆昕探?jīng)”選本精嚴(yán)，版式疏朗，刻印考究，紙墨精良，適宜讀誦、收藏、供養(yǎng)，受到各方贊譽(yù)，特稱(chēng)為“金陵本”。</p> <p class="ql-block">回望這座幾經(jīng)涅槃重生的院落，我忽然明白了為何蕓蕓眾生紛紛慕名而來(lái)，把內(nèi)心的信仰與祈愿鑿在這里：我們都只是人類(lèi)文明的過(guò)客，只有文明永生！</p> <p class="ql-block">感謝劉紅女士，讓我有緣參訪(fǎng)這方凈土，對(duì)佛學(xué)有了更深的領(lǐng)悟！</p>