<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">禪《達(dá)摩大師破相論》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰：若復(fù)有人志求佛道者，當(dāng)修何法最為省要？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰：唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰：何一法能攝諸法？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰：心者萬法之根本，一切諸法唯心所生；若能了心，則萬法俱備。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">猶如大樹，所有枝條及諸花果，皆悉依根。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">栽樹者，存根而始生子；伐樹者，去根而必死。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費(fèi)功而無益。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">故知一切善惡皆由自心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">心外別求，終無是處。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰：云何觀心稱之為了？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰：菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，了四大五陰本空無我；了見自心起用，有二種差別。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">云何為二？一者淨(jìng)心，二者染心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">此二種心法，亦自然本來俱有；雖假緣合，互相因待。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">淨(jìng)心恆樂善因，染體常思惡業(yè)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若不受所染，則稱之為聖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">遂能遠(yuǎn)離諸苦，證涅槃樂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若墮染心，造業(yè)受其纏覆，則名之為凡，沉淪三界，受種種苦。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">何以故？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">由彼染心，障真如體故。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">十地經(jīng)云：『眾生身中有金剛佛性，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊；只為五陰重雲(yún)所覆，如缾內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">又涅槃經(jīng)云：『一切眾生悉有佛性，無明覆故，不得解脫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">佛性者，即覺性也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">但自覺覺他，覺知明了，則名解脫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">故知一切諸善，以覺為根；因其覺根；遂能顯現(xiàn)諸功德樹。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">涅槃之果德，因此而成。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">如是觀心，可名為了?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰： 上說真如坲性，一切功德，因覺為根，未審無明之心，以何為根？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰： 無明之心，雖有八萬四千煩惱情欲，及恆河沙眾惡，皆因三毒以為根本。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">其三毒者，貪、嗔、癡是也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">此三毒心，自能具足一切諸惡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">猶如大樹，根雖是一，所生枝葉其數(shù)無邊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">彼三毒根，一一根中，生諸惡業(yè)百千萬億，倍過於前，不可為喻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">如是三毒心，於本體中，應(yīng)現(xiàn)六根亦名六賊，即六識也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">由此六識，出入諸根，貪著萬境，能成惡業(yè)，障真如體，故名六賊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">一切眾生，由此三毒六賊，惑亂身心，沉沒生死，輪迴六趣，受諸苦惱；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">猶如江河，因小泉源，洎流不絕，乃能瀰漫，波濤萬里。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若復(fù)有人斷其本源，即眾流皆息。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">求解脫者，能轉(zhuǎn)三毒為三聚淨(jìng)戒，轉(zhuǎn)六賊為六波羅蜜，自然永離一切諸苦。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰： 六趣三界廣大無邊，若唯觀心，何由免無窮之苦？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰： 三界業(yè)報(bào)，唯心所生；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">本若無心，於三界中，即出三界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">其三界者，即三毒也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">貪為欲界，嗔為色界，癡為無色界，故名三界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">由此三毒，造業(yè)輕重，受報(bào)不同，分歸六處，故名六趣。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰：云何輕重分之為六？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰：眾生不了正因，迷心修善，未免三界，生三輕趣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">云何三輕趣？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所謂迷修十善，妄求快樂，未免貪界，生於天趣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">迷持五戒，妄起愛憎，未免嗔界，生於人趣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">迷執(zhí)有為，信邪求福，未免癡界，生阿修羅趣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">如是三類，名三輕趣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">云何三重？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所謂縱三毒心，唯造惡業(yè)，墮三重趣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若貪業(yè)重者，墮惡鬼趣；瞋業(yè)重者，墮地獄趣；癡業(yè)重者，墮畜生趣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">如是三重，通前三輕，遂成六趣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">故知一切苦業(yè)由自心生，但能攝心，離諸邪惡，三界六趣輪迴之苦，自然消滅離苦，即得解脫。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰：如佛所說，我於三大阿僧祇劫，無量勤苦，方成佛道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">云何今說，唯只觀心，制三毒，即名解脫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰：佛所說言，無虛妄也。阿僧祇劫者，即三毒心也；胡言阿僧祇，漢名不可數(shù)。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">此三毒心，於中有恆沙惡念，於一一念中，皆為一劫；如是恆沙不可數(shù)也，故言三大阿僧祇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">真如之性，既被三毒之所覆蓋。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若不超彼三大恆沙毒惡之心，云何名為解脫？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">今若能轉(zhuǎn)貪嗔癡等三毒心，為三解脫，是則名為得度三大阿僧祇劫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">末世眾生愚癡鈍根，不解如來三大阿僧祇秘密之說，遂言成佛塵劫未期，豈不疑誤行人退菩提道。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰：菩薩摩訶薩由持三聚淨(jìng)戒，行六波羅蜜，方成佛道；今令學(xué)者唯只觀心，不修戒行，云何成佛？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰：三聚淨(jìng)戒者，即制三毒心也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">制三毒成無量善聚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">聚者會也，無量善法普會於心，故名三聚淨(jìng)戒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">六波羅蜜者，即淨(jìng)六根也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">胡名波羅蜜，漢名達(dá)彼岸，以六根清淨(jìng)，不染六塵，即是度煩惱河，至菩提岸。故名六波羅蜜。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰：如經(jīng)所說；三聚淨(jìng)戒者，誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">今者唯言制三毒心，豈不文義有乖也？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰：佛所說是真實(shí)語。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">菩薩摩訶薩，於過去因中修行時，為對三毒，發(fā)三誓願，持一切淨(jìng)戒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">對於貪毒，誓斷一切惡，常修一切善；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">對於瞋毒，誓度一切眾生，故常修慧；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">對於癡毒，由持如是戒定慧等三種淨(jìng)法，故能超彼三毒成佛道也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">諸惡消滅，名為斷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">以能持三聚淨(jìng)戒，則諸善具足，名之為修。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">以能斷惡修善，則萬行成就，自它俱利，普濟(jì)群生，故名解脫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">則知所修戒行不離於心，若自心清淨(jìng)，則一切佛土皆悉清淨(jìng)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">故經(jīng)云：『心垢則眾生垢，心淨(jìng)則眾生淨(jìng)；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">欲得佛土，當(dāng)淨(jìng)其心，隨其心淨(jìng)，則佛土淨(jìng)也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">三聚淨(jìng)戒自然成就?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰：如經(jīng)所說，六波羅蜜者，亦名六度；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所謂布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">今言六根清淨(jìng)，名波羅蜜者，若為通會。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">又六度者，其義如何？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰：欲修六度，當(dāng)淨(jìng)六根，先降六賊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">能捨眼賊，離諸色境，名為布施；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">能禁耳賊，於彼聲塵，不令縱逸，名為持戒；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">能伏鼻賊，等諸香臭，自在調(diào)柔，名為忍辱；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">能制口賊，不貪諸味，讚詠講說，名為精進(jìn)；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">能降身賊，於諸觸慾，湛然不動，名為禪定；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">能調(diào)意賊，不順無明，常修覺慧，名為智慧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">六度者運(yùn)也，六波羅蜜喻若船筏，能運(yùn)眾生，達(dá)於彼岸，故名六度。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰：經(jīng)云：『釋迦如來，為菩薩時，曾飲三斗六升乳糜，方成佛道。』</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">先因飲乳，後證佛果，豈唯觀心得解脫也？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰：成佛如此，言無虛妄也；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">必因食乳，然使成佛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">言食乳者，有二種，佛所食者，非是世間不淨(jìng)之乳，乃是清淨(jìng)法乳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">三斗者，三聚淨(jìng)戒；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">六升者，六波羅蜜；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">成佛道時，由食如是清淨(jìng)法乳，方證佛果。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若言如來食於世間和合不淨(jìng)牛羶腥乳，豈不謗誤之甚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">真如者，自是金剛不壞，無漏法身，永離世間一切諸苦；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">豈須如是不淨(jìng)之乳，以充飢渴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">經(jīng)其說，其牛不在高原，不在下濕，不食穀麥糠麩，不與牛同群；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">其牛身作紫磨今色，言牛者， 盧社那佛也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">以大慈悲，憐愍一切，故於清淨(jìng)法體中，出如是三聚淨(jìng)戒、六波羅蜜微妙法乳，養(yǎng)育一切求解脫者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">如是真淨(jìng)之牛，清淨(jìng)之乳，非但如來飲之成道，一切眾生若能飲者，皆得阿耨多羅三藐三菩提?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰：經(jīng)中所說：</span><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">『佛令眾生修造‘伽藍(lán)’，鑄寫‘形像’，‘燒香、散花、燃燈’，晝夜六時‘遶塔、行道’，‘持齋、禮拜’，種種功德皆成佛道。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若唯「觀心」，總攝諸行，說如是事，應(yīng)「虛空」也?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰：佛所說經(jīng)，有無量方便，以一切眾生鈍根狹劣，不悟甚深之義，所以假有為，喻無為。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若復(fù)不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">言◆伽藍(lán)〔寺院〕者：</b><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">西國梵語，此土翻為清淨(jìng)地也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若永除三毒，常淨(jìng)六根，身心湛然，內(nèi)外清淨(jìng)，是名修「伽藍(lán)」〔“身”即是寺院，借四大煉出金性（金剛心⊙即是佛性）〕。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">◆鑄寫形像者：</b><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">即是一切眾生求佛道也；所為修諸覺行，彷像如來真容妙相，豈遣鑄寫金銅之作也？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">是故求解脫者，以為模樣；鎔鍊身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一無漏缺，自然成就真容之像。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所謂究竟常住微妙色身，非是有為敗壞之法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若人求道，不解如是鑄寫真容，憑何輒言功德？」</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">◆燒香者：</b><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">「亦非世間有相之香，乃是無為正法之香也；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">薰諸臭穢無明惡業(yè)，悉令消滅。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">其正法香者，有其五種：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">一者「戒香」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所謂能斷諸惡，能修諸善。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">二者「定香」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所謂深信大乘，心無退轉(zhuǎn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">三者「慧香」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所謂常於身心，內(nèi)自觀察。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">四者「解脫香」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所謂能斷一切無明結(jié)縛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">五者「解脫知見香」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所謂觀照常明，通達(dá)無礙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">如是“五種香”，名為「最上之香」，世間無比。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">佛在世日，令諸弟子以「智慧火」，燒如是「無價珍香」，供養(yǎng)十方諸佛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">今時眾生不解「如來真實(shí)之義」，唯將“外火燒世間沉檀薰陸質(zhì)礙之香”，希望福報(bào)，云何得？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">◆散花者，義亦如是。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所謂常說正法，諸「功德」花，饒益有情，散沾一切；於真如性，普施莊嚴(yán)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">此功德花，佛所讚歎，究竟常住，無彫落期。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若復(fù)有人散如是花，“獲福無量”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若言如來令眾生，剪截繒彩，傷損草木，以為散花，“無有是處”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所以者何？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">◆持淨(jìng)戒者，</b><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">於諸天地森羅萬像，不令觸犯。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">誤犯者，猶獲“大罪”，況復(fù)今者故毀淨(jìng)戒，傷萬物求於福報(bào)，欲益返損，豈有是呼？」</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">又，◆長明燈者：</b><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">即「正覺心⊙」也。以「覺」明了，喻之為「燈」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">是一切求解脫者，以「身」為燈臺，「心」為燈炷，增諸「戒行」，以為添油；智慧明達(dá)，喻如「燈火」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">當(dāng)燃如是真「正覺燈」，照破一切無明癡暗，能以此法，轉(zhuǎn)相開示！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">即是『一燈燃百千燈，以燈續(xù)然，然燈無盡，故號長明。』</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">過去有佛，名曰：「然燈」。義亦如是。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">愚癡眾生，不會如來方便之說，專行虛妄，執(zhí)著有為，遂燃世間蘇油之燈，以照空室，乃稱依教，豈不謬乎！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所以者？佛放『眉間［⊙］一毫相光，上能照萬八千世界，豈假如是蘇油之燈，以為利益。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">審察斯理，應(yīng)不然乎！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">又，◆六時行道者：</b><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所謂六根之中，於一切時，常行佛道，修諸覺行，調(diào)伏六根，長時不捨，名為六時。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">◆遶塔行道者：</b><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">「塔是身心也，當(dāng)令覺慧巡遶身心，念念不停，名為遶塔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">過去諸聖，皆行此道，得至涅槃。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">今時世人，不會此理，曾不內(nèi)行，唯執(zhí)外求；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">將質(zhì)礙身，遶世間塔，日夜走驟，徒自疲勞，而於真性，一無利益。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">又，◆持齋者：</b><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">當(dāng)須會意，不達(dá)斯理，徒爾虛切。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">齋者齊也，所謂齋正身心，不令散亂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">持者護(hù)也，所謂於諸戒行，如法護(hù)持。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">必須外禁六情，內(nèi)制三毒，勤覺查、淨(jìng)身心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">了如是義，名為持齋。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">又持齋者，食有五種：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">一者法喜食，所謂依持正法，歡喜奉行。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">二者禪悅食，所謂內(nèi)外澄寂，身心悅樂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">三者念食，所謂常念諸佛，心口巷應(yīng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">四者願食，所謂行住坐臥，常求善願。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">五者解脫食，所謂心常清淨(jìng)，不染俗塵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">此五種食，名為齋食。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若復(fù)有人，不食如是五種淨(jìng)食，自言持齋，無有是處。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">唯斷於無明之食。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若輒觸者，名為破齋。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若有破，云何獲福？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">世有迷人，不悟斯理，身心放逸，諸惡皆為；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">貪慾恣情，不生慚愧，唯斷外食，自為持齋，必?zé)o是事。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">又，◆禮拜者：</b><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">當(dāng)如是法也，必須理體內(nèi)明，事隨權(quán)變，理有行藏，會如是義，乃名依法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">夫禮者敬也，所謂：恭敬真性，屈伏無明，名為禮拜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若能惡情永滅，善念恆存，雖不現(xiàn)相，名為禮拜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">其相即法相也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">世尊欲令世俗表謙下心，亦為禮拜；故須屈伏「外身」，市內(nèi)恭敬。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">舉外明內(nèi)，性相相應(yīng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若復(fù)不行理法，唯執(zhí)外求，內(nèi)則放縱瞋癡，常為惡業(yè)，外即空勞身相，詐現(xiàn)威儀，無慚於聖，徒誑於凡，不免輪迴，豈成功德。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰：如溫室經(jīng)說，洗浴眾僧，獲福無量。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">此則憑於事法，功德始成，若為觀心可相應(yīng)否？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰：洗浴眾僧者，非洗世間有為事也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">世尊當(dāng)爾為諸弟子說溫室經(jīng)，欲令受持洗浴之法；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">故假世事，比喻真宗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">隱說七事供養(yǎng)功德，其七事云何？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">一者淨(jìng)水、二者燒火、三者澡豆、</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">四者楊柳、五者淨(jìng)灰、六者蘇 、七者內(nèi)衣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">以此七法喻於七事，一切眾生由此七法沐浴莊嚴(yán)，能除毒心無明垢穢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">其七法者：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">一者、謂淨(jìng)戒洗蕩僭餞非，猶如淨(jìng)水濯諸塵垢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">二者、智慧觀察內(nèi)外，猶如然火能溫淨(jìng)水。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">三者、分別簡棄諸惡，猶如澡豆能淨(jìng)垢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">四者、真實(shí)斷諸妄想，如嚼楊枝能淨(jìng)口氣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">五者、正信決定無疑，猶如淨(jìng)灰摩身能辟諸風(fēng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">六者、謂柔和忍辱， 猶如蘇 通潤皮膚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">七者、謂慚愧悔諸惡業(yè)，猶如內(nèi)衣遮醜行體。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">如上七法，是經(jīng)中秘密之義。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">如來當(dāng)爾為諸大乘利根者說，非為小智下劣凡夫，所以今人無能解悟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">其溫室者，即身是也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所以燃智慧火，溫淨(jìng)戒湯，沐浴身中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">真如佛性，受持七法，以自莊嚴(yán)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">當(dāng)爾比丘，聰明上智，皆悟聖意，如說修行，功德成就，俱登聖果。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">今時眾生，莫測其事，將世間水洗質(zhì)礙身，自謂依經(jīng)，豈非誤也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">且真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水，洗無為身？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">事不相應(yīng)，云何悟道？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若欲身得淨(jìng)者，當(dāng)觀此身，本因貪欲，不淨(jìng)所生，臭穢駢闐，內(nèi)外充滿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若也洗此身求於淨(jìng)者，猶如 盡方淨(jìng)，以此驗(yàn)之，明知洗外非佛說也。」</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">?問曰：「經(jīng)說言至念佛，必得往生西方淨(jìng)土。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">以此一門即應(yīng)成佛，何假“觀⊙心”？求於解脫。」</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">答曰：</span><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">「夫念佛者，當(dāng)須正念，了義為正，</b><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">不了義為邪。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">“正念”必得往生，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">“邪念”云何答彼？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">佛者覺也，所謂覺察「身.心」，勿令起惡；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">念者憶也，所謂憶持戒行不忘，精進(jìn)勤了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">如是義，名為念。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">故知念在於‘心’，不在於‘言’。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">因筌求魚，得魚忘筌；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">因言求意，得意忘言。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">既稱念佛之名，須知念佛之道。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若‘心’’無實(shí)，口誦空名，三毒內(nèi)臻，人我填臆，將無明‘心’不見佛，徒爾費(fèi)功。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">且如誦之與念，義理懸殊，在口曰「誦，在心曰「念。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">故知‘念’從心起，名為覺行之「門」；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);"> ‘誦’在口中，即是音聲之「相」。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">執(zhí)相求理，終無是處。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">故知過去諸聖所修，皆非外說，唯只推心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">即‘心’是眾善之源，即‘心’為萬德之王。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">涅槃常樂，由息‘心’生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">三界輪迴，亦從‘心’起。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">‘心’是一世之門戶，‘心’是解脫之關(guān)津。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">知門戶者，豈慮難成？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">知關(guān)津者，何憂不答？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">竊見今時淺識，唯知事相為功，廣費(fèi)財(cái)寶，多傷水陸，妄營像塔，虛促人夫，積木疊泥，圖青畫綠，傾心盡力，損己迷它；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">未解慚愧，何曾覺知。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">見有為則勤勤愛著，說無相則兀兀如迷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">且貪現(xiàn)世之小慈，豈覺當(dāng)來之大苦。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">此之修學(xué)，徒自疲勞，背正歸邪，誑言獲福。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">但能攝‘心’內(nèi)照，覺觀外明；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">絕三毒永使銷亡，閉六賊不令侵?jǐn)_；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">自然恆沙功德，種種莊嚴(yán)，無數(shù)法門，一一成就。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">超凡證聖，目擊非遙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">悟在須臾，何煩皓首真門幽秘，寧可具陳？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">略述觀‘心’，詳其少分，而說偈言：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">我本求心心自持。 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">求心不知待心知。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">佛性不從心外得。 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">心生便是罪生時。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">我本求心不求佛。 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">了知三界空無物。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若欲求佛但求心。 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">只這心心心是佛。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">此已下並是大道中證，非小乘及凡夫境界也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">‘心’得涅槃時，即不見有涅槃。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">何以故？‘心’是涅槃。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若心外更見涅槃此名著邪見也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">一切煩惱為如來種‘心’，為因煩惱而得智慧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">只可道煩惱生如來。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">故「身.心」為田躊，煩惱為種子，智慧為萌芽，如來喻於穀也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">佛在‘心’中，如香在樹中煩惱若盡，佛從‘心’出；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">朽腐若盡，香從樹出，即知樹外無香，‘心’外無佛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若樹外有香，即是他香；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">‘心’外有佛，即是他佛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">‘心’中有三毒者，是名國土穢惡；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">‘心’中無三毒者，是名國土清淨(jìng)?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">經(jīng)云：『若使國土不淨(jìng)，穢惡充滿，諸佛世尊於中出者，無有此事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">不淨(jìng)穢惡者，即無明三毒是；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">諸佛世尊者，即清淨(jìng)覺悟‘心’是。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">一切言語無非佛法；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若能無其所言，而盡日言是道；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若能有其所言，即終日默而非道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">是故如來言不乘默，默不乘言，言不離默；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">悟此言默者，皆在三昧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若知時而言，言亦解脫；若不知時而默，默亦繫縛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">是故言若離相，言亦名解脫；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">默若著相，默即是繫縛。』</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">夫“文字”者：『本性解脫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">“文字”不能就繫縛，繫縛自本來未就“文字”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">法無高下，若見高下非法也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">非法?為筏，是法?為人筏者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">人乘?其筏者，即得渡?於非法，則是「法」也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若世俗言，即有男女貴賤；以道言之，即無男女貴賤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">以是天女悟道，不變女形；車匿解真，寧移賤稱乎。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">五蓋非男女貴賤，皆由一相也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">天女於十二年中，求女相了不可得，即知於十二年中，求男相亦不可得。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">十二年者，即十二入是也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">離‘心’無佛，離佛無‘心’；亦如離水無冰，亦如離冰無水。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">凡研離‘心’者，非是遠(yuǎn)離於‘心’，但使不著‘心’相?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">經(jīng)云：『不見相，名為見佛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">即是離心相也?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">離佛無心者?言佛從心出，心能生佛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">然佛從心生，而心未嘗生於佛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">亦如魚生於水，水不生於魚；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">欲關(guān)於魚，未見魚，而先見水。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">欲關(guān)佛者，未見佛，而先見心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">即知已見魚者，忘於水；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> 已見佛者，忘於心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若不忘於心，尚為心所惑；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若不忘於水，尚被水所迷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">眾生與菩提。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">為三冬所凍，即名為冰；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">為三夏所消，即名為水。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若捨卻冰，即無別水；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若棄卻眾生，則無別菩提。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">明知冰性即是水性，水性即是冰性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">眾生性者，即菩提性也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">眾生與菩提同一性，亦如烏頭與附子共根耳；但時節(jié)不同，迷異境故，有眾生菩提二名矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">是以蛇化為龍，不改其鱗；凡變?yōu)槁}，不改其面。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">但知心者智內(nèi)，照身者戒外。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">真眾生度佛，佛度眾生，是名平等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">眾生度佛者，煩惱生悟解；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">佛度眾生者，悟解滅煩惱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">是知非煩惱，非無悟解；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">是知非煩惱，無以生悟解，非悟解無以滅煩惱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若迷時佛度眾生，若悟時眾生度佛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">何以故？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">佛不自成，皆由眾生度故。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">諸佛以無明為父，貪愛為母，無明貪愛皆是眾生別名也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">眾生與無明，亦如左掌與右掌，更無別也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">迷時在此岸，悟時在彼岸。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若知心空不見相，則離迷悟；既離迷悟，亦無彼岸。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">如來不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">中流者，小乘人也；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">此岸者，凡夫也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">彼岸?菩提也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">佛有三身者：化身報(bào)身法身；化身亦云應(yīng)身。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若眾生常作善事時即化身，現(xiàn)修智慧時即報(bào)身，縣覺無為即法身。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">?？h飛騰十方隨宜救濟(jì)者，化身佛也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若斷惑即是雪山成道，報(bào)身佛也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">無言無說，無作無得，湛然常在，法身佛也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若論至理一佛尚無，何得有三？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">此謂三身者，但據(jù)人智也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">人有上中下說：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">下智之人妄興福力也，妄見化身佛；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">中智之人妄斷煩惱，妄見報(bào)身佛；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">上智之人妄證菩提，妄見法身佛；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">上上智之人內(nèi)照圓寂，明心即佛不待心而得佛智，知三身與萬法皆不可取不可說，此即解脫心，成於大道?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">經(jīng)云：『佛不說法，不度眾生，不證菩提。』</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">此之謂矣！眾生造業(yè)，業(yè)不造眾生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">今世造業(yè)，後世受報(bào)，無有脫時。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">唯有至人，於此身中，不造諸業(yè)，故不受報(bào)?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">經(jīng)云：『諸業(yè)不造，自然得道。』</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">豈虛言哉！人能造業(yè)，業(yè)不能造人；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">人若造業(yè)，業(yè)與人俱生；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">人若不造業(yè)，業(yè)與人俱滅。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">是知由人造，人由業(yè)生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">人若不造業(yè)，即業(yè)無由生人也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">亦如人能弘道，道不能弘人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">今之凡夫，往往造業(yè)，妄說無報(bào)，豈至少不苦哉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若以至少而理想前心，造後心報(bào)，何有脫時？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若前心造，即後心無報(bào)，復(fù)安妄見業(yè)報(bào)？」</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">經(jīng)云：『雖信有佛，言佛苦行，是名邪見?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">雖信有佛，言佛有金鏘馬麥之報(bào)，是名信不具足，是名一闡提。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">解聖法名為聖人，解凡法者名為凡夫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">但能捨凡法就聖法，即凡夫成聖人矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">世間愚人，但欲遠(yuǎn)求聖人，不信慧解之心為聖人也?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">經(jīng)云：『無智人中，莫說此經(jīng)?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">經(jīng)云：『心也、法也，無智之人，不信此心?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">解法成於聖人，但欲遠(yuǎn)外求學(xué)，愛慕空中佛像光明香色等事，皆墮邪見，失心狂亂?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">經(jīng)云：『若見諸相非相，即見如來?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">八萬四千法門，盡由一心而起。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若心相內(nèi)淨(jìng)，猶如虛空，即出離身心內(nèi)，八萬四千煩惱為病本也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">凡夫當(dāng)生憂死，飽臨愁肌，皆名大惑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所以聖人不謀其前，不慮其後，無戀當(dāng)今，念念歸道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若未悟此大理者，即須早求人天之善，無令兩失?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">夜坐偈云：</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">一更端坐結(jié)跏趺。怡神寂照泯同虛。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">曠劫由來不生滅。何須生滅滅無餘。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">一切諸法皆如幻。本性自空那用除。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若識心性非形像。湛然不動自真如。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">二更凝神轉(zhuǎn)明淨(jìng)。不起憶想同真性。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">森羅萬像併歸空。更執(zhí)有空還是病。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">諸法本自非空有。凡夫妄想論邪正。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若能不二其居懷。誰道即凡非是聖。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">三更心淨(jìng)等虛空。遍滿十方無不通。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">山河石壁無能障。恆沙世界在其中。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">世界本性真如性。亦無無性即含融。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">非但諸佛能如此。有情之類並皆同。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">四更無滅亦無生。量與虛空法界平。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">無去無來無起滅。非有非無非暗明。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">不起諸見如來見。未會眾生由若盲。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">五更般若照無邊。不起一念歷三千。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">欲見真如平等性。慎勿生心即目前。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">妙理玄奧非心測。不用尋逐令疲極。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若能無念即真求。 更若有求還不識。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">《達(dá)摩大師破相論》〔終〕</b></p>