<p class="ql-block">阜陽(yáng)冉氏采風(fēng)新聞稿 堅(jiān)持文化自信 阜陽(yáng)冉氏歷史文化研究會(huì) 提供</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 傳承優(yōu)良家風(fēng) </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 內(nèi)容提要： 本文內(nèi)容具體從五個(gè)方面論述：探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化，樹立吾族文化自信；樹立文化自信，重植吾族文化之根；彰顯吾族審美自信，初心如磐砥礪奮進(jìn)；榜樣是最好的激勵(lì)，也是最好的引領(lǐng)；良好的家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)，恩澤后裔定會(huì)人才輩出！重在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)良家風(fēng)。進(jìn)一步樹立文化自信心，重植吾族文化之根。 </p><p class="ql-block"> 關(guān) 鍵 詞：傳統(tǒng)文化 儒家經(jīng)典 文化自信 文化之根 審美自信 先賢家訓(xùn) 吾族之魂 篤行不怠 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓，您們好！</p><p class="ql-block"> 我受孫書記之邀，給大家聊一聊家族文化：家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)。今天我要和大家分享的話題是：“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 傳承優(yōu)良家風(fēng)”。講到優(yōu)良的家風(fēng)，就要講到家族文化；談到家族文化，就要談到傳統(tǒng)文化；談到傳統(tǒng)文化就要談到儒家文化。因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主旋律（主心骨)就是儒家文化。</p><p class="ql-block"> 一、探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化 樹立吾族文化自信</p><p class="ql-block"> 習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,也是我們?cè)谑澜缥幕姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！?lt;/p><p class="ql-block"> 探尋傳統(tǒng)文化，就要說一說儒家經(jīng)典。儒家經(jīng)典三大類：</p><p class="ql-block"> 第一類“經(jīng)”經(jīng)書，指儒家經(jīng)典著作，如“六經(jīng)”《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《樂》； 第二類“史”指正史，如《左傳》、《國(guó)語》、《戰(zhàn)國(guó)策》；《史記》（西漢·司馬遷·第一部紀(jì)傳體）、《漢書》（東漢·班固·第一部斷代史）、《三國(guó)志》（西晉·陳壽·紀(jì)傳斷代史）、《后漢書》（南朝劉宋·范曄·紀(jì)傳體）這后四部被稱為“前四史”等；</p><p class="ql-block"> 第三類“子”指諸子百家之著述《論語》、《荀子》、《孟子》等。 “集”：指文集，即詩(shī)詞匯編，如《四庫(kù)全書》、《四部叢刊》、《四部備要》。</p><p class="ql-block"> “經(jīng)”為谷物，“史”為菜肴，“子”則是點(diǎn)心?！叭弧币惑w配制出一道營(yíng)養(yǎng)豐富的、別致的中華文化大餐。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)年，魯迅，所謂“三味書屋”從批判的眼光考察，它是講授儒家經(jīng)典、傳授封建思想文化的書屋，這當(dāng)是魯迅文章的本意；從繼承的角度審視“三味書屋”，則是傳承古代文明、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的書屋。（這也是至今有人常去魯迅故居憑吊的深層原因。）</p><p class="ql-block"> 中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：道教教人長(zhǎng)生，禪宗教人頓悟，儒家則教人入世。所以，這里我說：</p><p class="ql-block"> 文化是靈魂，生生不息；文化是精神，永不磨滅！</p><p class="ql-block"> 教育是傳承，立族之本；教育是希望，強(qiáng)族之基！</p><p class="ql-block"> 文化和教育是中國(guó)興盛家族綿延百年、千年年來興旺發(fā)達(dá)的兩大法寶。歷史上裴氏家族、錢氏家族、范仲淹家族，近代曾國(guó)藩家族、梁?jiǎn)⒊易?、宋嘉樹家族等等?lt;/p><p class="ql-block"> 文化和教育更是冉氏家族綿延3000多年來興旺發(fā)達(dá)的兩大法寶。（歷史回顧：古冉國(guó)的歷史。①）</p><p class="ql-block"> 良好的家風(fēng)家訓(xùn)是一個(gè)家族強(qiáng)大的靈魂！</p><p class="ql-block"> 良好的國(guó)風(fēng)國(guó)訓(xùn)是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的根本！良好的家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)，恩澤后裔定會(huì)人才輩出！家庭是人生的第一個(gè)課堂，孩子能否健康成長(zhǎng)為高素質(zhì)的有用之才，有沒有良好的家庭教育是關(guān)鍵。 家庭是形成和傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，良好的家風(fēng)家教是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。</p><p class="ql-block"> 家風(fēng)家教的建設(shè)和傳承，不僅影響著一個(gè)人、一個(gè)家庭的現(xiàn)在和未來，更影響著一個(gè)家族的繁榮和發(fā)展，乃至影響著一個(gè)民族的繁榮和發(fā)展。良好的家風(fēng)、家教有共性也有個(gè)性。有的家庭敬老愛老，傳承孝道；有的家庭崇尚知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)；有的家庭愛崗敬業(yè)，甘于奉獻(xiàn)；有的家庭喜歡勤儉，倡導(dǎo)節(jié)約；有的家庭注重誠(chéng)信，明理守信；有的家庭熱心公益，積極助人……這些家庭的良好家風(fēng)、家教支撐起好的社會(huì)風(fēng)氣。</p><p class="ql-block"> 阜陽(yáng)冉氏家族的家風(fēng)是傳承了先祖的優(yōu)良傳統(tǒng)，崇文尚武，積極進(jìn)??；也是儒家思想文化融合了各個(gè)名門望族的良好家風(fēng)，勤儉持家，踔厲奮發(fā)，昂揚(yáng)向上，時(shí)刻充滿著正能量！</p><p class="ql-block"> 當(dāng)代作家梁曉聲曾這樣描述“文化”一詞概念的，他說：“‘文化’可以用四句話表達(dá):植根于內(nèi)心的修養(yǎng)、無須提醒的自覺，以約束為前提的自由、為別人著想的善良。”</p><p class="ql-block"> 二、樹立文化自信 重植吾族文化之根。</p><p class="ql-block"> （一）樹立文化自信，堅(jiān)持吾族文化自信，尊重吾族的優(yōu)秀文明成果，傳播弘揚(yáng)吾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)吾族家族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。 </p><p class="ql-block"> 2014年5月4日，在五四青年節(jié)之際，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！?lt;/p><p class="ql-block"> 一個(gè)人、一個(gè)家族、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的發(fā)達(dá)不是猝然可成的，而要經(jīng)過一代又一代的傳承，像跑接力賽一樣，不能停下來。這就是“深造之義”。</p><p class="ql-block"> 一方面，對(duì)于冉氏家族來說，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)家族支系之間的聯(lián)動(dòng)，推進(jìn)家族家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)溝通交流，以自律、壓實(shí)族人責(zé)任；另一方面，對(duì)于冉氏族人而言，更要主動(dòng)參與宣傳儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)程，以主動(dòng)意識(shí)和主角精神履應(yīng)盡之責(zé)、做份內(nèi)之事，協(xié)力而為、合力而行，人人都當(dāng)成為阜陽(yáng)冉氏家族里的一份正能量、一縷暖陽(yáng)光?！笆螺z者無功，耕怠者無獲?！?lt;/p><p class="ql-block"> 我們的文化之根是儒家思想、儒家文化，而儒家思想、儒家文化的源頭是《論語》，《論語》由孔子弟子冉雍召集同學(xué)顏回、顏淵、閔子騫、曾皙、冉求、卜商、曾參、仲由、公西赤、公西點(diǎn)等同學(xué)一起編纂而成的，主要是記錄孔子及其弟子的言行語錄和思想。</p><p class="ql-block"> 1998年1月全世界諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)呒瘯?huì)巴黎時(shí)的宣言：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧?！弊冯S著記憶的車輪，我們走進(jìn)《論語》：萬世師表的孔子②教育思想：溫、良、恭、儉、讓； 仁、義、禮、智、信；</p><p class="ql-block"> 忠、孝、節(jié)、悌、廉；</p><p class="ql-block"> 友、睦、恕、恥、勇。</p><p class="ql-block"> 教①有教無類 ②因材施教 ③循循善誘，啟發(fā)式教學(xué)；</p><p class="ql-block"> 學(xué)①舉一反三 ②溫故知新為人處世①謹(jǐn)言慎行 ②以身作則，推己及人萬世師表的孔子</p><p class="ql-block"> 處世思想：</p><p class="ql-block"> ①哲學(xué)思想：中庸之道（過猶不及）</p><p class="ql-block"> ②對(duì)富貴的態(tài)度：富貴于我如浮云 </p><p class="ql-block"> ③對(duì)仕宦的態(tài)度：用之則行，舍之則藏 </p><p class="ql-block"> ④對(duì)人生的態(tài)度：生無所息 </p><p class="ql-block"> ⑤ 對(duì)鬼神的態(tài)度：敬而遠(yuǎn)之</p><p class="ql-block"> 萬世師表的孔子的價(jià)值觀：</p><p class="ql-block"> ①各盡其能，各司其職</p><p class="ql-block"> ②該做則做，不做則休</p><p class="ql-block"> ③克制自己，控制欲望</p><p class="ql-block"> ④孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)</p><p class="ql-block"> 再讀孔子，是儒家文化的宗師！孔子是中國(guó)古代社會(huì)核心價(jià)值體系的締造者。依然影響著現(xiàn)代的中國(guó)和世界！</p><p class="ql-block"> 下面這副對(duì)聯(lián)就是后人對(duì)孔子歷史地位的高度評(píng)價(jià)：</p><p class="ql-block"> 百代馨香，德配天地； 萬世師表，道貫古今！</p><p class="ql-block"> 再欣賞下面這副對(duì)聯(lián)就是后人對(duì)孔子的一生成就高度評(píng)價(jià)：</p><p class="ql-block"> 刪詩(shī)書,定禮樂,創(chuàng)儒學(xué),傳經(jīng)藝,師表萬世; </p><p class="ql-block"> 贊周禮,寫春秋,立杏壇,育才德,桃李三千。</p><p class="ql-block"> 孔子是締造世界文化的“四圣”： 孔子、穆罕默德、耶穌、釋迦牟尼</p><p class="ql-block">（世界上有兩部大書不是自己寫的，而是由弟子們寫的，卻流傳至今兩千多年：孔子的《論語》和耶穌的《圣經(jīng)》；</p><p class="ql-block"> 《天路歷程》【英】（約翰·班揚(yáng)）著——是全世界范圍內(nèi)除《圣經(jīng)》之外發(fā)行量最大的圖書，它同但丁的《神曲》、奧古斯丁的《懺悔錄》一起并列為西方最偉大的三部宗教題材文學(xué)名著。——心靈的洗禮）世界十大文化名人孔子、柏拉圖、亞里士多德、哥白尼、牛頓、達(dá)爾文、培根、阿奎拿、伏爾泰、康德。</p><p class="ql-block"> （德國(guó)柏林大學(xué)大門里面兩個(gè)雕塑東西方兩大哲學(xué)家的塑像，下面各有一句名言，孔子的雕像下面是“己所不欲，勿施于人”；康德的雕像下面是“道德首先被要求的是支配自己?！倍呷绯鲆晦H，意思相同。）</p><p class="ql-block"> 傳承儒家經(jīng)典，光大五賢精神；</p><p class="ql-block"> 秉承先賢家訓(xùn)，再造吾族之魂！</p><p class="ql-block"> 雅言傳承文明，經(jīng)典滋潤(rùn)人生！ （二）回顧圣人孔子的奮斗史，回歸原生態(tài)</p><p class="ql-block"> 中央電視臺(tái)播出的電視劇《孔子》16集：冉夫子是孔子的啟蒙老師，是孔子的母親顏徵在的表兄。顏徵在因?yàn)榭鬃拥母赣H叔梁紇（h e）去世，家里不能住了，于是就帶著年幼的孔子到曲阜求學(xué)。后來在冉夫子的幫助下，孔子求教于魯國(guó)的左太師，以后上了更高層次的學(xué)堂師從郯子、萇弘、師襄等人。</p><p class="ql-block"> 孔子功成名就，學(xué)成以后，冉家就有20多位學(xué)子跟隨孔子就讀學(xué)習(xí)，孔門學(xué)子，其中學(xué)習(xí)比較成功的有冉耕、冉雍、冉求、冉季、冉孺等，后來冉氏家族就有“一門五子從圣，十哲三賢列科”盛贊的美譽(yù)！</p><p class="ql-block"> 孔子弟子三千，有名的七十二賢；七十二賢評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是精通“六藝”：“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，就是古代所謂“六藝”。③</p><p class="ql-block"> 六藝指中國(guó)周朝貴族教育體系中的六種技能，中國(guó)周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能。</p><p class="ql-block"> 安徽省阜陽(yáng)冉氏家族先祖冉耕(公元前522年-公元前488年)：冉姓，名耕，字伯牛，冉離長(zhǎng)子；春秋時(shí)期魯國(guó)東平府(今山東省泰安市肥城縣王瓜店鎮(zhèn)冉莊村)人。 </p><p class="ql-block"> 冉耕為人端莊正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行冉耕與顏淵、閔子騫并稱。二十二歲時(shí)，孔子升司寇，冉耕繼孔子任中都宰，并受到孔子的高度贊賞。當(dāng)他得重病時(shí)，孔子親自探望。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)冉耕被惡疾奪去生命時(shí)，孔子十分痛心，哀嘆道：“ 命矣夫！斯人也而有斯疾也！”唐太宗貞觀二年尊冉子為“鄆城侯”，唐開元二十七年冉耕被追封為“鄆城侯”。宋大中祥符二年進(jìn)封“東平公”，南宋咸淳三年復(fù)改“鄆公”。明嘉靖九年追稱“先賢冉子”。 明萬歷編《汶上縣志》記載：“冉耕，字伯牛，孔子宰中都時(shí)，耕常侍左右，及定公召孔子為司空，即為耕攝宰事，卒于官。因葬焉，墓在西門外感化橋側(cè)，宋始遷于東原”。這段記載表明，冉耕作為孔子的得意弟子，在孔子宰中都時(shí)就常伴隨左右。孔子離任后，冉耕繼任中都宰，秉承師教，孜孜勤勉于政，直到病逝在任所，被中都士民百姓葬于縣城西門外感化橋側(cè)。 </p><p class="ql-block"> “汶雖偏小，孔冉蒞焉”，孔子、冉耕相繼宰中都，成為汶上人民永遠(yuǎn)的驕傲。 </p><p class="ql-block"> 阜陽(yáng)冉氏家族仍需慎終如始、久久為功，仍需每一位阜陽(yáng)冉氏族人都行動(dòng)起來，匯聚冉氏族人你我之力-——眼帶光芒心生璀璨,踔厲奮發(fā)、朝夕向前,匯聚上善之力,揚(yáng)帆文明之海。 這樣的家族，必會(huì)春風(fēng)浩蕩，必能一往無前。 </p><p class="ql-block"> 曹操·煮酒論英雄：</p><p class="ql-block"> “夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。”</p><p class="ql-block"> （出自羅貫中《三國(guó)演義》第21回【曹操煮酒論英雄 關(guān)公賺城斬車胄】） </p><p class="ql-block"> 宋·蘇軾在《晁錯(cuò)論》中說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。” </p><p class="ql-block"> 曾國(guó)藩談立志：</p><p class="ql-block"> “志向不立，則心神不安；</p><p class="ql-block"> 志向既定，則鬼服神欽。” 人的立志是第一步，更應(yīng)當(dāng)存高遠(yuǎn)，也就是要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，正如《史記》中所說的“鴻鵠之志”！</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 王國(guó)維認(rèn)為：人生之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界，此三種境界可用三首宋詞中的詞句比喻說明。學(xué)習(xí)也是一樣： </p><p class="ql-block"> 第一種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。 ——（晏殊《蝶戀花》）——目標(biāo)；也可以用意大利文藝復(fù)興時(shí)期的大詩(shī)人但丁的《神曲》中的“地獄”做比喻。 </p><p class="ql-block"> 第二種境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 —— （柳永《蝶戀花》）——奮斗；也可以用意大利文藝復(fù)興時(shí)期的大詩(shī)人但丁的《神曲》中的“煉獄”做比喻。 </p><p class="ql-block"> 第三種境界：眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 ——（辛棄疾《青玉案。元夕》）——?jiǎng)倮?；也可以用意大利文藝?fù)興時(shí)期的大詩(shī)人但丁的《神曲》中的“天堂”做比喻。 </p><p class="ql-block"> 2021年5月9日，習(xí)近平給《文史哲》編輯部全體編輯人員回信時(shí)，是這樣說的：“增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，讓世界更好認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，需要深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入閘釋如何更好堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。” </p><p class="ql-block"> 我們將厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)談文化（冉氏文化）底蘊(yùn)和博大的儒家思想、儒家文化與中國(guó)化的現(xiàn)代風(fēng)格融為一體，呈現(xiàn)出新時(shí)代的冉氏家族新形象，新夢(mèng)想。我們將芳華火煉華童，以?shī)^斗為底色，以進(jìn)取為靈魂的青春畫卷，最能體現(xiàn)積極昂揚(yáng)的時(shí)代大美。 </p><p class="ql-block"> 在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的冉氏文化傳統(tǒng)中，我們一直是德藝雙馨的理念，高尚道德情操、深厚家國(guó)情懷，是時(shí)代大美的應(yīng)有之義。在現(xiàn)代化浪潮之下，沒有冉氏傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的美很容易丟失靈魂，以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為根彰顯中國(guó)家族特色之美。靈動(dòng)飛揚(yáng)的是時(shí)代夢(mèng)想，厚重博大的是傳統(tǒng)底蘊(yùn)；當(dāng)下國(guó)潮興起，便是就儒家傳統(tǒng)優(yōu)秀文化引發(fā)靈感與美感的相共鳴，是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之美的有力佐證。 </p><p class="ql-block"> 三、彰顯吾族審美自信，初心如磐砥礪奮進(jìn)。</p><p class="ql-block"> 2018年8月21日，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！币虼耍? </p><p class="ql-block"> （一）樹立文化自信，堅(jiān)持文化自信；樹立全民族文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，傳播弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。 1937年即民國(guó)二十六年，盧溝橋事變爆發(fā)后，偌大的中國(guó)此時(shí)已經(jīng)放不下一張安靜的書桌。蔣介石先是責(zé)令把北京的高校遷到長(zhǎng)沙。南京陷落后日軍進(jìn)逼武漢，蔣介石在危急之中發(fā)脾氣：“國(guó)家亡了還可以復(fù)興，文化亡了就娘希匹全亡了！”其后他立即下令教育部將國(guó)立清華大學(xué)在內(nèi)的數(shù)所名校西遷昆明，當(dāng)時(shí)學(xué)生和教授組成的隊(duì)伍一共300余人，由中將黃師岳親自領(lǐng)兵護(hù)衛(wèi)。一路上照顧師生起居細(xì)致入微，茶水供給不敢怠慢，沿路流匪由官府照會(huì)、官兵護(hù)衛(wèi)。這樣的待遇下，在西遷移交時(shí)，300余師生毫發(fā)無傷。當(dāng)時(shí)一批先行的教授老師，出行坐的也都是頭等艙?？梢哉f文化程度不高的蔣介石，最敬重讀書人，也疼愛讀書人。 </p><p class="ql-block"> 一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族重視教育，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賡續(xù)文化血脈，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大； </p><p class="ql-block"> 一個(gè)家族、一個(gè)家庭更應(yīng)該重視教育，更應(yīng)該傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賡續(xù)先祖文化血脈，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大！追慕古圣先賢，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。</p><p class="ql-block"> 讓我們與時(shí)代大美同頻共振，以青春之姿，奮斗之行，報(bào)國(guó)之心，兼容之智，不斷完美自己，與時(shí)代美美與共！ </p><p class="ql-block"> （二）傳承儒家經(jīng)典，光大五賢精神；秉承先賢家訓(xùn)，再造吾族之魂！</p><p class="ql-block"> 一個(gè)失去了自身文化的家族，是一個(gè)漂泊無根的家族。那么，一個(gè)失去了自身文化的民族，也是一個(gè)漂泊無根的民族。 </p><p class="ql-block"> 一個(gè)家族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的家族精神中進(jìn)行基因測(cè)序。 </p><p class="ql-block"> 家族文化基因:家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)。沒有高度的冉氏文化自信，沒有冉氏文化的繁榮興盛，就沒有阜陽(yáng)冉氏家族的偉大復(fù)興。 </p><p class="ql-block"> 安徽省阜陽(yáng)冉氏文化，其實(shí)是一個(gè)很廣闊的概念，它涉及多方面的：家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)，先祖遷徙、創(chuàng)業(yè)的歷史文化，先祖所在地的風(fēng)土人情等。 阜陽(yáng)冉氏家族的始遷祖冉巡撫在明朝萬歷初年從山東老家肥城卜居潁州西湖（指古潁州西湖，即今天阜陽(yáng)生態(tài)園就是建立在古潁州西湖遺址上），繁衍生息400多年，開枝散葉3萬多口人，是安徽省最大的冉氏家族聚集地，也是中國(guó)北方最大的冉氏家族聚集地！這完全得益于良好的家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)的正確引領(lǐng)！家風(fēng)，亦稱門風(fēng)、家聲等，是家庭或家族的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)范，是在世代繁衍生息的過程中形成的較為穩(wěn)定的生活作風(fēng)、立身處世之道、道德面貌和價(jià)值觀念的綜合體。 </p><p class="ql-block"> “家風(fēng)”一詞最初使用是在西晉時(shí)期。庾信在《哀江南賦》中說，時(shí)人潘岳作《家風(fēng)詩(shī)》，被譽(yù)為“始述家風(fēng)”。重視門聲家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。 </p><p class="ql-block"> 阜陽(yáng)冉氏家族家風(fēng)： </p><p class="ql-block"> 1、求真，務(wù)實(shí)，向善，崇美； </p><p class="ql-block"> 2、和諧相處，平等相待，團(tuán)結(jié)友愛，相互促進(jìn)。 </p><p class="ql-block"> 在“孔門七十二賢”中，最優(yōu)秀的有十位學(xué)生，他們分別是子淵、子騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我、子游、子夏。這便是“孔門十哲”。 </p><p class="ql-block"> 《論語.先進(jìn)》載，“子曰：‘從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：子我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。’” </p><p class="ql-block"> 冉耕，春秋末魯國(guó)人，字伯牛。為人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行與顏淵、閔子騫并稱。因惡疾早逝?？鬃影@其“亡之，命矣夫！”（《雍也》）唐元宗開元二十七年（739年）追封為“鄆侯”。宋大中祥符二年（1009年）改封“東平公”。南宋咸淳三年（1267年）改封為“鄆公”。明嘉靖九年（1530年）改稱“先賢冉子”。 </p><p class="ql-block"> 北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修家族家風(fēng):勤政敬業(yè)，恪守清貧。 </p><p class="ql-block"> 北宋文宗歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)永叔集》：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉?付弈?！?lt;/p><p class="ql-block"> 在《誨學(xué)說》中，他更用簡(jiǎn)練的文字寫出深刻的道理，教誨人們只有“學(xué)”才能知“道”，才能懂得人生道理，才能成為有德有才的“君子”。 歐陽(yáng)修（1007年－1072年），字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，北宋政治家、文學(xué)家。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。累贈(zèng)太師、楚國(guó)公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)古代著名的心學(xué)大師·明朝一哥——王陽(yáng)明被貶貴州龍場(chǎng)悟道，把儒家文化的精髓悟得透徹，他認(rèn)為：惻隱之心是仁（同情心），羞惡之心是義（羞恥感），辭讓之心是禮（謙讓的品質(zhì)），是非之心是智（辨別是非的能力）。</p><p class="ql-block"> 王陽(yáng)明的名利觀：“名利似湯澆瑞雪，榮華如秉燭當(dāng)風(fēng)?！?lt;/p><p class="ql-block">在一個(gè)普遍唯利是圖、信仰崩潰的時(shí)代，一個(gè)本著社會(huì)責(zé)任感而無利可圖，注定不被人理解。</p><p class="ql-block"> 王陽(yáng)明為官之道：剛者，天行健，君子以自強(qiáng)不息；柔者，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。</p><p class="ql-block"> （意思是：天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處事，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)奮圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。語出《易傳》中的《象傳》。）</p><p class="ql-block"> 晚清四大名臣曾國(guó)藩家風(fēng)：勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)。曾國(guó)藩感激自己的家庭時(shí)說：“這個(gè)家庭給他的是禮義廉恥，給他的是勤儉質(zhì)樸，給他的是孝悌尊友，給他的是忠君愛國(guó)?！?lt;/p><p class="ql-block"> 林則徐有一句名言：“子孫若如我,留錢做什么?賢而多財(cái),財(cái)損其志； 子孫不如我,留錢做什么?愚而多財(cái),益增其過。”明確表態(tài),不贊成給子孫留錢財(cái)。這不由得使我聯(lián)想起今日癡心父母?jìng)兊乃魉鶠閬?。望子成龍,光宗耀祖,是天下父母的普遍心愿。然而,成“龍”也好,成“蟲”也罷,這中間都有一個(gè)由量到質(zhì)的轉(zhuǎn)化過程.如何抓好這個(gè)過程,使之有利于孩子成長(zhǎng)，卻未必是每個(gè)父母都能清醒悟徹的。 中國(guó)人傳統(tǒng)的習(xí)俗,是做長(zhǎng)輩的總要為子女留下點(diǎn)什么——或錢物、或品德、或技能.這里面就有一個(gè)側(cè)重的問題。無疑,這種“遺傳”理當(dāng)?shù)虏胖赜阱X財(cái)、“軟件”先于“硬件”。 例舉周文王的家風(fēng)。④ </p><p class="ql-block"> 家訓(xùn)，是一個(gè)家族的動(dòng)力所在。我們家族的家訓(xùn)會(huì)在生活中起到重要的作用。當(dāng)我們做錯(cuò)事情時(shí)，它會(huì)嚴(yán)厲訓(xùn)斥我們，告訴我們錯(cuò)誤的重要性，讓我們從錯(cuò)誤中明白了道理，學(xué)會(huì)了成長(zhǎng)。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，它會(huì)鼓勵(lì)我們、安慰我們，它就像一個(gè)老師一樣指引我們克服困難、戰(zhàn)勝自己，讓我們?cè)谝淮未蔚奶魬?zhàn)中完美蛻變。當(dāng)我們因?yàn)橐恍┎豁樞牡氖露械接魫?、煩躁時(shí)，它會(huì)幫助我們走出這種失落的情緒，向我們展現(xiàn)快樂的美好，讓我們的生活變得充實(shí)、幸福。所以，家訓(xùn)是非常重要的。 阜陽(yáng)冉氏家族家訓(xùn)： ①讀圣賢書，立君子品，做有德人； ②傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不 可滿，樂不可極。 </p><p class="ql-block"> 《孔子家語·弟子行》中子貢對(duì)冉雍的評(píng)價(jià)說：“在貧如客，使其臣如借，不遷怒，不深怨，不錄舊罪，是冉雍之行也?！? </p><p class="ql-block"> 意為：身處貧困能矜持莊重,使用仆人如同借用般客氣。不把怒氣轉(zhuǎn)移到別人身上,不總是怨恨別人,不總是記著別人過去的罪過,這是冉雍的品行。 </p><p class="ql-block"> 西漢 司馬談《命子遷》——司馬家族家訓(xùn)： </p><p class="ql-block"> “且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世以顯父母，此孝之大者?！? </p><p class="ql-block"> 蜀漢 諸葛亮《誡子書》——諸葛家族家訓(xùn)： </p><p class="ql-block"> “夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。以非淡薄無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)燥則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!” </p><p class="ql-block"> 蜀漢 諸葛亮《誠(chéng)外甥書》——諸葛家族家訓(xùn)： </p><p class="ql-block"> “夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流”。 </p><p class="ql-block"> 錢氏家訓(xùn)歷來重視家規(guī)、家訓(xùn)、家規(guī)，下面從個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家： </p><p class="ql-block"> （1）個(gè)人層面： </p><p class="ql-block"> ①心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢。 </p><p class="ql-block"> ②曾子之三省勿忘。程子之四箴宜佩。 </p><p class="ql-block"> ③持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)。臨財(cái)不可不廉介。 </p><p class="ql-block"> ④處事不可不決斷。存心不可不寬厚。 </p><p class="ql-block"> ⑤盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。 </p><p class="ql-block"> ⑥花繁柳密處撥得開，方見手段。 ⑦風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。 ⑧能改過則天地不怒，能安分則鬼神無權(quán)。</p><p class="ql-block"> ⑨讀經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉。</p><p class="ql-block"> ⑩能文章則稱述多，蓄道德則福報(bào)厚。</p> <p class="ql-block"> ?。?）家庭層面 ：</p><p class="ql-block"> 欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規(guī)則。內(nèi)外六閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)。父母伯叔孝敬歡愉。妯娌弟兄和睦友愛。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀宜誠(chéng)。子孫雖愚，詩(shī)書須讀。娶媳求淑女，勿計(jì)妝奩。嫁女擇佳婿，勿慕富貴。家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟。勤儉為本，自必豐亨（古同烹），忠厚傳家，乃能長(zhǎng)久。 </p><p class="ql-block"> （3）社會(huì)層面 </p><p class="ql-block"> 信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰。 </p><p class="ql-block"> 恤寡矜孤，敬老懷幼。 </p><p class="ql-block"> 救災(zāi)周急，排難解紛。</p><p class="ql-block"> 修橋路以利人行，造河船以濟(jì)眾渡。</p><p class="ql-block"> 興啟蒙之義塾，設(shè)積谷之社倉(cāng)。</p><p class="ql-block"> 私見盡要鏟除，公益概行提倡。</p><p class="ql-block"> 不見利而起謀，不見才而生嫉。</p><p class="ql-block"> 小人固當(dāng)遠(yuǎn)，斷不可顯為仇敵。</p><p class="ql-block"> 君子固當(dāng)親，亦不可曲為附和。</p><p class="ql-block"> （4）國(guó)家層面</p><p class="ql-block"> 執(zhí)法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇。嚴(yán)以馭役，寬以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一點(diǎn)，民沾萬點(diǎn)之恩。利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時(shí)固謀也，利在萬世者更謀之。大智興邦，不過集眾思；大愚誤國(guó)，只為好自用。</p><p class="ql-block"> 北宋文學(xué)家范仲淹——范文正公家訓(xùn)百字銘：</p><p class="ql-block"> 孝道當(dāng)竭力，忠勇表丹誠(chéng)；</p><p class="ql-block"> 兄弟互相助，慈悲無過境。</p><p class="ql-block"> 勤讀圣賢書，尊師如重親；</p><p class="ql-block"> 禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。</p><p class="ql-block"> 敬長(zhǎng)輿懷幼，憐恤孤寡貧；</p><p class="ql-block"> 謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。</p><p class="ql-block"> 字紙莫亂廢，須報(bào)五轂恩；</p><p class="ql-block"> 作事循天理，博愛惜生靈。</p><p class="ql-block"> 處世行八德，修身率祖神；</p><p class="ql-block"> 兒孫堅(jiān)心守，成家種義根。</p><p class="ql-block"> 范仲淹善心為他人謀福利，而犧牲自己的利益，其功德是無法估量的，而上天所回報(bào)給范氏子子孫孫的福祿，是范仲淹當(dāng)時(shí)所付出的幾十倍、幾百倍，是范仲淹毫無利己之心，播下了意想不到的善種，八百多年來不斷地開花結(jié)果，無意之中為子孫萬代謀福利，成為舍己為公的典范，受世人的敬仰贊頌。 大事上，他一心為國(guó)先天下；私事上，他福祉先他后為家，這才惠及子孫，福祉不絕！ </p><p class="ql-block"> 世人若想后代子孫昌綿久遠(yuǎn)，當(dāng)學(xué)范公積善造福之方。 </p><p class="ql-block"> 明末清初朱柏廬《朱子家訓(xùn)》中：“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”（朱柏廬，江蘇昆山人。）</p><p class="ql-block"> 曾國(guó)藩教育子女時(shí)說：“家勤則興，人勤則??；能勤能儉，永不貧賤。”</p><p class="ql-block"> 家規(guī)，展現(xiàn)了一個(gè)家族的規(guī)章制度。家規(guī)在我們家族是源源不斷的，許多的規(guī)則給我們的成長(zhǎng)提供了安全和幫助。正是因?yàn)檫@些規(guī)則讓我們能行為得當(dāng)、言談得體，讓我們養(yǎng)成了遵規(guī)守紀(jì)的好習(xí)慣，讓我們成為一個(gè)彬彬有禮、遵紀(jì)守法的好少年。這些規(guī)則能讓我們自我監(jiān)督、自我反省、自我糾正。</p><p class="ql-block"> 家規(guī)還能讓我們?cè)谝淮未蔚拿允е姓业秸_的方向，幫助我們向人生的理想無所畏懼、一往直前，而它正是你的人生向?qū)?、精神支柱。所以，家?guī)是非常有利的，有利于我們的成長(zhǎng)和蛻變。 阜陽(yáng)冉氏家族家規(guī)：</p><p class="ql-block"> 嚴(yán)治家，敬長(zhǎng)輩；知榮恥，有道德；</p><p class="ql-block"> 守信用，不欺人；忌逞強(qiáng)，明事理；</p><p class="ql-block"> 廣行善，勿生非；講衛(wèi)生，健體魄；</p><p class="ql-block"> 尚勤儉，不浪費(fèi)；重知識(shí)，興教育。</p><p class="ql-block">正是因?yàn)檫@些，我們先祖?zhèn)兣ψ龅奖M善盡美，所以，阜陽(yáng)冉氏文化才能被越來越多的人所熟知。 安徽省阜陽(yáng)冉氏文化出圈的因素有很多，最重要的就是家族情懷與傳統(tǒng)文化熱潮在近幾年的迅速興起。</p><p class="ql-block"> 隨著阜陽(yáng)冉氏地位的上升和《阜陽(yáng)冉氏家譜》續(xù)修工作的有序開展，族人對(duì)本族文化的興趣與認(rèn)同也隨之快速升溫。以家風(fēng)正道浸潤(rùn)人心，讓族人們進(jìn)一步了解安徽省阜陽(yáng)冉氏家族文化生活，增進(jìn)阜陽(yáng)冉氏家族文化認(rèn)同感！這種對(duì)本家族文化的自豪感要想得以維系，就必須有具體、鮮活的家族傳統(tǒng)文化要素作支撐。而阜陽(yáng)冉氏文化，正是一個(gè)理想的“文化富礦”，因?yàn)樗?500多年的儒家文化做堅(jiān)強(qiáng)的后盾，先祖冉耕、冉雍、冉求、冉季、冉孺是孔子的七十二賢之五，本族就有“一門五子從圣，十哲三賢列科”的美譽(yù)。 </p><p class="ql-block"> 如《論語》中的冉雍仲弓</p><p class="ql-block"> （1）或曰：“雍也仁而不佞?！弊釉唬骸把捎秘?？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”</p><p class="ql-block"> 意為：有人說：“冉雍啊是個(gè)仁人但卻不夠巧言善辯。”孔子說：“哪里用得著善巧的口才？用巧嘴來對(duì)付別人，屢屢被人憎惡。我不知道他是不是仁人，但是哪里用得著善巧的口才呢？”</p><p class="ql-block"> （2）子曰：“雍也，可使南面?！?lt;/p><p class="ql-block"> 意為：孔子說：“雍啊，可以使他面南為君?！?lt;/p><p class="ql-block"> “傳承儒家經(jīng)典，光大五賢精神；秉承先賢家訓(xùn)，再造吾族之魂；雅言傳承文明，經(jīng)典滋潤(rùn)人生！”這是吾輩發(fā)揚(yáng)冉氏文化的宗旨。</p><p class="ql-block"> 阜陽(yáng)冉氏文化仿佛成了“家族傳統(tǒng)文化復(fù)興”的一面旗積，寄托了年青人對(duì)家族審美的自信，對(duì)家族傳統(tǒng)文化的熱情，對(duì)家風(fēng)正道的傳揚(yáng)！</p><p class="ql-block"> （三）植根儒家文化沃土，綻放家族創(chuàng)新活力。</p><p class="ql-block"> 為了喚醒阜陽(yáng)冉氏整個(gè)族群對(duì)本家族文化的敬畏之心，激發(fā)族人們準(zhǔn)確、規(guī)范沿襲“家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)”的意識(shí)，作為先祖冉耕的后裔，我們有責(zé)任有義務(wù)將先祖的精神和思想文化發(fā)揚(yáng)光大！家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家。</p><p class="ql-block"> 家風(fēng)的“家”，是家庭的“家”，也是國(guó)家的“家”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次談到要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)“家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連”?！帮L(fēng)，風(fēng)也。教也，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之。”家風(fēng)正道，應(yīng)當(dāng)在日常的體悟踐行中浸潤(rùn)人心。這樣，我們不僅給“冉冉升起”家族群、“冉耕長(zhǎng)門后裔家族群”還給“全國(guó)冉氏家族群”里發(fā)布，進(jìn)一步教化后輩們。如</p><p class="ql-block"> （一）阜陽(yáng)冉氏家族家訓(xùn)：</p><p class="ql-block"> ①讀圣賢書，立君子品，做有德人；</p><p class="ql-block"> ②傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。 </p><p class="ql-block"> （二）阜陽(yáng)冉氏家族家風(fēng)：</p><p class="ql-block"> 1、求真，務(wù)實(shí)，向善，崇美；</p><p class="ql-block"> 2、和諧相處，平等相待，團(tuán)結(jié)友愛，相互促進(jìn)。 </p><p class="ql-block"> 阜陽(yáng)冉氏家族家規(guī)：</p><p class="ql-block"> 嚴(yán)治家，敬長(zhǎng)輩；知榮恥，有道德； 守信用，不欺人；忌逞強(qiáng)，明事理； 廣行善，勿生非；講衛(wèi)生，健體魄； 尚勤儉，不浪費(fèi)；重知識(shí)，興教育。冉氏五賢：冉耕、冉雍、冉求，冉季（雍之子）、冉孺（求之子）五祖先皆為孔子七十二賢弟子！這些先祖良好的家風(fēng)、過人的智慧、勤學(xué)的風(fēng)氣、必備的膽識(shí)、溫和的涵養(yǎng)、堅(jiān)韌的品質(zhì)，都是必不可少的。</p><p class="ql-block"> 因此，他們才能留下2500多年的家族傳承，讓世人贊譽(yù)道：“一門五子從圣，十哲三賢列科”。</p><p class="ql-block"> 在圣人孔子的“十哲”里面，就把冉求列在“政事”，且排在子路之上；又曾把“冉求之藝”作為“成人”的條件之一，與“臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇”并列。冉有（冉求）多才多藝，長(zhǎng)于政事，沉穩(wěn)謙退，勤勉務(wù)實(shí)，工于心計(jì)而不善言辭，是一個(gè)實(shí)干家、現(xiàn)實(shí)主義者。 </p><p class="ql-block"> 我們?nèi)绞霞易鍙娜寮覛v史文脈中汲取精神力量，將先祖?zhèn)兎e淀兩千多年的智慧作為參照系，在困境中、迷茫時(shí)，從中尋找攻堅(jiān)克難的底氣、心懷天下的志氣、寒梅立雪的骨氣、踏浪前進(jìn)的勇氣！我們阜陽(yáng)冉氏族人皆是冉耕先祖的后裔，這些先祖?zhèn)兌际俏覀儗W(xué)習(xí)的榜樣，是我們學(xué)習(xí)的典范！愿先祖的精神時(shí)刻沐浴著我們，砥礪奮進(jìn)，不忘初心！將其精神發(fā)揚(yáng)光大！進(jìn)一步推動(dòng)儒家文化的發(fā)展！弘揚(yáng)冉氏家族精神，傳承儒家優(yōu)秀文化！這種“咬定青山不放松”的釘子精神，激勵(lì)著一代又一代族人對(duì)”家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)”保持敬畏，并繼承和發(fā)揚(yáng)之。 </p><p class="ql-block"> 四、榜樣是最好的激勵(lì)，也是最好的引領(lǐng)。 </p><p class="ql-block"> 孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄皳衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之！”這就是學(xué)習(xí)榜樣的力量。</p><p class="ql-block"> 與鳳凰齊飛，必非凡鳥；</p><p class="ql-block"> 與駿馬同行，定是騏驥；</p><p class="ql-block"> 與智者攜手，注定不同凡響；</p><p class="ql-block"> 向能人看齊，必將勇攀高峰。</p><p class="ql-block"> （一）水不激不躍，人不激不奮！榜樣的力量是無窮的！</p><p class="ql-block"> 繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。</p><p class="ql-block"> 曾國(guó)藩認(rèn)為是曾皙的后裔，始終把曾皙和曾參父子倆⑤作為學(xué)習(xí)的榜樣，生怕外人笑話，生怕世人恥笑，所以，他很努力，他帶領(lǐng)整個(gè)家族初心如磐，砥礪奮進(jìn)，做到盡善盡美，有《曾國(guó)藩家書》為證，整個(gè)家族近200年了，沒有敗家子，都是對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用之才。</p><p class="ql-block"> 我們阜陽(yáng)冉氏家譜委員會(huì)暨阜陽(yáng)冉氏歷史文化研究會(huì)號(hào)召族人不僅學(xué)習(xí)冉氏家族的優(yōu)秀族賢，還要學(xué)習(xí)冉氏家族以外的優(yōu)秀人物。</p><p class="ql-block"> 家族中明清時(shí)代五經(jīng)博士也多，在翰林院共事：五經(jīng)指五部儒家經(jīng)典著作，即《詩(shī)》（《詩(shī)經(jīng)》）、《書》（《尚書》、《書經(jīng)》）、《禮》（《禮記》）、《易》（《周易》）、《春秋》。</p><p class="ql-block"> 漢武帝時(shí)，朝廷正式將這五部書宣布為經(jīng)典，故稱“五經(jīng)”。“五經(jīng)博士”是由漢武帝時(shí)期設(shè)立的學(xué)官名，教授弟子，從此博士成為專門傳授儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)官。以及后來，他們傳授儒家經(jīng)典之書，經(jīng)書的范圍擴(kuò)大了，但是，明清時(shí)代的“五經(jīng)博士”也依然沿襲此名，是由朝廷授予的學(xué)官，享受朝廷俸祿，并且采用世襲制度，“五經(jīng)博士”的后裔子孫沿襲享受朝廷俸祿的高級(jí)待遇，他們也努力學(xué)習(xí)前輩發(fā)憤讀書，成為名副其實(shí)的“五經(jīng)博士”，后人學(xué)習(xí)的榜樣、典范，富有深厚的文化積淀，豐厚的文化底蘊(yùn)，形成良好的學(xué)風(fēng)、家風(fēng)，冉氏家族后裔子孫就是沐浴在這樣的陽(yáng)光下，代代出英賢，代代出英雄！阜陽(yáng)冉氏族人青年該追什么樣的“星”?追那些自覺把個(gè)人前途命運(yùn)與家族、國(guó)家、民族前途命運(yùn)緊密相連的“星”。比如錢學(xué)森、鄧稼先、黃大年等科學(xué)家。他們身上洋溢著富有感染力的正能量，一言一行都讓人受到觸動(dòng)，都給人力量，都讓人向善向上，都激勵(lì)人們做一個(gè)對(duì)社會(huì)，對(duì)國(guó)家有用的人。這，就是精神的力量，也是人格的魅力，能吸引更多的阜陽(yáng)冉氏族人青少年愛上科學(xué)，爭(zhēng)當(dāng)科技之星。</p><p class="ql-block"> （2）榜樣是最好的激勵(lì)，也是最好的引領(lǐng)。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)古代著名的心學(xué)大師·明朝一哥——王陽(yáng)明主張：學(xué)貴?！W(xué)貴精·學(xué)貴正</p><p class="ql-block"> 王陽(yáng)明當(dāng)年的人生抱負(fù)：</p><p class="ql-block"> 三千世界，云煙花滅；</p><p class="ql-block"> 寰宇之內(nèi)，盡為我心！ </p><p class="ql-block"> 左宗棠的人生奮斗目標(biāo)：</p><p class="ql-block"> “聚精會(huì)神破萬卷，</p><p class="ql-block"> 一心一意考進(jìn)士?！?lt;/p><p class="ql-block"> 左宗棠張貼在西屋書齋壁上的對(duì)聯(lián)，以示心志：</p><p class="ql-block"> “身無半畝，心憂天下；</p><p class="ql-block"> 讀書萬卷，神交古人?！?lt;/p><p class="ql-block"> 左宗棠以諸葛亮（臥龍）自居，題寫對(duì)聯(lián)：</p><p class="ql-block"> “文章西漢兩司馬，</p><p class="ql-block"> 經(jīng)濟(jì)南陽(yáng)一臥龍。”</p><p class="ql-block"> 當(dāng)年左宗棠學(xué)習(xí)時(shí)的目標(biāo)，人生豐碑。</p><p class="ql-block"> 今日的中國(guó)，夢(mèng)想接連實(shí)現(xiàn)，生機(jī)活力無限。生逢偉大時(shí)代，肩負(fù)偉大使命，廣大阜陽(yáng)冉氏家族青年要用心學(xué)習(xí)榜樣樹標(biāo)桿，用情傳承精神有擔(dān)當(dāng)，用力汲取能量當(dāng)“后浪”，響應(yīng)時(shí)代呼喚，追逐榜樣之星的足跡，向著星辰大海揚(yáng)帆啟航。因?yàn)闅v代戰(zhàn)亂及政治運(yùn)動(dòng)，尤其是在上個(gè)世紀(jì)50年代“三反五反”運(yùn)動(dòng)和60年代“文革”十年浩劫中，我們?nèi)绞霞易鍋G了太多好東西，找回原本屬于我們?nèi)绞霞易宓奈幕孕?，慢慢傳承下去，是安徽省阜?yáng)冉氏家族年青人最應(yīng)該做的事情，以及全國(guó)冉氏家族年青人最應(yīng)該做的事情。</p><p class="ql-block"> （3）既尊重傳統(tǒng)，又注重創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，又是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。</p> <p class="ql-block">我們既要尊重傳統(tǒng)，又要注重創(chuàng)新。 </p><p class="ql-block"> 2021年12月14日，習(xí)近平在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話，這樣說：“博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。中國(guó)文化歷來推崇“收百世之闕文，采千載之遺韻”要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力。故步自封、陳陳相因談不上傳承，割斷血脈、憑空虛造不能算創(chuàng)新。要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉。”當(dāng)年左宗棠深信：一個(gè)國(guó)家要有國(guó)格；一個(gè)民族要有精神支柱；一個(gè)公民要有社會(huì)責(zé)任感；他是近代中國(guó)統(tǒng)一、領(lǐng)土主權(quán)完整的堅(jiān)決捍衛(wèi)者；他是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的承繼者發(fā)展者和踐行者；他是中國(guó)近代化的先驅(qū)者之一；他還繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族自強(qiáng)自立的精神。那么，一個(gè)人要有人格；一個(gè)家族要有精神支柱；一個(gè)族賢更要有家族責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。所以：傳承家風(fēng)、家訓(xùn)不能只停留于口號(hào)與形式，更要深入認(rèn)識(shí)和體悟家風(fēng)、家訓(xùn)的歷史內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。我們阜陽(yáng)冉氏家族各位族賢一定要將回顧歷史與揆諸當(dāng)下相結(jié)合，展現(xiàn)阜陽(yáng)冉氏家族家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)的傳統(tǒng)內(nèi)涵和在當(dāng)下的深遠(yuǎn)意義。我們阜陽(yáng)冉氏家族傳承優(yōu)秀的儒家文化，儒家思想與文化是我們家族興旺發(fā)達(dá)的靈魂和根基，冉氏家族的文化自信，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的一部分！歷史是過去的事情，而未來是將要發(fā)生的事情，歷史和未來是時(shí)間線上完全不同的兩個(gè)概念。我們研究冉氏家族歷史，不但要還原冉氏家族歷史的本來面貌，給歷史一個(gè)客現(xiàn)真實(shí)、公正的評(píng)價(jià)，還要以現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，從過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，尋找可以借鑒的智慧。要子孫繼承祖先重學(xué)相承、清白儉約、注重節(jié)操的家風(fēng)。冉氏族人們都能以樸實(shí)、真摯的力量教化后輩，將治家之道、修身之法和處世之則代代傳承下去。安徽省阜陽(yáng)冉氏家族歷史是一個(gè)村莊、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)家族乃至整個(gè)冉氏家族過去存在的見證，更指明了阜陽(yáng)冉氏家族未來正確發(fā)展前進(jìn)的方向！ 五、良好的家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)，恩澤后裔定會(huì)人才輩出！ 傳承儒家文化，傳承家族文化，光大五賢精神；秉承先祖家訓(xùn)，再造吾族之魂；雅言傳承文明，家譜滋潤(rùn)人生！以期推動(dòng)冉氏家族乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)！家譜承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系家族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)冉氏家族文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。</p><p class="ql-block"> 良好的家風(fēng)家訓(xùn)是一個(gè)家族強(qiáng)大的靈魂！良好的國(guó)風(fēng)國(guó)訓(xùn)是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的根本！一個(gè)好的家族的意義，不在于有多殷實(shí)、富貴，而是每一輩都竭盡所能，去托舉下一代更上一層樓。每一輩人都做好自己應(yīng)該做的，父母有父母的樣子，別想著不老就養(yǎng)老；孩子有孩子的樣子，別還沒奮斗就想著啃老。尊重知識(shí)的態(tài)度是代代影響的。父母以身作則，孩子有樣學(xué)樣。要疼愛不要溺愛，要天性不要任性！一家人要懂得付出，托舉、包容、理解，這個(gè)家族才會(huì)越來越好!每一代都是階梯，為了下一代 走得更遠(yuǎn)！飛得更高！良好的家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)，恩澤后裔定會(huì)人才輩出！ 時(shí)代呼喚著我們，族人期待著我們，唯有矢志不渝、篤行不怠，不負(fù)青春，不負(fù)韶華，方能不負(fù)時(shí)代、不負(fù)族人。文明要繼承要發(fā)展，文化要繼承要?jiǎng)?chuàng)新。讓我們?yōu)槿绞霞易逦幕尿v飛而共同努力吧！讓我們?yōu)樽约杭易逦幕尿v飛而共同努力吧！ </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">冉兆田安徽省阜陽(yáng)歷史文化研究會(huì)家族文化研究者 </p><p class="ql-block"> 2023年8月8日於阜陽(yáng)寓所</p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> ①歷史回顧歷史回顧：</p><p class="ql-block"> 據(jù)史料記載，古冉阝國(guó)都城轄區(qū)范圍在潁水、汝水之間，冉阝國(guó)是周文王最小的兒子（姬載）季載（周武王最小的同母弟）的封國(guó)。冉阝季載貴為周成王王朝司空，位列三公。冉阝國(guó)是侯爵大國(guó)，國(guó)域在今安徽、河南一帶，北至黃河、東至杞縣（杞國(guó)）、西至滎陽(yáng)（東虢）、南至淮陽(yáng)（陳國(guó)）。始于西周，《史記·管蔡世家》中有“冉阝季載，其后世無所見”的記載，使得西周冉國(guó)變得撲朔迷離，但史書中還是有一些零星的資料為我們展示了一個(gè)較為可靠的冉國(guó)?！叭絿?guó)”的“冉”字實(shí)際上是“冉”字右邊一個(gè)“阝”，即“冉阝”讀“rǎn”；而不是“冉”字左邊一個(gè)“耳”。即“聃”字讀“dān”。后來，冉姓族人以“國(guó)”為姓，將“冉阝國(guó)”的“冉阝”字去掉右邊的“阝”偏旁，取“冉”字姓！根據(jù)史料，冉國(guó)是姬姓宗國(guó)，因?yàn)橹芪耐跏切铡凹А薄Ｖ芪耐跤惺畟€(gè)兒子，冉阝季載排行最小。武王克商后，大封諸侯，其中自家兄弟八個(gè)受到分封，只有最小的兩個(gè)弟弟未到受封年齡。武王去世的早，成王年幼，管叔、霍叔、蔡叔不滿周公旦攝政，商紂王之子武庚趁機(jī)誘導(dǎo)一起發(fā)動(dòng)“三監(jiān)之亂”。此時(shí)冉阝季載已長(zhǎng)大，協(xié)助四哥周公旦幫助侄子周成王（周武王之子）平亂，史書中說他為人和善，品行端莊。內(nèi)亂平定后，成王將季載封到冉地，建立冉國(guó)，因?yàn)槿节饧据d治理國(guó)家有方，與鄰國(guó)的關(guān)系也處理的極好，使得季載聲名遠(yuǎn)播。經(jīng)周公旦推薦，季載擔(dān)任大周朝司空一職，位列三公，地位尊貴。司空是掌管國(guó)家水利、營(yíng)建等工程事宜，可見，冉阝季載在水利農(nóng)事營(yíng)建方面的政績(jī)突出，是個(gè)難得的科技人才。冉國(guó)出身顯貴，但后世命運(yùn)卻不盡如人意。 古冉國(guó)地圖史書交待了季載封到冉地，但“冉”的始封地卻歷來有爭(zhēng)議，一說在河南平輿縣、安徽臨泉縣一帶，那一帶還有個(gè)姬姓沈國(guó)，是從冉國(guó)分裂出去的，后世把冉國(guó)和沈國(guó)互為混淆，甚至認(rèn)為冉國(guó)就是沈國(guó)。其實(shí)冉國(guó)和沈國(guó)是獨(dú)立存在的，可以說沈國(guó)是冉國(guó)的延續(xù)，但兩個(gè)國(guó)家的地理位置不在一地?！蹲髠鳌酚涊d沈國(guó)亡于公元前506年，被蔡國(guó)（河南上蔡縣）所滅。但這個(gè)時(shí)候，冉國(guó)已經(jīng)在歷史舞臺(tái)上消失兩百多年。由此分析推斷，沈國(guó)是冉季載后裔所建。周平王東遷后，冉阝季載后裔另封沈國(guó)之地于上蔡平輿沈丘一帶。始于東周，沈國(guó)，姬姓，周朝諸侯國(guó)。公元前506年，沈國(guó)被晉國(guó)支持下的蔡國(guó)滅掉。但不少古籍中認(rèn)為，春秋初期的冉國(guó)就在河南開封一帶，與鄭國(guó)為鄰。據(jù)《國(guó)語·周語》記載，周襄王想娶狄女為妻，能說敢諫的大臣富辰反對(duì)，他說當(dāng)初冉國(guó)就是因?yàn)槿⒘肃崌?guó)的女子才導(dǎo)致亡國(guó)，言外之意從前鄭武公嫁女是為了奪取冉國(guó)，勸諫周襄王不要娶個(gè)禍害進(jìn)來。這說明冉國(guó)亡于鄭國(guó)，冉鄭應(yīng)該相鄰，開封位于鄭國(guó)東北部，與衛(wèi)國(guó)、宋國(guó)交界，鄭國(guó)為了抗衡衛(wèi)宋以圖中原，設(shè)計(jì)吞并冉國(guó)作為根據(jù)地符合戰(zhàn)略需要。）②孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省夏邑縣），中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。③《史記·孔子世家》記載：“孔子以詩(shī)、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！币簿褪钦f，孔子門人有三千之眾，而通六藝（指六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。）的共有七十二人，這些人都是孔子思想和學(xué)說的堅(jiān)定追隨者和實(shí)踐者，也是儒學(xué)的積極傳播者。六藝指中國(guó)周朝貴族教育體系中的六種技能，中國(guó)周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能。①禮，指禮節(jié)，主要指德育，（類似今日德育教育），“不學(xué)禮無以立”，不學(xué)禮就站不起來，不能做人；②樂，指音樂，（六樂 ：云門、大咸、大韶、大夏、大濩（dà hù）、大武等古樂。）不僅僅之美育，禮是外在的，樂是內(nèi)在的。③射，主要指軍事射箭技術(shù)。（這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。）</p><p class="ql-block"> ④御，指駕駛馬車的技術(shù)。（類似今天的考駕照）。 （五御：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左?！吨芏Y·地官·保氏》:乃教之六藝……四曰五馭。鄭玄注:五馭:鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。謂行車時(shí)和鸞之聲相應(yīng)；車隨曲岸疾馳而不墜水；經(jīng)過天子的表位有禮儀；過通道而驅(qū)馳自如；行獵時(shí)追逐禽獸從左面射獲。）⑤書，指書法（書寫，識(shí)字，作文）。六書：象形 、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。（轉(zhuǎn)注、假借是識(shí)字法，而象形 、指事、會(huì)意、形聲是造字方法，其中形聲字約占百分之九十。）⑥數(shù)，又稱術(shù)數(shù)，是計(jì)算、數(shù)學(xué)的技術(shù)，有《九章算術(shù)》。、數(shù)：算法（計(jì)數(shù)）數(shù)藝九科：方田、栗布、差分、少?gòu)V、商功、均輸、盈朒（yíng nǜ）、方程、勾股； 九數(shù)即九九乘法表，古代學(xué)校的數(shù)學(xué)教材。④周文王家風(fēng)如“太太”一詞，不是所有女人都能被叫“太太”，就是良好家風(fēng)的延續(xù)，才有了這個(gè)“太太”專有名詞。我們現(xiàn)在有很多男同胞，帶著自己的老婆到外面去參加要會(huì)，跟別人介紹:大家好，我是某某某，這是我家太太，你一聽，這人一開口就沒學(xué)傳統(tǒng)文化，你沒資格自我介紹，太太不是每個(gè)人都能成太太的，太太是女人的最高追求，那太太怎么來的呢。我一會(huì)給你解說，你一聽就明白?！疤币辉~源于周朝，周朝是全人類歷史上最偉大的朝代，西周東周加起來800年歷史(實(shí)際上才799年)，我們今天學(xué)《易經(jīng)》通常在前面加一個(gè)字“周”，《周易》，就是“蓋文王拘而演《周易》”出自司馬遷的《報(bào)任安書》，即西伯姬昌被拘禁而推演擴(kuò)寫《周易》。那么，周朝為什么如此璀璨呢？因?yàn)橹艹霈F(xiàn)了三個(gè)代表性的人物：第一個(gè)代表性的人物叫周太公，周太公是誰啊，是豳（ ）國(guó)的國(guó)王，他的妻子名字叫太姜，他真正做到了夫唱她隨相夫教子，做到了頂尖級(jí)別，這個(gè)太姜他有三個(gè)兒子，大兒子叫太伯，二兒子叫俞仲，三兒好叫王季，所以到今天為止幾千并過去了，如果一戶人家里面有三個(gè)兒子，排順序怎分排的？大聲四答:“伯、仲、季”，就是源于他們?nèi)齻€(gè)。你看呢，對(duì)我們的文化影響幾千年，那么這個(gè)季歷呢，成為了第二個(gè)代表性人物，他娶了個(gè)妻子名字叫做太太妊，太妊這個(gè)人吶，非常的偉大，他被譽(yù)為“世界胎教的鼻祖”，正因?yàn)樘褔?yán)格要求自己，生下了歷史上有名的一個(gè)人叫“周文王”。周文王(姬昌)娶了個(gè)妻子名字叫做太姒，太姒呢，以他婆婆為偶像，嚴(yán)格要球自己，生下了歷史上有名的兩人，一個(gè)叫周武王（姬發(fā)），一個(gè)叫姬旦，姬旦后來成為了周公，周公做攝政王，輔佐周成王即位。我們晚上做夢(mèng)去見誰啊，就是周公。因此我們后人也希望自己要的女人，能像三太：太姜、太妊、太姒一樣有智慧，于是乎稱為“太太”，這個(gè)“太太”要么把孫子培養(yǎng)成很優(yōu)秀，要么就把兒子培養(yǎng)成很優(yōu)秀，要么就把你先生輔佐成很優(yōu)秀，這樣的女同胞才有資格叫“太太”。我們現(xiàn)在很多女人孫子一大堆，沒有一個(gè)孫子有出息的；兒子好幾個(gè)，沒有一個(gè)兒子有本事的，先生嘛，沒跟你結(jié)婚之前生活的推美好，跟你一結(jié)婚被你搞得生不如死，你好意思叫“太太”，那差的遙遠(yuǎn)。）</p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">父親:公叔祖類。</p> <p class="ql-block">母親:公亶母。 妻子:太姜。 長(zhǎng)子:太伯(亦稱泰伯、吳太伯)。 次子:虞仲(亦稱仲雍、吳仲雍)。 三子:季歷(亦稱公季、王季、周王季)。 孫子:周文王、虢仲、虢叔、季簡(jiǎn)(仲雍之子，吳國(guó)君)。⑤曾皙是曾子的父親曾皙是曾子的父親，字子皙，是春秋末年魯國(guó)南武城（今屬山東平邑）人。他是孔子的早期弟子之一，妻子上官氏1。曾皙不如他的兒子曾子的名氣大，但他的修養(yǎng)極高，孔子曾對(duì)他的志向頗為贊嘆2。⑥《論語》中的冉雍仲弓（1）或曰：“雍也仁而不佞?！弊釉唬骸把捎秘?？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”意為：有人說：“冉雍啊是個(gè)仁人但卻不夠巧言善辯。”孔子說：“哪里用得著善巧的口才？用巧嘴來對(duì)付別人，屢屢被人憎惡。我不知道他是不是仁人，但是哪里用得著善巧的口才呢？”（2）子曰：“雍也，可使南面?！币鉃椋嚎鬃诱f：“雍啊，可以使他面南為君?！保?）仲弓問子桑伯子。子曰：“可也，簡(jiǎn)?！敝俟唬骸熬泳炊泻?jiǎn)，以臨其民，不亦可乎？居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無乃大簡(jiǎn)乎？”子曰：“雍之言然?！?意為：仲弓向孔子請(qǐng)問子桑伯子這個(gè)人?？鬃诱f：“還可以啊，比較簡(jiǎn)單?！敝俟f：“存心于敬，并且行事簡(jiǎn)單，來治理百姓，不也可以嗎？存心簡(jiǎn)單，并且行事簡(jiǎn)單，難道不是太簡(jiǎn)單了嗎？”孔子說：“雍的話對(duì)啊?！保?）子謂仲弓曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？” 意為：孔子對(duì)仲弓說：“耕牛之子身上生有赤色的毛，并且有圓滿端正的兩角，即使想不用它來祭祀，山川之神難道會(huì)舍棄它嗎？”（5）子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。”德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。意為：孔子說：“以前跟隨我在陳國(guó)、蔡國(guó)之間受困的弟子們，現(xiàn)今都沒在我門下?！钡滦蟹矫妫河蓄仠Y、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語方面：有宰我、子貢。政事方面：有冉有、季路。文學(xué)方面：有子游、子夏。（6） 仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！币鉃椋褐俟蚩鬃诱?qǐng)教行仁之道?？鬃诱f：“平時(shí)出門也要像會(huì)見重要賓客一樣（敬），使用民力也要像承辦重大祭典一樣（誠(chéng)）。自己不想要的，不要施加在別人身上（恕）。在邦國(guó)中不怨恨別人，在大夫之家中不怨恨別人?！敝俟f：“我雖然不聰敏，請(qǐng)按照夫子的話去做?！?lt;/p><p class="ql-block"> （7） 仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才?！痹唬骸把芍t才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？” 仲弓做季氏的家宰，向孔子請(qǐng)教為政之道。意為：孔子說：“先分清部門職責(zé)使之各司其職，寬赦他們的小過失，舉用賢才?！敝俟瓎柕剑骸霸趺茨芸闯鲑t才從而舉用他呢？”孔子說：“舉用你所了解的。你所不了解的，別人會(huì)舍棄不用他嗎？”附：冉魏（350-352）漢族冉閔漢人冉閔，借石虎死后諸子爭(zhēng)位之機(jī)，依靠漢族人民的支持，于350奪取政權(quán)，建立國(guó)家，國(guó)號(hào)大魏，都鄴城，史稱冉魏，這是十六國(guó)時(shí)期漢人唯一在中原建立的政權(quán)，因而遭到胡人的一致圍攻，冉閔在漢族人民的支持下進(jìn)行了英勇的反擊，并于352年正月破襄國(guó)，攻滅后趙，但是由于連年的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)力損失殆盡，鮮卑族政權(quán)前燕趁機(jī)大舉進(jìn)攻冉魏，冉閔率漢族軍民進(jìn)行了英勇的抵抗，同年四月冉魏以1萬步兵與14萬鮮卑鐵騎在廉臺(tái)進(jìn)行決戰(zhàn)，冉閔率軍奮勇沖鋒，十戰(zhàn)十勝，但終因兵力懸殊而兵敗犧牲，八月鄴城陷落，冉魏亡。</p><p class="ql-block"> 史書交待了季載封到冉地，但“冉”的始封地卻歷來有爭(zhēng)議，一說在河南平輿縣、安徽臨泉縣一帶，那一帶還有個(gè)姬姓沈國(guó)，是從冉國(guó)分裂出去的，后世把冉國(guó)和沈國(guó)互為混淆，甚至認(rèn)為冉國(guó)就是沈國(guó)。其實(shí)冉國(guó)和沈國(guó)是獨(dú)立存在的，當(dāng)然也有可能沈國(guó)是冉國(guó)的延續(xù)，但兩個(gè)國(guó)家的地理位置不在一地?！蹲髠鳌酚涊d沈國(guó)亡于公元前506年，被蔡國(guó)（河南上蔡縣）所滅。但這個(gè)時(shí)候，冉國(guó)已經(jīng)在歷史舞臺(tái)上消失兩百多年。但不少古籍中認(rèn)為，春秋初期的冉國(guó)就在河南開封一帶，與鄭國(guó)為鄰。據(jù)《國(guó)語·周語》記載，周襄王想娶狄女為妻，能說敢諫的大臣富辰反對(duì)，他說當(dāng)初冉國(guó)就是因?yàn)槿⒘肃崌?guó)的女子才導(dǎo)致亡國(guó)，言外之意從前鄭武公嫁女是為了奪取冉國(guó)，勸諫周襄王不要娶個(gè)禍害進(jìn)來。這說明冉國(guó)亡于鄭國(guó)，冉鄭應(yīng)該相鄰，開封位于鄭國(guó)東北部，與衛(wèi)國(guó)、宋國(guó)交界，鄭國(guó)為了抗衡衛(wèi)宋以圖中原，設(shè)計(jì)吞并冉國(guó)作為根據(jù)地符合戰(zhàn)略需要。</p>