心中的圣殿永遠的悲歌 一一《金閣寺》觀感茹夢 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 心中的圣殿永遠的悲歌</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 文/茹夢</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 讀了日本作家三島由紀夫的小說《金閣寺》，掩卷長思，心中有一種說不出的震撼。之所以用震撼兩個字，確實是因為作品超乎了我的想象。一種哀傷的，悲痛的情緒充斥在我的心上，正所謂文如其人，我試圖通過作者唯美的文字和敘述式的表達，來解讀他的心跡。</p><p class="ql-block"> 我覺得與其說它是一部小說，不如說它更多是作者對自己內(nèi)心的獨白和剖析。是自性人格的認知和覺醒。文章中用大量的細節(jié)的描寫金閣無與倫比的美。我們可以分享如下的段落：</p><p class="ql-block"> “曾經(jīng)使我苦惱的金閣的不可理解的美，似乎明白一半了。為什么呢？因為細部的美，那柱群，那勾欄，那欞窗，那木板窗，那花頭窗，那寶形的屋蓋……那法水院，那潮音洞，那究竟頂，那漱清……那池水的投影，那成群的小鳥，那松樹以及泊舟石等細部的美，一一檢點起來，美決非在細部終了，在細部完結，任何部分都包含著下一個美的預兆。細部的美充滿自體的不安，它既夢想完全，又不知完結，一味被動地走向下一個美——未知的美。而且，預兆連著預兆，一個個不存在于此的美的預兆，可以說構成了金閣的主題。這些預兆是虛無的預兆。虛無就是這種美的構造。于是，在這些美的未完的細部之上，自行包含著虛無的預兆，這座匠心獨運、精美纖細的建筑，猶如風中顫動的瓔珞，它顫動于虛無的預感之中。盡管如此，金閣的美是永恒不滅的！它的美總是不時地在什么地方發(fā)出鳴響。就像患有耳鳴痼疾的人，我到處都能聽到金閣之美發(fā)出的響聲，我聽慣了這種音響。那聲音好比是這座建筑歷經(jīng)五個半世紀以來一直鳴奏的小金鈴鐺，或者是小風琴。這聲音一旦斷絕……”</p><p class="ql-block"> 幾乎整篇文章在很多章節(jié)里穿插進行描寫了對于金閣的不同視角，不同季節(jié)的美感。那么金閣寓意著什么呢？我認為它應該代表的是一種信仰的力量。因為我認為美本身就是一種追求和信仰。</p><p class="ql-block"> 主人公溝口是一個內(nèi)心極為敏感的少年，他因為天生的口吃而懷有極度的自卑感。很多時候他不敢直面自己，他從內(nèi)心里不能夠接受不完美的自己。因為他是一個徹頭徹尾的完美主義者，它對于美有一種深深的向往和追求。在他的心中“金閣”就是現(xiàn)實中那完美的對美最好的詮釋。所以他深深迷戀著金閣，那種愛請乎于一種執(zhí)念。</p><p class="ql-block"> 就仿佛他心里始終有一個暗戀的對象，那么不管他一生中遇到的所有各式各樣的女人，都可能成為他初戀的有為子的影子。她們長相各異、形態(tài)各異，但是她們始終都是有為子在他內(nèi)心的投影。因為在這個少年的心中，那樣美好的女子，才配得上他一生去追憶和懷念。</p><p class="ql-block"> 少年的溝口因為父親早亡的緣故，被送去金閣寺為僧。家境的貧寒和母親的疏離，讓他早早的就成了無家可歸的人。他的一生便是為了完成母親的心愿，成為金閣寺的主持而努力。他恪守清規(guī)戒律，每當他人性中的自性萌芽時，那一種看不見的戒律便以唯美的金閣的樣子出現(xiàn)在他的面前來提醒他，告誡他，讓他回到現(xiàn)實的規(guī)矩當中。</p><p class="ql-block"> 他由迷茫、困惑、厭惡再到痛恨，人性中那種本我的覺醒，讓他試圖嘗試不斷去突破人性的底線，來證明自己在現(xiàn)實中真切地存在。曾經(jīng)在他眼中無比仰望的主持，那個道義和美的化身，在現(xiàn)實中卻是那么的不可思議，將滿口的仁義道德和自己內(nèi)心的卑鄙齷齪掩蓋的完美無缺。一度讓作為少年的溝口視為楷模的人最終打破了他的想象。</p><p class="ql-block"> 作為一個在叛逆期成長的少年，他渴望擁有一切生命中美好的東西，比如愛情中美好的少女的身體；比如友情中真誠善意的關懷；親情中母親的關心和體貼。但是身體上口吃的毛病，讓他懷疑和怯懦而不敢愛自己，更不敢去愛周圍的人。物極必反，不能擁有便去毀滅。</p><p class="ql-block"> 金閣寺本是京都市臨濟宗鹿苑寺的一部分，因為建筑里外敷以金箔，俗稱金閣寺。這座樓閣式建筑初創(chuàng)于一三九七年（日本應永四年，明洪武三十年），是足利家族第三代將軍足利義滿的別墅，義滿歿后遂改為菩提寺。一四六七年起始的長達十年的應仁之亂，鹿苑寺境內(nèi)的大部分建筑毀于兵燹，只有主建筑舍利塔幸免于難，成為北山文化的惟一建筑遺址。一九五〇年，舍利塔因年輕僧人林成賢自焚而被全部燒毀，一九五五年修復。一九八七年，殿堂里外重新貼敷金箔，煥然一新，金碧輝煌。</p><p class="ql-block"> 作者根據(jù)當年青年僧人的一句獨白——“我妒忌金閣寺的美麗”，展開想象的翅膀，進行創(chuàng)作。將極美部分的展示給人看，又將這種美撕碎了、打破了，毀滅了給人深思。</p><p class="ql-block"> 小說的主題依然貫徹著作者“兩極對峙”的創(chuàng)作思想，一方面是金閣的美麗與崇高；一方面是人世的污濁與丑惡。美與丑互相作用，互相對立，由混合走向裂變。作者所要極力表達的是“美達于極致就要遭到毀滅”這樣一個殘酷的現(xiàn)實。青年僧人焚燒金閣寺的行動，實際是一次對于虛美和奇矯人生的反抗。小說結尾飛揚的火場，是對美的一種精神回歸。因為現(xiàn)實中的丑陋是無法承載和接納理想中的美麗的。</p><p class="ql-block"> 因為在我看來美到極致就是純粹，純粹是不應該包含任何雜質(zhì)的，哪怕是一點點的灰塵都不可以，所以他只能屬于天國，屬于理想中的境地，那就是光明與黑暗不能兼容，所以作者只能安排這樣一個結局。</p><p class="ql-block"> 這就好比《紅樓夢》林黛玉中一定要清清白白的死去在賈寶玉成親之前，因為塵歸于塵，土歸于土，純潔只能歸于純粹，才能不算作被辜負。</p><p class="ql-block"> 作者在現(xiàn)實中不斷的接受著各種的挑戰(zhàn)和誘惑，在他的身邊有兩個最好的朋友。一個是勸他向善，一個是引誘他向惡。其實那便是他內(nèi)心的本性中善性與惡性的一種投影?，F(xiàn)實中向善的結局總是毀滅，比如愛情中的有為子，友情中的鶴川，她們遵從自己內(nèi)心的選擇，認真而執(zhí)著的投入感情，最初卻失去了生命。而向惡而生的柏木，因為最終戰(zhàn)勝了自己內(nèi)心的陰影和身體的缺陷，而變得對生活游刃有余，享樂人間。</p><p class="ql-block"> 所以是茍且的活著，還是瀟灑的離去？是與現(xiàn)實世界同流合污，還是懷著本性的真實和善良歸去？是人生中最重要的一種選擇！</p><p class="ql-block"> 當作為少年的溝口，偷偷在匕首上刻下劃?，還是毫不猶豫的用腳踩向孕婦的肚子，亦或是與鞠子歡好，厭棄母親的氣息，以及點燃金閣寺前所做的種種犯罪準備時的快感，那種叛逆，那種人性中的惡念一覽無余。那么真實而自然，作者勇敢剖析自己，幾乎是將自己赤裸裸的解剖開來給世人看。</p><p class="ql-block"> 另一面，作者又將一個對美麗向往至極的少年，類似于朝圣般的心一點一點展示，包括他對自然的美美的描寫，細致入微的感知，以及他對于金閣近乎病態(tài)的愛戀，充分顯示了他的分裂性的人格。</p><p class="ql-block"> 最終，柏木的蠱惑，鶴川的離去，母親的背叛，主持的離棄，有為子的召喚讓他做出了最后的選擇：那便是以最慘烈的方式，與最喜歡的金閣同歸于盡。至此他便永遠擁有了金閣，那心中的圣殿！</p><p class="ql-block"> 一個悲情的故事，一段悲傷的過往，一幕悲慘的結局，讓我們久久地沉思過往，銘記美麗！</p> <p class="ql-block">美圖選自網(wǎng)絡，致敬原作者。</p>