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比之匪人，是什么意思？匪，非也?

明于體物

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>一、比卦六三爻辭《周易集解》、《周易譯注》（黃壽祺 張善文）易解:</b></p><p class="ql-block"><br></p> <h3><strong>二、其他易解品讀：</strong></h3></br><h3><strong>1、《易經(jīng)的智慧（全集）》（謝普2010年6月北京燕山出版社出版，版權(quán)方：青蘋(píng)果數(shù)據(jù)中心，ISBN：9787540223366）</strong></h3></br><h3>“六三”陰柔，不中不正，上下爻以及應(yīng)當(dāng)相應(yīng)的“上六”，又都是陰爻，以致陰陰相斥，所要親近的人，</h3></br><h3>都不是應(yīng)當(dāng)親近的人，怎能不令人傷心！這一爻，說(shuō)明相親相輔的對(duì)象，應(yīng)當(dāng)有選擇。</h3></br><h3><strong>2、《文白全解周易（超值白金版）》（青石 2011年10月中國(guó)華僑出版社出版 版權(quán)方：天津智愽文 ISBN：9787511316271 本書(shū)由天津中智博文圖書(shū)有限公司授權(quán)微信讀書(shū)進(jìn)行制作與發(fā)行）：</strong></h3></br><h3>? ?? 【譯】六三，親近不應(yīng)該親近的人。</h3></br><h3>? ? ?【智慧解讀】在這一卦的各爻當(dāng)中，“初六”在卦的最下方，下面沒(méi)有鄰爻可以依附，只能與“九五”相依；</h3></br><h3>“六二”與“九五”正應(yīng)；“六四”與“上六”和“九五”比鄰；只有這一爻上面比鄰的是“六四”，下方緊依的是“六二”，就是不能與“九五”相依。</h3></br><h3>所以說(shuō)“比之匪人”，就是指這種情況。這一爻陰柔又不能得位，不中不正，上下都是陰爻，以致造成了陰陰相斥的局面，所要親近的都不是應(yīng)當(dāng)親近的，</h3></br><h3>怎么叫人不傷心流淚呢？此爻告訴我們應(yīng)當(dāng)親近什么人，應(yīng)當(dāng)疏遠(yuǎn)什么人，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)抉擇。</h3></br><h3>? ? ??【要訣】善與人交，不結(jié)匪類(lèi)，黜邪崇正。</h3></br><h3><strong>3、《易經(jīng)白話全譯》（文史哲 2012年7月立信會(huì)計(jì)出版社出版，版權(quán)方：興盛樂(lè)書(shū)友會(huì) ISBN:9787542934949）：</strong><br></br></h3></br><h3>譯文:六三：想親附而不得其人。</h3></br><h3>解讀:建立親密關(guān)系既需要主觀努力，又要有基本的客觀條件。若條件不具備，雖可悲，卻不能對(duì)吉兇妄下斷語(yǔ)。在條件不成熟時(shí)，可以守正以待時(shí)變。</h3></br><h3><strong>4、《周易經(jīng)傳十五講（第二版）》（廖名春，2012年9月北京大學(xué)出版社出版? ISBN：9787301211953）：</strong></h3></br><h3>?六三爻辭“比之匪人”，是說(shuō)對(duì)不善之人也要善于團(tuán)結(jié)。也就是要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人的意思。</h3></br><h3><strong>5、《圖解周易本義》（作者：鄭同 2012年9月萬(wàn)卷出版公司出版 ISBN:9787547019214 本書(shū)由鳳凰含章文化傳媒（天津）有限公司授權(quán)微信讀書(shū)進(jìn)行制作與發(fā)行）：</strong></h3></br><h3>《本義》：六三，比之匪人。陰柔不中正，承、乘、應(yīng)皆陰，所比皆非其人之象。其占大兇，不言可知。</h3></br><h3>六三不中不正，與六二、六四同性相斥，不應(yīng)與行為不當(dāng)?shù)娜讼嘤H附，會(huì)招兇險(xiǎn)。</h3></br><h3><strong>6、《圖解易經(jīng)》（方韜 2012年12月北京聯(lián)合出版公司出版，ISBN：9787550211117 本書(shū)由北京日知圖書(shū)有限公司授權(quán)微信讀書(shū)進(jìn)行制作與發(fā)行）：</strong></h3></br><h3>六三，是不中不正之位，為居不中不正之人。匪人就是指那種不正派的人物?！氨戎巳恕保胺巳恕?，匪，非也。匪人，即俗語(yǔ)“不是人”。</h3></br><h3>與這種不正派的人打交道，能好嗎？“不亦傷乎”，傷的是什么呢？傷的是自己的形象、尊嚴(yán)、人格、身份。</h3></br><h3>親附的對(duì)象錯(cuò)誤，這是對(duì)自己的人格、尊嚴(yán)、身份、形象的傷害?？鬃诱f(shuō)“勿友不如己者”，也是這個(gè)道理。</h3></br><h3>所以說(shuō)看到這一卦，內(nèi)心應(yīng)該能夠產(chǎn)生謹(jǐn)慎和警惕，時(shí)刻提醒自己，保持自己的人格、尊嚴(yán)、身份、形象。</h3></br><h3><strong>7、《圖解易經(jīng)（白話圖解速斷版）》（高永平 2013年3月江西科學(xué)技術(shù)出版社出版，ISBN：9787539044750 本書(shū)由北京紫圖圖書(shū)有限公司授權(quán)微信讀書(shū)進(jìn)行制作與發(fā)行）：</strong></h3></br><h3>六三：與盜匪結(jié)交。</h3></br><h3>【啟示】六三處境很不妙，想親附而不得其人。初六、六二、六三、六四都想親附唯一的陽(yáng)爻九五。</h3></br><h3>其中六二與九五有正應(yīng)關(guān)系，六四與九五有親比關(guān)系，條件都十分有利。初六與九五雖沒(méi)有正應(yīng)、親比關(guān)系，</h3></br><h3>但是初六處于初期階段，不但無(wú)咎，甚至可能有吉。最糟糕的就是六三，與九五既無(wú)正應(yīng)和比鄰的關(guān)系，又沒(méi)有捷足先登的機(jī)會(huì)。兇吉仍未定，只有靜以待變。</h3></br><h3><strong>8、《彩圖全解周易》（任犀然 2013年9月中國(guó)華僑出版社出版 ISBN：978-7-5113-3812-9）：</strong></h3></br><h3>匪人：非人，指天子不賢（匪：通“非”。）。</h3></br><h3><br></br>【譯文】六三　親近比輔了不該親近的人。</h3></br><h3>【爻意分析】此爻以陰柔之氣居陽(yáng)位，又處下卦之末，與其相對(duì)應(yīng)之爻上六位居不中，且其與剛正的九五無(wú)比應(yīng)關(guān)系，故而處境不利。</h3></br><h3>在比卦中，初六親比九五“有它吉”，六二以中正之道親比九五，六四以正德親比九五，而六三缺乏親比九五的德行和正應(yīng)關(guān)系。</h3></br><h3>所以六三是“比之匪人”，不能和恰當(dāng)?shù)膶?duì)象親比，必有悔吝。</h3></br><h3>【可斷結(jié)果】想親附卻不得其人，在條件不成熟時(shí)，最好的方式是守正以待變。</h3></br><h3>此卦之初六先入為主，六二與九五正應(yīng)，六四與九五親比，故僅六三無(wú)人可比附，處境最為不利；然若能于時(shí)機(jī)未到之時(shí)守正以待時(shí)變，結(jié)果未必兇險(xiǎn)。</h3></br><h3>【自取之道】得此爻者雖無(wú)人可攀附，處境不利而令人傷心，然能于處境艱難之時(shí)堅(jiān)守中正之道以待時(shí)變，則兇吉未定。</h3></br><h3>進(jìn)而言之，此爻之象不僅是無(wú)可攀附，而且是接近了不該接近的人，正所謂“遇人不淑”，其結(jié)果自然是十分不好的。</h3></br><h3><strong>9、《周易正宗（全文解讀本—全集）》（馬恒君 2014年3月華夏出版社出版 ISBN：9787508078748 本書(shū)由華夏出版社授權(quán)微信讀書(shū)進(jìn)行制作與發(fā)行）：</strong></h3></br><h3>【譯文】親比的不是該親比的人。</h3></br><h3>【辨證】“匪”用如非匪人”是說(shuō)找的人不對(duì)。全卦只有九五一個(gè)剛爻，又在尊位，五個(gè)柔爻都應(yīng)向九五親比。</h3></br><h3>然而六三與其他幾個(gè)柔爻不同。初六在一卦最下，下面沒(méi)有鄰爻可比，只能上比九五，六二與九五正應(yīng)，六四與上六和九五比鄰。</h3></br><h3>只有六三，上面比鄰的是六四，下面比鄰的是六二，總是與九五不能相比，故言“比之匪人”。</h3></br><h3>象辭說(shuō)：“比之匪人，不亦傷乎！”意為，親比非人，不也令人傷嘆嗎！指六三在親比之時(shí)，親比的卻是不該去親比的人，選擇的錯(cuò)誤，造成陷身飲恨，令人傷嘆。</h3></br><h3><strong>10、《周易卦解（2015年修訂版）》（秦敬修 2015年1月社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，版權(quán)方：社科文獻(xiàn)出版社 ISBN:9787509771648）：</strong></h3></br><h3>以陰居陽(yáng)，不中不正，其德如此；而乘承應(yīng)皆陰，其所比又如彼，是其所比者，皆非可比之人也。不言其占者，所比既非人，其兇咎蓋不假言矣。</h3></br><h3><strong>11、《周易話解》（劉思白 2015年1月上海三聯(lián)書(shū)店出版，版權(quán)方：道善文化 ISBN：9787542650214）：</strong></h3></br><h3>? ? “三”不中不正，“上六”以無(wú)首而兇，而三與為正應(yīng)，且所乘（指“二”）所承（指“四”）的都隱，故為“比之匪人”。</h3></br><h3>如唐河朔藩鎮(zhèn)互結(jié)朋黨，相比為奸，其兇自不待言。</h3></br><h3><strong>12、《周易正義》(孔穎達(dá) 2015年9月出版，騰訊文學(xué) 匯聚授權(quán)電子版權(quán))：</strong></h3></br><h3>六三：比之匪人。四自外比，二為五貞，近不相得，遠(yuǎn)則無(wú)應(yīng)，所與比者，皆非巳親，故曰“比之匪人”?！断蟆吩唬骸氨戎巳恕?，不亦傷乎！</h3></br><h3>[疏]正義曰：“比之匪人不亦傷乎”者，言六三所比，皆非己親之人。四自外比，二為五貞，近不相得，遠(yuǎn)又無(wú)應(yīng)，是所欲親比，皆非其親，是以悲傷也。</h3></br><h3><strong>13、《周易淺述》（陳夢(mèng)雷 2015年9月北京匯聚文源文化發(fā)展有限公司出版 匯聚授權(quán)電子版權(quán)）：</strong></h3></br><h3>六陰柔而居三、不中不正。承四乘二應(yīng)上皆陰、所比皆非其人、不言兇而兇可知矣。</h3></br><h3>比以求安也。上無(wú)首而三應(yīng)之、所以傷也。承乘應(yīng)皆陰。所應(yīng)非人、尤重所應(yīng)、如所事非人。</h3></br><h3>所承所乘、如居之有鄰、學(xué)之有友、仕之有同寮皆是也。二、四皆吉、然皆陰爻、故統(tǒng)謂之匪人。</h3></br><h3><strong>14、《周易卦爻辭釋義》（雷寶 2015年11月社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，版權(quán)方：社科文獻(xiàn)出版社 ISBN:9787509779460）：</strong></h3></br><h3>【釋讀】六三：勾搭行爲(wèi)不端正的人交朋友。</h3></br><h3>匪人：帛書(shū)《周易》作“非人”，楚竹書(shū)本同?！督?jīng)典釋文》：“王肅本作‘匪人，兇’。”“兇”字衍。</h3></br><h3>【象解】坎爲(wèi)寇，爲(wèi)“匪人”。六三失位無(wú)應(yīng)，承乘皆陰而近坎，其比非正，是“比之匪人”也。</h3></br><h3><strong>15、《周易尚氏學(xué)》（中國(guó)文化叢書(shū)第二輯 尚秉和 張善文點(diǎn)校 2016年1月中華書(shū)局出版 ISBN：9787101111941 ?本書(shū)由中華書(shū)局有限公司授權(quán)微信讀書(shū)進(jìn)行制作與發(fā)行）：</strong></h3></br><h3>虞氏逸象乾為人。六三不當(dāng)位無(wú)應(yīng)，承乘皆陰，行失類(lèi)，故曰比之匪人。言不得陽(yáng)也。</h3></br><h3><strong>16、《劉君祖易斷全書(shū)》（劉君祖 2016年4月九州出版社出版 ISBN:9787510818844）：</strong></h3></br><h3>“六三”不中不正，和“九五”無(wú)承乘應(yīng)與的關(guān)系，找不到適合交往的對(duì)象，就可能交上損友，未蒙其利反受其害。</h3></br><h3>本爻變，成蹇卦，困頓難行皆由擇交不當(dāng)。“匪”同“非”，交了“不是人”的朋友，豈不糟糕？</h3></br><h3>然而，爻辭并未明言吉兇，這點(diǎn)值得玩味。人海茫茫，升沉孰意？有時(shí)我們迫于形勢(shì)，必須和某些人階段性地合作，過(guò)關(guān)后再結(jié)束這段并非志同道合的關(guān)系。</h3></br><h3>《孫子兵法·九地篇》有云：“吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，其相救也，如左右手?！?lt;/h3></br><h3>面對(duì)共同憂患時(shí)，多年世仇都能合作，這就擴(kuò)大了人際交往的空間，為暫時(shí)甚至長(zhǎng)久的和解提供了可能。</h3></br><h3>蹇卦之后為解卦，兩卦相綜一體，“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，豈不甚佳？因此，“比之匪人”未必兇，</h3></br><h3>佛要降魔得先跟魔接觸，知彼知己，才能百戰(zhàn)不殆。經(jīng)文寫(xiě)的涵蘊(yùn)甚深，《小象傳》直言：“不亦傷乎？”顯得輕率了！</h3></br><h3>依《河洛理數(shù)》一書(shū)批命之法，我的先天本命元堂即為比卦“六三”，“比之匪人”一輩子，總是會(huì)跟一些奇奇怪怪的人打交道，當(dāng)時(shí)可能受傷受騙，日后回想起來(lái)反而獲益不淺。</h3></br><h3>陽(yáng)爻九年、陰爻六年，依序?qū)⑸习肷蓉粤匙咄辏?9歲以后轉(zhuǎn)入后半生。比卦“六三”爻變成水山蹇卦，再上下卦對(duì)調(diào)為山水蒙卦，</h3></br><h3>后天本命元堂為“上九”“擊蒙”，我真的是40歲后開(kāi)始教書(shū)授《易》，而且風(fēng)格峻厲。十五年后轉(zhuǎn)為“九二”“包蒙”，寬和包容得多，最后應(yīng)止于“六五”“童蒙”，</h3></br><h3>返璞歸真，大人者不失其赤子之心。比卦尋求益友不得，蒙卦因緣際會(huì)成為嚴(yán)師，原筮、初筮因果流轉(zhuǎn)，這輩子真的和大易結(jié)了不解之緣？</h3></br><h3><strong>17、《周易現(xiàn)代解讀》（余敦康2016年9月中華書(shū)局出版，ISBN：9787101117769 本書(shū)由中華書(shū)局有限公司授權(quán)微信讀書(shū)進(jìn)行制作與發(fā)行）：</strong></h3></br><h3>【解讀】六三在親比之時(shí)，“比之匪人”，找不到可親比的對(duì)象，這是極為悲傷的。</h3></br><h3>從爻位結(jié)構(gòu)來(lái)看，六三以陰爻而居陽(yáng)位，失正不中，與上六之陰爻結(jié)不成陰陽(yáng)相應(yīng)的關(guān)系，其左右之鄰居，六二與九五正應(yīng)，六四與九五外比，</h3></br><h3>在這種情況下，六三就成了孤家寡人，誰(shuí)也不來(lái)與之親比，近不相得，遠(yuǎn)則無(wú)應(yīng)，所以說(shuō)是“比之匪人”。</h3></br><h3><strong>18、《通達(dá)人生的智慧：新解易經(jīng)六十四卦》（嚴(yán)晉 2017年2月九州出版社 ISBN:9787510850530 本書(shū)由北京中尚圖文化傳播有限公司授權(quán)上海閱文信息技術(shù)有限公司進(jìn)行制作與發(fā)行）：</strong></h3></br><h3>【品讀】?比，在這里指狼狽為奸的意思。匪人，指沒(méi)有德行的人。六三：跟沒(méi)有德行的人混在一起。</h3></br><h3>【啟示】這一爻強(qiáng)調(diào)，交朋友要擇善而交，謹(jǐn)慎甄別良莠，要交益友，莫交損友。</h3></br><h3><strong>19、《周易卦爻辭要義匯釋》（臧海亭著．2017年4月西北大學(xué)出版社出版，ISBN 978-7-5604-4032-3）：</strong></h3></br><h3>比卦六三爻爻辭曰：“比之匪人?！瘪R融、虞翻等均釋“匪，非也”。</h3></br><h3>張載云：“履非其正，比之必非其人，故可傷。”</h3></br><h3>郭雍云：“比非其人，則自失其身矣，是其所以可傷也。”二位之意為須遠(yuǎn)離壞人。</h3></br><h3>但王弼、孔穎達(dá)、程頤、朱熹皆以“匪人”為名詞，即匪徒也。尚秉和認(rèn)為六三爻所在之位為陽(yáng)位，即不當(dāng)位又無(wú)應(yīng)，故為比之匪人?！?lt;/h3></br><h3>李鏡池也以匪人為敗類(lèi)，言此比為阿比，指結(jié)黨營(yíng)私，狼狽為奸。</h3></br><h3>《十三經(jīng)辭典》周易卷也以“匪人”為壞人，釋“比之匪人”為“親近比附行為不正當(dāng)?shù)娜恕?。指親近敵人、惡人。</h3></br><h3><strong>20、《周易全集》（佚名 2017年4月天地出版社出版 ISBN:9787545524031版權(quán)方：華夏盛軒，本書(shū)由北京華夏盛軒圖書(shū)有限公司授權(quán)微信讀書(shū)進(jìn)行制作與發(fā)行）：</strong></h3></br><h3>? 比：狼狽為奸?！咀g文】六三：與壞人狼狽為奸。</h3></br><h3>【評(píng)析】六三屬于陰柔，不中不正，上下爻以及應(yīng)當(dāng)相應(yīng)的上六又都是陰爻，以致陰陰相斥。所要親近的人都不是應(yīng)當(dāng)親近的人，怎能不令人傷心？</h3></br><h3>與不正派的人交往，就可能沾染惡習(xí)，毀掉自身的名譽(yù)甚至前途。選擇德行高尚的人為友，</h3></br><h3>有助于提高自身修養(yǎng)，促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展。這一爻說(shuō)明：與人交往時(shí)，必須選擇合適的對(duì)象。??</h3></br><h3><strong>21、《周易大全》（劉力? 2017年6月汕頭大學(xué)出版社出版，ISBN：9787565830402 品牌方：北京玖壹合創(chuàng)文化有限責(zé)任公司 本書(shū)由北京玖壹合創(chuàng)文化有限責(zé)任公司授權(quán)微信讀書(shū)進(jìn)行制作與發(fā)行）：</strong></h3></br><h3>【譯文】六三：和行為不端的人關(guān)系親密。</h3></br><h3><strong>22、《周易全解（修訂本）》(金景芳 呂紹綱 2017年8月上海古籍出版社出版 ISBN：9787532584864)：</strong><br></br></h3></br><h3>? 《易》中“匪人”一詞于此第一次出現(xiàn)。匪人，不是正派的人。這種人物，其類(lèi)不一，但邪惡是其共同本性，古往今來(lái)無(wú)時(shí)無(wú)地不有。</h3></br><h3>問(wèn)題在于“我”與之比不比。若“我”與之比，則“我”必是“匪人”的同類(lèi)。爻辭不言兇咎，是因?yàn)榕c邪惡之人親比，不言兇咎而兇咎自明。</h3></br><h3>九五中正居君位，為比卦之主，諸爻都該與它親比，才是比得其人。初六居卦之始先，得與九五相比。六二與九五正應(yīng)，得與九五相比。</h3></br><h3>六四承九五，亦得與九五相比。唯有六三這一爻，自身陰柔不中不正，無(wú)由與九五比。三應(yīng)上，它只能與上六比，而上六為比之無(wú)首者，所以叫做“比之匪人”。??</h3></br><h3><strong>23、《細(xì)讀周易》（魯洪生 2017年8月研究出版社出版，ISBN 978-7-5199-0056-4）：</strong></h3></br><h3>【注釋】匪：通“非”，這里指小人。</h3></br><h3>【細(xì)讀】六三：親比道德低下的人。</h3></br><h3>“匪人”，道德低下的人、小人?！吨芤住分卸嗍蔷?、大人與匪人、小人反義對(duì)舉，但語(yǔ)境不同意思也不同，</h3></br><h3>匪人、小人在不同卦中意思是不一樣的，有的是地位低下的平民百姓，有的是道德低下的小人，有時(shí)又兩者兼指。</h3></br><h3>古人認(rèn)為財(cái)富缺失的人，往往道德也低下。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)決定精神，雖非必然，但應(yīng)是大概率事件?！吨芤住肪褪窃诖蟾怕手袑ふ乙?guī)律。</h3></br><h3>選拔、任用人才，能不能用小人？團(tuán)結(jié)時(shí)能不能團(tuán)結(jié)小人？不同情況要不同對(duì)待。對(duì)小人雖不能委以重任，但該團(tuán)結(jié)的還是要團(tuán)結(jié)，</h3></br><h3>而面對(duì)道德低下的“匪人”則要保持距離，“近朱者赤，近墨者黑”。面對(duì)沖突，面對(duì)小人，跟他爭(zhēng)辯到底還是退讓?zhuān)?lt;/h3></br><h3>秀才遇到兵有理說(shuō)不清，說(shuō)不清時(shí)怎么辦？小人得罪不起，寧得罪君子不能得罪小人，小人報(bào)復(fù)手段陰狠，不按常理出牌。</h3></br><h3>《周易》對(duì)此都有涉及。此爻何意？先把六三所言“匪人”定性定位。六三，不當(dāng)位，可喻才德不稱(chēng)位，方法不正確。</h3></br><h3>六三與上六不應(yīng)，上下又都是陰爻，故《象傳》認(rèn)為“比之匪人”是錯(cuò)誤的做法，“匪人”當(dāng)指道德低下的人。這可能是經(jīng)本義。</h3></br><h3>但要注意，六三并沒(méi)有做出準(zhǔn)確占斷，這給后人的解釋增加了難度，但也提供了更大的解釋空間，此爻也可理解為不能重用小人，</h3></br><h3>不能得罪小人，但要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，對(duì)“匪人”、小人也要教化團(tuán)結(jié)，但要把握好原則，</h3></br><h3>還要注意不能被小人同化?！氨戎巳恕?，到底是對(duì)還是錯(cuò)？要具體問(wèn)題具體分析。</h3></br><h3><strong>24、《周易六十四卦通解（修訂本）》（朱高正2017年8月華東師范大學(xué)出版社出版，ISBN：9787567561458 本書(shū)由華東師范大學(xué)出版社有限公司授權(quán)微信讀書(shū)進(jìn)行制作與發(fā)行）</strong></h3></br><h3>六三以柔居陽(yáng)，失中不正，而其承、乘與應(yīng)皆陰，乃所比皆非其人之象。初比五“有它吉”，二比五以中正，</h3></br><h3>四比五以正德，六三無(wú)是三者，且其應(yīng)在上六“比之無(wú)首”，故曰“比之匪人”，其悔吝必矣。</h3></br><h3><strong>25、《全本周易精讀本》（寇方墀? ?2018年2月中華書(shū)局出版，ISBN 978-7-101-12565-8）：</strong></h3></br><h3>六三陰居陽(yáng)位，不中不正，想向上親比六四，而六四已外比于九五；想向下親比于六二，而六二已內(nèi)應(yīng)于九五，</h3></br><h3>近處沒(méi)有可依靠的人，與九五之間隔著六四，六三又沒(méi)有初六那樣的赤誠(chéng)，六三只好求應(yīng)于上六，上六是“比之無(wú)首”的兇爻，</h3></br><h3>六三與它親近比附是所托非人。因此，六三沒(méi)有真正可親近相助的人，實(shí)在很受傷。</h3></br><h3>無(wú)論是在政治、軍事還是在工作、生活中，跟從領(lǐng)導(dǎo)、交友、與人交往都應(yīng)清醒選擇，謹(jǐn)慎把握。</h3></br><h3><strong>26、《周易（修訂版上下）》（郭彧 2018年6月華齡出版社出版 ISBN:9787516913291,版權(quán)方：閱覽文化 ）：</strong></h3></br><h3>注釋?zhuān)悍巳耍簭?qiáng)盜。比卦上坎“盜”為“匪人”。</h3></br><h3>譯文：六三：親比的對(duì)象是強(qiáng)盜。</h3></br><h3><strong>27、《周易譯注（國(guó)民閱讀經(jīng)典）》（周振甫2018年7月中華書(shū)局出版，ISBN:9787101115369）:</strong></h3></br><h3>阿私不好的人，“兇”。比：這個(gè)比指阿私，如結(jié)黨營(yíng)私?！夺屛摹芬趺C本“匪人”下有“兇”字，是。</h3></br><h3><strong>28、《周易（國(guó)學(xué)大書(shū)院）》（作者：（不詳）2018年9月江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社出版，ISBN：9787553781556）：</strong></h3></br><h3>六三：和最壞的人親和。</h3></br><h3>這一爻說(shuō)明要盡量與人親善，但不是不辨好壞的親善，而是有鑒別地與人親善。</h3></br><h3><strong>29、《周易精解》（孫建安 2019年4月中國(guó)人文出版社出版 版權(quán)方：四川文軒在線 ISBN:9789887956303）：</strong></h3></br><h3>六三的“比之匪人”是第三個(gè)經(jīng)驗(yàn)：搞好對(duì)中間力量的團(tuán)結(jié)，這個(gè)中間力量就是指在同一營(yíng)壘內(nèi)，</h3></br><h3>但社會(huì)關(guān)系、血緣關(guān)系較疏遠(yuǎn)的那部分人，如九五中所說(shuō)的“邑人”。</h3></br><h3><strong>30、《歷代易學(xué)名著整理與研究叢書(shū)：子夏易傳》（卜商撰 呂相國(guó)導(dǎo)讀 主編：林忠軍 2019年5月華齡出版社出版，中版集團(tuán)數(shù)字傳媒有限公司：本節(jié)摘自微信讀書(shū)版）：</strong></h3></br><h3>? ?“處非其位，非人道也?！?lt;/h3></br><h3>【注】不正，不能辨其去就，而輔于上，無(wú)首也?？杀确瞧淙撕酰灰鄠?。</h3></br><h3><strong>31、《歷代易學(xué)名著整理與研究叢書(shū)：漢上易傳》（朱震撰 唐琳導(dǎo)讀 主編：林忠軍 2019年5月華齡出版社出版，中版集團(tuán)數(shù)字傳媒有限公司：本節(jié)摘自微信讀書(shū)版）：</strong><br></br></h3></br><h3>“比之匪人”，與“否之匪人”同義。子夏曰：“處非其位，非人道也。”三、四處中，人位也。</h3></br><h3>人道相比以正。六三柔而不正，處非其位，遠(yuǎn)比于上六，以非道而不應(yīng)，近比乎六四、六二，以不正而不受。</h3></br><h3>天地之間，未有不相親比而能自存者也。比之而人莫與，不亦可傷乎？</h3></br><h3>虞翻曰：“體剝，傷象?！睆涀予υ唬骸翱鬃又魑遥l(wèi)卿可得也。”</h3></br><h3>孔子曰：“有命?！濒敾腹髸?huì)于衛(wèi)，至桃丘，衛(wèi)侯弗與之見(jiàn)。求比而不得，不亦可傷乎？可傷則悔吝不必言也。</h3></br><h3><strong>32、《周易》（王輝編譯 2019年9月天地出版社 版權(quán)方：華夏盛軒ISBN:9787545548402）：</strong><br></br></h3></br><h3>六三：親近不正派的人。</h3></br><h3><strong>33、《周易今注今譯》（作者：王云五，譯者南懷瑾，徐芹庭注譯 2020年9月貴州人民出版社出版 ISBN：9787221160263）：</strong></h3></br><h3>? ? ?比卦的第三爻（六三）的象征，有與匪人互作朋比的現(xiàn)象。象辭說(shuō)：與匪人朋比為奸，不是很悲傷的事嘛！</h3></br><h3>本卦六二、六三兩爻的爻辭，完全是從內(nèi)卦坤卦的本身爻象立論，是以象來(lái)說(shuō)理的。</h3></br><h3><strong>34、《周易集注》（明-來(lái)知德 2020年11月出版 本書(shū)由天津榮曜文化傳媒有限公司授權(quán)上海閱文信息技術(shù)有限公司進(jìn)行制作與發(fā)行）：</strong></h3></br><h3>六三。比之匪人。唐河朔藩鎮(zhèn)?；ハ嗯簏h。比匪也。○三不中不正。已不能擇人而比之矣。又承乘應(yīng)皆陰。故為比之匪人。</h3></br><h3>若以剛中處之。則雖匪人。安能為我比哉。象曰。比之匪人。不亦傷乎。傷。哀傷也。即孟子哀哉之意。不言其兇。而曰傷乎者。蓋惻然而痛憫也。</h3></br><h3><strong>35、《周易重讀新解》（王緒琴 2021年1月中國(guó)會(huì)科學(xué)出版社出版 ISBN:9787520377560）：</strong><br></br></h3></br><h3>?【解】六三欲上比于上六，然上六處比之極，非可親比之人，故曰“比之匪人”也。匪，通“非”。《詩(shī)·邶風(fēng)·相舟》：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。”</h3></br><h3>（以上原文部分均摘錄于各書(shū)的微信電子版）<br></br></h3></br> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/orJmrMW_Hv7P9D3dPcb1uw" rel="noopener noreferrer" target="_blank">查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào)“明于體物”,著作權(quán)歸作者所有</p>