<p class="ql-block">道德經(jīng)三十問（5）</p><p class="ql-block">8，《道德經(jīng)》上為什么說(shuō)道生一，一生二，三生萬(wàn)物，這里的一，二，三和萬(wàn)物指什么？</p><p class="ql-block"> 這里的“一”指萬(wàn)物尚未分化的混沌狀態(tài)，即宇宙的初始狀態(tài)，按宇宙大爆炸的說(shuō)法，宇宙起原于一個(gè)“奇點(diǎn)”，奇點(diǎn)爆炸了，宇宙就產(chǎn)生了。宇宙爆炸后不斷膨脹，就成了我們目前知道的這個(gè)狀態(tài)，而且它還處在繼續(xù)膨脹之中。其實(shí)，宇宙在它爆炸之時(shí)，時(shí)間就有了起點(diǎn)，就分出了陰陽(yáng)，這就是“二”。正因?yàn)橛辛岁庩?yáng)兩種物質(zhì)，它們相互作用，相互糾纏，即有同性間的互斥，又有異性間互吸，于是就產(chǎn)生了形形色色的其他物質(zhì)，我們把這些形形色色的即帶有陰性，又帶有陽(yáng)性特后的東西統(tǒng)稱為“三”，這些“三”又經(jīng)過無(wú)數(shù)代的變化，就成了我們今天所說(shuō)的“萬(wàn)物”。</p><p class="ql-block"> 即么，這個(gè)主宰了這個(gè)從“一”至“二”至“三”再到“萬(wàn)物”的演化的過程的東西是什么，老子說(shuō)：“它就叫“道”?！?lt;/p><p class="ql-block"> 他甚至說(shuō)：“連那個(gè)產(chǎn)生宇宙大爆炸的“奇點(diǎn)”也是由“道”主宰的。只不過我們既無(wú)法去復(fù)原，也無(wú)法去驗(yàn)證老子所說(shuō)的“道”的存在罷了。這是因?yàn)槲覀內(nèi)祟惐旧硪彩恰暗馈钡漠a(chǎn)物，我們不能知道人類從哪兒來(lái)，也不能知道宇宙從哪兒來(lái)，就不能確切知道“道”是什么。這就是我們目前面臨的最大困惑。</p><p class="ql-block"> 說(shuō)到這里，不能不提到中國(guó)歷史另一個(gè)探索宇宙演化規(guī)律的偉大人物一一周文王。他被拘羑里時(shí)，憂思不得解，遂“益《易》之八卦為六十卦”，后代儒家以為周文王作卦辭為《易》開創(chuàng)之功，周公旦作爻辭有補(bǔ)訂之功。</p><p class="ql-block"> 《易》的核心是“變”，即太極生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)四儀，四儀生八卦，八卦重疊生六十四卦。以此，若以每卦對(duì)應(yīng)一元事物，則卦卦相續(xù)，衍生出萬(wàn)事萬(wàn)物，而卦序則揭示出某一特定事物的演化規(guī)律。</p><p class="ql-block"> 老子是周朝人，又身為典藏史，不可能不知道《易》，且深得其精精髓。把《易》揭示的事物演化規(guī)律推演到宇宙的創(chuàng)始和演變規(guī)律上，則有了“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的說(shuō)法，對(duì)照《易》，此處一即太極，代表混沌；二為陰陽(yáng)，代表太極內(nèi)蘊(yùn)的原生動(dòng)力，三為四儀八像，即由陰陽(yáng)三爻組合成的八卦，萬(wàn)物則由八卦中不同的組合排列的序列構(gòu)成。其中《易》中六十卦為元事物，是事物范例，而不是事物的全部，這是老子的貢獻(xiàn)。這就是“道”的本義，變了又變，直至無(wú)窮。</p><p class="ql-block"> 《易》傳之西歐，大數(shù)學(xué)家萊布尼茨警呼：此乃天書！他據(jù)此發(fā)現(xiàn)了二進(jìn)制，并用一串二進(jìn)制表示一個(gè)數(shù)字，并衍生出用數(shù)字表示世界上的事物的想法，成為現(xiàn)代計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。當(dāng)下，人工智能的蓬渤發(fā)展，更彰顯了數(shù)字表征事物的強(qiáng)大生命力。據(jù)此可以知道周文王，老子對(duì)人類歷史的巨大貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 有社會(huì)學(xué)家指出：在男性，女性這個(gè)社會(huì)二元體系中，只有出現(xiàn)孩子這個(gè)“三”，這個(gè)社會(huì)有能存續(xù)，才會(huì)有無(wú)限多美好前景。我深以為然。</p>