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“比之自內(nèi)”說的是什么？

明于體物

<h3><strong>?一、比卦六二爻辭《周易集解》、《周易譯注》（黃壽祺 張善文）易解:</strong></h3></br><h3> <h3><strong>二、其他易解品讀：</strong></h3></br><h3><strong>1、《易經(jīng)的智慧（全集）》（謝普2010年6月北京燕山出版社出版，版權(quán)方：青蘋果數(shù)據(jù)中心，ISBN：9787540223366）</strong></h3></br><h3>“六二”陰爻陰位，在下卦中位，又與上卦的“九五” 陰陽相應(yīng)；因而，柔順、中正、上下呼應(yīng)?！皟?nèi)”指在下卦內(nèi)，是說相親相輔，</h3></br><h3>應(yīng)發(fā)自內(nèi)心，不可失去主動(dòng)性，堅(jiān)持純正的動(dòng)機(jī)，必然吉祥。這一爻，說明相親相輔，動(dòng)機(jī)應(yīng)當(dāng)純正。應(yīng)發(fā)自內(nèi)心，要求主動(dòng)。</h3></br><h3><strong>2、《文白全解周易（超值白金版）》（青石 2011年10月中國華僑出版社出版 版權(quán)方：天津智愽文 ISBN：9787511316271 本書由天津中智博文圖書有限公司授權(quán)微信讀書進(jìn)行制作與發(fā)行）：</strong></h3></br><h3>? ? ? 六二，發(fā)自內(nèi)心來依附，堅(jiān)貞自守，吉祥。“六二”爻在內(nèi)卦之中，柔爻而能居陰位，位正。與上卦中的“九五”的呼應(yīng)是屬于正應(yīng)的關(guān)系，</h3></br><h3>所以說“比之自內(nèi)”。這一爻與“九五”相親相比，名正而言順，所以非常吉祥。這一爻與“九五”爻相互照應(yīng)且各爻都是得位而中正的，各自均處于中位。</h3></br><h3>“六二”處下卦的中位；“九五”處上卦的中位，這說明了相互依附應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心，依附的動(dòng)機(jī)必須是純正無邪的，否則一樣會(huì)自失。</h3></br><h3><strong>3、《易經(jīng)白話全譯》（文史哲 2012年7月立信會(huì)計(jì)出版社出版，版權(quán)方：興盛樂書友會(huì) ISBN:9787542934949）：</strong><br></br></h3></br><h3>譯文:六二：從內(nèi)部親附，堅(jiān)持正道必獲吉祥。解讀:本著誠信的原則，你開始著手從身邊做起，對內(nèi)進(jìn)行親和與安撫，做好內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與和睦。</h3></br><h3><strong>4、《周易經(jīng)傳十五講（第二版）》（廖名春，2012年9月北京大學(xué)出版社出版? ISBN：9787301211953）：</strong></h3></br><h3>? ? ?六二爻辭“比之自內(nèi)，貞，吉”，是說親比、團(tuán)結(jié)出之于內(nèi)心，就會(huì)吉利。楚簡本無“貞”字，可從。</h3></br><h3><strong>5、《圖解周易本義》（作者：鄭同 2012年9月萬卷出版公司出版 ISBN:9787547019214 本書由鳳凰含章文化傳媒（天津）有限公司授權(quán)微信讀書進(jìn)行制作與發(fā)行）：</strong></h3></br><h3>柔順中正，上應(yīng)九五，自內(nèi)比外，而得其正，吉之道也。占者如是，則正而吉矣。</h3></br><h3>柔順中正，上應(yīng)九五，自內(nèi)心相親相輔，而得其正，吉祥。</h3></br><h3><strong>6、《圖解易經(jīng)》（方韜 2012年12月北京聯(lián)合出版公司出版，ISBN：9787550211117 本書由北京日知圖書有限公司授權(quán)微信讀書進(jìn)行制作與發(fā)行）：</strong></h3></br><h3>六二以陰居陰位，處中又得正，且與九五相應(yīng)，自然是比中最寵幸的比者。這么多人去歸順九五，只有六二是最寵幸的，與九五一陰一陽，遙相呼應(yīng)。</h3></br><h3>“比之自內(nèi)”，內(nèi)，指下卦之中位，與上卦之中位相應(yīng)。因?yàn)榇素持姓f明居心中正。貞，就是心地純正，所以就吉祥。</h3></br><h3>“不自失也”，這種純正的動(dòng)機(jī)和中正的環(huán)境，不可輕易喪失。內(nèi)心純正而不自失，仍然是一個(gè)誠字在內(nèi)，得時(shí)得勢，掌握分寸，什么人可以親附，</h3></br><h3>什么人不可以親附，什么時(shí)間去，什么時(shí)間不可以去，這些都取決于對自身的誠的把握，決不會(huì)作出汲汲于富貴的舉動(dòng)。</h3></br><h3><strong>7、《圖解易經(jīng)（白話圖解速斷版）》（高永平 2013年3月江西科學(xué)技術(shù)出版社出版，ISBN：9787539044750 本書由北京紫圖圖書有限公司授權(quán)微信讀書進(jìn)行制作與發(fā)行）：</strong></h3></br><h3>六二：親善內(nèi)部人員，堅(jiān)守正道吉祥。六二能夠搞好統(tǒng)治階級內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，并且堅(jiān)守正道，一心輔佐九五的君王，所以不會(huì)有任何損失。</h3></br><h3>要想成就一番大事業(yè)，首先要搞好內(nèi)部團(tuán)結(jié)，這是穩(wěn)住自己陣腳的前提條件。六二的客觀條件極好，如果主觀上不能堅(jiān)守正道，仍將失去優(yōu)勢。</h3></br><h3>伊尹、呂尚、諸葛亮等名臣都是如此行事，實(shí)現(xiàn)了君臣風(fēng)云際會(huì)式的親比。</h3></br><h3><strong>8、《彩圖全解周易》（任犀然 2013年9月中國華僑出版社出版 ISBN：978-7-5113-3812-9）：</strong></h3></br><h3>六二　在朝廷內(nèi)輔助天子：守持正固吉祥。此爻以陰柔居下卦之中，處中正之位，又與本卦之至尊九五成正應(yīng)關(guān)系，</h3></br><h3>能上下呼應(yīng)，故而條件優(yōu)越。“自內(nèi)”意謂由己而發(fā)，與人親比能固守正道，則得吉。六二、九五君臣相得，六二爻強(qiáng)調(diào)親比貴在守正。</h3></br><h3>處此爻位者，若能修身正己，堅(jiān)持正道，以待人君之求，不曲志辱身，汲汲鉆營，盲目攀附，動(dòng)機(jī)純正，則可吉祥。否則則可失去其優(yōu)勢。</h3></br><h3>得此爻者宜錘煉自己的德行修養(yǎng)，以純正之心堅(jiān)持正道，不應(yīng)心懷雜念汲汲鉆營比附；堅(jiān)持人格不失，就不會(huì)出什么岔子。</h3></br><h3><strong>9、《周易正宗（全文解讀本—全集）》（馬恒君 2014年3月華夏出版社出版 ISBN：9787508078748 本書由華夏出版社授權(quán)微信讀書進(jìn)行制作與發(fā)行）：</strong></h3></br><h3>從內(nèi)部親比，守正吉祥。下卦又稱內(nèi)卦，六二在內(nèi)卦之中；柔爻居柔位，位正；與九五是正應(yīng)關(guān)系，同九五是內(nèi)部間的親比關(guān)系，故為“比之自內(nèi)”。</h3></br><h3>因?yàn)榫又惺卣袨椴蛔髢A右斜，故云“貞吉”，“貞吉”是正固而吉祥。象辭說“不自失”，也是指六二中正，能不失正，就無過失。</h3></br><h3>這一爻與九五親比，名正言順，也最得九五寵愛，初六來親比是意義大，六二來親比是理所當(dāng)然。</h3></br><h3><strong>10、《周易卦解（2015年修訂版）》（秦敬修 2015年1月社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，版權(quán)方：社科文獻(xiàn)出版社 ISBN:9787509771648）：</strong></h3></br><h3>六二柔順中正，而九五以陽剛中正應(yīng)之，是以中正相比也。二之在柔中，不輕于進(jìn)，以其與九五志同道合而后比，其比出自內(nèi)心，以親輔其上，此謂比之自內(nèi)，吉之道也。</h3></br><h3>程傳曰：“二與五以中正之道相比者也。二處于內(nèi)，自內(nèi)謂由己也。擇才而用，雖在乎上，而以身許國，必由于己；己以得君，道合而進(jìn)，乃得正而吉也。</h3></br><h3>以中正之道，應(yīng)上之求，乃自內(nèi)也。不自失也。汲汲以求比者，非君子自重之道，乃自失也?！?lt;/h3></br><h3><strong>11、《周易話解》（劉思白 2015年1月上海三聯(lián)書店出版，版權(quán)方：道善文化 ISBN：9787542650214）：</strong></h3></br><h3>?“二”在內(nèi)卦陰柔中正，“五”在外卦陽剛中正，上下相應(yīng)。以“九五”明君，來1“六二”大賢相親比，此是圣主求賢的正道。</h3></br><h3>商湯幣聘莘野，玄德三顧南陽，求賢能正大而堅(jiān)貞，自是千古君臣吉道。? ?</h3></br><h3><strong>12、《周易正義》(孔穎達(dá) 2015年9月出版，騰訊文學(xué) 匯聚授權(quán)電子版權(quán))：</strong></h3></br><h3>[疏]正義曰：“比之自內(nèi)，貞吉”者，居中得位，系應(yīng)在五，不能使它悉來，唯親比之道，自在其內(nèi)，獨(dú)與五應(yīng)，但“貞吉”而已，不如初六“有它吉”也。</h3></br><h3><strong>13、《周易淺述》（陳夢雷 2015年9月北京匯聚文源文化發(fā)展有限公司出版 匯聚授權(quán)電子版權(quán)）：</strong></h3></br><h3>內(nèi)外卦之分始見于此。以二應(yīng)五、故曰比之自內(nèi)。謂之自內(nèi)、則涵養(yǎng)有素。道可格君、學(xué)可匡時(shí)。非以名求、以偽應(yīng)者也。柔順而中正、故曰貞吉。</h3></br><h3><strong>14、《周易卦爻辭釋義》（雷寶 2015年11月社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，版權(quán)方：社科文獻(xiàn)出版社 ISBN:9787509779460）：</strong></h3></br><h3>六二：內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)，吉兆。六二中正有應(yīng)，故爲(wèi)“貞吉”。</h3></br><h3><strong>15、《周易尚氏學(xué)》（中國文化叢書第二輯 尚秉和 張善文點(diǎn)校 2016年1月中華書局出版 ISBN：9787101111941 ?本書由中華書局有限公司授權(quán)微信讀書進(jìn)行制作與發(fā)行）：</strong></h3></br><h3>二應(yīng)五，故曰自內(nèi)。言自內(nèi)比五也。二當(dāng)位中正，故曰貞吉。</h3></br><h3><strong>16、《劉君祖易斷全書》（劉君祖 2016年4月九州出版社出版 ISBN:9787510818844）：</strong></h3></br><h3>“六二”中正，居內(nèi)卦坤廣土眾民之中，外和“九五”之君相應(yīng)與，上下內(nèi)外互補(bǔ)，戰(zhàn)略地位優(yōu)越。</h3></br><h3>既與強(qiáng)大的外邦交往，又不失去本身獨(dú)立自主的原則，外交者實(shí)為內(nèi)政清明的延長，這樣固守正道必吉。</h3></br><h3>本爻變，有坎卦之象，“九五”雖強(qiáng)，居上卦坎險(xiǎn)中心，比之所在亦險(xiǎn)之所在，若依賴過甚，萬一翻臉即見危殆?！熬盼濉睘槿灾?，是全球性的強(qiáng)權(quán)；</h3></br><h3>“六二”居下卦之主，為區(qū)域性的重要國家，發(fā)展?jié)摿o限，犯不著被“九五”綁住而受制于人。</h3></br><h3>孫中山的遺囑所稱：“聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗?！贝_是立國的正道。</h3></br><h3>今日中、美兩大國的關(guān)系微妙已極，亦須謹(jǐn)守本爻之義，方可大可久。</h3></br><h3><strong>17、《通達(dá)人生的智慧：新解易經(jīng)六十四卦》（嚴(yán)晉 2017年2月九州出版社 ISBN:9787510850530 本書由北京中尚圖文化傳播有限公司授權(quán)上海閱文信息技術(shù)有限公司進(jìn)行制作與發(fā)行）：</strong></h3></br><h3>六二，陰爻陽位，在下卦的中間，又與上卦的“九五”陰陽相應(yīng)，同氣相求，所以吉祥。比，團(tuán)結(jié)的意思。比之自內(nèi)，內(nèi)部團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。</h3></br><h3>六二：親近別人是發(fā)自內(nèi)心的行為，卜卦得吉兆。</h3></br><h3>這一爻說明，動(dòng)機(jī)純正，誠信發(fā)自內(nèi)心，以心相交，抱誠守真，自然得到朋友的幫助，這是事業(yè)得以發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。</h3></br><h3><strong>18、《周易卦爻辭要義匯釋》（臧海亭著．2017年4月西北大學(xué)出版社出版，ISBN 978-7-5604-4032-3）：</strong></h3></br><h3>比卦六二爻爻辭為：“比之自內(nèi)。貞吉?！?lt;/h3></br><h3>李光云：“自內(nèi)者，不汲汲馳騖于外以求比者也?！?lt;/h3></br><h3>鄧秉元曰：“比之自內(nèi)，實(shí)乃守身之要，所謂雖比而不失其自我也?！?lt;/h3></br><h3>李杞云：“求比之道，莫患乎舍己而惟人之徇?！?lt;/h3></br><h3>張汝霖云：“內(nèi)字要分曉，謂以內(nèi)所素養(yǎng)者比之?！?lt;/h3></br><h3>程頤曰：“以中正之道應(yīng)上之求，乃自內(nèi)也，不自失也。汲汲以求比者，非君子自重之道，乃自失也。”</h3></br><h3>李鏡池說：“比之自內(nèi)，從國內(nèi)做到和睦團(tuán)結(jié)?！薄皣弊趾蝸恚?lt;/h3></br><h3>《十三經(jīng)辭典》周易卷言：“比之自內(nèi)，親近內(nèi)部的人，即搞好內(nèi)部團(tuán)結(jié)?！敝T說如上述。</h3></br><h3><strong>19、《周易全集》（佚名 2017年4月天地出版社出版 ISBN:9787545524031版權(quán)方：華夏盛軒，本書由北京華夏盛軒圖書有限公司授權(quán)微信讀書進(jìn)行制作與發(fā)行）：</strong></h3></br><h3>? ??六二：內(nèi)部和睦團(tuán)結(jié)，卜問得吉兆。六二屬于陰爻陰位，在下卦中位，又與上卦的九五陰陽相應(yīng)。因此，柔順、中正、上下呼應(yīng)。</h3></br><h3>所謂“內(nèi)”，是指在下卦內(nèi)，相親相輔，應(yīng)發(fā)自內(nèi)心，不可失去主動(dòng)性。只要堅(jiān)持純正的動(dòng)機(jī)，必然吉祥。人與人之間的友愛應(yīng)當(dāng)發(fā)自內(nèi)心，</h3></br><h3>只有真誠付出，才會(huì)得到真誠回報(bào)，“好人終會(huì)有好報(bào)”。這一爻說明：真誠是化解隔閡最鋒利的武器。</h3></br><h3><strong>20、《周易大全》（劉力? 2017年6月汕頭大學(xué)出版社出版，ISBN：9787565830402 品牌方：北京玖壹合創(chuàng)文化有限責(zé)任公司 本書由北京玖壹合創(chuàng)文化有限責(zé)任公司授權(quán)微信讀書進(jìn)行制作與發(fā)行）：</strong></h3></br><h3>六二：內(nèi)部和睦團(tuán)結(jié)，卜問是吉祥的。</h3></br><h3><strong>21、《周易全解（修訂本）》(金景芳 呂紹綱 2017年8月上海古籍出版社出版 ISBN：9787532584864)：</strong><br></br></h3></br><h3>《易》有內(nèi)卦外卦之分，始見于此。六二以陰居陰，處中又得正，與九五為正應(yīng)。二者以中正之道相比，自非一般的比。</h3></br><h3>由卦象看，六二自內(nèi)卦與外卦之九五比，所以叫做“比之自內(nèi)”?！柏懠钡囊馑际钦f吉與不吉是有條件的。</h3></br><h3>這條件就是貞與不貞。貞則吉，不貞則不吉。貞即正。與人親比，堅(jiān)守正道，則必得吉。? ??</h3></br><h3><strong>22、《細(xì)讀周易》（魯洪生 2017年8月研究出版社出版，ISBN 978-7-5199-0056-4）：</strong></h3></br><h3>六二：從內(nèi)部親比始，占卜吉祥。六二居下卦之中位，下卦又稱為內(nèi)卦，六二居內(nèi)卦之中位。陰爻居陰位，既中且正，且上與九五相應(yīng)，</h3></br><h3>從六二爻自身及與外部之關(guān)系來看，都可喻方法正確，故有吉祥的結(jié)果。“比之自內(nèi)”，下卦喻內(nèi)，指內(nèi)心，也可指家中，家族內(nèi)部。</h3></br><h3><strong>23、《周易六十四卦通解（修訂本）》（朱高正2017年8月華東師范大學(xué)出版社出版，ISBN：9787567561458 本書由華東師范大學(xué)出版社有限公司授權(quán)微信讀書進(jìn)行制作與發(fā)行）</strong></h3></br><h3>六二以柔順中正應(yīng)九五之陽剛中正，乃以中正之道自內(nèi)而與九五相比者也。自內(nèi)，謂由己也。與人親比，固守正道，則得吉。</h3></br><h3><strong>24、《全本周易精讀本》（寇方墀? ?2018年2月中華書局出版，ISBN 978-7-101-12565-8）：</strong></h3></br><h3>六二既中且正，柔順寬和，是一位輔政的賢臣。六二希望與九五親比相應(yīng)，和衷共濟(jì)，共建大業(yè)，這種發(fā)自內(nèi)心的親附，非外在力量干擾或出于名利權(quán)威等考慮，而是完全自愿。</h3></br><h3>六二雖欲輔佐九五，但不會(huì)自失其操守，委身乞求，它保持中正獨(dú)立、堅(jiān)守正道，等待九五之君以禮相求。</h3></br><h3>九五剛中而應(yīng)，愿與六二剛?cè)嵯酀?jì)，上下相應(yīng)，終于形成了相親相輔的君臣關(guān)系，正固吉祥。愛情婚姻關(guān)系亦是如此。</h3></br><h3><strong>25、《周易（修訂版上下）》（郭彧 2018年6月華齡出版社出版 ISBN:9787516913291,版權(quán)方：閱覽文化 ）：</strong></h3></br><h3>比之自內(nèi)：指內(nèi)部親比。六二與九五相比，六二變而成坎卦，上坎比下坎，因而說“比之自內(nèi)”。</h3></br><h3>譯文：六二：一家人相互親比，占問吉祥。</h3></br><h3><strong>26、《周易譯注（國民閱讀經(jīng)典）》（周振甫2018年7月中華書局出版，ISBN:9787101115369）:</strong></h3></br><h3>親近他從內(nèi)部做起，占問是吉的。</h3></br><h3><strong>27、《周易精解》（孫建安 2019年4月中國人文出版社出版 版權(quán)方：四川文軒在線 ISBN:9789887956303）：</strong></h3></br><h3>六二的“比之自內(nèi)”是第二個(gè)經(jīng)驗(yàn)：首先搞好內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。內(nèi)部是指社會(huì)關(guān)系、血緣關(guān)系最密切的群體，而親近就是使這個(gè)群體中的人在思想上、心靈上相一致。</h3></br><h3><strong>28、《歷代易學(xué)名著整理與研究叢書：子夏易傳》（卜商撰 呂相國導(dǎo)讀 主編：林忠軍 2019年5月華齡出版社出版，中版集團(tuán)數(shù)字傳媒有限公司：本節(jié)摘自微信讀書版）：</strong></h3></br><h3>? 【注】為五內(nèi)比，應(yīng)而相合，承其私也。為眾所睹也，能自守中正，故保其吉也。</h3></br><h3><strong>29、《歷代易學(xué)名著整理與研究叢書：漢上易傳》（朱震撰 唐琳導(dǎo)讀 主編：林忠軍 2019年5月華齡出版社出版，中版集團(tuán)數(shù)字傳媒有限公司：本節(jié)摘自微信讀書版）：</strong><br></br></h3></br><h3>六二、九五，中正相比，剛?cè)嵴划?dāng)，圣人猶曰“比之自內(nèi)”者，六二柔也，恐其自失也。二處乎內(nèi)，待上之求，然后應(yīng)之，比之自內(nèi)者也，故貞吉，正則吉也。</h3></br><h3>不能自重，汲汲以求比，動(dòng)而自失其正，道亦不可以行矣。枉尺直尋，未有能直人者也，故曰“比之自內(nèi)，不自失也”。</h3></br><h3>《易傳》曰：“士之修己，乃求上之道，降志辱身，非自重之道也。故伊尹、武侯救天下之心非不切，必待禮至而后出也?！?lt;/h3></br><h3><strong>30、《周易》（王輝編譯 2019年9月天地出版社 版權(quán)方：華夏盛軒ISBN:9787545548402）：</strong><br></br></h3></br><h3>六二：內(nèi)部和睦團(tuán)結(jié)，占卜的結(jié)果是吉祥的。</h3></br><h3><strong>31、《周易今注今譯》（作者：王云五，譯者南懷瑾，徐芹庭注譯 2020年9月貴州人民出版社出版 ISBN：9787221160263）：</strong></h3></br><h3>? ? ?比卦的第二爻（六二）的象征，有比在自己的內(nèi)心，要貞正自守，便可得到吉慶。象辭說：所謂比在自己的內(nèi)心，這是說不要失掉本位，自己妄動(dòng)過失的意思。</h3></br><h3><strong>32、《周易集注》（明-來知德 2020年11月出版 本書由天津榮曜文化傳媒有限公司授權(quán)上海閱文信息技術(shù)有限公司進(jìn)行制作與發(fā)行）：</strong></h3></br><h3>六二 比 之自內(nèi)。貞吉。二在內(nèi)卦。故曰內(nèi)。自內(nèi)者。由己涵養(yǎng)有素。因之得君。如伊尹樂堯舜之道。而應(yīng)成湯之聘也。八卦正位。坤在二。故曰貞。</h3></br><h3>六二。柔順中正。上應(yīng)九五。皆以中正之道相比。蓋貞而吉者也。占者。有是德則應(yīng)是占矣。</h3></br><h3><strong>33、《周易重讀新解》（王緒琴 2021年1月中國會(huì)科學(xué)出版社出版 ISBN:9787520377560）：</strong><br></br></h3></br><h3>?【解】六二與九五正應(yīng)，為九五之最為親比之人。然六二柔順中正，雖上親比于九五，卻自省于內(nèi)，不失中正也，故曰“貞吉”。</h3></br><h3>（以上原文部分均摘錄于各書的微信電子版）<br></br></h3></br><h3>? ? ?? 今天是2022年大年三十，祝親們：過年好，除夕快樂??！<br></br></h3></br> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/vgLita96jDodM40nnXXI8A" rel="noopener noreferrer" target="_blank">查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號“明于體物”,著作權(quán)歸作者所有</p>