授課語音 課件內(nèi)容 <p class="ql-block ql-indent-1">當今社會，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展日新月異，席卷全球的信息化浪潮，在給我們廣大的詩詞愛好者提供了豐富精神家園的同時，也充分地給大家提供了展示才學的平臺。各種交流學習群，五花八門的詩詞交流平臺，詩詞專門的微信公眾號等等，都能讓我們可以隨時的展示出自己的詩詞作品。從這一點來說，我們比古代的詩人是幸運太多太多了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">然而雖然目前學習古典詩詞寫作的人越來越多，詩詞的創(chuàng)作熱潮方興未艾，但是真正把格律詩整明白了的人卻不是很多，寫詩的人不少而得“詩道者卻是很少。大部分的人都是在用白話文寫詩，用小說、散文和各種日常用語的口氣在寫詩。</p><p class="ql-block ql-indent-1">寫詩所用的語言不是寫小說，不是詳細的細節(jié)描寫。現(xiàn)在我們大量的詩詞愛好者所寫的詩，都是自己把話說得滿滿的，把事情交待得清清楚楚的。在這些詩里面，起承轉(zhuǎn)合不過是在一直的交待下去，一直的解釋下去，一首詩直白的讓人無法去聯(lián)想到什么，毫無懸念，詩讀完了作者要表達的意思也就看得明明白白、清清楚楚了。就像一幅畫被畫得滿滿的，沒有一點空白之處，讓讀者不用去想，不用去思考。</p><p class="ql-block ql-indent-1">上述這種情況。是當今詩詞作品中的一個通病，其主要原因是在詩詞的寫作中沒有把握好一個“度”，沒有掌握好詩詞的開合的“度”，沒有把握住詩詞虛實的“度”。有人說好的詩就有如一杯好酒，好的酒是可以讓人回味無窮的，好的酒是能夠令人沉醉不已的，而好的酒肯定是度數(shù)合適的，一定是具有最適合口感的“度數(shù)”。所以寫詩也一定要把握好一個“度”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“度”指的是物質(zhì)有關(guān)性質(zhì)所達到的一種程度，如固態(tài)的硬度、液態(tài)的濃度、天氣的溫度、空氣的濕度等等。我們大家應該都知道一句俗語“凡事都有個度”，所以說度這個概念在中華文化中是一個傳統(tǒng)的審美觀念。詩詞寫作時的度，主要指的是詩詞的開合之“度”和詩詞的虛實之“度”。今天我就這個話題來和大家一起進行一些探討。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">一、詩詞的開合</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">我們在寫任意一首詩的時候，總是一定會要寫到人、寫到景、寫到事、寫到物。同時在寫到這些人、景、事、物的時候，還一定會涉及到他們的大小、美丑、遠近、好壞等等方面的描寫和敘述。而我們很多詩友在這個過程中，往往會出現(xiàn)兩個方面的問題，從而使得寫出來的詩詞沒有詩詞的味道。</p><p class="ql-block ql-indent-1">一種情況是完全只局限于眼前的一些景物或當時的一種情緒，把景物的描寫和情感的抒發(fā)牢牢地圈定在一個非常狹小的范圍之內(nèi)，這樣寫的詩詞就必然形成景物是萎縮的、情感是淺薄的；另外一種情況是寫的時候毫無章法，天馬行空，寫空間天上地下、高山大海，寫時間白天黑夜、春夏秋冬，描寫出來的景物飄渺不定，抒發(fā)出來的情感捉摸不透。造成這些問題的原因主要是沒有很好的處理詩詞開合的度。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">1、開合的基本概念</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">根據(jù)漢語詞典的解釋，開合的意思是：分合；開閉；也特指詩文結(jié)構(gòu)的鋪展﹑收合變化等。開合從字面上也可以理解為張開和合攏的意思，也可以將其理解為放出去、收回來的意思。具體到寫詩來講，開的過程是詩意從一個狀態(tài)轉(zhuǎn)變到了另外的一個狀態(tài)，而合則是不但要很好的接住這個已經(jīng)發(fā)生了變化的詩意，而且還得要把這種變化落穩(wěn)、托實。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這就是平時所說的“既要放得出去，又要收得回來”。這樣詩的結(jié)構(gòu)鋪展和收合變化才會既具有擲地有聲的余韻，也不會脫韁而去收不回來。這也就好比中國畫的構(gòu)圖與陣勢安排。“開”是展開整幅畫構(gòu)圖的陣勢，是向外的伸張；“合”則是將畫面收攏起來、合回來，開合也就是開闔、撥動與閉藏的意思。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">2、開合的不同體現(xiàn)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">直觀的說對于詩詞而言，開合本質(zhì)上就是在詩詞中表達不同范圍的一個問題。在不同的使用場合，開合會出現(xiàn)各種不一樣的表達形式。</p><p class="ql-block ql-indent-1">對于寫景而言，開合表達的是一個空間范疇。這時候開合所表達的是從物象與物象相互之間的一個聯(lián)系，這種聯(lián)系往往體現(xiàn)在大與小、深與淺、遠與近、清晰與模糊、微觀與宏觀這些方面，而所有這一切，包含的都是時間方面的范圍。</p><p class="ql-block ql-indent-1">而在敘事的角度來看，開合主要體現(xiàn)的則是時間范圍。事件發(fā)生時間的早晚，是發(fā)生在過去，還是發(fā)生在現(xiàn)在，或者發(fā)生在將來。同時在敘事的時候，也會交待這件事與人物之間相互的關(guān)系，從人物的角度來看是自身經(jīng)歷的事件，還是他人經(jīng)歷的事件抑或是古人發(fā)生的事件。同時對于事件來說，有大事、小事之分；有過去的事和當今的事之分；有簡單的事與復雜的事之分。</p><p class="ql-block ql-indent-1">詩的寫景和敘事其最終的目的是為了抒情，對于詩詞來說，唯有抒情才是其根本目的。而在抒情的角度上來看，體現(xiàn)的則是自我出發(fā)的范疇，在這個范圍里面有自身和他人的情感波動之分，同時情感也會涉及到強弱（大和小）、古今（遠和近）以及宏觀和微觀、擴展和深入等等。</p><p class="ql-block ql-indent-1">由此我們就可以知道，開合說到底討論的其實就是一個范圍的問題。不管是寫景時的大與小、深與淺、遠與近、清晰與模糊、微觀與宏觀；還是敘事時的過去、現(xiàn)在或?qū)硪约笆闱闀r的大和小、遠和近都是指的時間和空間的范圍。也就是說開合是在時間和空間范圍內(nèi)的放開和收攏。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">3、開合的正確運用</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)于詩詞寫作時開合手法的合理運用，需要作者同時具有敏銳的靈感思維和一定的邏輯思維能力。既要求能夠抓住生活中突然涌現(xiàn)、瞬息即逝的頓悟，抓住豁然貫通時的奇思妙想，寫出茅塞頓開時的神來之筆；還要求作者有根據(jù)時間、空間的范疇以一定的框架形式對內(nèi)容的聯(lián)結(jié)和組織能力。這就要求我們在詩詞創(chuàng)作的時候，用合理的思維結(jié)構(gòu)從時間和空間的跨度上來安排詩詞中景物、人事、情感?；诖耍瑥哪撤N意義上來說靈感思維是“開”，而邏輯思維則是“合”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">開也就是一個開始，從最初的找到話題，然后沿著這個話題寫下去這個過程都是開。而在寫的過程中保持句與句之間的密切聯(lián)系以及結(jié)句時的總結(jié)概括這些就是合。開的時候要利用靈感思維和進行形象思維，充分的發(fā)揮聯(lián)想能力，要緊緊的抓住靈感和聯(lián)想來開得遠，開得妙，最好是腦洞大開，不僅自己腦洞大開，也要使得讀者的腦洞大開。</p><p class="ql-block ql-indent-1">而當我們在寫景、敘事、抒情等等方面開了，把詩意利用時間和空間的跨度放出去了之后，就要時時記住不能讓詩意變成脫韁的野馬，放的時候就要考慮到怎樣收回來，要記住自己在前面的詩句表達了什么，并及時的往回收。這就需要用邏輯思維來進行全局的把控和完整的處理。這時候就涉及到語言的貼切運用、情感的協(xié)調(diào)處理，所以這個時候就要求要有很好的思維架構(gòu)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">用靈感思維和形象思維來開，用邏輯思維的架構(gòu)來合。開的時候要開得妙、開得遠、腦洞大開；合的時候要記得住、合得攏、天作之合。所以說，詩詞的寫作不僅要有充分的形象思維，同時也還要有一定的邏輯思維。比如李白《贈汪倫》：</p><p class="ql-block ql-indent-1">李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。</p><p class="ql-block ql-indent-1">桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這是李白于唐玄宗天寶十三年（公元754年）前后，在安徽省皖南地區(qū)涇縣的桃花潭游歷時所作，是為了答謝他住在當?shù)睾糜淹魝惗鞯囊皇琢魟e詩。詩的首句是平鋪直敘的開，告訴讀者李白是在乘輕舟待發(fā)，在就要離岸的小船上望向告別的人們。接下來的承句，把剛放開去的話題合了回來，收攏到了岸邊，這就是表現(xiàn)手法上的合。</p><p class="ql-block ql-indent-1">有了這樣的起、承兩句，如果是讓我們來寫的話，很多詩友會順著承句的意思繼續(xù)往下去說，比如寫岸上送行的人唱的什么歌，這首歌表達的什么意思；或者是寫岸上踏歌的人載歌載舞的情景。這樣繼續(xù)平鋪直敘的寫就正是我們前面說到的那種情況，被眼前的景物和當時的情緒所局限，把景物、情感圈定在岸邊這樣一個狹小的范圍內(nèi)，勢必造成景物的萎縮和情感的淺薄。</p><p class="ql-block ql-indent-1">如果詩仙也這樣寫，那他就不是詩仙了。在前面寫了起承兩句之后，詩仙天馬行空、腦洞大開的仙氣在這里充分的展示了出來，此時他選取了一個與起承毫無關(guān)聯(lián)的意象，然后進行渲染和夸張：“桃花潭水深千尺”。這是一個大跳躍、冷不丁的開，更是開得猛，開得奇，可以說是開了十萬八千里。</p><p class="ql-block ql-indent-1">那么詩仙對這個十萬八千里的大開，能不能收回來，又是怎樣收回來的呢？以一句“不及汪倫送我情”作結(jié)，不僅收回來了，而且還收得精美絕倫、妙不可言。用“不及”二字托住了三、四句之意的聯(lián)系；“送”字緊緊扣住起句進行合；一個“情”字不僅把承句中熱情的景象烘托出來了，同時又渲染和點明了主題，更是扣住了全詩的情感脈絡。一個最普通、最平談、最簡單、最淺顯的結(jié)句，卻成了一個誰也意想不到童叟無欺的絕妙收筆。</p><p class="ql-block ql-indent-1">難怪明代桂天祥在《批點唐詩正聲》中批到此處時會說：“好句好意，放之又放，達之又達。”這樣大開的放之又放，大合的達之又達，非詩仙莫能為之！清人沈德潛在《唐詩別裁》里面點評這個結(jié)句時說：“若說汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語，妙境只在一轉(zhuǎn)換間?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">寫詩正是要在這種手法的張弛，結(jié)構(gòu)的疏密等方面多進行一些基礎(chǔ)的訓練，多看古人在開合上面的范例，訓練自己寫詩的基本意識和基礎(chǔ)功力。這種多讀、多學古人的詩詞就好比我們練習書法時的臨帖是一樣的道理，學習書法如果不臨帖是斷然不可能學好的，學詩亦然。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們寫詩的開合手法會體現(xiàn)在詩句中的方方面面，有一句之內(nèi)的開合；有一聯(lián)內(nèi)出句對句間的開合；聯(lián)與聯(lián)之間的開合；一首詩整體的開合等等。因此在詩詞寫作的時候是不能沒有開合意識的。從本質(zhì)上來說開合是對詩詞語句的控制、把握和協(xié)調(diào)。開合是依據(jù)結(jié)構(gòu)來展開的，一首詩好的謀篇布局是展開好的開合的基礎(chǔ)；開合時最基本的要求是環(huán)環(huán)相扣；開合最基本的特點是要做到收放自如。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">二、詩詞的虛實</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">虛實，最簡單的解釋：意思就是虛假和真實。在詩詞中討論的虛實結(jié)合，就是指詩名的內(nèi)容對景物、人事、情感既有實際的描述，同時還有著虛擬的、想像的描述，虛實結(jié)合是詩詞寫作時非常重要的一種表現(xiàn)手法。</p><p class="ql-block ql-indent-1">清人唐彪在《讀書作文譜》中說到：“文章非實不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實常宜相濟也?！碧搶嵪酀鷮τ谠娫~來說更加的尤其重要，詩詞很短小的篇幅決定了其要使用非常凝練的語言，要通過很少的文字來表達深沉復雜、流轉(zhuǎn)細膩的思想感情。往往要想詩詞具有豐富的意象，開闊的意境，詩句含蓄蘊藉且具有生動的氣韻，就要很好的運用虛實相濟的手法，惟其如此才能給讀者帶來豐富的審美體驗。</p><p class="ql-block ql-indent-1">古人評論“虛”與“實”二者關(guān)系時說：有者為實，無者為虛；有據(jù)為實，假托為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，抽象為虛；顯者為實，隱者為虛；有行為實，徒言為虛；當前為實，未來為虛；已知為實，未知為虛；眼見為實，心想為虛；已然為實，未然為虛等等。關(guān)于虛實，還有一種直觀明了的說法是：“身臨其境，仰觀俯察為實；思接千載，視通萬里為虛?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">“實”指客觀世界中存在的能看得見的、感知得到的那些實景、實境、實事，這些景物和人事是具體的、客觀的、已知的；“虛”則是指的那些過去的、未來的、抽象的、主觀的且經(jīng)過詩人主觀想象得到的。如果對古典詩詞的虛實關(guān)系進行分析我們會發(fā)現(xiàn)：虛由實生，實仗虛行，以實為本，以虛為用。這種虛實關(guān)系在詩詞中得到了充分的呈現(xiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">1、詩中的“寫實”</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">“實”在詩詞中指的是那些在詩中出現(xiàn)的具體物象，是客觀世界真實存在的景、事、實境。也就如同是在中國畫中的畫面中實際存在的那些細致豐富的筆畫，如八大山人畫中的魚，齊白石畫中的蝦等等。詩詞創(chuàng)作一定要鍛煉自己寫實的能力，而且應該要有具體的、形象的寫實能力，就如同畫家的畫魚、畫蝦能力。寫實是對事實進行直接描述，對景物或人物進行正面表現(xiàn)，以增添文章的現(xiàn)實感和逼真感，所以寫實是詩詞創(chuàng)作時基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">例如杜甫《春望》中的：“國破山河在，城春草木深。”這聯(lián)中所寫之景，都是作者親歷所感之事是寫實；王之渙《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流。”這是作者寫出的親眼目睹之景是寫實；白居易《邯鄲冬至夜思家》中的：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身?！边@是作者寫的自己當時所為之事是寫實。所有這些對作者所見、所感、所為的景物、人事進行描寫的文字都是寫實。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">2、詩中的“寫虛” </b></p><p class="ql-block ql-indent-1">在傳統(tǒng)的中國畫技法中，總是會在畫面中保留一些空白的部分或者是有一些的地方，這就是中國畫繪畫技巧中的“虛”，這些留白和筆墨輕淡的地方，是給人們留出來想象的空間，正是因為有了這些想象空間，才會讓讀者產(chǎn)生回味無窮的藝術(shù)境界。詩也一樣，也有中國畫中的這種留白方法，這就是詩中的“寫虛”，寫的是依靠我們看不見、摸不著、憑直覺感受不到，卻又能將一種虛象和空靈的境界讓讀者從字里行間體味出來。</p><p class="ql-block ql-indent-1">詩詞中的“寫虛”具體來說有以下一些內(nèi)容：詩人寫虛時借助一些虛無縹緲的境界來以虛象顯實境從而反襯現(xiàn)實，這類境界主要有詩人的夢境、神仙和鬼怪的世界，如蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》就是寫夢；另一種寫虛是寫作者以前經(jīng)歷過或歷史上曾發(fā)生過的景象，都已經(jīng)過去的景物和境象，如杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”；還有一種“寫虛”是寫未來之境，它是寫還沒有發(fā)生事情，是詩人對未來的設想。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">3、虛實與情景的關(guān)系</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">虛實相生是詩詞創(chuàng)作中非常重要的寫作手法，其要求寫詩時做到虛實之間彼此聯(lián)系、相互滲透、互相轉(zhuǎn)化。從而達到實中有虛、虛中有實的表現(xiàn)手法，達到深化主題、彰顯主旨、豐富內(nèi)涵、含蓄詩意、強化情感、開拓意境、提高審美的藝術(shù)效果。</p><p class="ql-block ql-indent-1">虛實相生表明虛與實在詩詞中形成一種相輔相成的關(guān)系，這也表明了虛絕不是完全的虛無，它也是一種存在，是一種依托于實生發(fā)出來的存在。虛本質(zhì)上是在實的基礎(chǔ)上由詩人的大腦通過形象思維想象、創(chuàng)造出來的。虛與實二者是一對相對的概念，包含自然間的方方面面，其主要體現(xiàn)在下面一些方面。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>1）現(xiàn)在為實，過去為虛</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">詩人在創(chuàng)作時，通過與當前看到的實景具有某種聯(lián)系的過去之景寫入到詩詞之中，用這些已逝去之景來表達詩人內(nèi)心當時的情懷。如李白《越中覽古》中的越王破吳，義士還家，宮女滿殿這些都是過去的虛景，而結(jié)句“只今惟有鷓鴣飛”才是詩人眼中當時看到的實景。通過這樣以虛寫實，以虛襯實，虛實結(jié)合，通過過去繁盛和眼前凄涼的對比，凸顯出人事變化，盛衰無常的主旨。類似的通過以過去為景表達情感的詩非常多，尤其是以借古諷今的懷古詩為多。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>2）當前為實，憧憬為虛</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">詩人的心中對于未來都有許多的憧憬，這些各種各樣的憧憬體現(xiàn)在詩句就成了詩人設想的未來之境。詩人通過二者之間的某些聯(lián)系，巧妙的將其與當前之景、當前之情進行對比或烘托，以虛襯實，用以抒發(fā)情感。如李商隱《夜雨寄北》中的“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！眱删涠际且糟裤綖樘摰南胂笾~，是對未來歡樂相會的憧憬。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>3）客觀為實，虛幻為虛</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">夢境、仙境都是脫離于現(xiàn)實世界的虛幻景象，詩人通討對這種虛幻景象的描寫，達到抒發(fā)情感、表現(xiàn)理想。寫夢境、仙境的詩詞，當屬李白的《夢游天姥吟留別》最為有名，詩人通過瑰麗的詩句刻畫出了一個吉祥、美麗的神仙世界，反襯現(xiàn)實世界的丑惡和兇險，表達了詩人對光明、自由的渴求，對黑暗現(xiàn)實的憎惡。詩人在虛與實之間為讀者架起了一座橋梁，讓讀者可以盡情的思考、想象。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>4）景物為實，情感為虛</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">客觀存在的景物是人們能夠看得見，感受得到是有形的、實在的；而人的思想情感卻是看不見摸不著是無形的、虛泛的。詩詞就是要將這種無形的轉(zhuǎn)化為有形的，將這種虛泛的轉(zhuǎn)化為實在的，這樣的詩詞才能將情感傳遞給讀者。這就要求詩人要化虛為實、化情思為景物，這也是我們常說的“寓情于景”，詩人只有充分的做到了化情思為景物、寓情于景，讀者才可將詩詞的字句化景物為情思、化實為虛，體會出詩人的情感。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>5）形象為實，抽象為虛</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">上面說到的景物與情思的關(guān)系，其實質(zhì)上也是形象與抽象的關(guān)系。但抽象所包含的內(nèi)容除了情感還有很多，那些難以表述的情景和事件都可以說是抽象的以、是虛的。聲音、香味、音樂的旋律等等這些都是抽象的，所有這些抽象的存在都是難以捉摸的。詩人就是要將這些難以捉摸的、虛的抽象存在，化抽象為形象、化虛為實。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>6）有限為實，無限為虛</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">現(xiàn)實世界的客觀存在都是有限的，詩人筆下的那些無限之境是通過想象，在有限的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的，通過有限之實創(chuàng)出無限之虛。宋代詩人梅堯臣在《宛陵先生文集》中說“含不盡之意，見于言外”，這里所說的“不盡之意”指的就是無限。葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”就是以有限的紅杏表現(xiàn)無限的春意，以有限為實，無限為虛，如此這般的以有化無把虛實結(jié)合推向到了及至。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>7）正面為實，側(cè)面為虛</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">我們看到很多詩詞都是從事物的側(cè)面來進行描寫，從而化實為虛，以虛寫實，使詩意達到含蓄蘊藉的藝術(shù)效果，給人們留下充足的想象空間。講究疏密的書法，講究掩映的園林也都是這樣的虛實結(jié)合。如李白在《望天門山》中的“天門中斷楚江開，碧水東流至此回?！边@一聯(lián)可以說是虛實結(jié)合的典范?！疤扉T中斷楚江開”正面看上去是在寫天門山，而側(cè)面實際上是在寫水；“碧水東流至此回”，正面看上去是在寫水，而側(cè)面實際上是在寫山。這就是正側(cè)、虛實結(jié)合。</p><p class="ql-block ql-indent-1">總之，實境是客觀存在的一種真境、事境、物境；虛境往往都是詩人在實境的基礎(chǔ)上，為充分的表達詩意而給讀者描述出來的一種想象空間。從上面所舉的一些例子中我們可以看出，虛可生實，實可生虛，虛實相生，相輔相成。而想象則是虛實之間的橋梁，詩人通過想象化實為虛、化虛為實，而讀者通過想象的橋梁進行虛實的轉(zhuǎn)換，從而體悟出充滿靈氣的飽滿詩意，體會出詩情畫意。</p><p class="ql-block ql-indent-1">虛景和實景的關(guān)系，有的時候相輔相成而形成渲染、烘托，從而突出詩意的主題、主旨、中心思想。而有的時候二者又形成相反相成的關(guān)系，從而利用強烈的對比來突出中心。因此我們在虛與實的表述上，也如同前面講詩詞的開合一樣，一定要把握好一個度。既不能一味地寫實，太實就是堆砌；也不能夠一味地虛寫，太虛則如浮云。寫實景時要實中透虛，寫虛景時要有所憑籍和依托，虛實適度，互相轉(zhuǎn)化，要一切以詩詞的主題為出發(fā)點。</p><p class="ql-block ql-indent-1">今天就講到這里，謝謝大家！</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">東莞周劍平</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">2023年9月28日晚于長青詩教二群</p> 教師簡介 <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">周劍平：</b>筆名品位，男，漢族。湖南省岳陽市人，現(xiàn)旅居廣東東莞。熱衷于詩、詞、賦的學習創(chuàng)作，作品散見于各詩刊雜志、書籍?，F(xiàn)為中華詩詞學會理事、香港詩詞學會副會長、《香港詩詞》主編、東莞市清溪詩詞楹聯(lián)學會會長、長青詩學院主講教師。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">榮譽院長：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">陶濤 孫連宏 包德珍</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">院務委員：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">高 源 周興海 陳顯赫 盛月富 姜曉瑋 張 刃 張和平 裔 均 宋曉光 周劍平 趙 明</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">首席主講：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">包德珍</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">院長：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">盛月富</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">副院長：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">陳林洲 宋 力 張士平 華慧娟 張 刃 盧敬兵 翁寒春 陳麗娟 鐘茂榮 周海燕 宋曉光 邢國宏 劉志祥</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">教務長：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">盛月富（兼）</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">執(zhí)行教務長：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">張 刃 （兼） 周劍平（兼）</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">副教務長：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 鐘曉紅 文勵洪 馬海軍 李 靖 尹秀華</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">教務部主任：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">盧敬兵（兼）</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">成員：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">王友貴 袁秀芬 孫勝權(quán) 董國常 張偉 李欣 萬靜 劉育新</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">教學部主任：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">鐘曉紅（兼）</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">成員：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">張秋波 景寶華 蔡冰 吳文勝 陳玲靜 李依倫 直珍 史曉麗</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">學研部主任：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">姜曉瑋（兼）</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">成員：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">周劍平 傅占魁 范讓能 孟依依 周海燕 鐘茂榮 康懷軍 曾繼全</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">微刊主編：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">張和平（兼）</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">執(zhí)行主編：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">華慧娟</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">副主編：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">宋力 鐘曉紅</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">編委：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">唐石成 李金日 周立軍 楊忠明 盧敬兵 尹秀華 荊惠芬 文勵洪 王傳金 賈真 周海燕 李欣 夏小燕</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">藝術(shù)中心主任：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">陳林洲（兼）</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">成員：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">趙明 張樹華 李進生 邱俊標 邱紅峰 張士平 萬靜 吳文勝 鄭志華 康懷軍 文勵洪</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">辦公室主任：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">唐超</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">成員：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">楊帥 張昊</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">美篇主編：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">盧敬兵</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">編委：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">蔡冰 袁秀芬 文勵洪 賈真 賈瑞紅 江杰 陳一燦</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">本期編輯：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">盧敬兵</span></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/4e5pg4jh" target="_blank">周劍平：詩詞創(chuàng)作《寫詩之前先讀詩》，長青詩學院詩詞講座系列課件</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/4fdoduvh" target="_blank">周劍平：詩詞創(chuàng)作之關(guān)于“老干體”，長青詩學院詩詞講座系列課件</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/4gu0vzjx" target="_blank">周劍平：詩詞創(chuàng)作之《關(guān)于詩詞與散文的語言區(qū)別》，長青詩學院詩詞講座系列課件</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/4hqhm09u" target="_blank">周劍平：詩詞創(chuàng)作之《新時期的合理使用》，長青詩學院詩詞講座系列課件</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/4in3k5dv" target="_blank">周劍平：寫詩與用典，長青詩學院詩詞系列講座</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/4jggrr6u" target="_blank">周劍平：詩與詩意，長青詩學院詩詞系列講座</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/4k4b2zdx" target="_blank">周劍平：關(guān)于“詩家語”，長青詩學院詩詞系列講座</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/4n72vwtx" target="_blank">周劍平：詩詞的寫景 長青詩學院詩詞系列講座</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/4o3683o7" target="_blank">周劍平：詩詞的形象思維 長青詩學院詩詞系列講座</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/4ov4q61t" target="_blank">周劍平：詩詞創(chuàng)作的靈感 長青詩學院詩詞系列講座</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/4pmcxncc" target="_blank">周劍平：詩詞的唱和 長青詩學院詩詞系列講座</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/4qq5h9qd" target="_blank">周劍平：關(guān)于詩眼 長青詩學院詩詞系列講座</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/4re3ndqn" target="_blank">周劍平：關(guān)于煉句 長青詩學院詩詞系列講座</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/4t45pt5k" target="_blank">周劍平：關(guān)于煉字 長青詩學院詩詞系列講座</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/4w1rvce3" target="_blank">周劍平：詩詞寫作的幾個步驟 長青詩學院詩詞系列講座</a></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">轉(zhuǎn)載聲明：此文章版權(quán)歸原作者周劍平所有；轉(zhuǎn)載或者引用本文內(nèi)容請注明來源及原作者；對于不遵守此聲明或者其他違法使用本文內(nèi)容者，原作者依法保留追究權(quán)等。</span></p>