云南彌勒行：阿細跳月 悅動西三聶奎林456165 <p class="ql-block">農(nóng)歷六月下旬，細雨初秋、風(fēng)暖晝長。到了農(nóng)歷六月二十四日前后，就進入了過火把節(jié)的日子。</p><p class="ql-block">彝族是火的民族，也是舞蹈和音樂的民族?；鸢压?jié)來臨時，“東方的狂歡節(jié)”如期而至。彝族同胞點燃火把、圍繞篝火，載歌載舞，彝鄉(xiāng)成了火焰世界、樂舞海洋、狂歡勝地。這個古老的習(xí)俗，世代相傳，成了民族文化節(jié)慶中一道亮麗的景色。火把節(jié)歡慶時，許多彝族同胞跳的舞蹈是“左腳舞”，而彝族阿細人有所不同，跳的是“阿細跳月”三弦舞。</p><p class="ql-block">阿細人是彝族的一個支系，主要集中居住在<span style="font-size:18px;">云南省紅河哈尼族彝族自治州</span>彌勒市西山地區(qū)一帶，彌勒市的西一、西二、西三、可邑、五山……等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都有阿細人聚居。彌勒市是彝族阿細人的聚居地，也是誕生彝族三弦樂舞“阿細跳月”的故鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block">一年一度的火把節(jié)，是阿西跳月的高潮期，除城區(qū)外，還由阿西人集聚的鄉(xiāng)鎮(zhèn)輪流擔(dān)任主會場，2023年輪到西一鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block">這是彌勒市西一鎮(zhèn)入口處的鎮(zhèn)門。阿細有三弦，懷抱天地間。</p> <p class="ql-block">彝族阿細人世世代代在彌勒這塊紅土地上休養(yǎng)生息、勞作繁衍。他們喜歌善舞、天然樂觀。在他們眼里，“不會跳的姑娘么嫁不出去，不會吹彈的伙子么找不著媳婦”。他們認為，人活著“要是不快樂么，還有什么意思”？在這里，不快樂是不受歡迎的。在這片土地上，快樂是普遍價值，一切可以喚起快樂的事或物，如喝酒、樂舞、篝火、摔跤、斗牛……，都會被廣泛接受。</p><p class="ql-block">白天在山川田野中操勞的阿細人，待天幕垂落，在靜謐夜色中，會用樂器把烈火、舞蹈、音樂和月光連在一起、融成一片，開拓出浪漫、熱烈、歡快而又深邃的氛圍。一有節(jié)慶活動，他們更是會聚集在一起，讓歡快的阿細跳月舞動起來。</p><p class="ql-block">西三鎮(zhèn)是當(dāng)?shù)匕⒓毴说闹饕劬拥刂弧Ｎ魅?zhèn)離城區(qū)近，交通方便，到了火把節(jié)期間，往往成為阿細跳月的重要場地之一。圍繞阿細跳月，西三鎮(zhèn)漸漸被打造成聞名的“月亮小鎮(zhèn)”。</p><p class="ql-block">走進西三鎮(zhèn)，迎面墻上是阿細跳月圖案的壁畫。鎮(zhèn)中心小學(xué)里矗立著巨型大三弦雕塑。在阿細人的心中，看到大三弦和阿細跳月就找到了家鄉(xiāng)的感覺。阿細跳月和大三弦是阿細人實實在在的“鄉(xiāng)愁”。</p><p class="ql-block">西三鎮(zhèn)2023年的火把節(jié)，從陽歷八月七日開始，一直過到十二日，節(jié)期整整嗨六天。阿細跳月是過火把節(jié)最盛大的重頭戲，西三鎮(zhèn)把全民參與的阿細跳月狂歡，安排在節(jié)期的最后一天夜里十點后壓軸登場。</p><p class="ql-block">位于公路邊的“月亮小鎮(zhèn)”西三鎮(zhèn)的鎮(zhèn)門，門楣上塑了月亮，左門框邊立了把大三弦雕塑。順著西三鎮(zhèn)門前的公路再往北走幾公里，就是彌勒的另外一個景點一一可邑小鎮(zhèn)。那里也是阿細人聚居的地方。</p> <p class="ql-block">走進彌勒，稍加留意，常能看到與火把節(jié)和阿細跳月有關(guān)的圖案。這是繡了大三弦和阿細跳月舞蹈圖案的彝族織錦。</p> <p class="ql-block">西三鎮(zhèn)房屋墻面上的“阿細跳月”圖案處處可見。</p> <p class="ql-block">西三鎮(zhèn)中心小學(xué)內(nèi)，巍然聳立著大三弦雕塑。</p> <p class="ql-block">這是白天在西三鎮(zhèn)舉行的彌勒2023年火把節(jié)舞蹈比賽。</p> <p class="ql-block">阿細跳月舞蹈的歷史很悠久，是阿細人承續(xù)了千百年的習(xí)俗。隨著時代更迭，阿細弦舞不停綴，一直延續(xù)至今。</p><p class="ql-block">阿細跳月舞蹈文化背景深厚。阿細人中，世代傳承著一部創(chuàng)世史詩，稱為《阿細先基》。這部創(chuàng)世史詩的內(nèi)容攬括了對天地萬物的認識，涵蓋了阿細人生活的方方面面。阿細人生下來就浸潤在這部史詩里，從《阿細先基》的教誨中認識天地，學(xué)習(xí)生活。比如，涉及到三弦舞蹈跳月時，畢摩會在《阿細先基》里這樣吟誦：“愛唱的小姑娘呃，今天是個好日子，村邊生長的戈木樹，是做三弦的好材料，我拿著斧子把戈木樹砍倒，剜空樹心做成大三弦，背著去找姑娘跳”。</p><p class="ql-block">在阿細語中，彝族三弦樂舞被稱為“嘎斯比”，意為“歡樂跳”、“跳樂”，寓意“跳火神”、“跳豐收”，是一種為生活和勞作，為自然和大地而歡快的樂舞。與取悅鬼神亡靈的樂舞不同，與取悅帝王皇家的樂舞也不同，具有強烈歡快感染力的阿細跳月，源于自然、來自生活，是阿細人專為悅生命之愛、悅生存之樂而創(chuàng)造出來的樂舞。阿細跳月天生樂質(zhì)。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在被廣泛使用的“阿細跳月”這個名稱，始于抗戰(zhàn)時期，并且還是由西南聯(lián)大的師生命名的。同樣，也是西南聯(lián)大師生的高度認可，熱情對外介紹，幫助阿細跳月走出大山，被外面的世界逐漸認知。</p><p class="ql-block">早在80年前，詩人、黃河大合唱的作詞者光未然先生，就來到當(dāng)時還很偏僻、荒蕪的彌勒，悉心收集阿細人的口述創(chuàng)世史詩，整理成文《阿細的先雞》一書。書作寫定后，交由西南聯(lián)大教授李公樸先生發(fā)行。此作品的面世，揭開了在大山深處隱匿了千百年的阿細文化的神秘面紗。（注：“先雞”是上個世紀四十年代<span style="font-size:18px;">光未然先生按阿細語發(fā)音作的音譯，意為詩歌或者歌曲?，F(xiàn)在更常見和更貼確的名稱翻譯是“先基”。）</span></p><p class="ql-block">這是由光未然先生寫定、李公樸先生發(fā)行的阿細長詩的原書封面、封底圖片。（來自“學(xué)習(xí)強國”《阿細人的詩生活》）</p> <p class="ql-block">同樣也是在抗日戰(zhàn)爭時期， 西南聯(lián)大一些才華橫溢的教授和青春年華的學(xué)子，深入到彌勒作社會調(diào)查和民間采風(fēng)，關(guān)注到古阿細部落被稱為嘎斯比的狂歡樂舞。</p><p class="ql-block">一次夜色朦朧，陶醉在阿細人狂歡樂舞中的學(xué)生梁倫觸發(fā)靈感，動情地說：“多美的月亮啊，多歡樂的夜晚啊，就把這種樂舞取名為‘阿細跳月’吧！”。自此，原來的“嘎斯比”三弦樂舞有了正式的名字，開始以充滿詩情畫意“阿細跳月”的正式舞蹈名稱，向外傳播。</p><p class="ql-block">對這段經(jīng)歷，后成為著名的舞蹈編導(dǎo)、理論、教育家，廣東省歌舞團團長、中國舞協(xié)副主席的梁倫先生回憶：“每天一到晚上，青年男女就集合在一起唱歌跳舞，自由地抒發(fā)每一個人的思想和感情。”他在回憶錄中感慨：那些幾乎被人遺忘了的少數(shù)民族，生活即使簡陋到了極點，但他們的藝術(shù)生活，他們的精神追求，卻比住在大都市里的人，豐饒得多了。</p><p class="ql-block">西南聯(lián)大“邊疆文化委員會”組織了五六十人參加的“圭山旅行團”，由俞啟忠先生帶領(lǐng)前往彌勒進一步采風(fēng)，挑選出三十余名青年舞蹈演員進行排練培訓(xùn)。以西南聯(lián)大“中國劇社”負責(zé)人王松森先生為主要領(lǐng)隊，幫助、配合彌勒籍的彝族將領(lǐng)張沖先生在昆明舉辦“夷族音樂舞踴會”公演。</p><p class="ql-block">下面是當(dāng)年的演出宣傳單。舞踴會資助人中有西南聯(lián)大的校長梅貽琦先生。舞踴會藝術(shù)顧問中，有多位西南聯(lián)大的教授。</p> <p class="ql-block">當(dāng)時，昆明作為抗戰(zhàn)大后方，云集了眾多的著名專家、學(xué)者。文化界、新聞界的諸多人士和西南聯(lián)大的師生，熱情地觀看了“夷族音樂舞踴會”。</p><p class="ql-block">彝族三弦樂舞“阿細跳月”在外面世界一亮相，即產(chǎn)生了轟動效應(yīng)。聞一多、楚圖南、費孝通等著名學(xué)者紛紛撰文評介這一盛況空前的民族音樂舞踴會。西南聯(lián)大教授聞一多先生評價：“從這些藝術(shù)樣式中，我們認識了這個民族無限豐富的生命力”。楚圖南先生發(fā)表了《勞動民族的健壯的樂歌和舞蹈》文章。費孝通先生評價：“我們有著文藝復(fù)興的種子”，撰文《讓藝術(shù)在人民中成長》。</p><p class="ql-block">把彝族阿細人的三弦樂舞稱為“阿細跳月”，不僅貼切樂舞的場景，也富含詩意和浪漫意境。這個樂舞命名詞匯的產(chǎn)生，是古代與現(xiàn)代文化、內(nèi)地與邊疆文化、彝族與漢族文化相互交融的結(jié)晶。樂舞一經(jīng)定名，不僅阿細人欣然接受和喜愛，也得到了社會的普遍贊譽。</p><p class="ql-block">云南有25個世居少數(shù)民族，每個民族都有自己的節(jié)慶樂舞。我參加過德宏景頗族夜幕中的目瑙縱歌樂舞、楚雄彝族火把節(jié)樂舞、西雙版納傣族潑水節(jié)樂舞……，次次參加都能深深感受到民族樂舞的無限魅力。</p><p class="ql-block">凡是人間樂舞，一旦與天穹月光相逢，便能風(fēng)情無數(shù)。在皎潔的月光下，居住在不同地域的不同民族，創(chuàng)造出了樂舞美的種種形態(tài)。傣族樂舞溫潤如玉，彝族樂舞活潑燦爛，景頗族目瑙縱歌樂舞穩(wěn)健鏗鏘。月光下的鳳尾竹、月光下的目瑙縱歌、月光下的三弦舞和左腳舞，一片月光之下，既能情柔似水，也能情熱如火，還能情重若山。</p><p class="ql-block">天宇無垠、大地廣袤，足以容得下美的萬般形態(tài)?！案髅榔涿?，美人之美，美美以共，天下大同”，這是出自原西南聯(lián)大教授、著名社會學(xué)家費孝通先生的名言。當(dāng)年，費孝通先生和聞一多先生、袁家驊先生（中國現(xiàn)代語言學(xué)家，歷任西南聯(lián)大、北京大學(xué)教授，著有《阿細民歌及其語言》等著作）、王松聲先生（曾任北京市委秘書長、北京市文聯(lián)黨組副書記、北京市曲協(xié)主席等職，創(chuàng)作有《佩劍》、《凱旋》等?。┑炔簧傥髂下?lián)大的師生，都曾到彌勒作過學(xué)術(shù)調(diào)研?！栋⒓毾然返脑催h流長，“阿細跳月”的激情澎拜，肯定會在他們心中引起共鳴，對他們后來取得的業(yè)績成就產(chǎn)生重大影響。</p><p class="ql-block">夜幕降臨，西三鎮(zhèn)開始上演火把節(jié)歌舞表演。歌舞表演通過布置在鎮(zhèn)街上的三個大屏幕播放。（視頻）</p> <p class="ql-block">月亮小鎮(zhèn)，燈光璀璨。遇見西三，游人如織。（視頻）</p> <p class="ql-block">篝火已經(jīng)點燃，火焰躍躍欲試，只待<span style="font-size: 18px;">歌舞表演完畢亥時二十二點到來，正式開始</span>全民參與的阿細跳月狂歡。</p> <p class="ql-block">阿細跳月集歌、舞、樂于一體。伴奏用阿細民間自制樂器，有大三弦、小三弦、月琴、嗩吶、哨子等。適宜表現(xiàn)阿細人質(zhì)樸、直爽、豪放的性格。</p><p class="ql-block">阿細男子<span style="font-size:18px;">沒有不會玩樂器的，他們</span>或擅長彈撥，或善于吹奏。前來<span style="font-size:18px;">參加跳月的阿細男子都是有備而來，或肩挎三弦，或手持嗩吶、竹笛。</span></p><p class="ql-block">樂舞起跳前，肩挎三弦的男子都忙著調(diào)整音調(diào)，“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。</p><p class="ql-block">與舞臺上不同，舞臺下阿細男子彈撥的大三弦確實足夠大，也足夠沉，一把可達六、七公斤。彈跳一陣，就需歇息片刻。這當(dāng)中，由尖厲的口哨聲負責(zé)宣告樂舞的起跳、暫歇。</p><p class="ql-block">三弦樂聲響起，琴聲錚錚綜綜，如明月前淌落的泉鳴，也似夜色中山風(fēng)奏響林梢。</p><p class="ql-block">短促急迫的竹笛聲，引領(lǐng)和催促著舞步。間歇突起的短笛高音，猶如明月下驚鵲別枝，啼叫著竄入夜幕深處。</p><p class="ql-block">嗩吶聲嘹亮高亢，呼應(yīng)著騰騰火焰和興奮的喘息，召喚人群前來聚攏，吸引著風(fēng)助火威，鼓勵舞蹈者更用力地擊掌跺腳。</p><p class="ql-block">柴塊在火焰中噼啪爆裂，盡情享受著燃燒的快感?；鹧嫘苄?，火星飛閃，熱情地宣告著“與其死氣沉沉、冷火湫煙，不如盡情燃燒”的哲理。騰飛的火星偶爾射落在手臂上，讓人意外地收獲到猛然一激靈的感動?；鹗且图页绨莸膱D騰。篝火不辜負阿細人的熱切，照亮了阿細跳月的場景。心聲跟著樂聲激蕩，舞步合著火光彈跳。阿細跳月真正的舞臺在大地上、在村寨邊、在地野間、在火焰周圍。</p> <p class="ql-block">阿細男子肩部斜挎大三弦，邊彈邊舞，顯示出的矯健與豪放最能振奮人心。</p> <p class="ql-block">阿細跳月的音樂以1、3、5為骨干音，采用4/5節(jié)拍，韻律強勁，節(jié)奏歡快，呈現(xiàn)出簡潔、高亢、明亮、開朗的特點。</p> <p class="ql-block">嗩吶嘹亮、竹笛急迫、三弦錚綜（視頻）</p> <p class="ql-block">彈跳進退，激情昂揚；拍掌踢腿，舞姿曼美。（視頻）</p> <p class="ql-block">趁歇息間隙，阿細男子再次抓緊調(diào)校三弦音色，累并興奮快樂著。</p> <p class="ql-block">盡管以前也看過阿細跳月的表演，也感到很精彩。但終究不如在阿細跳月的誕生地，看原汁原味的阿細跳月過癮。到了像西三月亮小鎮(zhèn)這樣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，接觸到更接近原汁原味的阿細跳月，才能領(lǐng)略到熱烈歡顫的氣息撲面而來，才能享受到盡情釋放的歡騰氣氛，才能入圍到暢快淋漓的狂歡中去。</p><p class="ql-block">一開始，外來客只是作為觀眾，在阿細跳月隊伍的外圍觀看、拍照、錄像。在熱烈歡快的氣氛吸引下，外來客會情不自禁地產(chǎn)生加入的欲望，進到舞蹈隊伍中一起歡樂。</p><p class="ql-block">外來的女客，很容易加入到隊伍中一起彈跳擊掌。而外來男客沒有樂器，多數(shù)只能待在外圍感受氣氛。但也有個別聰明的男客，把登山杖或長柄傘橫在腹前，比劃成三弦的彈撥樣，喜滋滋地一起享受群舞的歡樂。</p><p class="ql-block">人們被情不自禁地卷入到狂歡中后，怎么跳怎么舞已經(jīng)不重要。此時此刻，所有的人只在意自己有沒有成為一朵浪花，匯入歡樂的波濤一起激蕩；只在乎自己是不是也變作了一團火苗，與篝火一起忘乎所以地傾情燃燒。濃烈的火焰、縱情的樂舞，讓阿細兒女與到訪客一起沉浸在歡樂的海洋中。夜幕闌珊下的月亮小鎮(zhèn)，此時已是一條狂歡滾動的河流，歡波喜瀾此起彼伏。每個舞者都忘情投入，每朵激情都似火燃燒（視頻）</p> <p class="ql-block">火焰搖曳、<span style="font-size:18px;">光影參差</span>、<span style="font-size:18px;">暗亮交錯</span>。面臨篝火熊熊，背對黑夜重重。在這里，沉寂與喧騰之間，僅僅只是樂舞者前胸與后背的距離。</p> <p class="ql-block">左右擺動，情感豐沛；起伏跌宕，情趣盎然。（視頻）</p> <p class="ql-block">阿細跳月動作豪放粗獷、舞姿矯健瀟灑，氣勢恢宏，撼人心弦?？蓭兹?、幾十人、百人、千人共舞，群眾參與性強，具有鮮明的民族特征和強烈的感召力。擋不住的誘惑，驅(qū)使外來客漸漸融進跳月隊伍中。</p> <p class="ql-block">傘柄權(quán)充三弦，歡樂溢于言表。</p> <p class="ql-block">阿細跳月在阿細民間很普及。青壯年“阿細跳月”節(jié)奏明快，舞姿熱烈奔放。中老年“阿細跳月”彈奏小三弦，舞步輕緩穩(wěn)重。少兒阿細跳月的舞蹈者，個個一絲不茍，展現(xiàn)出了民族未來的希望。雖然參與樂舞人群的年齡段各不相同，但都不失阿細跳月之舞的自然淳樸、熱情歡快。</p><p class="ql-block">中老年阿細跳月依然<span style="font-size: 18px;">熱情奔放</span>（來自“學(xué)習(xí)強國—彌勒融媒號”）</p> <p class="ql-block">在西三鎮(zhèn)舉行的少兒阿細跳月表演（視頻）</p> <p class="ql-block">阿細跳月是人類通過樂舞穿越時空，在現(xiàn)實與古老、蒼穹與大地之間實現(xiàn)交流與呼應(yīng)的方式。黑夜、火焰、月亮是組成原汁原味阿細跳月不可缺少的要素。阿細跳月若少了黑夜，就淡了深邃神秘；沒了火焰，就弱了濃烈醇厚；缺了月亮，就減了清純甜潤。</p><p class="ql-block">阿細跳月有強大的精神感召力。跳月對于阿細人來說，更在乎的是從樂舞中汲取滋養(yǎng)了他們祖祖輩輩的精神營養(yǎng)。日常微小如沙，跳月燦放似花。生活中，阿細人同樣也會承受種種磨難愁苦，但他們有《阿細先基》，教他們要為快樂、為熱愛而歌舞，用歡快來代替哀愁。他們有“阿細跳月”，讓他們能在群體樂舞中汲取活力，凝聚團結(jié)在一起去克服世間的艱難困苦。阿細人的<span style="font-size: 18px;">《阿細先基》和“阿細跳月”就是為愛情、婚姻、家庭的美好，為生命、生存、勞作的幸福而存在的史詩和樂舞。有這樣的史詩和樂舞，阿細人有什么理由不去如火燃燒、似花燦放！</span></p><p class="ql-block">作家楊楊在《阿細人的詩生活》中說得相當(dāng)準確貼切：阿細跳月這個詞，對彌勒市的居民來說，已不僅僅是一支歌舞的存在，而是地域、時光和心靈的史詩在大地上最歡樂地傳播。</p><p class="ql-block">男女互動、剛?cè)嵯酀?，為愛而跳、為快樂而跳。男女成排面對面彈跳是阿細跳月的主要形式。世間的樂舞都有鏈接人脈、溝通情感的作用。阿細跳月在聯(lián)絡(luò)感情、交流友誼上更具功效優(yōu)勢。（面對面跳的視頻）</p> <p class="ql-block">（視頻）</p> <p class="ql-block">阿細跳月圍成圈時，也是一男一女依次插花列隊（阿細跳月圍火成圈的視頻）</p> <p class="ql-block">彌勒的市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)兩級政府都很有遠見，一直在積極努力、高度作為，讓古阿細部落的樂舞走向更廣闊的天地。彌勒阿細人聚集的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都組織了阿細跳月舞蹈隊，形成了阿細跳月骨干網(wǎng)絡(luò)群。目前，彌勒市可隨時組織起千人的阿細跳月隊伍。到了火把節(jié)期間，各舞蹈隊之間會舉行競賽，決試舞技和精神的高低。</p><p class="ql-block">昔日的許多鄉(xiāng)村阿細舞蹈者，已經(jīng)從村寨走出彌勒，走向全國、走向世界。他們中的很多人，現(xiàn)在已經(jīng)成了阿細跳月的非遺傳承人。原來只靠自發(fā)模仿的舞蹈傳帶，有了規(guī)范的學(xué)習(xí)模式后，非遺傳承的可持續(xù)發(fā)展有了堅實基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">2008年6月，彌勒彝族三弦舞（阿細跳月）經(jīng)國務(wù)院批準，被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年11月，彌勒被國家文化部命為中國民間（彝族阿細跳月）文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。阿細跳月成為彝族恢弘文化中的一顆璀璨明珠熠熠生輝。太平盛世方呈歌舞升平，阿細跳月越來越受世界的關(guān)注和喜歡。</p><p class="ql-block">下面是參加今年彌勒火把節(jié)決賽的一支阿細跳月舞蹈隊的表演（視頻橫看）</p> <p class="ql-block">夜闌珊，人未靜。幸逢盛世，歌舞升平（視頻橫看）</p> <p class="ql-block">（視頻橫看）</p> <p class="ql-block">2024年7月13號，彌勒阿細跳月生活藝術(shù)節(jié)暨東風(fēng)韻葡萄藝術(shù)節(jié)開幕。開幕式上的阿細跳月表演。（視頻橫看）</p> <p class="ql-block">不僅在彌勒，在云南的石林、瀘西、陸良等地區(qū)也流傳著阿細跳月。在我國第一部彩色寬銀幕立體聲電影《阿詩瑪》中，有一段火把節(jié)上阿細跳月的場景。阿細跳月通過電影的獨特藝術(shù)傳播效果，大大地提高了知名度和影響力。</p><p class="ql-block">越是民族的越是世界的。由阿細跳月改編的小提琴曲，被選入中央音樂學(xué)院小提琴教程。“阿細跳月”樂曲還被改編為女聲、童聲、男女聲對唱等多種形式的歌曲。其主旋律被改編為非洲馬林巴樂器合奏曲、五重奏曲……，甚至被改編為交響曲，成為可以由管弦樂隊演奏的奏鳴曲。</p><p class="ql-block">藍天白云下的云嶺滇原，民族歌舞繁花似錦，阿細跳月是其中盛開的一朵艷麗奇葩。阿細跳月用天籟地舞的歡快樂舞為載體，書寫著中國文化故事，傳播著民族文化魅力，彰顯著中華民族激步昂揚的文化自信。</p><p class="ql-block">（附注：在彌勒期間，劉新燕女士為我們提供了舒適、便利的住宿和交通條件。尤其難得的是，她還不辭辛勞，從裝修新房子的百忙中抽出時間，親自開車帶我們?nèi)チ藦浝諑滋幉灰兹サ趾苤档萌タ吹牡胤?，甚至去到了南盤江邊的華寧縣太極溫泉泡澡。在此，特向新燕女士致以衷心感謝。）</p>