<h1>位于龍崗寶龍街道的大田世居屬于客家圍屋，整個(gè)家族姓陳。陳氏始祖最早源于河南潁水，隨著客家大遷徙，經(jīng)江西九江到福建寧化，其中一支又經(jīng)潮州興寧搬到龍崗陳源盛村，以酒水和販鹽為生，發(fā)家后創(chuàng)建大田世居，迄今約二百年。</h1> <h1>大田世居被譽(yù)為“嶺南的喬家大院”，坐南朝北，主體建筑是三堂二橫一圍四角樓伸手屋結(jié)構(gòu)，像一把太師椅。前面有月池與禾坪，背面則是小山丘。四面圍墻高大堅(jiān)固，有規(guī)范排列的槍眼，四角還有炮樓，易守難攻。這種堡壘式建筑，都是因?yàn)榭途铀l(xiāng)，防范當(dāng)?shù)赝林漠a(chǎn)物。</h1> <h1>從一側(cè)伸手屋進(jìn)入，眼前是寬闊的禾坪，類(lèi)似于小廣場(chǎng)，既可以曬稻谷，又可以舉辦各類(lèi)活動(dòng)。外墻開(kāi)了三個(gè)門(mén)洞，中央正門(mén)上嵌有青石門(mén)額，鐫刻“大田世居”，十月一日正好是陳氏家族秋祭的日子。</h1> <h1>從正大門(mén)往里走，有四柱三幅式牌樓一座，門(mén)額處鑲嵌青石匾額，正面刻“義篤江州”，北面刻“暉承潁水”，道明宗族源流。牌樓（類(lèi)似徽派建筑）規(guī)整宏大，浮雕和灰塑（類(lèi)似廣府建筑）取吉祥圖案，制作精美，體現(xiàn)了家族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和審美情趣。</h1> <h1>要了解大田世居的建筑格局，這幅消防逃生疏散圖的標(biāo)識(shí)最為清晰，可以比照實(shí)物逐個(gè)理解消化。整個(gè)圍屋以大門(mén) — 牌樓 — 三堂的中軸線為基準(zhǔn)，采用對(duì)稱(chēng)式布局，中間為公共活動(dòng)場(chǎng)所，兩旁為獨(dú)立居住單位。</h1> <h1>上堂入口為開(kāi)敞式，作為義門(mén)陳氏的一個(gè)分莊，堂名采用“德星堂”，源自東漢太丘長(zhǎng)陳實(shí)的故事。德高望重的陳實(shí)曾受黨錮之禍，遇赦后退隱故里，據(jù)傳他的子孫都很賢德。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重內(nèi)在修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)德行兼?zhèn)?。德星堂?nèi)展示了榫卯結(jié)構(gòu)的龍座，因?yàn)檫@里已被融入木作博物館。</h1> <h1>木作博物館的IP人物是木匠祖師爺魯班。展廳里陳列了各種木作工具，還有各道工序的演示。最喜歡多媒體部分，用手觸摸墻壁，會(huì)出現(xiàn)建筑物和藻井的動(dòng)畫(huà)演示，趣味性十足。如果有小朋友來(lái)參觀，還可以體驗(yàn)一下木工手作。這個(gè)木作博物館與圍屋自身的建造技藝相融合，成為古建筑活化利用的典范。</h1> <h1>繞過(guò)上堂屏風(fēng)，就進(jìn)入中堂，這里由天井、耳房和祖堂（愛(ài)敬堂）構(gòu)成，是祭祀祖先的場(chǎng)所。此次秋祭來(lái)了不少陳氏宗親，大家齊聚一堂，在主祭人帶領(lǐng)下鞠躬敬香燒紙。正所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚” ，只有感恩先祖，才能繼往開(kāi)來(lái)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。沒(méi)有聽(tīng)到爆竹聲，只是將仿真爆竹鋪設(shè)在禾坪上，也算移風(fēng)易俗了。</h1> <h1>從廳堂兩邊通道，可以步入居住區(qū)。圍繞廳堂、天街及后圍龍，分布著三十九個(gè)住戶(hù)單元，一個(gè)單元就是一個(gè)小家庭，三十九個(gè)小家庭構(gòu)成了一個(gè)既相對(duì)獨(dú)立又互相融通的家族群落。在居住單位的分配上，肯定是長(zhǎng)幼有序、尊卑有序的。</h1> <h1>后圍龍為弧形，在地勢(shì)上比前面略高，因長(zhǎng)年失修，只留下不完整的墻體，大多殘損破敗。出于文物保護(hù)和展示的需要，采用玻璃屋圍擋遮蔽，呈現(xiàn)出原有的建筑形制。據(jù)說(shuō)圍龍前略微拱起的地面叫做“化胎”，好比孕婦的肚皮，預(yù)示著子孫綿延不斷、家族繁榮昌盛。</h1> <h1>文化傳承需要載體，古代建筑就是最直觀生動(dòng)的載體。規(guī)劃布局蘊(yùn)含著古人對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，各種構(gòu)件體現(xiàn)了古人掌握的傳統(tǒng)技藝。客家人聚族而居，世代傳承良好的家風(fēng)和家訓(xùn)。一座客家圍屋就是一個(gè)龐大的父系家族體系，是社會(huì)穩(wěn)定的機(jī)體細(xì)胞。</h1>