<p class="ql-block">第八章 2 艾青的《詩論》與諾貝爾文學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)哒撛?lt;/p> <p class="ql-block">二） 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)詩人論詩（3）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">7、只有詩人才是詩人，而不可能學(xué)者當(dāng)詩人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">赫爾曼·黑塞說。赫爾曼·黑塞，男，德國作家，詩人。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">●對(duì)于這句話該怎么理解？似乎詩人很純粹，學(xué)者很復(fù)雜，詩人可以純粹地馳騁于詩歌國度，或現(xiàn)實(shí)或浪漫；而學(xué)者常常表現(xiàn)出來的是嚴(yán)謹(jǐn)。這種嚴(yán)謹(jǐn)又會(huì)限制作為詩人的聯(lián)想與想象。從現(xiàn)實(shí)看，這一點(diǎn)也可以被證明——許多人談詩談得頭頭是道者——我們姑且稱之為“學(xué)者”，常常是紙上談兵，真正看他的作品，常常不怎么樣。黑塞似乎是在區(qū)分和批評(píng)這些人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但是，也不盡然，有些學(xué)者也可以寫出很好的文學(xué)作品，如錢鐘書寫《圍城》。雖然錢鐘書寫的不是詩歌，但道理相同。因而我們?cè)谶@里理解黑塞說的話的意思就行了，不必理解得那么絕對(duì)。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">8、如果藝術(shù)的任務(wù)是以廣博的同情心去美化一切，為什么我們不著眼于不純潔的事物，將之凈化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——加·米斯特拉爾</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">●弗里德里克·米斯特拉爾，男，出生于羅納河口省的馬雅納，法國詩人，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是一個(gè)很好的問題，這個(gè)問題正好可以終結(jié)中國詩壇關(guān)于“屎尿詩”的爭(zhēng)議。屎尿作為生活中最常見的事物不是不可以作為詩歌題材，而是看切入的角度和表達(dá)的主題。如果詩人的目的是“使不純潔的事物純潔”，我們便是做了一件“變廢為寶”，功德無量的事情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">9、如果一位詩人不走進(jìn)他們的生活，他的詩歌的籃子里裝的全是無用的假貨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">●泰戈?duì)栠@個(gè)名字很響亮，大家都熟悉他的一些詩歌。拉賓德拉納特·泰戈?duì)?，男，印度詩人、文學(xué)家，1913年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是說詩人和生活的關(guān)系，和自己生活的關(guān)系，和他人生活的關(guān)系。詩歌的素材必須來源于生活，通過詩人具有藝術(shù)性的手筆加工，才能產(chǎn)生貼近生活的作品。無病呻吟、閉門造車制造出來的東西常常沒有生命力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">藝術(shù)和科學(xué)一樣是沒國界的，許多原則上的東西是相通的，這方面我們要重視諾獎(jiǎng)獲得者的見解。這些諾獎(jiǎng)獲得者并沒有以什么“主義”、什么“理論”做標(biāo)尺談詩歌，而是談了一些“普遍性”的東西。這些東西應(yīng)該對(duì)我們的詩歌創(chuàng)作有較大的啟發(fā)和啟示意義。</p>