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雜文·淺談現(xiàn)代詩和散文創(chuàng)作

水金時

<p class="ql-block">　　在眾多的文體中，現(xiàn)代詩和散文是共性最大的兩種，而且在創(chuàng)作時極容易混淆。事實(shí)上，兩者的區(qū)別非常之大。我們常聽說形容一篇散文優(yōu)美，美得像一首詩，可如果一首現(xiàn)代詩被形容成散文，那這首詩就算沒有失敗，但也絕不是上乘之作(我自己就有很多這樣的失敗案例）。</p><p class="ql-block"> 那么如何在創(chuàng)作中用語言來區(qū)分二者呢？除了我們熟知的字?jǐn)?shù)、形式以及手法外，還應(yīng)該有思想上的差異。我始終堅信，現(xiàn)代詩中的佳作一定是批判性為主，敘事性次之，贊美性墊后。</p><p class="ql-block"> 首先，利用精簡的語言進(jìn)行批判是一種藝術(shù)。詩人不是需要被神話的先知，而是觀察力最敏銳的一個群體。當(dāng)我們看到社會或者身邊的不平時，要有魄力去揭露批判。當(dāng)然，在當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作氛圍下，掌握批判的技巧也非常重要(這是特殊時期的妥協(xié))。當(dāng)代中國的現(xiàn)代詩創(chuàng)作，一般以自由詩為主。既然是自由詩，其思想內(nèi)核必然是自由化的。而在一個民族或者國家來說，能體現(xiàn)思想自由的創(chuàng)作，必然是批判性為主的創(chuàng)作;</p><p class="ql-block"> 其次，現(xiàn)代詩不是講故事。如果以講故事為主，我們大可以創(chuàng)作小說或者敘事性散文、劇本等?，F(xiàn)代詩可以有敘事，但歸根結(jié)底是為了作為核心思想的引子或者映襯。譬如，我們想要通過一場車禍批判某些人開車做事不守規(guī)矩，車禍只能是個引子。簡單用語言描述車禍現(xiàn)場或者過程、結(jié)果，這都是無可厚非的，但最終一定要表達(dá)出真正想告訴大家的東西;再譬如，我們想要通過某件事來映襯某些人的高尚或者卑鄙，需要做的是描繪出這些人高尚和卑鄙的地方在哪里，最后用那件特殊的事作為結(jié)尾的映襯，這樣便可以升華主題，加深讀者思考。敘事性絕不是現(xiàn)代詩的主要特點(diǎn);</p><p class="ql-block"> 最后，<b>我不光十分反對利用現(xiàn)代詩唱贊歌，也反對用一切文章唱贊歌。</b>文學(xué)創(chuàng)作的根本宗旨在于啟迪民智，開化民心，而不是一味地為任何事物、任何人、任何團(tuán)體唱贊歌。如果誰堅持認(rèn)為贊美才能體現(xiàn)現(xiàn)代詩的美感，那純粹是對于詩歌的褻瀆。單純就贊美來說，我覺得其他文體并不輸給現(xiàn)代詩。因此，現(xiàn)代詩要有獨(dú)特的思維角度和內(nèi)涵，不應(yīng)該人云亦云。當(dāng)然，并非標(biāo)新立異就是好的詩歌，可溜須拍馬一定是文學(xué)創(chuàng)作中的污點(diǎn)。建議所有學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩創(chuàng)作的朋友，不要落入這種低俗的窠臼。</p><p class="ql-block"> <b><u>現(xiàn)代詩與其他文體在思想上的差異，不光體現(xiàn)在以上要表達(dá)的內(nèi)核方面，也應(yīng)該體現(xiàn)在具體的創(chuàng)作細(xì)節(jié)上。</u></b>例如，現(xiàn)代詩中的意象可以是連續(xù)性的，也可以是跳躍性的，但它們要表達(dá)或者襯托出來的東西，應(yīng)當(dāng)是需要聯(lián)想的。</p><p class="ql-block"> 譬如，我們寫樹、樹葉、秋天，這是連續(xù)性的意象，但我們不應(yīng)該執(zhí)著于一棵樹、一片樹葉在秋季會如何，而是要盡可能地將這種關(guān)聯(lián)性移植到更深刻的場景或者故事中。比如，通過這些意象，我們可以將其與人的一生關(guān)聯(lián)在一起，秋天葉會落，樹會枯，那一個人到中年以后呢，是不是也會有這樣凄涼的境地。這就需要創(chuàng)作者在升華主旨的時候，聯(lián)想足夠豐富。讀者閱讀的時候自然而然也能深入其中;</p><p class="ql-block"> 跳躍性的意象，使用技巧是一樣的。譬如從河流、魚兒到銀河、繁星，這就是一個思維跳躍的過程。這二者本身沒有直接聯(lián)系。這就需要創(chuàng)作者在類比的時候，找到足夠的思想上的關(guān)聯(lián)性。比如魚兒在河流中游動，其實(shí)就像群星在銀河中閃爍。魚兒相對于河流很渺小，星星相對于銀河也很渺小，關(guān)聯(lián)性落到“渺小”一詞上。只要后續(xù)的內(nèi)容圍繞渺小這個主題創(chuàng)作，那么這一次的意象跳躍就是成功的。</p><p class="ql-block"> <b>散文與現(xiàn)代詩的最大共性就是語句的詩歌化。</b>好的散文在閱讀的時候，我們會有一個錯覺——這些句子似乎可以按照意思組成一句古體詩，而且不同段落之間的內(nèi)容，用語言進(jìn)行精簡后，完全可以拼出一首或者多首古體詩。這就是散文的詩歌化?，F(xiàn)代詩雖然較為灑脫隨性，但意象始終還是有古體詩的影子，好的現(xiàn)代詩同樣可以提煉出一首優(yōu)美的古詩。</p><p class="ql-block"> 二者最大的不同之處并非字?jǐn)?shù)、手法等表面的東西，而是創(chuàng)作時思維的延伸度。散文的延伸度是多重角度的，現(xiàn)代詩由于字?jǐn)?shù)有限，常常很難同時表現(xiàn)多重角度思想內(nèi)涵，因此在創(chuàng)作時思維點(diǎn)更集中。<b>一篇散文我們可以有多種完全不同的思考角度。</b>譬如我們可以從草木枯榮談到萬物生死，也可以談到生命的可貴，還可以談到人與其他生物的區(qū)別等等?？扇绻乾F(xiàn)代詩，我們必須集中力量去談其中一個角度，只有這樣整首詩才不會太散亂，主旨也更明確、更容易讓讀者有共鳴。</p><p class="ql-block"> <b>散文的“散”，不光在于形式，更在于其思想內(nèi)核的發(fā)散性。</b>單論思考角度的多樣性，散文比其他任何文體都更有包容性。而且一篇散文里，我們可以敘事為主，也可以描寫為主，甚至可以有大段的議論。其自由性，并不輸給現(xiàn)代詩。</p><p class="ql-block"> 如果在進(jìn)行現(xiàn)代詩創(chuàng)作的時候，覺得進(jìn)入瓶頸期，或者沒有了創(chuàng)作的角度。不妨把自己的靈感先寫成一篇散文，然后從中精練出一首或者多首現(xiàn)代詩。這種方法對我本人的詩歌創(chuàng)作非常有幫助。</p><p class="ql-block"> 寫作，尤其是現(xiàn)代詩和散文創(chuàng)作，需要大量的思考，這種思考很多時候是一種精神內(nèi)耗。<b><u>好的詩人和作家也許不是先知，但一定是某個群體中最悲天憫人者。</u></b></p><p class="ql-block"> 此篇淺見與諸君共勉之。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2023/08/13于民權(quán)</p>