<p class="ql-block">每個人的童年都像一束綻放的鮮花，既有美麗，又有芬芬，余香沁入心扉一輩子。隨手掂來都能陶醉一陣子。</p><p class="ql-block"> 小時候和發(fā)小們放學(xué)在街上瘋 ，遇到天上黑云一起，狂風(fēng)漫天，雨點飛來，就會在街上張著雙臂迎風(fēng)來回奔跑，旋轉(zhuǎn)，嘴里喊著：“風(fēng)來了，雨來了，王八背上鼓來了”，直到大雨滂沱才會將息。小時候的記憶猶新，并不知道其中意思，當(dāng)歲月沉靜，回味此民諺，才知道王八特殊的含義和心酸。</p> <p class="ql-block">王八在民間是個下賤帶綠帽的角色，名聲不好。</p><p class="ql-block"> 傳說鎮(zhèn)上有個叫王八的人，一年四季在河南周口經(jīng)商很少回家，妻子蔡氏尚有幾分姿色，正是如狼似虎的年紀(jì)，由于寂寞難耐，經(jīng)常去趕集逛店打發(fā)時光。也不知咋地，這蔡氏一來二去就和綢布坊的光棍漢李二茍對上了眼，幾番眉目傳情，很默契的搞在了一起。二人雖不是干柴烈火，但也各有所需，一見傾心，二人相見很恨晚，如膠似漆，難分難舍，起初在布坊偷偷摸摸，后來李二狗干脆去蔡氏家過夜，街坊鄰里都看在眼里。有年，王八在周口的生意清淡，不太好做，王八在家里呆了幾個月，這可把李二茍給憋壞了，他寢食難安欲火攻心。每天眼巴巴看著王八什么時候離開。</p><p class="ql-block"> 王八是個生意人，心里總惦記著商機，在家里呆了一段時間，就想出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。</p><p class="ql-block"> 這天，他騎著大馬，信馬由韁，一路從東河集市上去閑轉(zhuǎn)，這時恰被二茍看見。二茍心中大喜，認(rèn)為機會來了。他草草地收了攤，風(fēng)風(fēng)火火地趕到了蔡氏家。兩個月沒在一起的一對淫夫淫婦，見面后不由分說便纏綿在一起。欲火燒身的二茍，猴急摸火的又是摸，又是掰，最后干脆……</p><p class="ql-block"> 二人正翻云覆雨，誰料王八又轉(zhuǎn)悠回來了，蔡氏聽得大門響，慌了神，忙讓二茍藏在衣柜里才去開門，王八一臉疑云問“怎么半天才開門？”蔡氏說“正在拾掇家里“王八也沒有多問，徑直回到屋里，坐在桌子邊，慢騰騰地品茶，慢騰騰地抽煙，琢磨他的賬本，蔡氏一顆心七上八下，心里嘀咕難不成王八發(fā)現(xiàn)了什么，真是做賊心虛，她一直在丈夫跟前，磨磨唧唧左遮右擋，生怕王八去開衣柜。原來王八在集市上溜達(dá)了一圈，感覺沒有什么可看的，就又返了回來，一直到睡覺王八都沒有出去。</p><p class="ql-block"> 二茍在衣柜里藏了一宿，憋的夠嗆，第二天蔡氏讓王八去買豆腐，李二茍才趕快逃了出去。蔡氏心想，這樣偷偷摸摸的總不是個辦法，讓王八逮著就壞了，于是，她想出了一條妙計。她來到集市上李二茍的布坊，悄悄和二茍說：“掌柜的，給我弄塊布頭子。”李二茍以為她要做內(nèi)褲，給她拿了一塊綠色的布料。蔡氏回到家里，用這塊綠布頭精心縫制了一頂綠帽子。對王八說：“相公，你一個人出門在外，以后出遠(yuǎn)門就戴上這頂帽子，既擋風(fēng)又蔽寒?！蓖醢舜髟陬^上試了試，正合適非常高興，感謝妻子對他的關(guān)心，夸她手巧，會疼人，并戴著帽子在村子里炫耀了一番，見人就說，賤內(nèi)為我出遠(yuǎn)門做的。好心的鄰里鄉(xiāng)親看到了紛紛說：“王八呀，你這綠帽子戴的好呀！出門在外一定很風(fēng)光?！毖酝庵馐翘嵝阉跋眿D有奸情?！睖喨徊恢耐醢诉€樂的一個勁地傻笑說“賤內(nèi)做的，賤內(nèi)做的”。有天，蔡氏在集市上偷偷告訴二茍說：“你要是看到王八戴著綠帽子出門，那就說明他就不回來了，可以放心大膽地到我家里來。”二茍記在了心里。王八又要出門去做生意了，蔡氏給他戴上了綠帽子，囑咐他路上小心。二茍見王八戴著綠帽子出發(fā)，心里可樂壞了，一蹦三尺高，當(dāng)晚便迫不及待地跑去蔡氏家……</p><p class="ql-block"> 無辜的王八讓人帶了綠帽，被人看不起成了冤種。王八戴綠帽就成了傳說。</p> <p class="ql-block">王八還有無恥下賤的名聲。春秋時期，諸子百家爭鳴一開始，老祖宗孔圣人就把道德標(biāo)準(zhǔn)定為"忠孝節(jié)悌禮義廉恥"八字，標(biāo)準(zhǔn)是定了，但是不遵循道德標(biāo)準(zhǔn)的人還是有的，不忠、不孝、不節(jié)不悌，無禮無義，無廉無恥的人，人們把他們叫做“忘八”后來又把他們說成了王八，所以王八就落下了無恥的標(biāo)簽。</p><p class="ql-block">王八下賤的名聲源于烏龜，但烏龜?shù)那迕麉s是讓王八給禍害了。在古代烏龜是漢民族的吉祥物，烏龜和恐龍都是史前動物，如今恐龍已經(jīng)滅絕，成了化石，烏龜卻頑強地生存至今，俗語說："千年的蛤蟆，萬年的龜"烏龜是長壽的象征。</p><p class="ql-block"> 龜、貴諧音，古代烏龜是富貴和權(quán)利的象征，曾經(jīng)當(dāng)貨幣使用，所以古代人很崇拜烏龜，把它作為吉祥的圖騰 ，</p><p class="ql-block"> 唐天授元年(690)，皇帝改唐初內(nèi)外官員所佩帶的魚符為龜符，魚袋稱龜袋。并規(guī)定三品以上龜袋用金飾，四品用銀飾，五品用銅飾?？梢姡敺?、龜袋都是官員的標(biāo)志。</p><p class="ql-block"> 官員有錢有勢，做了乘龍快婿，第一次進(jìn)老丈人門，要送給老丈人一個金龜，表示希望岳父老大人長壽。也顯示自己高貴身份地位，后世又以“金龜婿”代指身份高貴的女婿。</p><p class="ql-block"> 官員把烏龜看做高貴的象征，民間也把烏龜看做吉祥物， 民間年畫里，把烏龜、仙鶴、梅花鹿畫在一塊，就叫"三壽圖"；把蝙蝠（富）和烏龜（貴）畫在一起，就表示"大富大貴"就連起個名字都要帶個“龜”字。唐玄宗時期，李隆基有個"梨園"，這個皇家樂團的首席樂師，名字就叫李龜年，還有一個大文豪，名字叫陸龜蒙。所以烏龜本來是個好東西。</p><p class="ql-block">有些事情就是這么奇妙。好的東西經(jīng)過一番演繹，也就變成壞東西了。</p><p class="ql-block"> 翻開“史記”，西漢史學(xué)家褚少孫增補的《龜策傳》中，遠(yuǎn)古時代三皇、五帝以“神龜”和蓍（shī）草卜筮(bǔ shì)的傳說，將“神龜”分為八種。</p><p class="ql-block">說“能得名龜者，財物歸之，家必大富至千萬。</p><p class="ql-block">一曰北斗龜，二曰南辰龜，三曰五星龜，四曰八鳳龜，五曰二十八宿龜，六曰日月龜，七曰九洲龜，八曰王龜”</p><p class="ql-block"> 本意是能得到神龜?shù)娜丝梢源蟾淮筚F，但是得不到的人反而會嫉妒羨慕恨，你就是得到了榮華富貴，也要你帶頂帽子，其中緣由多少帶有仇富的心態(tài)。硬是把八王龜叫成了王八龜。烏龜成了王八，被戴了綠帽。我想一定是得了八王龜?shù)娜巳×瞬涣x之財，才把他們叫王八吧。</p><p class="ql-block"> 不過，有果必有因。烏龜不好的名聲也是有原因的。日常生活中， 冬季我們常見到蛇龜同穴的現(xiàn)象，古人因為不了解它的這種習(xí)性，好事之徒將這種現(xiàn)象誤認(rèn)為是“龜蛇相交”，“雌龜偷蛇”，并用烏龜來比喻女人不貞，與人通奸等</p><p class="ql-block"> 其實真象是因為蛇沒有打洞的本領(lǐng)，不會打洞，過冬的時候就會棲息在烏龜?shù)亩囱ǎ瑸觚敽蜕咴诓皇艿焦魰r，它們不會互相傷害，如果烏龜受到蛇攻擊時，就會迅速將背甲和腹甲閉合，夾住蛇的身體，在地面上翻滾，直到將蛇夾死，在慢慢地吃掉。唾沫底下淹死人，烏龜因此蒙上了不白之冤</p> <p class="ql-block">有了這種說法，貶龜?shù)娘L(fēng)氣盛行起來。《隋書·地理志》里邊記載一個荒誕的故事：“開皇（文帝楊堅）中掖庭，每日有人來挑宮人，宮司以聞。帝曰：門衛(wèi)甚嚴(yán)，人何從而入？當(dāng)是妖精耳。因戒宮人曰：若遇但斫之。其后有物如人，夜來登床，宮人抽刀斫之，若中枯骨。其物落床而走，宮人遂之，因入池而沒。明日遞令帝干涸池，得一龜，徑尺余，其上有刀跡，殺之隨絕?！边@個記載，說烏龜是亂倫的，且有作妖偷婦的劣跡。烏龜不好的名聲得以流傳。</p><p class="ql-block"> 這世上最不知羞恥的地方就是青樓妓女，烏龜無緣無故又進(jìn)了青樓，染了一身騷臭。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">妓院里經(jīng)常養(yǎng)活著一些男工，這些男工包括，老鴇( bao)的丈夫和打雜的男工。這些男工不僅僅打雜，還擔(dān)負(fù)著交通工具的角色，過去女人以小腳為美，妓院妓女當(dāng)然也是纏成小腳的女人，過去交通工具匱乏，妓女們出去陪客就得靠這些男工背來背去，人們把這些背妓女的人叫“龜奴”妓女的晚年，成了殘花敗柳無人問津，沒有人贖她們從良，最后只好下嫁給"龜奴"。</p><p class="ql-block">老鴇在接待嫖客的時候少不了和嫖客媚來眼去，打情罵俏，摟摟抱抱，老鴇的丈夫碰見后，只能縮回后臺躲開，或低頭假裝干雜務(wù)，因此，老鴇的丈夫，被人們稱為"縮頭烏龜”由于他還控制著龜奴和妓女，又把他叫做“龜頭”。妓女、龜奴、龜頭都是不知羞恥下賤之類，烏龜屬于真正的“忘八”成了下賤的東西，</p><p class="ql-block">王八和烏龜就成了一路的貨色，王八又有了下賤的名份。</p><p class="ql-block"> 我國帶帽子的事情古來有之，扣帽子的事也古來有之，烏龜王八也無可奈何。</p><p class="ql-block"> 唾沫底下淹死人，你說冤不冤。但是這世上還有比烏龜王八更冤的那就是古代的樂戶。他們硬是搭上了烏龜和王八的車，也成為了王八。</p> <p class="ql-block">北魏時，北方的游牧民族，拓跋氏不斷擴張南下，大量的漢民族被役為奴隸，為了滿足統(tǒng)治者禮樂和享樂的需求，把奴隸者進(jìn)行分類管理，那些服刑者的家屬被列為另類，根據(jù)統(tǒng)治者的需要，讓他們強行習(xí)樂，《魏書·刑罰志》有這樣的記載：“諸強盜殺人者，首從皆斬，妻子同籍，配為樂戶；其不殺，及臟不滿五匹，魁首斬，從者死，妻子為樂戶?！币馑际钦f只要你犯了盜竊罪和殺人罪，不管你是主犯還是從犯，都得斬首，老婆孩子都得配為樂戶。</p><p class="ql-block">古代的樂戶沒有地位，被人歧視。他們沒有獨立的戶口，唐宋時期，依附于宮廷、官府，主家或市井鴇母名下，專門從事吹拉彈唱以及戲曲、舞蹈等表演，他們的身份都在“奴婢賤人”之列 ，那時的“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)”，他們沒有人身自由，常被他人買賣，或作為一種特殊的禮品贈送他人。政府在作戶口登記的時候，用紅紙書寫他們的名子，并以鉛為卷軸，因此他們的戶口簿稱為“丹鉛”。戶口稱為樂籍，擁有此籍的人，不能和與良民通婚，歌妓若要脫離樂籍或被戶主轉(zhuǎn)為妾,必須向政府申請，出具申牒，經(jīng)政府批準(zhǔn)“除附”、“免賤”后才行。</p><p class="ql-block">《元典章》對“樂人婚”有專門的規(guī)定，樂人只能實行內(nèi)婚制，不準(zhǔn)官吏、富人、良人、娶樂人為妻，否則治罪，一旦進(jìn)入樂籍，便世代相傳，不得除籍。樂戶不能享受正常人的權(quán)利，如不能做官、不能參加科舉、不得與良人通婚，不能進(jìn)入祠堂，名字不得入族譜等等。</p><p class="ql-block"> 總之，樂戶是一個被人看不起的行業(yè)。樂戶的戶籍也被稱作賤籍，不讓他們進(jìn)學(xué)堂，執(zhí)業(yè)時侯必須“戴綠帽子”，犯了罪處罰要比其他階層還嚴(yán)厲。</p><p class="ql-block"> 樂戶之家，特別是那些吹鼓手，由于他們的社會地位，像烏龜、王八一樣受社會歧視，把他們視為妓女般下賤無恥，被稱為 “龜家” “王八”。</p><p class="ql-block"> 老百姓說他們是 “頭戴七折八扣，身穿有領(lǐng)無袖，腳踏五蝠捧壽，手拿一尺不夠。走在大街，排成兩溜，鍋旮旯棚底伺候。干在人前，吃在人后?！?lt;/p><p class="ql-block"> 走路不能居中，必須走在道路兩側(cè)，備受社會歧視和侮辱。這種制度一直到清朝雍正年間才廢除。</p><p class="ql-block"> 這些以“賤民”為主體的樂戶，在宮廷官邸、祭壇神廟、民間迎神賽社、婚喪嫁娶、風(fēng)俗節(jié)慶等各種場合，用他們的聰明才智、笑聲和淚水，為百姓生活演繹著歡樂，老百姓喜聞樂見。但是，他們和妓女一樣，心里裝著痛苦，在人前還得逢場作戲，笑而快樂著，因為他們?yōu)榱松睿瑸榱松妗?lt;/p> <p class="ql-block">古代靠天吃飯的年代，每遇干旱，各地社首就會組織祈雨，祈雨迎神離不開樂戶的助興，祈雨游街儀式開始，鑼鼓音樂一響起，游行的隊伍經(jīng)過街巷，即使是鄉(xiāng)紳貴族也會避讓，祈雨后遇到老天顯靈，電閃雷鳴，樂人就會敲起鑼鼓在大街小巷慶賀，久旱逢甘霖的百姓，聽到這時的鑼鼓聲，安奈不住喜悅的心情，就會情不自禁興高采烈地喊出，“風(fēng)來了，雨來了，王八背上鼓來了”，這是一句</p><p class="ql-block">不帶貶義，完全發(fā)自內(nèi)心慶祝雨來了的喜悅民諺。</p><p class="ql-block">而其中的王八，只不過是等級社會對樂戶的一種稱呼，王八背的鼓來了，意為久盼的甘霖就要來了，老人們勸告小朋友們趕快回家吧，要下雨了。</p><p class="ql-block"> 一聲樂戶成了王八，你說冤不冤，一人做事一人當(dāng)，受牽連的反而成了王八，一句民諺隱藏古代音樂人的百味人生。</p><p class="ql-block"> 雖然古代的音樂人被稱為王八，但是作為樂籍的隊伍里，卻是藏龍臥虎。</p><p class="ql-block">據(jù)史載北宋滅亡后，被俘的宋室人員中包括數(shù)千名宮廷伎樂人員。在押解途中，這批人經(jīng)太行山轉(zhuǎn)向臨汾時，由于看守較松，大部分得以沿途逃亡，大都匿跡于上黨區(qū)和和沁河流域。（見《宋俘記》）。明初，朱元璋封藩時，有三個兒子、三十多個王孫封在山西，有大批的樂伎、樂戶落戶于當(dāng)?shù)?，以供他的王孫享樂；明初，擁戴建文帝的大臣官員，被貶到山西充當(dāng)樂戶的也有不少人。因此山西的樂戶最多，山西的樂戶更有才，更有創(chuàng)造力，他們的靈魂在另一個世界演繹，用獨具一格的方式吶喊，音樂的高亢起伏，低沉雄壯，哀怨悠揚，不正是他們不能用言語表達(dá)的心聲嗎。這種無言旋律反而誕生了我國的戲劇文化。樂戶成了我國戲劇文化的奠基人。</p>