<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 主要內(nèi)容：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">一、生活的同質(zhì)化與散文創(chuàng)作的困惑</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">二、從現(xiàn)當(dāng)代散文創(chuàng)作的趨勢(shì)看散文創(chuàng)作突圍的軌跡；</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">三、讀書(shū)與散文創(chuàng)作</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">四、當(dāng)今散文創(chuàng)作存在的問(wèn)題</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">一、生活的同質(zhì)化給文學(xué)帶來(lái)的困惑</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">文學(xué)的反映生活的藝術(shù)，生活的差異性越大，越可以給讀者提供題材差異性越大的作品。無(wú)論我們的文學(xué)理論家怎么批評(píng)人們閱讀時(shí)的獵奇性，實(shí)際上所有的讀者都具有閱讀過(guò)程中獲得的新穎感，因?yàn)檫@種新穎感可以產(chǎn)生閱讀的快感。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">文學(xué)題材的差異性源之生活的差異性，具體來(lái)說(shuō)源之作家生活的差異性，作家生活的差異性源自社會(huì)生活的差異性。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">經(jīng)濟(jì)越是落后，交通越是不便，信息越是閉塞，生活的差異性越大，有句老話(huà)就是“十里鄉(xiāng)俗不同”，為什么會(huì)產(chǎn)生“十里鄉(xiāng)俗不同”？就是交通不便人們無(wú)法走動(dòng)，信息閉塞人們無(wú)法交往。這樣的生活差異性恰恰給文學(xué)提供了差異性很大的創(chuàng)作素材。比如“五四”之后的作家，魯迅有他的浙江紹興的小鎮(zhèn)，沈從文有他偏遠(yuǎn)的湘西故土。40后、50后的作家，陳忠實(shí)有他的陜西關(guān)中農(nóng)村的白鹿原、莫言有他的山東高密的紅高粱，賈平凹有他的陜南商州、梁曉聲有北大荒的《今夜有暴風(fēng)雪》，葉辛、曉劍有他們的云南知青生活，這些差異性極大的生活，為他們提供了差異性極大的創(chuàng)作素材。這一代作家和70后、80后的作家相比，普遍的文化程度不高，但時(shí)代和生活厚待了他們，使他們成為當(dāng)代文學(xué)史上不可繞過(guò)的人物。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">時(shí)代發(fā)展到新時(shí)代——就是改革開(kāi)放以后的這個(gè)時(shí)期。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，交通極為便利，信息傳遞極為快捷，人們生活的差異性極大的縮小，越來(lái)越趨向同質(zhì)化。我曾在一篇文章里寫(xiě)道，破曉起床在三亞鳳凰機(jī)場(chǎng)坐上噴氣式，一個(gè)小時(shí)后降落在廣州的白云機(jī)場(chǎng)，在廣州吃了早茶，參觀了黃埔軍校，又坐上飛機(jī)降落到成都的雙流機(jī)場(chǎng)，吃了四川火鍋，瀏覽了杜甫草堂，又坐上飛機(jī)降落到西安的咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)，參觀了大雁塔，晚飯吃的是羊肉泡饃，吃完羊肉泡饃又坐上飛機(jī)，晚上下榻的是鄭州的賓館。古代人一年才能完成的行程，今天的人們一天就可以完成。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">互聯(lián)網(wǎng)的成熟，遠(yuǎn)隔萬(wàn)水千山的美國(guó)紐約警察槍擊了歹徒、澳大利亞的袋鼠遭受了襲擊、中國(guó)的熊貓花花從美國(guó)啟程返回祖國(guó)、聯(lián)合國(guó)大會(huì)討論某國(guó)入常的表決，都會(huì)同步在手機(jī)屏幕上收到。地球成了一個(gè)村莊，所有的國(guó)家都成了村民，經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)、文化的融合、價(jià)值觀越來(lái)越趨向同質(zhì)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">我們十四億看的是一個(gè)內(nèi)容的電視，聽(tīng)的是同一個(gè)內(nèi)容的廣播，讀的是一個(gè)內(nèi)容的報(bào)紙，執(zhí)行的是一個(gè)文件規(guī)定的政策，差異性越來(lái)越小，同質(zhì)化越來(lái)越強(qiáng)，彼此之間的交流越來(lái)越便捷?？粗辛艘患唐?，根本不需要跑到商店，躺在床上用手機(jī)下了單，用不了幾天心儀的東西就送到家里。任何一個(gè)城市不再是原住民的地盤(pán)，別的地方的人跑到你的地盤(pán)上打工掙錢(qián)，你又跑到別人的地盤(pán)上打工掙錢(qián)。天南海北的口音越來(lái)越靠近普通話(huà)，方言土語(yǔ)越來(lái)越?jīng)]有市場(chǎng)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">上個(gè)世紀(jì)的人們還公認(rèn)，上海、廣州引領(lǐng)服裝新潮流，到了2023年的今天，誰(shuí)在說(shuō)這話(huà)就會(huì)被人們認(rèn)為是土得掉渣的土老帽。上海、廣州的女人和延安、張掖的女人穿的衣服沒(méi)有什么區(qū)別，唯一的區(qū)別就是價(jià)錢(qián)的高低、品牌的知名度。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">同樣都是大學(xué)畢業(yè)，農(nóng)村的孩子6歲上學(xué)，城市的孩子也是6歲上學(xué)，一直到大學(xué)畢業(yè)、哪怕博士帽戴上，全中國(guó)用的是一樣的課本，哪有文化的差異性？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">隨著社會(huì)的發(fā)展，同質(zhì)化成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流。在這種境況下，文學(xué)遭遇了極大的困惑，作家們都在尋找突圍的辦法。于是，我們看到了各個(gè)地域的文學(xué)天空上飄揚(yáng)起作家試圖突破的旗幟：新東北寫(xiě)作、新西部寫(xiě)作等。他們?cè)噲D用飄拂在空中的旗幟向世人宣告，他們的寫(xiě)作與其它地域?qū)懽鞯牟町愋浴＿z憾的是旗幟只能在空中飄揚(yáng)，無(wú)法落在地面飄揚(yáng)，不接地氣的口號(hào)絕對(duì)無(wú)法抵御生活同質(zhì)化的趨勢(shì)。我至今還沒(méi)有看到西部作家、東北作家、南方作家的作品在生活、思想、情感上的差別，差別的只是地域性的口號(hào)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">文學(xué)發(fā)展到今天，小說(shuō)和散文的界線(xiàn)越來(lái)越混淆，但是，它們之間根本性的區(qū)別還沒(méi)有突破，小說(shuō)還是以虛構(gòu)為主，散文還是以現(xiàn)實(shí)生活為主?？梢哉f(shuō)，同質(zhì)化的生活對(duì)散文寫(xiě)作的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的影響。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">現(xiàn)當(dāng)代散文寫(xiě)作、尤其是新時(shí)期散文寫(xiě)作，面臨著亟待突圍的困境。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">二、現(xiàn)當(dāng)代散文的的突圍過(guò)程</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">我們作為散文作者，應(yīng)該了解中國(guó)散文創(chuàng)作走過(guò)的軌跡，散文作家怎樣尋找寫(xiě)作的突破，預(yù)判散文創(chuàng)作下一步的走向，使自己的寫(xiě)作走在散文發(fā)展的前沿。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">如果我們不了解這些，就像人走路一樣，不知道自己朝什么地方去，最便捷的交通工具是什么，就不可能安全、快速地到達(dá)目的地。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">我們基本可以把散文創(chuàng)作分為四個(gè)階段：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">第一個(gè)階段：白話(huà)散文的寫(xiě)作，也就是我們常說(shuō)的傳統(tǒng)散文寫(xiě)作。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">這個(gè)階段的時(shí)間分界：從“五四”運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立30年間。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">這是一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，動(dòng)亂的社會(huì)加上生活的貧窮、交通的不便、信息傳遞的閉塞，出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的散文作品。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">這個(gè)時(shí)代的散文追求“自我”、“個(gè)性”，講究“實(shí)”“虛”共存，“實(shí)”中有“虛”，“虛”中有“實(shí)”，營(yíng)造“意境”，以物言志，以境抒情等，出現(xiàn)了不少散文大家。代表人物有：魯迅、朱自清、俞平伯、胡適、徐志摩、林語(yǔ)堂等。這個(gè)時(shí)期的散文創(chuàng)作還有一個(gè)特點(diǎn)：思想尖銳，具有革命性、戰(zhàn)斗性，以魯迅、胡適為代表；生活真實(shí)、情感真實(shí)，以徐志摩、林語(yǔ)堂為代表。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">有的朋友或許會(huì)提問(wèn)，魯迅那個(gè)年代，對(duì)權(quán)力的攻擊達(dá)到了登峰造極的地步，統(tǒng)治者為什么還能容忍？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">“五四”以后，我國(guó)出現(xiàn)較長(zhǎng)時(shí)間的軍閥混戰(zhàn)，軍閥們的主要精力用于奪取地盤(pán)，奪取權(quán)力，無(wú)暇顧及文化的革命，甚至無(wú)暇顧及黨的成立及活動(dòng)。這就是社會(huì)學(xué)界認(rèn)為的權(quán)力強(qiáng)大的時(shí)候，思想必然削弱；權(quán)力薄弱的時(shí)候，思想必然強(qiáng)大。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">新中國(guó)成立后的前三十年，仍然可以認(rèn)為是白話(huà)散文或者說(shuō)傳統(tǒng)散文的延續(xù)，主要是散文創(chuàng)作并沒(méi)有因?yàn)闄?quán)力的更換，使散文創(chuàng)作也進(jìn)行一次革命，依然繼承了現(xiàn)代散文的創(chuàng)作手法，沒(méi)有大的突破。甚至一些作品還疏離了真情實(shí)感，變得虛偽、造作、空洞。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">著名學(xué)者、新散文寫(xiě)作的代表人物張銳鋒，對(duì)那個(gè)時(shí)期的一些散文進(jìn)行了嚴(yán)肅地批評(píng)：他批評(píng)楊朔的《荔枝蜜》虛偽、造作，“像楊朔那種在散文中“夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蜜峰”之類(lèi)，非但無(wú)趣，反而矯揉造作，想象力貧乏、廉價(jià)。我們課本中的茅盾的《白楊禮贊》，那種從白楊樹(shù)聯(lián)想到一些不相關(guān)的事物，其拙劣的、機(jī)械僵硬、死拉硬扯的想象，是虛假的。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">我贊同張銳鋒的觀點(diǎn)，由于中小學(xué)語(yǔ)文課本把這類(lèi)散文作為教材，對(duì)幾代人的散文觀念起到了非常大的作用。一直到現(xiàn)在，很多散文作者還沉迷在虛情假意、矯揉造作的寫(xiě)作怪圈中，把虛情假意、矯揉造作看成散文寫(xiě)作的上空飄揚(yáng)的旗幟，拼命把散文的意境、思想朝虛空托舉，不接地氣。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">第二個(gè)階段：大文化散文。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">黨的十一屆三中全會(huì)，宣布知識(shí)分子是現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。知識(shí)分子的解放，迎來(lái)了文學(xué)創(chuàng)作的春天。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">同時(shí)，新時(shí)期的開(kāi)端，使作家們意識(shí)到原有的散文寫(xiě)作極大的束縛了散文的發(fā)展，作家們開(kāi)始尋找散文寫(xiě)作的突破。于是，以余秋雨為代表知識(shí)分子寫(xiě)作的“大文化散文”出現(xiàn)了。“大文化散文”用寬闊的文化視野，深厚的歷史學(xué)養(yǎng)，淵博的地理知識(shí)，取代或部分取代了傳統(tǒng)散文的寫(xiě)作理念和技法。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">八十年代、九十年代、甚至新世紀(jì)的前十年，中國(guó)散文界被余秋雨的學(xué)者寫(xiě)作占有主要地位。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">這是一次成功的散文寫(xiě)作的突圍。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">著名文學(xué)評(píng)論家謝有順對(duì)“大文化散文”有非常高的評(píng)價(jià)：“這種散文的普遍特點(diǎn)是，大規(guī)模地涉足歷史的后花園，力圖通過(guò)對(duì)舊文化、舊人物的緬懷和追思，建立起一種豪放的、有史學(xué)力度的、比較大氣的新散文路徑。他們所出示的話(huà)語(yǔ)風(fēng)度，滿(mǎn)足了許多人的文化期待?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">“大文化散文”是一種學(xué)者寫(xiě)作。它不同于以往的作家寫(xiě)作，是一種新文學(xué)寫(xiě)作的新樣式。在這里我特別提醒大家，“大文化散文寫(xiě)作”使散文寫(xiě)作的方向就開(kāi)始了轉(zhuǎn)向，就是過(guò)去依靠生活、以景抒情、借物言志的散文現(xiàn)在開(kāi)始衰退，大文化散文的寫(xiě)作開(kāi)始興起。（這一點(diǎn)特別重要，這關(guān)系我們的散文寫(xiě)作下一步怎么走，要吸取什么教訓(xùn)，學(xué)習(xí)什么什么寫(xiě)作理念，怎么寫(xiě)作的關(guān)鍵問(wèn)題。）</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">“大文化散文”以極快的速度興起，也以極快的速度衰落，學(xué)界對(duì)衰落的原因各有說(shuō)法。我個(gè)人認(rèn)為，這是由“大文化散文”的特質(zhì)決定的。從事這種寫(xiě)作，必須具有深厚的超眾的文化修養(yǎng)和歷史、地理等綜合知識(shí)。余秋雨那批學(xué)者把擁有的知識(shí)寫(xiě)完了，下一批作者又在哪里？后繼無(wú)人，必然衰退。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">第三階段：新散文寫(xiě)作</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">“大文化散文”寫(xiě)作還沒(méi)有完全衰退，新散文寫(xiě)作已經(jīng)興起，這又是一次成功的突破。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">我個(gè)人認(rèn)為，新散文寫(xiě)作脫胎于“大文化散文”的寫(xiě)作，但更旗幟鮮明地追求散文的變化和革命，拒絕樣本、追求文體的自由和活力。和傳統(tǒng)散文相比，新散文的變化在于，長(zhǎng)度可以長(zhǎng)達(dá)幾萬(wàn)字或幾十萬(wàn)字；可以虛構(gòu)；把生活的真實(shí)改為思想和情感的真誠(chéng)，只憑情感和想象就可以進(jìn)行散文寫(xiě)作；敘事不要單一化；可以借鑒小說(shuō)的虛構(gòu)和描繪手段，這就是我們常說(shuō)的當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作和散文創(chuàng)作的界線(xiàn)越來(lái)越模糊了，實(shí)際上盡管模糊，但還是有界線(xiàn)的，我們下一步再講。新散文創(chuàng)作還講究不必追求“形散而神不散”，可以無(wú)主題，也可以多重主題寫(xiě)作等。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">新散文寫(xiě)作一直興盛到現(xiàn)在，方興未艾，其代表作家有：祝勇、周曉楓、張銳鋒等。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">第四階段：非虛構(gòu)寫(xiě)作。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">這是一種介于新聞、報(bào)告文學(xué)、散文之間的新的文學(xué)形式，我還是把它納入散文的范疇，這也是散文寫(xiě)作的一個(gè)突破。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，面對(duì)劇烈、快速變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)作家來(lái)不及發(fā)現(xiàn)、分析、沉淀和提煉，由此造成傳統(tǒng)文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)生活的滯后。即使是報(bào)告文學(xué)，因技術(shù)手段的單一，無(wú)法滿(mǎn)足讀者的深層次追求。甚至相當(dāng)一部分報(bào)告文學(xué)淪為宣傳文體，（這個(gè)我們今天都講到了，就是作品的文學(xué)元素和宣傳元素），內(nèi)容虛假，迎合需求，失去現(xiàn)實(shí)主義批判性，遭到讀者的厭棄。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">非虛構(gòu)寫(xiě)作在恪守新聞寫(xiě)作“真實(shí)性”的前提下，挖掘人物、事件背后更為豐富的意義，反映出時(shí)代的精神和生活內(nèi)核；敘事策略和文學(xué)表現(xiàn)手法的運(yùn)用，增強(qiáng)了作品的體驗(yàn)性和理解性，讓讀者抵達(dá)真正的“真實(shí)”境界，是文字世界的“新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">非虛構(gòu)寫(xiě)作在我國(guó)剛剛興起，確實(shí)有一些作家寫(xiě)出了很好的作品，但還沒(méi)有出現(xiàn)特別出色的代表人物。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">為什么沒(méi)有像現(xiàn)代散文、大文化散文、新散文現(xiàn)在那樣出現(xiàn)代表人物？因?yàn)榉翘摌?gòu)散文要求事件的真實(shí)性，任何一個(gè)散文家都不可能整天都跑到街道，或者農(nóng)村去接觸真實(shí)的事件供自己寫(xiě)作，由于極具偶然性，所有非虛構(gòu)散文現(xiàn)在不可能出現(xiàn)代表作家。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">（5）案列分析：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">蔡家大院，一些參加采風(fēng)的作家寫(xiě)了關(guān)于蔡家大院的散文，但作品都不理想。我們現(xiàn)在以蔡家大院為寫(xiě)作題材，討論如何寫(xiě)好這篇散文？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">我們需要思考的是：它屬于什么題材？是現(xiàn)代散文寫(xiě)作？大文化寫(xiě)作？新散文寫(xiě)作？非虛構(gòu)寫(xiě)作？或者其它寫(xiě)作？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">我認(rèn)為應(yīng)該探究蔡家大院的歷史淵源，屬于大文化散文寫(xiě)作。要探究蔡家第一代闖南洋的人所處的時(shí)代，中國(guó)海南的境況、南洋的境況、當(dāng)時(shí)闖南洋的境況、為什么蔡家在當(dāng)時(shí)的海南活不下去，到了南洋卻能發(fā)展起來(lái)，南洋華僑回國(guó)投資？南洋華僑對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的貢獻(xiàn)······</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">把這些資料搜集齊全，進(jìn)行歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度、文化氛圍的分析，就可以寫(xiě)出大歷史文化散文。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">但是，我們?yōu)槭裁礇](méi)有寫(xiě)出來(lái)？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">可能有以下原因：1、閱讀量不夠，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)、海南、南洋各國(guó)的政治、地理、氣候、人文等知識(shí)欠缺，無(wú)法形成完整的作品構(gòu)架。2、下的功夫不夠，到蔡家大院看上一個(gè)小時(shí)，回家寫(xiě)上兩天，沒(méi)有下功夫搜集更多的資料。3、沒(méi)有大文化散文的寫(xiě)作概念，很少閱讀大文化散文作品，沒(méi)有這類(lèi)寫(xiě)作的意識(shí)。4、應(yīng)該采取的寫(xiě)作態(tài)度，接到采訪蔡家大院的通知后，就開(kāi)始搜集有關(guān)蔡家的歷史資料，研究那個(gè)時(shí)代。到蔡家大院之前，思維已經(jīng)有了基本的腹稿，到現(xiàn)場(chǎng)再增加感性認(rèn)知，回來(lái)后用歷史文化的觀點(diǎn)，探討那個(gè)時(shí)代。5、珍惜自己的名字，任何一部作品，只要著上自己的名字，讀者就會(huì)產(chǎn)生對(duì)你的評(píng)判。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">三、當(dāng)代散文發(fā)展的趨勢(shì)</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;"> 通過(guò)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代散文寫(xiě)作發(fā)展的過(guò)程，我們可以得出這樣的結(jié)論，當(dāng)今散文現(xiàn)在越來(lái)越傾向知識(shí)分子寫(xiě)作，越來(lái)越傾向文化寫(xiě)作。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;"> 關(guān)注散文寫(xiě)作的朋友可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的讀者被“大文化散文”“新散文”“非虛構(gòu)散文”吸引，相對(duì)應(yīng)的是越來(lái)越多的讀者疏離了傳統(tǒng)散文。我們還會(huì)看到，除了報(bào)紙和一些散文期刊，更多的文學(xué)期刊更重視“大文化散文”“新散文”“非虛構(gòu)散文”的稿件，出版社也越來(lái)越重視這幾類(lèi)散文的出版，傳統(tǒng)散文在出版界占據(jù)的份額迅速減少。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">從作者的角度講，從魯迅那一代的散文作家到新中國(guó)成立后的50后、60后、甚至70后的散文作家，生活閱歷的差異性非常大，比如我的少年經(jīng)歷了馬號(hào)和趕馬車(chē)的生活，經(jīng)歷了青藏高原的生活，我就寫(xiě)出了《大車(chē)幫》《可可西里狼》《大高原》等。梁曉聲經(jīng)歷了北大荒知青的生活，他就寫(xiě)出了《今夜有暴風(fēng)雪》等。莫言經(jīng)歷了山東高密鄉(xiāng)，就寫(xiě)出了《檀香刑》 《生死疲勞》 《紅高粱家族》 《透明的紅蘿卜》。張煒在山東沿海生活，寫(xiě)出了《古船》《九月寓言》《你在高原》。幾乎每個(gè)作家都有自己獨(dú)特的生活閱歷，獨(dú)特的地域生活的寫(xiě)作，他們的生活可以給讀者神秘感、新穎感，所以呈現(xiàn)以生活為基本的散文寫(xiě)作素材。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">80后、90后的作家，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交通的便捷、生產(chǎn)方式的進(jìn)步，文化交流的暢通，使得地域性的差異、生產(chǎn)方式的差異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異、文化的差異，越來(lái)越趨向同一性，作者很難給讀者提供新穎的地域生活的抒寫(xiě)，必然被讀者疏離。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">30后、40后的作家，他們的少年、青年，可能一百公里、兩百公里、甚至更長(zhǎng)的路程，都會(huì)步行。70后、80后、90后的作家，可能坐上了汽車(chē)，他們?cè)谮s路的過(guò)程所經(jīng)歷的故事，相對(duì)沒(méi)有前輩那么豐富和奇特。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">我們西北的50年代、60年代、70年代，主要的運(yùn)輸工具是馬車(chē)，耕地主要是牲畜拉犁。80后的作家就沒(méi)有看到過(guò)這些，所有我可以寫(xiě)出《大車(chē)幫》《觀天象的人》《馬號(hào)里的抗戰(zhàn)史》《碾麥場(chǎng)》等。年輕的作家沒(méi)有這樣的生活，就不可能寫(xiě)出這樣的作品。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">比如我們黎族作家的散文寫(xiě)作，亞根、高照清，他們的散文為什么會(huì)得到讀者的歡迎。主要原因讀者感覺(jué)黎族同胞的生活非常神秘，亞根、高照清基本是最早用散文這個(gè)題材披露黎族同胞的歷史、生活等，給讀者展示了一個(gè)嶄新的少數(shù)民族的生活領(lǐng)域，使讀者產(chǎn)生新穎的感覺(jué)，這是他們散文寫(xiě)作成功的一個(gè)重要因素。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">現(xiàn)在的散文讀者更多的是大學(xué)以上文化程度，作者和讀者的生活閱歷沒(méi)有太大的差異，無(wú)法從現(xiàn)實(shí)生活中給讀者提供新穎的故事，必須尋找新的寫(xiě)作途經(jīng)，就把寫(xiě)作的觸角伸向歷史知識(shí)、地理知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、甚至哲學(xué)、宗教等領(lǐng)域。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">比如：余秋雨的《文化苦旅》《東坡突圍》等；祝勇的《與夢(mèng)相約》、《用心靈守候你》、《憂(yōu)郁扎成鮮花》、《文明的黃昏》、《故宮里的蘇東坡》等。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">有人認(rèn)為，現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)豐富多彩，把現(xiàn)實(shí)生活整理出來(lái)就是非常棒的文學(xué)作品，而我們作家的想象能力太差，面對(duì)如此豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，卻寫(xiě)不出好的文學(xué)作品。我不贊同這個(gè)觀點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)生活確實(shí)豐富多彩，但更多地呈現(xiàn)同一化，散文作家和讀者的生活閱歷沒(méi)有差異，必然無(wú)法引起讀者的閱讀興趣。就像一個(gè)以烹調(diào)土豆為特長(zhǎng)的廚師，但食客從小就吃這個(gè)廚師做的土豆食品，必然產(chǎn)生厭惡感，渴望吃到?jīng)]吃過(guò)的食品。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">散文作家總是要寫(xiě)作，東方不亮西方亮，當(dāng)沒(méi)有生活差異的優(yōu)勢(shì)時(shí)，必然尋找突圍的方向。這就出現(xiàn)了“大文化散文”、“新散文”甚至“非虛構(gòu)散文”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">散文寫(xiě)作的發(fā)展趨勢(shì)，更多地以文化知識(shí)彌補(bǔ)生活差異的不足。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">四、閱讀與散文創(chuàng)作</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;"> 我前邊講了，現(xiàn)在的散文越來(lái)越趨向知識(shí)分子寫(xiě)作，知識(shí)平臺(tái)的構(gòu)建就越來(lái)越重要。我們現(xiàn)在分析為什么知識(shí)平臺(tái)的構(gòu)建，在散文現(xiàn)在中占有那么重要的作用？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">通過(guò)閱讀，尋找自己散文寫(xiě)作的風(fēng)格。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">最近，我的散文集《都是人生》剛剛出版，這本散文集入選《文學(xué)百年·名家散文自選集》，這套選集選入了魯迅、冰心、郭沫若、老舍、茅盾、雷達(dá)、從維熙等人的作品?，F(xiàn)在需要思考的是，為什么剛剛把散文創(chuàng)作列入自己的寫(xiě)作計(jì)劃，就有這么高的起點(diǎn)？（有點(diǎn)自吹自擂）</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">我從事文學(xué)創(chuàng)作40年，基本以小說(shuō)創(chuàng)作為主，很少寫(xiě)散文。隨著年齡的增長(zhǎng)，我準(zhǔn)備在小說(shuō)創(chuàng)作的同時(shí)，也寫(xiě)些散文作品。早在五六年前，我就開(kāi)始散文寫(xiě)作的準(zhǔn)備，先后購(gòu)買(mǎi)了六七千元的散文集，研究眾多散文作家的創(chuàng)作風(fēng)格，尋找自己散文寫(xiě)作的道路。如果沿著他們的路子走，自己不過(guò)是他們寫(xiě)作風(fēng)格的延續(xù)，不會(huì)有大的出息。就像一座殿堂里，名家已經(jīng)把碑子栽得密密麻麻，要想把自己的碑子栽在那里，必須尋找一塊他們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的空地，或者不容易立碑的地方。自己的碑子再小，也是自己的碑子。就像《海口日?qǐng)?bào)》吳雨晴老師寫(xiě)的：“文學(xué)的百花園里，盡管都是名貴花卉，自己哪怕是一朵不起眼的小花，但它有自己的特色?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">我讀過(guò)一個(gè)散文作家的作品，他模仿賈平凹的散文，第一句話(huà)多少個(gè)字，用的什么標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，第二句話(huà)幾個(gè)字，用的什么標(biāo)點(diǎn)符號(hào)·····就這樣一字一句的模仿，可以說(shuō)是第二個(gè)賈平凹。但是，至今在文壇仍然默默無(wú)聞。為什么？因?yàn)樗麤](méi)有自己的特色，被賈平凹的光芒覆蓋了。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">這個(gè)比喻就是說(shuō)明散文現(xiàn)在必須有自己獨(dú)特的風(fēng)格，沒(méi)有自己獨(dú)特的風(fēng)格，就無(wú)法展示自己散文創(chuàng)作的高度。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">（二）通過(guò)閱讀，提升自己透析生活的能力。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">當(dāng)今散文寫(xiě)作與小說(shuō)寫(xiě)作的界線(xiàn)非常模糊，但不是沒(méi)有界線(xiàn)。最明顯的界線(xiàn)是小說(shuō)創(chuàng)作以虛構(gòu)為主，散文創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)為主。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">散文寫(xiě)作更需要作者具有以下三個(gè)方面的能力：1、積累生活的厚實(shí)，2、透析生活的目光，3、把透析的過(guò)程和結(jié)論展示給讀者的能力，這三種能力缺一不可。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">我們現(xiàn)在分析一下，這三種能力各自對(duì)散文寫(xiě)作的作用：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">生活積累：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">作家的生活積累有如下作用：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">A、個(gè)人的社會(huì)地位、生活經(jīng)歷，直接決定了作家的寫(xiě)作立場(chǎng)和觀察生活的角度，決定為誰(shuí)寫(xiě)作，為什么寫(xiě)作，寫(xiě)什么？人處于什么階級(jí)說(shuō)什么階級(jí)的話(huà)，代表本階級(jí)利益。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">像《紅樓夢(mèng)》里，只有焦大大才能說(shuō)出：扒灰的扒灰，找小叔子的找小叔子，只有大門(mén)口的兩個(gè)石獅子是干凈的。賈正、賈漣、王熙鳳、賈寶玉、林黛玉他們絕對(duì)說(shuō)不出這樣的話(huà)語(yǔ)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">寫(xiě)作立場(chǎng)對(duì)于作家的寫(xiě)作非常重要，不僅僅決定了我剛才講的這些，還決定了作家能不能不跟風(fēng)潮，不被時(shí)事政治裹挾，堅(jiān)持獨(dú)立獨(dú)行的精神品質(zhì)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">B、為創(chuàng)作素材提供原始素材。創(chuàng)作素材源于原始素材，就是把原始素材經(jīng)過(guò)審美，提煉最本質(zhì)的那部分生活，成為創(chuàng)作素材。沒(méi)有原始生活的積累，就不可能有創(chuàng)作素材的提煉。寫(xiě)作就是無(wú)源之水無(wú)本之木。我在小說(shuō)創(chuàng)作講了，當(dāng)今作家的生活越來(lái)越趨向同一化，這就需要散文寫(xiě)作者最大程度地挖掘自己獨(dú)特的生活。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">透析生活的能力：每個(gè)人都有自己的生活，作家需要對(duì)自己的生活進(jìn)行透析，提取可供寫(xiě)作的部分，提煉、升華，成為散文作品。就像煉骨膠，原始生活就像一大堆骨頭，透析生活的能力就像把骨頭放進(jìn)鍋里熬，熬出骨膠。透析生活的能力就是熬骨膠的能力，鐵鍋、火柴、火候、水的比例等，差一樣骨膠就熬不出來(lái)。同樣，能力不夠，就無(wú)法在浩瀚的生活里發(fā)現(xiàn)可供寫(xiě)作的素材。這個(gè)能力怎么獲得呢？就是讀書(shū)，這個(gè)問(wèn)題下一步再詳細(xì)討論。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">展示對(duì)原始生活透析的過(guò)程和結(jié)果的能力：散文作家有了厚實(shí)的原始生活，有了透析原始生活的能力，要?jiǎng)?chuàng)造出優(yōu)秀的作品，還要有展示這方面的能力。這個(gè)能力是各方面能力的綜合，需要寫(xiě)作技巧：布局、語(yǔ)言、風(fēng)格、等。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">任何作者自身具備的這三個(gè)方面的能力都非常有限，必須借助閱讀提升自己。閱讀對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，具備一下的功能：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">閱讀是間接地補(bǔ)充生活，擴(kuò)充生活的積累；</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">閱讀提升作家透析生活的能力，當(dāng)作家對(duì)生活感到迷茫時(shí)，通過(guò)閱讀提升自己的眼界，使自己站在先哲們的肩膀上，目光更高遠(yuǎn)。使自己能在原始生活里提取更多的創(chuàng)作素材，就像熬骨膠，可以熬制出數(shù)量更多、質(zhì)量更好的骨膠。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">可以這么認(rèn)為，全世界沒(méi)有一個(gè)有成就的作家不大量閱讀，他們用于讀書(shū)的精力和時(shí)間可能超過(guò)寫(xiě)作的時(shí)間。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，這二十年里，我每年的閱讀量都在1500萬(wàn)字以上，大量的閱讀幫助了我的散文寫(xiě)作。（每天四五萬(wàn)字）</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">五、當(dāng)今散文創(chuàng)作存在的問(wèn)題</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;"> 當(dāng)今散文創(chuàng)作中的弊病較為明顯，如果這些弊病不徹底糾正，個(gè)人就創(chuàng)作不出優(yōu)秀的散文。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;"> 我曾經(jīng)三次參加中國(guó)作協(xié)新會(huì)員評(píng)審，在國(guó)家級(jí)會(huì)員申報(bào)者中，不知曉或文學(xué)創(chuàng)作理念有偏差的占10%——15%。具體表現(xiàn)把文學(xué)認(rèn)為是政治宣傳，以媒體的口徑作為文學(xué)作品的主旨；格局太小，目光聚焦在個(gè)人家庭等；文學(xué)創(chuàng)作理念純正，但寫(xiě)作功力不夠，作品質(zhì)量達(dá)不到一定的高度，這個(gè)層次占50%；文學(xué)理念純正，并具有一定的創(chuàng)作功力，這個(gè)檔次占30—35%，所以每屆作協(xié)審批新會(huì)員的比例一般都在30%左右。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">我對(duì)海南文學(xué)創(chuàng)作整體感覺(jué)是：不知曉文學(xué)創(chuàng)作理念的占45%；寫(xiě)作功力不夠，作品質(zhì)量達(dá)不到一定的高度，這個(gè)層次占40%；文學(xué)理念清楚，并具有一定的創(chuàng)作功力，這個(gè)檔次占15%。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">近十年我比較關(guān)注下面市縣作者的創(chuàng)作情況，整體感覺(jué)是：不知曉或文學(xué)創(chuàng)作理念不純正的占60%；寫(xiě)作功力不夠，作品質(zhì)量達(dá)不到一定的高度，這個(gè)層次占30%；文學(xué)理念清楚，并具有一定的創(chuàng)作功力，這個(gè)檔次占10%。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">我認(rèn)為基層作者普遍存在的不足有：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">對(duì)文學(xué)的真誠(chéng)和尊敬不夠，總希望在文學(xué)里尋求文學(xué)以外的利益。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">這是寫(xiě)作者最可怕的災(zāi)難，寫(xiě)作者如果墜入這個(gè)陷阱爬不出來(lái)，他的寫(xiě)作前景就完了。如果一個(gè)人的寫(xiě)作目的是為了得獎(jiǎng)，為了提干，為了得到上司的欣賞，為了個(gè)人的某種目的，必然背離文學(xué)創(chuàng)作的根本旨意，打著文學(xué)的旗幟，干這撈取個(gè)人利益的勾當(dāng)，作品必然偏離文學(xué)的軌道。就像男女談戀愛(ài)，如果一方貪圖另一方的財(cái)產(chǎn)，必然背離愛(ài)情，最多是以愛(ài)情的名義獲取對(duì)方的財(cái)產(chǎn)。對(duì)于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，這是非常非常重要的問(wèn)題，直接關(guān)系著我們的寫(xiě)作立場(chǎng)，像當(dāng)今非常流行的口號(hào)，文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">四十年前，我在大巴山深處的小火車(chē)站，后來(lái)調(diào)到安康分局宣傳部擔(dān)任文協(xié)秘書(shū)長(zhǎng)。我們同時(shí)期搞文學(xué)創(chuàng)作的，大都提干了，沒(méi)提干前以誰(shuí)在哪一級(jí)刊物發(fā)表作品為驕傲，就拼命寫(xiě)作。提干后就進(jìn)入了仕途，以提拔沒(méi)提拔、能不能得到領(lǐng)導(dǎo)的重用為驕傲，絕大多數(shù)沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)。他們都是把文學(xué)創(chuàng)作作為自己進(jìn)入仕途的敲門(mén)磚，把門(mén)敲開(kāi)了，就把磚頭扔了。我們沒(méi)理由干涉別人的選擇。我只是站在文學(xué)的角度上，談對(duì)文學(xué)的忠誠(chéng)和尊敬，如果要從事文學(xué)創(chuàng)作，就不能尋求文學(xué)以外的利益，尋求了就會(huì)被文學(xué)拋棄。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">我在給《安康日?qǐng)?bào)》開(kāi)的專(zhuān)欄《文學(xué)創(chuàng)作與欣賞》中寫(xiě)道：“他們常常自稱(chēng)文學(xué)精英和準(zhǔn)精英，卻干著阿諛?lè)畛?、拍馬溜須的勾當(dāng)，把文壇攪得一池渾水。讓一個(gè)沒(méi)有道德品格和文學(xué)操守的人充當(dāng)作家，就像讓公驢和母鴨戀愛(ài)，絕對(duì)是不靠譜的事情。” </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">持這種功利性的寫(xiě)作，就看不到真誠(chéng)、真情、真實(shí)、思考，所表現(xiàn)的都是媒體說(shuō)過(guò)的思想和觀點(diǎn)，迎合政治的需要，扭曲現(xiàn)實(shí)生活。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">對(duì)文學(xué)到底要表現(xiàn)什么，不清楚，有時(shí)說(shuō)得很明白，寫(xiě)的時(shí)候就不由自主地滑向一邊。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">這一點(diǎn)非常重要，如果寫(xiě)作的方向走偏了，一輩子都寫(xiě)不出名堂。十多年前，我讀到莫曉鳴的《城市筆記》，當(dāng)時(shí)才寫(xiě)了二十多篇， 都是關(guān)注弱勢(shì)群體的作品。我意識(shí)這個(gè)路子很對(duì)，順著這個(gè)路子走下去，會(huì)取得一定的成就的。評(píng)海南雙年獎(jiǎng)的時(shí)候，我竭力推薦莫曉鳴。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">還有海南本土作家王卓森，他的筆下始終關(guān)注著鄉(xiāng)村、漁港、炊煙、村人的瑣碎生活，加上文筆的精妙，非常吸引我的閱讀。我給臨高的《文瀾》寫(xiě)評(píng)刊時(shí)，寫(xiě)他的文字“銀字金句”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">還有一個(gè)作家，出了十多本書(shū)，都加入中國(guó)作協(xié)了，就是難以引起文壇的關(guān)注。他找到我，訴說(shuō)文壇不公平，我讀了他幾本書(shū)，得出結(jié)論：“你寫(xiě)作的路子走偏了，你這些書(shū)都是資料的堆積，看不到你的審美，就是你對(duì)社會(huì)對(duì)人生的思考，通過(guò)思考產(chǎn)生的思想?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">三、閱讀量太少，知識(shí)構(gòu)建面狹窄，難以適應(yīng)當(dāng)今寫(xiě)作的需要。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">我前些日子和幾位青年作家聊天，他們說(shuō)每天的生計(jì)忙忙碌碌，從早忙到晚，不是我們不想讀書(shū)，而是很難抽出時(shí)間讀書(shū)。我非常同情他們，這確實(shí)是現(xiàn)實(shí)。但是，從讀者的角度看，他們只顧及作品的優(yōu)劣，不考慮作者有沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)、寫(xiě)作。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">這就是現(xiàn)實(shí)，非常殘酷，沒(méi)辦法。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">結(jié)論是誰(shuí)突破了這個(gè)困境，誰(shuí)就走出來(lái)了，誰(shuí)突破不了，誰(shuí)就走不出來(lái)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">六、散文作品的低俗。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;"> 一些人認(rèn)為，散文是最好寫(xiě)的文學(xué)體裁。人們茶余飯后，閑得無(wú)聊，萌發(fā)的一些想法，把它寫(xiě)出來(lái)，就是一篇好散文，有一定文字功底的人都可以從事散文寫(xiě)作。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">所以，近年來(lái)的散文創(chuàng)作格外熱鬧，但更多的作品扮演了濫竽充數(shù)的角色。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">學(xué)者劉湘如對(duì)一些散文寫(xiě)作的批評(píng)非常嚴(yán)厲：那些無(wú)病呻吟、言空無(wú)物、矯揉造作、裝腔作勢(shì)、毫無(wú)真情實(shí)感，靠賣(mài)弄一些小聰明、小感受、小情調(diào)、小花招、小趣味、小經(jīng)驗(yàn)等的東西，可以稱(chēng)為散文中的“小”。它的出現(xiàn)與我們時(shí)代的文化心態(tài)浮躁有關(guān)，很多女作者寫(xiě)的小散文也多，諸如《我的貓咪》、《初為人妻的感覺(jué)》、《老公今天不在家》……等等，讀起來(lái)酸不溜秋，讓人膩慌。有人把這類(lèi)散文比喻為小女人嗑瓜子，邊走邊嗑，把瓜子殼兒扔了一地，未給人帶來(lái)任何好處，只留下了污染。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">我在擔(dān)任海南一些文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)的評(píng)委時(shí)，也確實(shí)讀到一些散文，基本全是圍繞她們的家人的抒寫(xiě)，連給嬰兒洗尿布、給孩子喂奶、給老公做飯，生活確實(shí)很真實(shí)，情感確實(shí)很飽滿(mǎn)，就是看不到社會(huì)，讀不出她的思考。也許，她在寫(xiě)作時(shí)沒(méi)有考慮到，你給孩子喂奶、給孩子洗尿布，給老公做飯，與讀者有什么關(guān)系，讀者在里面能吸取什么思想、知識(shí)，能給讀者提供哪些生活的智慧？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">散文寫(xiě)作的門(mén)檻低，不等于標(biāo)準(zhǔn)也低，散文是易寫(xiě)難攻。寫(xiě)散文容易，寫(xiě)出好散文很難。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">為了創(chuàng)作出好的散文，一些作家簡(jiǎn)直拿自己的生命去兌付。上個(gè)世紀(jì)的最后幾年，著名作家劉元舉來(lái)到海南，就住在我家。我們徹夜談文學(xué)，談我在青藏高原，在可可西里的汽車(chē)兵生活。劉元舉當(dāng)時(shí)就說(shuō)，他要到青藏去，到黃河源頭去。三年后，他給我郵來(lái)了散文集《黃河悲歌》《西部生命》，我們通了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)小時(shí)的電話(huà)，他給我講了，他臨上高原時(shí)就沒(méi)打算回來(lái)的決心。講了在黃河源頭的缺氧、迷路、和高原狼的對(duì)視。我曾在青藏呆過(guò)六年，知道那里剝奪一個(gè)生命，有時(shí)候比打個(gè)噴嚏都容易，我的多少比他年輕、比他強(qiáng)壯的戰(zhàn)友，把生命擱到了那里，他那時(shí)已經(jīng)到了中年呀！尤其是我讀到那篇《黃河源的狼》，被震撼得渾身發(fā)抖。我讀完他所有的關(guān)于青藏高原的散文，感慨地自言自語(yǔ)，這些都是劉元舉用生命寫(xiě)出來(lái)的呀！</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">七、散文寫(xiě)作方法的思考</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">這個(gè)話(huà)題只是我的一個(gè)思考，也是我在散文寫(xiě)作時(shí)的探討。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">由于生活的同質(zhì)化，用散文寫(xiě)作展示生活，在生活里提煉思想和情感，將會(huì)遇到很大的困難。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">如果我們?cè)谏⑽膶?xiě)作時(shí)，加大了閱讀的力度，在閱讀里獲得了新思想、新情感，再用生活進(jìn)行論證，似乎可以用思想的高度提升散文作品的品位。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">這種散文寫(xiě)作方法與過(guò)去的寫(xiě)作方法剛好相反。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">我一直在進(jìn)行這方面的探索。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">我在《福建文學(xué)》第8期發(fā)的散文《假如我的耳朵沒(méi)有聾》，就是讀了海倫的《假如給我三天光明》產(chǎn)生了感悟?qū)懗鰜?lái)的。前幾天我到北戴河度假，遇到《河北文學(xué)》的散文編輯，她說(shuō)讀了《假如我的耳朵沒(méi)有聾》，非常感慨。推薦給整個(gè)編輯部的人看。她當(dāng)即給主編打了電話(huà)，主編要她向我約稿，作為散文欄目的頭條。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">任何創(chuàng)作，如果沒(méi)有創(chuàng)新，則永遠(yuǎn)沒(méi)有出路，在生活的差異性越來(lái)越小，越來(lái)越趨向同質(zhì)化的今天，大量的深入的閱讀是通向創(chuàng)新的唯一道路。</span></p>