<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 提要：本文系根據(jù)有關(guān)資料整理、加工、歸納而成，全文約兩萬字。主體分十一部分，分別是：一、辯證唯物開新篇，陰陽五行惠人間；二、隋末起義揭序幕，轉(zhuǎn)戰(zhàn)江淮呈割據(jù)；三、房謀杜斷傳佳話，貞觀之治展才華；四、深山苦讀范仲淹，劃粥斷齏窖金捐；五、正直敢諫張養(yǎng)浩，一生愛民受稱道；六、依稀古剎云海間，黌堂夜雪枕書眠；七、名人逸士多趨赴，作詩吟詠觀風(fēng)物；八、技藝超群走四方，鐵匠之鄉(xiāng)美名揚(yáng)；九、一代儒商孟洛川，經(jīng)商之道傳久遠(yuǎn)；十、抗日烽火耀河山，激勵吾輩勇向前；十一、敦厚堅(jiān)忍且尚學(xué)，英才輩出長白坡。</p><p class="ql-block"> 由于水平所限，難免有不妥甚至錯(cuò)誤之處，敬請批評指正并包涵。</p><p class="ql-block"> 山東長白山（以下稱長白山）地處華北平原，東西長約25公里，南北寬約20公里，山區(qū)面積約175平方公里，它巍峨高聳，直接霄漢，宛如一條巨龍蜿蜒于山東省濟(jì)南市章丘區(qū)、鄒平市、淄博市周村區(qū)之界。</p><p class="ql-block"> 長白山歷史悠久，當(dāng)年戰(zhàn)國時(shí)期齊國著名思想家陳仲子（又稱田仲）即隱居于此。長白山之名，最早見于東晉道教理論家葛洪的著作《抱樸子》，書中寫道：“長白，泰山之副岳”。北魏酈道元在《水經(jīng)注》中也記載：“魚子溝水，南出長白山柳泉口?！?lt;/p><p class="ql-block"> 關(guān)于長白山名字的由來有兩種說法。一說，其雄偉的山峰上，常年白云繚繞，故此得名。另一說，則來源于一個(gè)美麗的傳說。相傳，白兔公跟彭祖（先秦時(shí)期道家先驅(qū)之一）學(xué)習(xí)導(dǎo)引吐納之術(shù)后，到此刻苦修煉，終于得道成仙；平時(shí)出游則乘一白色玉兔飛來飛去，故人稱為白兔公，不詳其真正姓名。白兔公也是長壽之人，世稱長壽白兔公，道家以仙名山，即稱長白山為長壽白兔公山，后簡稱長白山。唐朝詩人韓翃(hóng)《送齊山人歸長白山》一詩中，留下了“舊事仙人白兔公，掉頭歸去又乘風(fēng)”詩句。鄒平市曾有兔柴廟，供奉白兔仙翁。明代著名書法家、禮部尚書董其昌游覽長白山時(shí)撰寫并手書了《兔柴記》一文；清初詩壇領(lǐng)袖、刑部尚書王士禎也曾寫過一首詩叫《兔柴詩》。</p><p class="ql-block"> 長白山最高峰是摩訶峰，海拔826.8米。秋日的摩訶峰最美，郁郁蔥蔥，深密蒼翠，儼然一幅水墨畫，故稱“摩訶秋翠”；摩訶秋翠被列為章丘十二景之一。清代著名學(xué)者韓尚夏帶領(lǐng)他的學(xué)生登摩訶峰，寫下了《登摩訶頂記》一文。他登上峰頂?shù)母杏X是“身立云霄，神周八極，故已出乎人世間，而與造物者游矣！”他是這樣描繪摩訶峰秋色的：“俯視下方，樹葉紅紫交映，遍滿澗谷中。霜葉如花，誰為絢染？是色，是空，悠然可思也?！庇謱懮酵庵埃骸斑b望川流如練如帶，環(huán)繞煙村城郭間。白色彌漫，若斷若連。”不禁發(fā)出了“逝者萬古如斯也”的慨嘆！</p><p class="ql-block"> 關(guān)于摩訶峰，是有故事的。古時(shí)摩訶峰圓而闊的峰頂上，有座寺院。寺中住著一個(gè)老和尚，老和尚會點(diǎn)武功，不守佛戒，經(jīng)常下山欺男霸女，山下村莊的百姓都恨透了他。有一天菩薩巡游到此，訪查民情后長嘆一聲，變成了一個(gè)骨瘦如柴的小和尚，走進(jìn)了山寺。老和尚天天讓小和尚給他燒火做飯。大雪封山后，老和尚怕化來的糧食不夠一個(gè)冬天吃的，便把小和尚鎖進(jìn)了沒有糧食的灶房，自己另外吃起了小灶。冬季過去了，老和尚準(zhǔn)備下山，便到灶房瞅了瞅小和尚，不由大吃一驚！小和尚不但沒有被餓死，反而面色紅潤，精神煥發(fā)，正在盤腿合掌念經(jīng)呢！老和尚顫顫巍巍地問道：“你……你，吃的什么？”小和尚平靜地答道：“火蒸石饅頭?！崩虾蜕杏謫柕溃骸盁氖裁?？”小和尚回道：“腿?！崩虾蜕胁恍?，小和尚便提水滿鍋，將幾塊圓石頭放進(jìn)蒸籠里，腿伸進(jìn)爐灶，吹一口氣，灶火就熊熊燃燒起來，一會兒石饅頭便蒸熟了。小和尚抽出腿，并無損傷，揭籠給老和尚拿了一個(gè)石饅頭。老和尚咬一口，軟綿綿，香噴噴……突然，他醍醐灌頂，納頭便拜……小和尚化做一陣清風(fēng)而去。自此，老和尚棄惡從善，立地成佛，在山寺中認(rèn)真念起經(jīng)來，還收了許多弟子，山寺香火也漸漸興旺起來。寺中的和尚念經(jīng)時(shí)，經(jīng)常重復(fù)一句“菩薩摩訶”，香客們聽起來，“摩訶”二字的吐音最清楚，所以就把和尚們稱作“摩訶僧”，山寺稱作“摩訶寺”，這座神奇的山峰也被稱為“摩訶峰”了。</p><p class="ql-block"> 一、辯證唯物開新篇 陰陽五行惠人間</p><p class="ql-block"> 鄒衍，戰(zhàn)國末期齊國人，今長白山腳下郝莊村（屬濟(jì)南市章丘區(qū)相公莊街道）人，陰陽家代表人物，五行學(xué)說、“大九州說”創(chuàng)始人，著有《鄒子》一書。陰陽家是中國古代一個(gè)十分重要的學(xué)派，最早把先秦諸子百家的學(xué)說劃分為六大流派的《史記·論六家要旨》，把陰陽家列在首位，位于儒家、道家、墨家之前，足見陰陽家在當(dāng)時(shí)的重要影響。</p><p class="ql-block"> 陰陽學(xué)說認(rèn)為:自然界任何事物或現(xiàn)象都包含著既相互對立，又互根互用的陰陽兩個(gè)方面；陰陽之間的對立制約、互根互用，并不是處于靜止和不變的狀態(tài)，而是始終處于不斷地運(yùn)動變化之中。</p><p class="ql-block"> 五行學(xué)說認(rèn)為：世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本條件之間的運(yùn)動變化而生成的，任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷地相生、相克的運(yùn)動之中維持著協(xié)調(diào)平衡。</p><p class="ql-block"> 陰陽五行學(xué)說是中國古代人民創(chuàng)造的樸素的辨證唯物哲學(xué)思想，對后世哲學(xué)、醫(yī)學(xué)，歷法等影響深遠(yuǎn)。中醫(yī)學(xué)即是在陰陽五行哲學(xué)思想指導(dǎo)下發(fā)展壯大的，古代醫(yī)學(xué)家借用陰陽五行學(xué)說來解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象，并用以指導(dǎo)臨床實(shí)踐，不斷總結(jié)醫(yī)學(xué)知識和經(jīng)驗(yàn)，從而逐漸形成了以陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)的祖國醫(yī)學(xué)理論體系。</p><p class="ql-block"> 鄒衍還是中國第一位海洋理論家，也是第一位挑戰(zhàn)儒者“中國”概念的地理學(xué)者。他說，中國是“赤縣神州”，它附近有八個(gè)這樣的州，合起來共九州，周圍有大海環(huán)繞，與天相連；而像“赤縣神州”這樣的小州，天下共有八十一個(gè)，儒者所說的中國僅占天下的八十一分之一。雖然鄒衍的“大九州說”是建立在主觀臆測的基礎(chǔ)上，但是他突破了當(dāng)時(shí)人們狹隘的地理觀念，體現(xiàn)了“天外有天，海外有?！钡乃枷?，這無疑是正確和有進(jìn)步意義的。</p><p class="ql-block"> 鄒衍的學(xué)說在齊國受到推崇，大行其道，以鄒衍為首，當(dāng)時(shí)齊國國都學(xué)者云集，史稱“稷下學(xué)派”；鄒衍由此也名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。鄒衍到魏國，梁惠王親自跑到郊外迎接；到趙國，平原君側(cè)身行走，用衣袖給他拂拭坐席上的灰塵；到燕國，燕昭王抱著笤帚后退著掃地，唯恐塵土弄臟鄒衍，請求鄒衍將自己收為弟子以便請教，并修建了碣石宮，親自前往那里拜鄒衍為師，聽他講課。唐代大詩人李白在《古風(fēng).其十五》中描述了燕國招賢納士，劇辛、鄒衍等賢士紛紛奔赴燕國的情形，感慨自己懷才不遇；詩中寫道：燕昭延郭隗，遂筑黃金臺。劇辛方趙至，鄒衍復(fù)齊來。奈何青云士，棄我如塵埃。珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。方知黃鶴舉，千里獨(dú)徘徊。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于鄒衍思想，《史記·孟子荀卿列傳》及《史記·封禪書》有較為詳細(xì)的記載。</p><p class="ql-block"> 二、隋末起義揭序幕 轉(zhuǎn)戰(zhàn)江淮呈割據(jù) </p><p class="ql-block"> “長白山前知世郎，純著紅羅錦背襠。長槊（shuò）侵天半，輪刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃牛羊。忽聞官軍至，提刀向前蕩。譬如遼東死，斬頭何所傷。”這是隋末農(nóng)民起義早期領(lǐng)袖王?。ń駥偕綎|省鄒平市人）所作的《無向遼東浪死歌》。 </p><p class="ql-block"> 隋朝末年，煬帝殘酷剝削，大興土木，巡幸游樂，徭役、兵役甚為繁重。煬帝為征高句麗做準(zhǔn)備，從全國征發(fā)兵、民數(shù)百萬，致“天下死于役而家傷于財(cái)”，尤其是山東、河北地區(qū)遭到的破壞更為嚴(yán)重，加上水旱災(zāi)荒，民不聊生，終于激起大規(guī)模的農(nóng)民起義。隋朝大業(yè)七年(611年)，王薄以長白山為據(jù)點(diǎn)，首先發(fā)動農(nóng)民起義，史稱“長白山起義”，隋末農(nóng)民大起義的序幕由此拉開。山東農(nóng)民紛起響應(yīng)，大業(yè)八年，起義軍擴(kuò)大至數(shù)萬人，活動在山東中部一帶。王薄于唐高祖武德二年(619年)降唐，被任命為齊州總管。</p><p class="ql-block"> 在大業(yè)十二年（616年）后，形成了三支強(qiáng)大的起義軍，即河南的瓦崗軍，河北的竇建德軍，江淮的杜伏威、輔公祏（shí）軍。自大業(yè)七年王薄領(lǐng)導(dǎo)長白山起義開始，至唐高祖武德七年(624年)輔公祏反唐失敗結(jié)束，起義前后歷時(shí)14年。</p><p class="ql-block"> 杜伏威，今長白山腳下河灘村（屬濟(jì)南市章丘區(qū)相公莊街道）人。大業(yè)九年（613年），29歲的杜伏威與至交輔公祏率眾入長白山，投靠屬長白山起義軍首領(lǐng)之一的左君行，由于得不到信任，二人又率部南下，與下邳(今屬江蘇省邳州市)義軍苗海潮部合并，在淮南地區(qū)活動。連敗隋將宋顥、公孫上哲、陳陵等，占領(lǐng)江淮廣大地區(qū)，呈割據(jù)之勢。</p><p class="ql-block"> 杜伏威作戰(zhàn)十分勇猛，亦有謀略。在合并下邳義軍苗海潮部時(shí)，杜伏威派輔公祏對他們說:“現(xiàn)在我們共同遭受隋朝暴政之苦，各自為正義而起兵，力量分散、勢力薄弱，經(jīng)常擔(dān)心被抓獲，為什么不聯(lián)合起來使力量變得強(qiáng)大些呢？如果你能夠做首領(lǐng)，我定當(dāng)恭敬地跟隨你，如果你估量自己不能勝任，可以前來聽從我的指揮，不然的話，我們就打一仗來一決高低。”苗海潮害怕了，立即率領(lǐng)他的部下歸附了杜伏威。</p><p class="ql-block"> 杜伏威與隋朝將領(lǐng)陳陵相持許久，不分勝負(fù)。后來越來越多的百姓加入杜伏威的隊(duì)伍，形勢越來越有利于杜伏威，杜伏威便主動發(fā)兵攻打陳陵。陳陵作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富，他知道戰(zhàn)局對自己這方很不利，就龜縮不出，不論杜伏威如何挑釁，他就是不出兵迎戰(zhàn)。杜伏威效仿諸葛亮當(dāng)年送女人衣服給司馬懿，也送了一套女人的裙子給陳陵，還給陳陵取了個(gè)外號叫陳姥，暗喻陳陵為“陳老太太”。陳陵到底是被杜伏威激怒了，憤怒至極的他再也無法隱忍，于是下令全軍出戰(zhàn)，與杜伏威大戰(zhàn)一場，一較高下！戰(zhàn)事一起，杜伏威就沖鋒在前，他奮勇殺敵，氣勢逼人。然而，就在杜伏威殺敵殺得最激烈的時(shí)候，隋兵用一支暗箭射中了杜伏威，杜伏威怒吼一聲：“不殺汝，矢不拔！”然后杜伏威就向著那個(gè)朝他射箭的隋兵沖去?？赡苁嵌欧臍鈩萏珖樔肆?，那個(gè)隋兵被嚇呆了，一下子就被逼近身前的杜伏威殺死了。殺掉那人以后，杜伏威提著那個(gè)弓箭手的首級又一口氣殺了幾十人，最后才將那支箭拔出！隋軍士氣大減，陳陵大敗而逃。此戰(zhàn)以后，杜伏威威名大震，再也沒有人敢輕易在戰(zhàn)場上朝他射箭！ </p><p class="ql-block"> 大業(yè)十四年(618年)，杜伏威向皇泰主楊侗（dòng）稱臣，拜東南道大總管，冊封楚王。武德二年(619年)，杜伏威投降唐朝，授使持節(jié)、揚(yáng)州刺史、東南道行臺尚書令、江淮以南安撫大使、吳王，賜姓李氏。武德四年(621年)，擊敗吳帝李子通，支持秦王李世民平定洛陽，遷太子太保，位居齊王李元吉之上。武德六年(623年)，受到輔公祏叛亂牽連，罷官奪爵，籍沒（mò）家眷。武德七年(624年)，暴卒。唐太宗貞觀元年，平反昭雪，追封吳國公。</p> <p class="ql-block"> 三、房謀杜斷傳佳話 貞觀之治展才華</p><p class="ql-block"> 唐太宗時(shí)，有兩個(gè)得力的宰相，一個(gè)是“尚書左仆射”房玄齡，一個(gè)是“尚書右仆射”杜如晦。房玄齡多謀，杜如晦善斷，兩人同心濟(jì)謀，傳為美談，這就是人們常說的“房謀杜斷”。</p><p class="ql-block"> 房玄齡，（579年－648年），名喬，字玄齡，唐初政治家，今長白山腳下房莊村（屬濟(jì)南市章丘區(qū)相公莊街道）人。</p><p class="ql-block"> 唐太宗李世民即位，開啟“貞觀之治”，封房玄齡為梁國公，官任中書令、尚書左仆射、司空等職。房玄齡追隨唐太宗平定天下，出生入死，備嘗創(chuàng)國立業(yè)之艱辛。他時(shí)刻不忘創(chuàng)業(yè)之難，力戒驕奢淫逸，以維持國家的長治久安。</p><p class="ql-block"> 房玄齡重視吏治，認(rèn)為吏治問題是求治的根本，而官吏的公平正直又是治國之要道。在選拔官吏的問題上，唐太宗主張“量才授職，務(wù)省官員”，房玄齡忠實(shí)地貫徹了這一思想，大力簡政，并省官吏。房玄齡精減官吏的做法，對經(jīng)隋末大亂、人口銳減的唐初來說，既裁去冗官濫職，避免十羊九牧，同時(shí)提高了朝廷各部門辦事效率，也節(jié)省國家財(cái)政開支，減輕了百姓負(fù)擔(dān)。</p><p class="ql-block"> 房玄齡精通典制政令。貞觀初年，時(shí)值天下初定，朝章國典還很不完備，他與尚書右仆射杜如晦共掌朝政，法令、禮樂制度及亭臺樓閣等建筑物的規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)等，都是由他們二人所制定，在當(dāng)時(shí)獲得美譽(yù)。</p><p class="ql-block"> 在修定律令方面，房玄齡秉持“審查并確定法律和命令，將寬厚平和作為宗旨”的思想，簡化律令，又除去了隋朝的苛酷刑法。唐太宗李世民這樣評價(jià)房玄齡：“籌謀帷幄，定社稷之功”，“器宇沉邃，風(fēng)度宏遠(yuǎn)，譽(yù)彰遐邇，道冠簪纓”。《舊唐書》記載：“若以往哲方之，房則管仲、子產(chǎn)，杜則鮑叔、罕虎矣”。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于房玄齡，還有一則有趣的軼事典故。據(jù)說，唐太宗年間，宰相房玄齡懼內(nèi)是出了名的。其妻雖然霸道，但對房玄齡衣食住行十分精心，從來都是親手料理，容不得別人插手。一日，唐太宗請開國元勛赴御宴，酒足飯飽之際，房玄齡經(jīng)不得同僚的挑逗，吹了幾句不怕老婆的牛皮，已有幾分醉意的唐太宗乘著酒興，便賜給了房玄齡兩個(gè)美人。房玄齡不料酒后吹牛被皇上當(dāng)了真，想到霸道且精心的妻子，愁得不知怎么才好。還是尉遲敬德給打了氣，說老婆再兇，也不敢把皇上賜的美人怎么樣，房玄齡才小心翼翼地將兩個(gè)美人領(lǐng)回家。不料，房玄齡的老婆卻不吃這一套，一見房玄齡帶回兩個(gè)年輕漂亮的小妾，大發(fā)雷霆，指著房玄齡大吵大罵，并操起雞毛撣子大打出手，趕兩個(gè)美人出府。房玄齡見勢不妙，只好將美人送出府，此事很快便被唐太宗君臣知道了。唐太宗想壓一壓宰相夫人的橫氣，便立即召宰相房玄齡和夫人問罪。</p><p class="ql-block"> 房玄齡夫人也知此禍不小，勉勉強(qiáng)強(qiáng)地跟隨房玄齡來見唐太宗。唐太宗見他們來到，指著兩位美女和一壇“毒酒”說：“我也不追究你違旨之罪，這里有兩條路任你選擇，一條是領(lǐng)回二位美人，和和美美過日子，另一條是吃了這壇‘毒酒’，省得妒嫉旁人了?！狈啃g知夫人性烈，怕夫人喝“毒酒”，急跪地求情。唐太宗怒道：“汝身為當(dāng)朝宰相，違旨抗命，還敢多言！”房夫人見事已至此，看了看二女容顏，知自己年老色衰，一旦這二女進(jìn)府，自己遲早要走違旨抗命這條路，與其受氣而死，不如喝了這壇“毒酒”痛快。尚未待唐太宗催促，房夫人舉起壇子，“咕咚咕咚”地已將一壇“毒酒”喝光。房玄齡急得老淚縱橫，抱著夫人抽泣，眾臣子卻一起大笑，原來那壇裝的并非毒酒而是晉陽清源的食醋，根本無毒。唐太宗見房夫人這樣的脾氣，嘆了口氣道：“房夫人，莫怨朕用這法子逼你，你妒心也太大了。不過念你寧死也戀著丈夫，朕收回成命?！狈糠蛉藳]料到自己冒死喝“毒酒”得了這么個(gè)結(jié)果，雖酸得伸頭抖肘，但心中高興萬分。房玄齡也破涕為笑。從此，“吃醋”這個(gè)詞便成了男女關(guān)系方面“妒忌”的代名詞。</p><p class="ql-block"> 四、深山苦讀范仲淹 劃粥斷齏窖金捐 </p><p class="ql-block"> 在《岳陽樓記》中寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹與長白山有著不解之緣。范仲淹兩歲喪父，當(dāng)其四歲時(shí)，隨母改嫁來到長山縣（今屬山東省鄒平市）朱氏，取名朱說（yue）。及長，詢知家世，認(rèn)祖歸宗，恢復(fù)本來姓氏，更名為范仲淹。</p><p class="ql-block"> 范仲淹在長山縣朱家接受了完整而系統(tǒng)的儒學(xué)教育，十五歲便考中秀才。由于他聰慧好學(xué)，縣學(xué)已經(jīng)不能滿足他的求知欲，為此，他拜辭母親，來到長白山中，拜醴泉寺住持慧通為師?；弁ㄖR淵博，學(xué)富五車，每日誦經(jīng)之余，便為范仲淹講書釋易，給他講授《易經(jīng)》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》及詩詞歌賦等。</p><p class="ql-block"> 為避開寺內(nèi)喧囂，范仲淹找到寺南一僻靜山洞讀書。得一好老師，又得到這一僻靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，他非常珍惜這個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會，整日刻苦攻讀。</p><p class="ql-block"> 醴泉寺地處深山之中，寺中生活非常清苦，他每晚用家中送來的小米煮少許米粥，盛在碗里，冷卻后劃成4塊，早晚各食兩塊。沒有咸菜，便去山上挖些野韭菜，切碎后拌上鹽吃。這就是“劃粥斷齏（jī）”典故的來歷。對于這種清苦的生活，范仲淹卻是安貧樂道，嘗戲作《薤（xiè）賦》，有句云：“陶家甕內(nèi)，淹成碧綠青黃；措大口中，嚼出宮商角征?！?lt;/p><p class="ql-block"> 相傳，有一次范仲淹在洞中讀書時(shí)，兩只老鼠跳進(jìn)粥鍋吱吱亂叫，他抬頭一看，是一白一黃兩只小老鼠。范仲淹忙將老鼠驅(qū)趕出去。兩鼠慌忙逃出洞外，鉆到荊樹兩側(cè)。范仲淹追到樹下，見一側(cè)鼠洞閃著黃光，另一側(cè)鼠洞閃著白光，他很驚奇，取來鐵鍬挖開一側(cè)鼠洞，下面竟然是一個(gè)大地窖，扒開土石，卻是滿滿一窖黃金，他隨手埋好。又挖開另一側(cè)鼠洞，見是一窖白銀，仍不動分文，埋好如初，復(fù)回洞中挑燈夜讀。</p><p class="ql-block"> 離開寺中三十年后，醴泉寺遭受火災(zāi)，慧通大師不忍寺廟毀在自己手中，便派人找到在延州戍邊的范仲淹求援。范仲淹詢問了寺廟的情況，熱情款待來人，但只字不提援修寺廟的事情。來人臨走時(shí)，范仲淹給慧通大師修書一封并贈送了兩包上好的茶葉。當(dāng)寺中和尚聽說范仲淹閉口不提修廟一事，心中憤然?；弁ù髱熣归_書信，見是一首五言詩：“荊東一池金，荊西一池銀；一半修寺院，一半濟(jì)僧人?！北娚闷痂F鍬來到范仲淹當(dāng)年讀書的山洞荊樹旁，挖開泥土，果見兩窖金銀，喜出望外。睹物思人，慧通等眾僧對范仲淹密封不取、不貪財(cái)貨的高尚品格平添了無限敬意。他們用所掘金銀修繕了寺廟，使醴泉寺得以復(fù)興。這便是“窖金捐僧”的故事。元朝兵部侍郎于欽（1283年-1333年）撰寫的山東地方志《齊乘.卷一》對此有明確記載：“於（wu）陵城西長白山，高二千九百丈，周六十里。昔陳仲子夫妻隱此。山阿有醴泉寺，相傳志公卓錫之地。宋范文正公讀書寺中，日惟一粥。偶見窖銀，覆之而不取。后為西帥，僧人求為修寺，公使發(fā)之，取窖中銀，適周于用”。</p><p class="ql-block"> 范仲淹在醴泉寺苦讀三年，這在他的一生中具有重要意義。一方面他刻苦攻讀，博覽群書，打下了雄厚的知識基礎(chǔ);另一方面，培養(yǎng)和鍛煉了他吃苦耐勞的精神和克服困難的頑強(qiáng)意志。他晚年知青州，路過長山縣，大禮參拜家鄉(xiāng)父老，對鄉(xiāng)親們寄予了深深的眷戀和感激之情；并作《留別鄉(xiāng)人》詩，詩中寫道：“長白一寒儒，榮歸三紀(jì)余。百花春滿路，二麥雨隨車。鼓吹羅前部，煙霞指舊廬。鄉(xiāng)人莫相羨，教子苦詩書”。</p> <p class="ql-block"> 五、正直敢諫張養(yǎng)浩 一生愛民受稱道</p><p class="ql-block"> 提到張養(yǎng)浩，就會自然地想起那首流傳千古的《山坡羊.潼關(guān)懷古》：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。</p><p class="ql-block"> 張養(yǎng)浩，字希孟，(1270年-1329年)，今長白山腳下相公莊（屬濟(jì)南市章丘區(qū)相公莊街道）人，元代著名政治家，文學(xué)家。出身于一個(gè)較為富裕的平民家庭，幼年讀書學(xué)習(xí)非常用功，經(jīng)常晝夜不輟。由于他太過用功，父母擔(dān)心累壞身體就制止他，于是他白天把書默默地背誦，晚上關(guān)上房門，待父母睡著時(shí)點(diǎn)上燈，偷偷讀書。12歲時(shí)，其母親去世，父親又續(xù)娶尚氏為張養(yǎng)浩的繼母。</p><p class="ql-block"> 至元二十九年(1292年)，二十三歲的張養(yǎng)浩遵從父親的意愿到京城大都求仕。當(dāng)時(shí)的平章政事不忽木看過張養(yǎng)浩的文章后，大為欣賞，便力薦他做了禮部令史。至元三十年(1293年)，張養(yǎng)浩經(jīng)不忽木推薦為御史臺掾（yuàn）吏。有一次，張養(yǎng)浩生病了，不忽木聽說后前去探望他，當(dāng)他看到這位堂堂的御史臺家中竟樸實(shí)無華，別無長物，禁不住脫口贊嘆道:“此真臺掾也！”</p><p class="ql-block"> 大德九年(1305年)，張養(yǎng)浩由中書省掾，選授堂邑縣尹，作《初拜堂邑縣尹》，清晰地表達(dá)了出任堂邑縣令的抱負(fù)和愿景。在堂邑縣，張養(yǎng)浩帶頭搗毀濫設(shè)的各種祠堂三十余所，并懲處強(qiáng)盜，保境安民，受到百姓稱頌。</p><p class="ql-block"> 堂邑縣任期結(jié)束之后，張養(yǎng)浩調(diào)任御史臺監(jiān)察御史，行使監(jiān)督百官之責(zé)。此時(shí)朝廷上下腐敗盛行，他性格耿直，看透了蒙元的腐敗根源，認(rèn)為只有從制度上入手，才能整治頑疾。</p><p class="ql-block"> 至大三年(1310年)，張養(yǎng)浩在監(jiān)察御史任上，上一封萬言書，進(jìn)獻(xiàn)給皇帝，直陳時(shí)政“十害”，包括賞賜太多、刑禁太疏、名爵太輕、臺綱太弱、土木太盛等，因?yàn)椤把越郧兄薄保Y(jié)果為“當(dāng)國者不能容”，先是免除了翰林待制，后又編織罪名，將他貶為平民，永不得復(fù)用。張養(yǎng)浩深知后果嚴(yán)重，遂改換姓名，出走大都。</p><p class="ql-block"> 至大四年(1311年)正月，武宗駕崩，仁宗即位。仁宗愛惜張養(yǎng)浩之才，召其出任中書省右司都事，隨后為翰林待制。同時(shí)，元明善亦為翰林待制。在張養(yǎng)浩，元明善等人的積極推動下，皇慶二年11月，朝廷下詔將在皇慶四年(1315年)舉行科舉考試。</p><p class="ql-block"> 延佑二年(1315年)，元朝舉辦了第一次科舉考試，張養(yǎng)浩以禮部侍郎的身份，與元明善、程鉅夫等一起主持。為廣納人才，激勵后學(xué)，張養(yǎng)浩建議這次考試不宜過嚴(yán)，對落榜考生也應(yīng)給予一定照顧。他的主張得到了朝廷認(rèn)可，由此網(wǎng)羅了諸如張起巖、許有壬、歐陽玄、黃溍等許多元代名士?；謴?fù)科舉開啟了讀書人入仕的大門，登科的士子非常感激，紛紛要登門拜謝，卻被張養(yǎng)浩婉拒，并告誡他們說:"只要想著怎么用才學(xué)報(bào)效國家就好了，不必謝我，我也不敢受諸公之謝。"</p><p class="ql-block"> 元英宗至治元年(1321年)正月，適逢元宵節(jié)，皇帝打算在宮禁之內(nèi)張掛花燈做成鰲山，張養(yǎng)浩就上奏給左丞相拜住。拜住將奏疏藏在袖子里入宮諫阻，奏疏說:“世祖執(zhí)政三十多年，每當(dāng)元宵佳節(jié)，民間尚且禁燈;威嚴(yán)的宮廷中更應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎?；实鄞蛩阍趯m禁之內(nèi)張掛花燈，我認(rèn)為玩樂事小，影響很大;快樂得少，憂患很多。我希望把崇尚節(jié)儉、思慮深遠(yuǎn)作為準(zhǔn)則，把喜好奢侈、及時(shí)行樂作為警戒?！笨催^奏疏之后英宗大怒，后又高興地說:“只有張希孟敢這樣說啊。”于是取消了張花燈的計(jì)劃，下令賜給張養(yǎng)浩錢財(cái)布匹，來表彰他的正直。六月，時(shí)任參議中書省事的張養(yǎng)浩突然請辭，理由是父親年邁，需要奉養(yǎng)，遂還鄉(xiāng)。后朝廷召出任禮部尚書，張養(yǎng)浩不拜。</p><p class="ql-block"> 至治三年(1323年)，張養(yǎng)浩繼續(xù)在家丁憂，朝廷又以吏部尚書之職召其任職，張養(yǎng)浩以能力不足請辭。后朝廷發(fā)生多次政變。居家八年間，朝廷七召不起。居故鄉(xiāng)期間，多與士人、文人交往游玩，收集金石，著有多部詩文、曲賦、游記、碑銘等作品。</p><p class="ql-block"> 天歷二年(1329年)朝廷以“關(guān)中大旱，饑民相食”，召其為陜西行臺中丞前往賑災(zāi)，他卻不顧高齡體弱，隨即“散其家之所有”登車就道，星夜奔赴任所?！盁o多慚，此心非為官”(《西番經(jīng)》)，使他赴召的不是官爵，而是災(zāi)情嚴(yán)重激發(fā)起他為民承重的精神。赴任途經(jīng)洛陽、澠池、潼關(guān)，直達(dá)長安，一路行來，目睹災(zāi)民慘狀，感歷代興廢，寫了數(shù)首懷古曲，意緒蒼涼，流露出對本朝前景暗淡的哀嘆和對人民苦難的深切同情。到任之后，“凡所以力民者，無所不用其至”(危素《張文忠公年譜序》)。在陜西做官四個(gè)月，從來沒有回到自己家里住過，一直住在官府，晚上便向上天祈禱，白天就出外救濟(jì)災(zāi)民，一天到晚沒有絲毫的懈怠，終因勞累過度卒于任上。消息傳開，“關(guān)中之人，哀之如失父母”(《元史》本傳)。</p><p class="ql-block"> 元文宗至順二年(1331年)，朝廷下詔追贈張養(yǎng)浩攄（shū）誠宣惠功臣、榮祿大夫、陜西等處行中書省平章政事、柱國，追封濱國公，謚文忠。后人尊稱為張文忠公。</p><p class="ql-block"> 六、依稀古剎云海間 黌塘夜雪枕書眠</p><p class="ql-block"> 除摩訶寺、醴泉寺外，長白山歷史上還存在雪山寺、圣泉寺、神龍庵、石峪寺、兔柴廟、唐李庵等古剎，掩映在綠樹云海之間。受篇幅所限，僅扼要介紹醴泉寺和雪山寺。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于醴泉寺。它始建于南北朝時(shí)期，是一個(gè)叫莊嚴(yán)的法師所創(chuàng)建的，當(dāng)時(shí)名為龍臺寺。唐中宗時(shí)寺僧仁萬重建寺院，寺院落成之日，恰東山有一泉涌出，中宗賜名“醴泉”，醴泉寺由此得名。醴泉寺位于長白山北側(cè)，坐南朝北，群山環(huán)抱、山峪深邃、古木參天、環(huán)境幽美，為一方之名寺。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于雪山寺。它位于長白山南側(cè)黌（hóng）堂嶺上，是歷史上章丘八大景之一的“黌塘夜雪粉妝城”所在地?！墩虑鹂h志》記載：“黌堂夜雪，范文正公讀書處也，山回峰繞，每當(dāng)夜雪，清致倍常，景以地勝?！?lt;/p><p class="ql-block"> 雪山寺在宋元時(shí)期曾與江蘇鎮(zhèn)江金山寺、杭州虎丘靈隱寺齊名，有來自全國各地的高僧大德在此清修。明朝成化十七年(1481年)《重修雪山寺》碑文記載:“黌堂嶺有寺,舊以雪山傍其上,在縣治之東二十里,四壁崔嵬（wéi）,人跡罕至,東接會仙山、臨七老峪,面背則南北了真,而上下方井,儼在其中,誠禪林之佳所,煉五門之勝地。宋元以來,雖金山、虎丘不能尚也......”寺院歷經(jīng)官宦名人重修，最后一次大規(guī)模建設(shè)是在清朝嘉慶年間。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說，雪山寺前身是漢末的“黌堂書院”，東漢末年大學(xué)者鄭玄曾在此著書、講學(xué)。黌塘嶺上有一口古井，井中長一種葉子細(xì)長的水草，其形狀似野韭菜一般，鄭玄常用它來捆扎書卷，因此，當(dāng)?shù)厝税堰@種草稱作鄭公書帶草?！度R略》記載：“鄭玄注書于此。上有古井，生草似薤，人謂鄭公書帶草。山下有堂，范仲淹嘗游學(xué)于此”。</p> <p class="ql-block"> 七、名人逸士多趨赴 作詩吟詠觀風(fēng)物</p><p class="ql-block"> 長白山壯美的風(fēng)光、深厚的文化底蘊(yùn)吸引了無數(shù)名人逸士爭相前往，留下了許多優(yōu)美的詩篇，擷取幾首如下。</p><p class="ql-block"> （一）題古泉驛</p><p class="ql-block"> 張說</p><p class="ql-block"> 昔聞陳仲子，義守辭三公。身賃妻織屨，樂亦在其中。豈無窮賤苦，羞與傾巧同。長白臨河上，於陵入濟(jì)東。我行吊遺跡，感嘆古泉空。</p><p class="ql-block"> 注：1、張說：字道濟(jì)，又字說之，河南洛陽人，唐永昌中官居校書郎，后升中書令，封燕國公，卒謚文貞，有《張燕公集》。</p><p class="ql-block"> 2、古泉驛：在今淄博市周村區(qū)南古於陵城址東，是漢以來南北官道必經(jīng)之所在。驛站側(cè)有甘泉，故名之。</p><p class="ql-block"> 3、長白臨河上：長白，指長白山之白云峰。河，指魚子溝水，在長白山東麓。</p><p class="ql-block"> 4、遺跡：指陳仲子隱居地。</p><p class="ql-block"> （二）送齊山人歸長白山</p><p class="ql-block"> 韓翃</p><p class="ql-block"> 舊事仙人白兔公，掉頭歸去又乘風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 柴門流水依然在，一路寒山萬木中。</p><p class="ql-block"> 注：1、韓翃：字君平，南陽人，唐大歷十才子之一。侯希逸任淄青節(jié)度使，任韓翃為記室，此詩作于此時(shí)。</p><p class="ql-block"> 2、柴門：山東省鄒平市南黃山峰有兔柴廟，供奉白兔仙翁。</p><p class="ql-block"> （三）長白山詩</p><p class="ql-block"> 李開先</p><p class="ql-block"> 看山雨后清於洗，天闕遙臨翠可分。</p><p class="ql-block"> 恰對峰嵐如欲語，偶來猿鶴可同群。</p><p class="ql-block"> 塔移影轉(zhuǎn)因回照，磴引身輕恍入云。</p><p class="ql-block"> 此內(nèi)聊參禪定理，空香何用覓聲聞。</p><p class="ql-block"> 注：1、李開先：山東章丘人，字伯華，號中麓，明嘉靖進(jìn)士，官至太常寺少卿，后罷官回鄉(xiāng)，以賦詩填詞為樂，著有《閑居集》。他也是一位戲曲家，代表作《寶劍記》。</p><p class="ql-block"> 2、塔移影轉(zhuǎn)：摩訶峰頂有佛塔，指日光移動，塔影亦隨回轉(zhuǎn)。</p><p class="ql-block"> 3、磴（dèng）：石臺階。</p><p class="ql-block"> （四）謁范文正公祠</p><p class="ql-block"> 徐源</p><p class="ql-block"> 斜日下長白，來拜范公祠。碑名鏨（zàn）朱說，讀之良可悲。相業(yè)垂宇宙，天地一男兒。西南醴泉寺，讀書原在茲。后來憂樂心，真可百世師。</p><p class="ql-block"> 注：1、徐源：江蘇長州（今蘇州）人，字仲山，號椒園道人。明成化進(jìn)士，官至右副都御史、山東巡撫等。文章博雅，書法有米氏之風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 2、朱說：范仲淹隨母改嫁后所起的名字。</p><p class="ql-block"> 3、憂樂心：范仲淹在《岳陽樓記》中，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”句。</p><p class="ql-block"> （五）西園望長白山</p><p class="ql-block"> 邊貢</p><p class="ql-block"> 朝看長白山，暮看長白山。</p><p class="ql-block"> 山色有朝暮，吾心常自閑。</p><p class="ql-block"> 注：1、邊貢：明代進(jìn)士，歷城人，字廷實(shí)，號華泉，與李夢陽等號為弘治十才子。嘉靖時(shí)任戶部尚書，后被罷官。邊貢早負(fù)才氣，風(fēng)姿雅美，愛書成癡，有《華泉集》傳世。</p><p class="ql-block"> 2、西園：在長白山下，又稱西山別墅。</p><p class="ql-block"> （六）刈禾長白山下</p><p class="ql-block"> 顧炎武</p><p class="ql-block"> 載耒來東國，年年一往還。禾垂墟照晚，果落野禽間。食力終全節(jié)，依人尚厚顏。黃巾城下路，獨(dú)有鄭公山。</p><p class="ql-block"> 注：1、刈（yì）：割。刈禾即收割莊稼。</p><p class="ql-block"> 2、耒（lěi）：古代翻地的工具，實(shí)際上它是耒耜（sì）的柄，后亦用它代稱翻地工具。</p><p class="ql-block"> 3、年年一往還：顧炎武自言一年一次到長白山下住宅過一段日子。</p><p class="ql-block"> 4、黃巾城：即山東章丘舊縣城。北齊以前叫黃巾城，后改為繡惠。</p><p class="ql-block"> 5、鄭公山：章丘城東長白山下之峰，又名黌（hóng）山。</p><p class="ql-block"> 清朝道光十三年《章丘縣志》載：“顧炎武，昆山人，存田宅于山東章丘。”《清史稿·儒林列傳·顧炎武》記載：“……明室季亡，棄家北游，置地結(jié)廬居于山東長白山下。”章丘的地方志與清朝國史中的這兩段文字記載了明末清初的大思想家顧炎武在章丘置田筑屋的史實(shí)。其實(shí)，顧炎武在章丘住了十余年，章丘可謂是他的第二故鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"> （七）望長白山</p><p class="ql-block"> 施潤章</p><p class="ql-block"> 雨后明霞冉冉紅，浮云猶裊半山中。</p><p class="ql-block"> 多年夢想赤松子，何處招尋白兔公。</p><p class="ql-block"> 列嶂臨城馀澗雪，虛巖面海自天風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 從來副岳夸形勝，杖策憑陵誰與同。</p><p class="ql-block"> 注：1、施潤章：清代詩人，字尚白，號愚山，安徽宣城人。與山東萊陽人宋琬齊名，有“南施北宋”之稱。著有《學(xué)馀堂文集、詩集》。</p><p class="ql-block"> 2、赤松子：與白兔子同為彭祖弟子，修煉于江西廬山。</p><p class="ql-block"> 3、副岳：指長白山，稱為泰山之副岳。</p><p class="ql-block"> （八）魚子溝</p><p class="ql-block"> 王士禎</p><p class="ql-block"> 仲子逃名處，猶存魚子溝。</p><p class="ql-block"> 清冷一勺水，不改是方流。</p><p class="ql-block"> 注：1、王士禎：即王漁洋，晚年被罷官后，常住在長白山中夫于草堂別墅，寄情山水，著有《夫于集》等。</p><p class="ql-block"> 2、仲子：指陳仲子。</p><p class="ql-block"> （九）登長白山</p><p class="ql-block"> 高珩（héng）</p><p class="ql-block"> 聽君細(xì)話溪山曲，便覺江湖意渺然。</p><p class="ql-block"> 短策疏泉楓葉路，扁舟吹笛藕花天。</p><p class="ql-block"> 注：1、高珩：山東淄川人，字蔥佩，晚號紫霞道人，明崇禎進(jìn)士，降清后官至刑部侍郎，詩風(fēng)近元白，有《樓云閣集》。</p><p class="ql-block"> 2、短策：策，竹節(jié)，指竹策手杖。</p><p class="ql-block"> （十）登玉皇閣</p><p class="ql-block"> 蒲松齡</p><p class="ql-block"> 高峰列坐一徘徊，恨少滌襟酒一杯。</p><p class="ql-block"> 青嶂不窮彌望盡，白云無數(shù)蕩胸來。</p><p class="ql-block"> 石連星宿群羊臥，樹接天門孤殿開。</p><p class="ql-block"> 鬢發(fā)鬖鬖（sān）狂似昔，躡衣直上最高臺。</p><p class="ql-block"> 注：1、蒲松齡在長白山南麓王村西鋪教書時(shí)，常在閑暇時(shí)，登長白諸峰。此詩是登白云峰作，玉皇閣在峰頂。</p><p class="ql-block"> 2、群羊臥：蘇東坡《黃茅崗》詩，有“滿山亂石如群羊”句。</p><p class="ql-block"> 3、天門：白云峰下有南天門。</p><p class="ql-block"> 4、最高臺：指白云峰玉皇頂，實(shí)一巨石。</p><p class="ql-block"> （十一）閑步至摩訶峰下</p><p class="ql-block"> 張實(shí)居</p><p class="ql-block"> 春溪一道碧溶溶，半是西巖積雪融。</p><p class="ql-block"> 行過柳庵疑路盡，磬聲又出白云中。</p><p class="ql-block"> 注：1、張實(shí)居：字賓公，別號蕭亭，山東鄒平人，清代隱逸派山水詩人。</p><p class="ql-block"> 2、春溪：大谷之中的溪水。</p><p class="ql-block"> 3、西巖：摩訶峰西部山峰。</p><p class="ql-block"> 4、柳庵：在大谷之中，庵在村側(cè)，村亦名柳庵。</p><p class="ql-block"> 八、技藝超群走四方 鐵匠之鄉(xiāng)美名揚(yáng)</p><p class="ql-block"> 濟(jì)南市章丘區(qū)素有“鐵匠之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。相傳明朝建立之后，大量山西百姓外遷，洪洞縣大槐樹下的兄弟二人袁峰、袁嶺沿途以打鐵為業(yè)，最后流落到長白山腳下一片荒灘上扎根落戶，世代繁衍，打鐵收徒；定居地取名“袁莊”（今屬濟(jì)南市章丘區(qū)相公莊街道），這里便成為章丘鐵匠的發(fā)源地。</p><p class="ql-block"> 長白山沿線章丘區(qū)境內(nèi)的村莊鐵匠眾多，清朝《章丘鄉(xiāng)土志》下卷“實(shí)業(yè)”章記載:“鐵工在城鄉(xiāng)者十之一二,在外府以及各省者甚多。每年春出冬歸,習(xí)以為常,無鄉(xiāng)鎮(zhèn)無之?！?lt;/p><p class="ql-block"> 打鐵這一行,雖說是苦力營生,但在人們的日常生活中誰也離不開它,到處都有生意可做。設(shè)備只需一輛手推車,上載一個(gè)風(fēng)箱、一個(gè)砧子,外加三把鉗子、兩把錘,還有行李鋪蓋、鍋碗瓢盆……就可以組成一個(gè)流動的“小工廠”。每進(jìn)一村,選一街頭就地盤爐,錘子一響就有生意可做。鐵匠做飯不用專門爐灶,加夜工不用照明,有道是“南京到北京,打鐵不點(diǎn)燈”。每天兩頓小米干飯,咸菜一碟,改善生活也不過是青菜燉豆腐。無處不節(jié)約,無處不省錢,生意只有賺沒有賠。</p><p class="ql-block"> 學(xué)打鐵不用拜師、謝師,也不需要識文解字。進(jìn)門學(xué)拉火,當(dāng)年給工資,出徒不計(jì)年限,什么時(shí)候掌握了技術(shù)，什么時(shí)候就可以領(lǐng)爐開業(yè),掙錢養(yǎng)家糊口。如此一來,師傳徒,徒帶徒,一代接一代。親連親,友教友,一輩又一輩,鐵匠子弟就遍布鄉(xiāng)里了。</p><p class="ql-block"> 章丘鐵匠不僅多,而且出了許多技藝精湛的能工巧匠。比如，袁莊村袁氏家族作為鐵匠世家，在鋼火(熱處理)技術(shù)方面特別過硬，早期以生產(chǎn)農(nóng)具遠(yuǎn)近聞名，有“袁莊板镢徘徊鐮”之說；民國初,袁紹緒、袁紹年鍛制的土槍、火銃（chòng）之類的民用武器,享譽(yù)山東、河南、河北等地。</p><p class="ql-block"> 章丘鐵匠以“敢擔(dān)、敢闖、敢拼、敢打”的工匠精神，走南闖北，讓鐵匠技藝在大江南北處處開花。他們打出各色各樣的農(nóng)具，有力地推動了農(nóng)業(yè)發(fā)展；他們鍛造的刀槍劍戟，讓敵人聞風(fēng)喪膽；他們造槍造炮，讓中華兒女向侵略者勇敢開戰(zhàn)。章丘鐵匠，樹立起章丘人的雄心傲骨；章丘鐵匠，打造出章丘不朽的光輝史篇。</p> <p class="ql-block"> 九、一代儒商孟洛川 經(jīng)商之道傳久遠(yuǎn)</p><p class="ql-block"> 孟洛川(1851年-1939年)，名繼笙，字雒川，長白山腳下舊軍村（今屬濟(jì)南市章丘區(qū)刁鎮(zhèn)街道）人，著名商人，是慶祥、瑞蚨祥掌門人。</p><p class="ql-block"> 孟洛川的商業(yè)天賦從小就顯露出來，小時(shí)候性格頑皮，常以數(shù)磚計(jì)瓦為游戲。18歲那年，開始掌管家業(yè)，負(fù)責(zé)北京慶祥、瑞生祥等企業(yè)的經(jīng)營。1893年(光緒十九年)和1896年，先后在北京大柵欄和煙臺開設(shè)“瑞蚨祥”，經(jīng)營綢緞、洋貨、皮貨、百貨等。1924年，濟(jì)南瑞蚨祥增設(shè)鴻記分店，所經(jīng)營的瑞蚨祥、泉祥等“祥”字號商號，遍布京、滬、津、濟(jì)、青、煙等大中城市。到1927年時(shí)，年利潤達(dá)300萬兩白銀。除投資于企業(yè)外，他還廣置田宅，在章丘有田產(chǎn)2300余畝，另在山東沾化、利津、泰安、萊蕪置有莊田。至1934年，已分別在北平、天津、濟(jì)南、青島、煙臺、上海等地設(shè)立商號達(dá)24處，有員工1000余人，房產(chǎn)3000余間；孟洛川已成為當(dāng)時(shí)中國知名的民族商業(yè)資本家，京津及濟(jì)南等城市報(bào)紙皆以“金融巨頭”稱。</p><p class="ql-block"> 孟洛川是一個(gè)愛國者。八國聯(lián)軍侵占北京時(shí)，孟洛川在北京大柵欄把他店里經(jīng)營的洋布全部焚之一炬，并宣布全國的18家分店只賣國布，當(dāng)時(shí)在全國引起了轟動。他曾經(jīng)遇到了來自本家族的競爭，長期以來在濟(jì)南一個(gè)是孟洛川的瑞蚨祥鴻記，另一個(gè)則是出自同一孟氏家族孟慶軒的隆祥西記，兩家一直在暗中較勁，競相降價(jià)，讓許多同行業(yè)的小店受不了?！捌咂呤伦儭焙螅瑸榱藨?yīng)對外國商家，兩家祥字號握手言和，停止了惡性競爭，訂立價(jià)格同盟，共同遵守。</p><p class="ql-block"> “至誠至上、貨真價(jià)實(shí)、言不二價(jià)、童叟無欺”是瑞蚨祥始終堅(jiān)持的經(jīng)營宗旨。孟洛川在同經(jīng)理掌柜閑談時(shí)，常告誡說:“生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者急，用之者舒，則財(cái)恒足矣”，他以生、食、為、用作為治店宗旨，在他長達(dá)60年掌管瑞蚨祥大權(quán)的時(shí)間里，對內(nèi)部各層人員的管理是嚴(yán)格有序、鐵面無私的。他精通變通之術(shù)，在生意場上善于“常中求變”；講求以誠信為本，于己有利亦于人有利；要求員工要本著“顧客是商家的衣食父母”的宗旨對待客戶，并不斷完善服務(wù)，推陳出新。</p><p class="ql-block"> 孟洛川一生多次舉辦慈善和公益事業(yè)，諸如設(shè)立社倉，積谷備荒;修文廟，建尊經(jīng)閣;設(shè)義學(xué)，經(jīng)理書院;捐衣施粥及捐資協(xié)修《山東通志》等，因此博得慈善家的稱號，被譽(yù)為“一孟皆善”。</p> <p class="ql-block"> 十、抗日烽火耀河山 激勵吾輩勇向前</p><p class="ql-block"> 1937年7月7日，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。長白山沿線人民英勇抵抗侵略者，誓死不當(dāng)亡國奴，涌現(xiàn)出了一大批以馬耀南、馬曉云、馬天民、李曼村等為代表的英模人物。</p><p class="ql-block"> （一）一馬三司令</p><p class="ql-block"> “一馬三司令，得了抗日??；專打日本鬼，保護(hù)老百姓”，這是抗戰(zhàn)時(shí)期，在長白山沿線地區(qū)廣為流傳的一首頌揚(yáng)馬家兄弟的民謠。</p><p class="ql-block"> “一馬三司令”指的是八路軍山東人民抗日游擊隊(duì)第三支隊(duì)司令員馬耀南、八路軍渤海軍區(qū)第六軍分區(qū)副司令員馬曉云和山東人民抗日救國軍第一支隊(duì)司令員馬天民。三人乃一母同胞，分別于1902年7月、1906年9月、1910年2月出生于長山縣三區(qū)北旺莊（現(xiàn)淄博市周村區(qū)北旺莊）一個(gè)比較富裕的家庭，馬耀南為大哥，馬曉云居中，馬天民是小弟。又分別于1939年7月、1944年8月、1939年10月犧牲在抗日戰(zhàn)場上。</p><p class="ql-block"> 馬耀南，又名馬方晟。1919年，當(dāng)?shù)蹏髁x操縱的巴黎和會拒絕廢除“二十一條”，作出讓日本繼續(xù)霸占山東膠州灣的決定后，馬耀南在日記中激憤地寫道:“我們要把帝國主義趕出去，我們要做真正的中國人!”1920年，馬耀南以優(yōu)異成績考入濟(jì)南一中，在省城濟(jì)南求學(xué)時(shí)，他對英語的學(xué)習(xí)尤為執(zhí)著，為的是更好地睜眼看世界。當(dāng)時(shí)他最崇拜的是梁啟超，梁啟超那股維新求變、學(xué)習(xí)西方、救亡圖存勁頭感染了他。他還接觸到了鄧恩銘、王盡美組織的“馬克思學(xué)說研究會”，對共產(chǎn)主義思想頗為認(rèn)同。1924年，馬耀南考入天津北洋大學(xué)，并被選為該校學(xué)生聯(lián)合會和天津?qū)W生聯(lián)合會的負(fù)責(zé)人之一，成為學(xué)生運(yùn)動的領(lǐng)袖。1930年，他作為天津?qū)W界代表參加了國民黨的代表大會，目睹蔣介石的倒行逆施和國民黨的黑暗腐敗，義憤填膺，中途退席，返回天津，積極參加倒蔣活動；同年，被國民黨以“親共反蔣”的罪名開除黨籍，并遭通緝。反動派的迫害，更堅(jiān)定了他與惡勢力進(jìn)行斗爭的決心，他在日記中寫道:“宇宙一戰(zhàn)場，人生惡斗耳，一息尚存，絕無逃遁茍安之余地。一生死做硬漢，絕發(fā)一無聊呻吟語。咬緊牙關(guān)與困難做殊死戰(zhàn)，一直向前邁進(jìn)?！?933年，受故鄉(xiāng)各界聯(lián)名邀請，回長山中學(xué)任校長。當(dāng)時(shí)，學(xué)校本是讀書的清凈之地，長山中學(xué)的門口也掛著一個(gè)“學(xué)校重地、閑人免進(jìn)”的牌子，但他剛一上任就把這塊牌子摘了，不僅歡迎鄉(xiāng)親們進(jìn)校園參觀，也叫學(xué)生們走上大街修路、清理衛(wèi)生。這種“學(xué)校即社會，教育即生活”的理念讓學(xué)生們更“接地氣”了，不僅鍛煉了身體，還接觸到了社會，不再是死讀書的“書呆子”，也消除了社會各界與學(xué)生、學(xué)校的隔閡，長山一片和諧。</p><p class="ql-block"> 他致力于教育改革，聘請有識之士任教，提倡學(xué)生自由研究，教育師生聯(lián)系群眾，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品德……長山中學(xué)教學(xué)質(zhì)量遙遙領(lǐng)先，成為周邊十幾個(gè)縣的教育翹楚，馬耀南也受到了社會各階層人士的擁護(hù)。</p><p class="ql-block"> “七七事變”爆發(fā)后，馬耀南逐漸認(rèn)識到，要想救中國，必須奮起武裝抗戰(zhàn)。他在1937年8月15日的日記中寫道:“上海炮火異常兇猛，全國已入血戰(zhàn)狀態(tài)，自顧尚在此安逸消閑，能不愧死！自即日起，應(yīng)特別振奮，求有所報(bào)命國家，獲取較大代價(jià)之犧牲，方不愧生世間?！?月20日又寫道:“此時(shí)不便只身避難，只好不顧一切進(jìn)行民眾武力之促成。任何困難，準(zhǔn)備忍耐下去?！庇谑牵越虒W(xué)改革的名義，把一些抗戰(zhàn)救國的思想理論搬到了課堂上，組織師生演唱《義勇軍進(jìn)行曲》、《滿江紅》等愛國歌曲，鼓舞抗日士氣。又邀請共產(chǎn)黨員來講軍事政治課，借民眾夜校的名義開辦游擊干部訓(xùn)練班。</p><p class="ql-block"> 1937年12月，日軍轟炸了長山城，國民黨的縣政府和武裝力量隨之南逃。本有機(jī)會逃走的馬耀南并沒有這么做，他拒絕了國民黨要求長山中學(xué)南遷的命令，而是帶領(lǐng)全校師生到衛(wèi)固一帶成立了抗日隊(duì)伍—山東人民抗日救國軍第五軍，并成立臨時(shí)行動委員會，由馬耀南任主任，姚仲明任副主任，廖容標(biāo)、趙明新為委員，長山中學(xué)的師生數(shù)百人從熱血青年變成了抗日武裝。他們把起義地點(diǎn)“鐵山”改名為“黑鐵山”，以此來體現(xiàn)他們鋼鐵般的意志和抗日到底的決心，這就是抗戰(zhàn)史上有名的“黑鐵山抗日武裝起義”。</p><p class="ql-block"> 盡管師生們都編了隊(duì)，但是難題也隨之而來。一是大家離開了學(xué)校，吃飯、生活上沒有了保障，給養(yǎng)很是問題；其次基本的武器也不能保證，全軍只有三支槍，打仗沒有兵器，僅靠一腔熱血是不行的。</p><p class="ql-block"> 對于吃飯問題，馬耀南堅(jiān)決不讓師生餓著打仗，學(xué)生“一天不吃飯也不行”。于是他變賣家產(chǎn)，籌集來了五百塊大洋，然后又動員地方上的鄉(xiāng)紳、商戶、地主、名流等募捐糧食和錢財(cái)。在馬耀南的感召下，衛(wèi)固附近的老百姓對長山中學(xué)師生的壯舉十分感動，鄉(xiāng)親們表示，國難當(dāng)頭，一群年輕人拋家舍業(yè)來此抗日救國，還能讓人餓著肚子去保衛(wèi)我們？自此，衛(wèi)固一帶的村民，每天都有組織地給五軍送糧食，也不乏老百姓自發(fā)去送吃的。五軍師生們在艱苦環(huán)境下刻苦訓(xùn)練，等待機(jī)會。</p><p class="ql-block"> 1938年日軍占領(lǐng)了長山縣城，五軍的機(jī)會來了。他們挑選了三十余人組成小分隊(duì)，化妝成農(nóng)民，夜襲長山城。這一戰(zhàn)可謂打得又快又準(zhǔn)又漂亮，三十多個(gè)守城的偽軍被全部消滅，還順便收了一批槍支彈藥。十幾天后，夜戰(zhàn)變成了水戰(zhàn)，同樣是又快又準(zhǔn)，五軍在小清河上伏擊了一艘日本船，這次斃命的可不是偽軍，而是清一色的日本軍官，其中不乏旅團(tuán)長（相當(dāng)于師長）、聯(lián)隊(duì)長（相當(dāng)于團(tuán)長）、高級參謀這種級別的，他們是要去濟(jì)南開會的。</p><p class="ql-block"> 五軍的名氣越打越大，1938年3月，馬耀南召集長山周邊的淄川、桓臺、章丘等五縣的抗日力量，號召大家團(tuán)結(jié)起來，一致抗日。魯北地區(qū)的抗日力量聯(lián)合了起來，統(tǒng)一聽五軍的指揮，而且這個(gè)范圍越來越大，歷城、廣饒、高城等縣的抗日武裝也加入了進(jìn)來。一個(gè)月以后，山東人民抗日救國軍第五軍的麾下，已經(jīng)有了五千余人之多，而這距它成立，也不過半年的時(shí)間。</p><p class="ql-block"> 1938年6月，五軍正式改編為八路軍山東人民抗日游擊隊(duì)第三支隊(duì)，由馬耀南任司令，政委則是中共清河特委書記霍士廉。這一年的十月，在霍士廉等人的介紹下，馬耀南加入了中國共產(chǎn)黨，正式成為了一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。</p><p class="ql-block"> 三支隊(duì)在魯北地區(qū)的活動，沒少給日本侵略者添麻煩，日軍也逐漸注意到這是一支不可忽視的武裝力量。但是三支隊(duì)的游擊戰(zhàn)術(shù)也著實(shí)讓他們頭疼，惱羞成怒的日軍只能靠人數(shù)和火力上的優(yōu)勢來“硬剛”。1939年6月，日軍調(diào)派鄒平、張店一帶的部隊(duì)（含偽軍）6000多人以及各種輕重武器，包圍了馬耀南所在的鄒平劉家井一帶。游擊隊(duì)打起陣地戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)也不含糊。面對實(shí)力上的差距，馬耀南和戰(zhàn)士們利用圍墻地形和惡劣天氣，突圍成功，以傷亡200余人的代價(jià)殲敵800余人，打出了抗戰(zhàn)史上的經(jīng)典一戰(zhàn)。</p><p class="ql-block"> 本想一舉消滅馬耀南的部隊(duì)，沒想到反而又被他打了沉重一擊，這讓日本人更加惱火。此后日軍加大力度，布置了眼線和預(yù)案，不惜一切代價(jià)要拿下馬耀南。</p><p class="ql-block"> 1939年7月21日，馬耀南的部隊(duì)行至桓臺，他們是要到臨淄與那里的部隊(duì)會合，這天傍晚，為了不打擾百姓，馬耀南和戰(zhàn)友們干脆睡在了大街上，計(jì)劃明天一早繼續(xù)東進(jìn)。不料，這一切被日軍的眼線發(fā)現(xiàn)，他們連夜集結(jié)附近幾個(gè)縣的偽軍過來包圍。第二天一早戰(zhàn)斗打響。盡管面臨人數(shù)上的劣勢，在馬耀南等人的沉著應(yīng)對下，敵人并沒有占到任何便宜。隨著時(shí)間的推移，寡不敵眾的局面漸漸出現(xiàn)了，馬耀南只能騎上馬突圍。7月22日下午2點(diǎn)左右，行至田莊、大寨村一帶的馬耀南遭到了日軍的伏擊。當(dāng)時(shí)還是13歲小孩的大寨村民呂昌廉老人每每回憶到馬耀南犧牲的經(jīng)過，總是十分地悲慟。埋伏在街東柴火垛后的敵人伏擊了馬耀南，他不幸連中數(shù)彈跌下馬，頑強(qiáng)的馬耀南爬行到一墻腳，用手槍對日軍還以顏色。殘暴的日軍蜂擁而至，向馬耀南胸膛連刺數(shù)刀，寡不敵眾的馬耀南倒在血泊之中，因流血過多而壯烈殉國。那一年，他僅37歲。</p><p class="ql-block"> 1942年12月，清河區(qū)黨委、山東縱隊(duì)第三旅、清河專員公署為馬耀南烈士設(shè)立紀(jì)念碑，碑文是：氣壯長白山，歷經(jīng)百戰(zhàn)敵膽寒；血濺小清河，慷慨捐軀志長存。中共山東分局書記郭洪濤的題詞是：馬耀南是山東八路軍第三支隊(duì)的締造者！三支隊(duì)司令員楊國夫的題詞是：馬耀南司令員對黨忠誠、博學(xué)多才、身體力行、誓死為國，是一位優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員、杰出的抗日英雄！</p> <p class="ql-block"> 馬曉云，又名馬方杲，幼年讀私塾，周村高等小學(xué)畢業(yè)后，在家?guī)椭俪旨覄?wù)，性情豪放，重義氣、喜槍棒，廣交朋友。1924年赴天津參加?xùn)|北軍，由于有文化，為人機(jī)警，拳腳利落，被連連提拔，官升營副。后返回家鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"> 1937年“七七事變”后，他在附近村莊串聯(lián)有識之士，積極宣傳抗日，籌措槍支彈藥。“黑鐵山抗日武裝起義”前夕，他把籌集到的3支手槍和幾百塊銀元交給大哥馬耀南帶給起義部隊(duì)。黑鐵山起義后，奉馬耀南之命，到周村西山組建抗日武裝。不到兩個(gè)月時(shí)間，就拉起了500余人的一支隊(duì)伍，開赴萌山北山坡集結(jié)，宣布成立山東人民抗日救國軍第五軍第七支隊(duì)，馬曉云任支隊(duì)長，下轄第二十五、二十六、二十七3個(gè)中隊(duì)。1938年7月，七支隊(duì)整編為八路軍山東人民抗日游擊隊(duì)第三支隊(duì)七團(tuán)，馬曉云任團(tuán)長。</p><p class="ql-block"> 隨著抗日隊(duì)伍的日益擴(kuò)大，槍支短缺成了大問題。馬曉云充分利用人地兩熟的有利條件，先后帶領(lǐng)部隊(duì)襲擊了敵偽鄉(xiāng)公所、偽區(qū)公所和偽警察署，奪取了槍支武裝自己。隊(duì)伍一天天發(fā)展壯大，戰(zhàn)斗力也越來越強(qiáng)。馬曉云領(lǐng)導(dǎo)下的七支隊(duì)，利用自己有力的情報(bào)工作，打伏擊、扒鐵路、摸碉堡、搶敵人的物資、懲罰漢奸……機(jī)動靈活地打擊敵人。</p><p class="ql-block"> 1939年初夏，奉命率部插入敵占區(qū)，在膠濟(jì)鐵路兩側(cè)打擊敵人，拔掉小周家莊據(jù)點(diǎn)，炸壞黑鐵山敵人火藥倉庫，破襲敵人火車站并炸毀鐵路，給敵人以重創(chuàng)。1940年入延安抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)。1942年夏，回魯任清西軍分區(qū)副司令員，率部在周村處決叛徒，擊斃漢奸，打死匪特，打擊了日偽特的囂張氣焰。他注重用政治攻勢分化瓦解敵人，使偽軍頭目趙聿儉率部反正，并恢復(fù)了地下交通聯(lián)絡(luò)點(diǎn)和情報(bào)站。</p><p class="ql-block"> 1944年3月，渤海區(qū)行政主任公署成立后，任六專署（前身為清西專員公署）副專員兼任渤海軍區(qū)第六軍分區(qū)副司令員。1944年8月10日，在攻打青城附近王家莊據(jù)點(diǎn)時(shí)，不幸犧牲。</p><p class="ql-block"> 馬天民，又名馬方普，6歲上學(xué)，15歲到濟(jì)南學(xué)徒，20歲去長山做掌柜，人事練達(dá)，商事熟稔，叫得開八方路，悟得出百姓疾苦。本在長山開著兩家店鋪，日子過得很好，但他受大哥馬耀南的影響，憂國憂民，向往光明，毅然關(guān)閉了店鋪，追隨大哥抗日救國，被任命為第五軍第一支隊(duì)司令員，此后一直活躍在魯中和魯北地區(qū)從事抗日活動。</p><p class="ql-block"> “七七事變”后，馬天民配合大哥馬耀南，積極參與了長山中學(xué)籌建抗日武裝的工作。一方面利用各種機(jī)會宣傳抗日，另一方面暗暗地為起義籌備資金，四處奔波結(jié)交各階層人士，串聯(lián)志同道合的愛國志士，積蓄抗日力量。</p><p class="ql-block"> 1938年3月，黑鐵山起義部隊(duì)的各中隊(duì)，相繼擴(kuò)編為若干支隊(duì)，每個(gè)支隊(duì)下設(shè)三四個(gè)中隊(duì)。馬天民的部隊(duì)組建為五軍第一支隊(duì)，馬天民任支隊(duì)長(當(dāng)時(shí)叫司令員)。這一時(shí)期，馬天民率一支隊(duì)活躍于長山、鄒平、桓臺、章丘一帶，橫跨膠濟(jì)鐵路，攻據(jù)點(diǎn)，破鐵路，反奸除霸，發(fā)動群眾，建立抗日根據(jù)地，曾迫使敵偽一度撤出鄒平、長山縣城。</p><p class="ql-block"> 1938年10月以后，日軍加緊了對抗日根據(jù)地的圍剿，環(huán)境日益惡化，八路軍的供給遇到了很大困難。馬天民秘密成立“募集委員會”，籌集了大量的物資和經(jīng)費(fèi)，有力地支援了三支隊(duì)的抗日武裝斗爭。</p><p class="ql-block"> 1939年7月22日，三支隊(duì)司令部率主力一部東進(jìn)臨淄途中，在桓臺牛王莊一帶遭日軍襲擊，馬耀南司令員在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。馬天民得知消息后，萬分悲痛，幾日不能進(jìn)食。為了重整部隊(duì)，他不顧個(gè)人安危，常常帶著一兩個(gè)人深入到碉堡林立的敵占區(qū)，開展工作。</p><p class="ql-block"> 1939年10月13日早上，有人送來情報(bào)：長山城西大新莊有一戶人家存放著1支槍，別的同志曾去要過，但沒有要出來。馬天民得到這一情報(bào)后，決定親自去把槍搞來。他的母親和愛人見他情緒激動(此時(shí)大哥犧牲的消息他未向家人講)，勸他不要去，但他執(zhí)意要去。</p><p class="ql-block"> 他愛人把他叫到一邊勸道：“現(xiàn)在外邊風(fēng)聲很大，日本鬼子四處張貼布告懸出重賞要捉拿馬家兄弟，就連報(bào)個(gè)消息都賞好多錢。你是當(dāng)?shù)厝?，周圍村莊很多人都認(rèn)識你，而且到處都有漢奸特務(wù)，白天你一活動就會有人知道?，F(xiàn)在你身體又不好，何必為一支槍去冒這個(gè)險(xiǎn)呢!”馬天民卻堅(jiān)定地說:“我們部隊(duì)遭到日本鬼子襲擊，受到很大損失，現(xiàn)在是有一支槍就有一個(gè)戰(zhàn)士，有一個(gè)戰(zhàn)士就多一份殺敵的方量。新莊有槍我怎么能不去呢？”愛人再三勸他不要去，馬天民著急了，脫口而出：“大哥在戰(zhàn)斗中犧牲了，部隊(duì)受到了很大損失，有些不堅(jiān)定的人妥協(xié)不干了，在這困難的時(shí)刻，我們不干誰干!”此時(shí)，他已把個(gè)人安危置之度外，說服了親人，帶上兩個(gè)警衛(wèi)員就出發(fā)了！</p><p class="ql-block"> 黃昏時(shí)候他們進(jìn)了大新莊。馬天民的一個(gè)警衛(wèi)員是新莊人，他的一個(gè)親戚在長山城里當(dāng)漢奸，前不久，這個(gè)親戚以重金收買了這個(gè)警衛(wèi)員，到大新莊收集槍支，實(shí)際上是他和長山城里的日本鬼子、漢奸精心策劃逮捕馬天民的陰謀。</p><p class="ql-block"> 1939年10月14日拂曉，當(dāng)馬天民在大新莊的一位朋友家剛要起床時(shí)，突然槍聲大作，敵人已將他們包圍起來！馬天民一邊射擊一邊撤退，當(dāng)撤到新莊西南的一片墓地時(shí)，敵人對馬天民形成了三面合圍，但他仍堅(jiān)持與敵人戰(zhàn)斗。日本鬼子和漢奸向馬天民緊緊進(jìn)逼，叫喊著要抓活的。他咬緊牙關(guān)沉著射擊，日軍、漢奸在他的槍口下一個(gè)個(gè)倒下去！最后，敵人發(fā)瘋了，用機(jī)槍、步槍一齊朝著馬天民猛烈射擊！馬天民身中數(shù)彈，為中華民族的解放事業(yè)流盡了最后一滴血！時(shí)年29歲！</p><p class="ql-block"> 徐向前元帥的題詞寫道：馬耀南馬曉云馬天民烈士永垂不朽！“一馬三司令”的英勇抗日事跡，已由八一電影制片廠拍成電視劇《一馬三司令》，于2019年10月16日在央視首播。</p><p class="ql-block"> （二）章丘第一支抗日武裝</p><p class="ql-block"> 石峪寺位于章丘三山峪村，長白山之陽，章丘第一支抗日武裝在此誕生。</p><p class="ql-block"> 1937年，日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭后，其慘絕人寰的暴行隨著戰(zhàn)火迅速蔓延，章丘同樣未能幸免。日軍在普集海套園、相公莊等地，制造了駭人聽聞、罄竹難書的血案。當(dāng)時(shí)在天尊院當(dāng)小學(xué)教師的李曼村，聯(lián)絡(luò)了宋怡翔、方子成、張洪超等人秘密相約，尋求出路。三條路擺在面前：是隨國民黨撤退流亡還是解散學(xué)?；丶耶?dāng)順民？抑或組織抗日武裝上山打游擊，抗戰(zhàn)到底？</p><p class="ql-block"> 聽聞在長白山北有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日隊(duì)伍，李曼村、宋怡翔等人連夜翻過山，到達(dá)長山縣一帶，受到了山東人民抗日救國軍第五軍司令部廖容標(biāo)、馬耀南、姚仲明等領(lǐng)導(dǎo)同志熱情接待，并鼓勵他們：“說干就干，脫下長衫，拿起武器，拉起隊(duì)伍打日本?！遍L白山一行，共產(chǎn)黨的鼓勵猶如一盞明燈，讓他們在漫漫長夜中找到了前行的目標(biāo)，為組建抗日武裝邁出了關(guān)鍵的一步。</p><p class="ql-block"> 1938年2月16日晚，李曼村帶領(lǐng)陳明英（現(xiàn)名陳瑛）、張?jiān)?、李世夏、李傳林、陳德武、崔志德、崔希?人到達(dá)石峪寺，第二天，宋樂生、方子成、張洪超、張聘三等帶領(lǐng)所聯(lián)絡(luò)的50余人到達(dá)石峪寺。經(jīng)幾個(gè)發(fā)起人商定，部隊(duì)定名為“章丘人民抗日救國軍”，推選李曼村任司令、宋怡翔任政治指導(dǎo)員，方子成為參謀，負(fù)責(zé)軍事訓(xùn)練，張洪超負(fù)責(zé)地方后援工作，張聘三為司務(wù)長，張?jiān)挝臅?，至此，章丘第一支抗日武裝正式成立，揭開了章丘人民武裝抗日、保家衛(wèi)國的序幕。</p><p class="ql-block"> 星火燎原，在第一支抗日武裝的影響和帶動下，章丘又成立了第二支、第三支抗日隊(duì)伍。章丘早期的三支抗日武裝均被山東人民抗日救國軍第五軍改編，其中章丘第一支抗日武裝改編為山東人民抗日救國軍第五軍六支隊(duì)二十一中隊(duì)，在章丘境內(nèi)活動不久即赴外地作戰(zhàn)，融入到抗日斗爭的滾滾洪流，在戰(zhàn)場上屢建奇功。</p><p class="ql-block"> 在章丘石峪寺成立的第一支抗日武裝最初的成員中，有一半是鐵匠，他們帶動章丘鐵匠搭伙入伍，投入軍工生產(chǎn)，為正規(guī)部隊(duì)和地方武裝生產(chǎn)兵器，當(dāng)時(shí)有歌謠這樣唱：“章丘鐵匠改了行，深山密林建廠房，不打锨镢造刀槍，專殺鬼子蔣匪幫?！币恍┦炙嚱^妙的鐵匠師傅在一無圖紙、二無精密機(jī)械設(shè)備的簡陋車間里，憑借鐵匠人的智慧和力量，為抗日武裝提供了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。</p><p class="ql-block"> 十一、敦厚堅(jiān)忍且尚學(xué) 英才輩出長白坡</p><p class="ql-block"> 長白山麓歷史名人眾多，除以上提到的之外，還有居官敢諫、一生清廉的元代第一位狀元張起巖，元朝重臣張斯立、張友諒，被稱為“白面包公”的清代官吏李慎修及一生清廉為民的清代官吏牛天宿等，受篇幅所限不再一一列舉，他們當(dāng)時(shí)為社會發(fā)展均做出了有益的貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> “一方水土養(yǎng)一方人”，長白山沿線村莊民風(fēng)樸實(shí)、敦厚，人們大多具有堅(jiān)忍的品質(zhì)，尚學(xué)的氛圍十分濃厚。新中國成立以來，各行各業(yè)涌現(xiàn)出了大批的人才，有優(yōu)秀教師、科學(xué)家、將軍、外交家等，為國家發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。</p>