<h3>山西，是中華民族的發(fā)祥地之一，歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。素有“中國(guó)古代文化博物館”之美稱(chēng)，被譽(yù)為“華夏文明的搖籃”。“精衛(wèi)填?！保芭?huà)z補(bǔ)天”的傳說(shuō)，就發(fā)生在山西。中華民族的始祖黃帝、蚩尤、炎帝，都曾把山西作為活動(dòng)的主要地區(qū)。中國(guó)史前的三大偉人堯、舜、禹，都曾經(jīng)在山西境內(nèi)建都立業(yè)。去山西旅游，是我多年的愿望。2023年10月12日我和老伴如愿成行，深深被山西的魅力所吸引。</h3> <h3>我們報(bào)名參加了山西光達(dá)旅游有限公司的旅游團(tuán)隊(duì)，由美女導(dǎo)游姚向艷為我們?cè)O(shè)置旅游線路。依次游覽了應(yīng)縣木塔，懸空寺和云崗石窟，朝拜了五臺(tái)山，參觀了喬家大院，平遙古城，王家大院和壺口瀑布。整個(gè)行程緊湊又舒適。</h3> <h3>應(yīng)縣木塔，也稱(chēng)釋迦塔，全稱(chēng)“佛宮寺釋迦塔”，因坐落在山西朔州市應(yīng)縣城西北的佛宮寺里，俗稱(chēng)應(yīng)縣木塔。木塔由遼金興宗的蕭皇后倡建，田和尚奉赦募建。于遼清寧二年（公元1056年）建成，至金明昌四年（公元1195年）增修益完，以作家廟，彰顯家威，并有禮佛觀光和登高料亂之用。距今有一千多年歷史。</h3> <h3>應(yīng)縣木塔，是中國(guó)現(xiàn)存最高最古舊的且唯一的一座木結(jié)構(gòu)塔式建筑。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景區(qū)。與意大利比薩斜塔，巴黎埃菲爾鐵塔并稱(chēng)“世界三大奇塔”。</h3> <h3>應(yīng)縣木塔，它的設(shè)計(jì)，大膽繼承了漢唐以來(lái)富有的民族特點(diǎn)和重樓形式，充分利用傳統(tǒng)建筑技巧，廣泛采用斗拱結(jié)構(gòu)。據(jù)專(zhuān)家考證，全塔共用斗拱54種，每個(gè)斗拱都有一定的組合形式，被稱(chēng)為“中國(guó)古典建筑斗拱博物館”，是現(xiàn)存世界木結(jié)構(gòu)建筑史上最典型的實(shí)例，中國(guó)建筑發(fā)展史上最有價(jià)值的坐標(biāo)。2016年獲吉尼斯紀(jì)錄認(rèn)定為世界最高的木塔。</h3> <h3>木塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。全塔耗材紅松木3000立方，2600多噸，純木結(jié)構(gòu)，塔內(nèi)供奉著兩顆釋迦牟尼佛牙舍利。據(jù)導(dǎo)游介紹，木塔現(xiàn)在有所傾斜。國(guó)家有關(guān)部門(mén)在90年代就提出過(guò)修繕?lè)桨?，但因諸多技術(shù)未能過(guò)關(guān)，修繕?lè)桨浮半y產(chǎn)”近30年。為保護(hù)木塔，現(xiàn)只允許游人登二樓參觀，二樓以上就不讓上去，是看一年少一年的建筑，這無(wú)不讓人遺憾。</h3> <h3>懸空寺，位于山西大同渾源縣恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的峭壁間。素有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的俚語(yǔ)。建成于1400年前的北魏后期，是中國(guó)僅存的佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。懸空寺，原來(lái)叫“玄空閣”?！爸袊?guó)道教講究“玄”，佛教崇尚“空”。因?yàn)檎略壕拖駪覓煸趹已轮希皯摇迸c“玄”同音，后因此得名“懸空寺”。</h3> <h3>在中國(guó)眾多的寺廟中，懸空寺稱(chēng)得上是奇妙的建筑，建在懸崖峭壁上，懸在半空之中。設(shè)計(jì)思想絕妙，建筑藝術(shù)高超。這里山勢(shì)陡峻，兩邊直立百余米，如同斧劈刀削一般的懸崖。懸空寺就建筑在這懸崖之上，凌空飛躍，驚險(xiǎn)奇特，別具一格。它利用力學(xué)原理，半插飛梁為基，巧借巖石暗托，梁掛上下一體，廊柱左右相連，曲折出奇，虛實(shí)相生。</h3> <h3>懸空寺真是神樓仙閣。它面朝恒山，背依翠屏，上載危巖，下臨深谷，樓閣懸空，丹廊朱戶(hù)，傍崖飛插，仿佛是玲瓏的雕刻鑲嵌在萬(wàn)仞峭壁間。游人登臨，z鉆天窗，穿石窟，跨棧道，步長(zhǎng)廊，如臨仙境。</h3> <h3>寺下巖石上“壯觀”二字是唐代詩(shī)仙李白的墨寶，古人云：“蜃樓疑海上，鳥(niǎo)道沒(méi)云中”。明代大旅行家徐霞客嘆其為“天下巨觀”。</h3> <h3>云崗石窟位于大同西郊。石窟依山開(kāi)鑿，規(guī)?；趾?，氣勢(shì)雄渾，東西綿延約一公里。現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，附屬洞窟209個(gè)，雕刻面積18000余平方米。佛龕約計(jì)1100多個(gè)，大小造像5900余尊。國(guó)家首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。五A級(jí)風(fēng)景游覽區(qū)。</h3> <h3>云崗石窟開(kāi)鑿于公元5世紀(jì)北魏年間。最早由皇家出資，曇曜祖師主持開(kāi)鑿營(yíng)建的皇家佛教洞窟。佛像都是北魏皇家圣祖的形象，帶有明顯的鮮卑族和其他少數(shù)民族人像和西域特色。反應(yīng)了當(dāng)時(shí)佛教傳播的歷史。</h3> <h3>五世紀(jì)中后期，孝文帝大力開(kāi)鑿”五華洞”（9—13窟）集中了北魏強(qiáng)盛時(shí)期佛教。其雕塑、文字、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、建筑等藝術(shù)大成，至今震撼世人。直至孝文帝遷都洛陽(yáng)，才終止了皇家石窟的營(yíng)造。云崗石窟，經(jīng)歷了1500多年的風(fēng)雨，它是我國(guó)歷史文化的瑰寶。</h3> <h3>五臺(tái)山，又名清涼山，為我國(guó)四大佛教名山之首。五臺(tái)山相傳為文殊菩薩的道場(chǎng)，文殊菩薩是大智慧的象征，他右手握“智慧劍”，象征以智慧劍斬?zé)澜Y(jié)，左手持蓮花，上面放置《般若經(jīng)》代表智慧的思維。五臺(tái)山又是中國(guó)唯一青廟和黃廟交相輝映的道場(chǎng)。青廟（漢僧所?。S廟（蒙藏喇嘛所?。貍鞣鸾毯蜐h傳佛教并重，青廟黃廟相互毗鄰，共同發(fā)展，這在四大佛教名山中是獨(dú)有的現(xiàn)象。</h3> <h3>朝拜五臺(tái)山，是我們這次山西之旅的主要目的之一。它不僅是一次宗教信仰的旅行，更是對(duì)靈魂的洗禮和啟迪。五臺(tái)山，作為佛教圣地，其莊嚴(yán)而神圣的氛圍給我留下了深刻的印象。登上五臺(tái)山，五峰環(huán)抱，形似右手五指彎曲向上的手掌。蔚藍(lán)的天空，仿佛感到自己與大自然融為一體。古老的寺廟，不絕于耳的誦經(jīng)聲，到處彌漫的香火氣息，給人一種安靜平和的感覺(jué)，感受著靈魂的啟迪。在這里，我讀懂了人們對(duì)佛教信仰的虔誠(chéng)和對(duì)生命的崇敬。我為家人祈福，為孫子求愿：祈愿我的家人，平安健康，心想事成，快樂(lè)幸福！求愿我的孫子在2025年高考的路上，一帆風(fēng)順，勇突魁頭。</h3> <h3>菩薩頂，始建于北魏孝文帝時(shí)，稱(chēng)“大文殊院”。唐太宗貞觀五年重建，稱(chēng)“真容院”。宋景德年間，真宗敕建，設(shè)文殊像，賜額“奉真閣”。明永樂(lè)年間，真容院“敕改建大文殊寺”。明朝以后至今，一直沿稱(chēng)“大文殊寺”（又稱(chēng)“菩薩頂”）。菩薩頂極盛時(shí)期在清朝。順治十三年，將其改為喇嘛廟。此后，康熙皇帝又賜菩薩頂大喇嘛提督印，并命山西全省向其進(jìn)貢。清朝皇帝，蒙古王公，西藏喇嘛也每每朝禮五臺(tái)山，一般都住菩薩頂?？滴醵辏滴蹼妨睢案母脖舅麓蟮盍鹆S瓦”。在等級(jí)森嚴(yán)封建社會(huì)里，只有皇家建筑才能覆蓋黃琉璃瓦。菩薩頂覆蓋黃琉璃瓦，反映其地位崇高。</h3> <h3>菩薩頂是五臺(tái)山黃廟的首府廟。布局為前中后三大部分。前部主要建筑有影壁，108臺(tái)階，牌樓，石獅，幡桿等。中間為主體建筑，布局為山門(mén)，天王殿，大雄寶殿，文殊殿。還有配殿，廊房。后部有許多庭院，主要院落為大鍋院。</h3> <h3>從菩薩頂大照壁仰首上望，有108級(jí)臺(tái)階層層向上，氣勢(shì)宏偉。仿佛一架天梯直架天宮。沿108級(jí)石階步步登高，就把世上108種煩惱踩在腳下了。聳立于石階高處平臺(tái)上牌樓，四柱三門(mén)，上下三層，七個(gè)樓頭，雄偉多姿。康熙皇帝御筆“靈峰勝境”四個(gè)鎏金大字，光彩奪目。</h3> <h3>大雄寶殿是菩薩頂?shù)闹饕钐茫彩抢镞M(jìn)行佛事活動(dòng)的主要場(chǎng)所。院內(nèi)兩株古松濃蔭蔽日。三通絞龍石碑，一通是康熙御制，一通是乾隆御制，一通是嘉慶御制。殿門(mén)口對(duì)聯(lián)為：靈鷲鷲靈靈鷲靈，真容容真真容真。佛曇之上，后面橫置三尊須彌座，中間釋迦牟尼，左邊是藥師，右面是阿彌陀佛。</h3> <h3>文殊殿，是一座典型的宮殿建筑，院內(nèi)有漢白玉雕石牌坊，上刻康熙御筆“五臺(tái)勝境”四個(gè)大字。文殊殿殿頂覆蓋著黃色琉璃瓦，正脊中間置銅寶瓶，兩端置銅鴟吻。還有龍鳳，獅子等飾物這種規(guī)格，只有皇家專(zhuān)用?？梢?jiàn)文殊殿等級(jí)之高。殿前一幅對(duì)聯(lián)：兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘暮鼓，晚磬清澈，香煙繚繞，勝幡蹁躚；五百年道場(chǎng)風(fēng)風(fēng)雨雨依然日出東臺(tái)，月掛西峰，花發(fā)南山，雪霽北巔。寫(xiě)出了五臺(tái)山佛教的悠久歷史和五座臺(tái)頂?shù)撵届伙L(fēng)光。文殊殿內(nèi)正面塑像三尊，均喇嘛教的造像風(fēng)格。正中文殊菩薩，左觀音，右普賢，合稱(chēng)“三大士”。</h3> <h3>廣化寺，原為五臺(tái)山著名的華嚴(yán)道場(chǎng)，后為章嘉活佛的五處之一，是五臺(tái)山”黃廟十大寺”之一。廣化寺歷史悠久，現(xiàn)有殿堂60余間，南北中軸線上依次有山門(mén)、天王殿，三開(kāi)間，單檐歇山頂，內(nèi)供面善口笑的彌勒佛，背后為韋馱菩薩。佛壇上，中供文殊，左觀音，右普賢。</h3> <h3>廣化寺清涼道場(chǎng)，一幅“大度包容了卻天下多少事，滿心歡喜笑看天下古今愁”。人生那些想不開(kāi)，看不破的，不過(guò)就是沒(méi)有了卻而已。人生就是一個(gè)態(tài)度，一個(gè)好的心態(tài)。大行中行，大悲無(wú)量。大山得大自在，胸懷寬廣，做人友善，出事柔和，就是一個(gè)好的態(tài)度。</h3> <h3>殊像寺，內(nèi)供文殊菩薩。它創(chuàng)建于東晉初年，唐代重建，元泰定二年又重建，后毀于大火。明代弘治九年再建，萬(wàn)歷年間又予重修，寺內(nèi)有重修碑記。殊像寺的文殊殿內(nèi)，有一尊文殊菩薩騎過(guò)猗狻的塑像，高9.87米，是五臺(tái)山諸寺中最高的一尊彩塑文殊像。其中，狻猊高3.95米。狻猊四碲蹬地，昂首豎耳，張口卷舌，雙眼圓睜。面部、腰間、腿上呈藍(lán)底白點(diǎn)，頸上長(zhǎng)滿深綠色的穗纓。它雄壯敦實(shí)，精神抖擻，做行走姿勢(shì)，給人一種活潑奔騰之感。</h3> <h3>乾隆二十六年，弘歷陪皇太后到五臺(tái)山殊像寺進(jìn)香，見(jiàn)文殊妙相莊嚴(yán)，令人起敬，“默識(shí)其像以歸”。又因清廷有乾隆皇帝出生承德獅子溝傳言，說(shuō)乾隆皇帝是文殊菩薩轉(zhuǎn)世。乾隆和太后對(duì)此不加可否，任說(shuō)其說(shuō)?；氐骄?，太后就令人按五臺(tái)山文殊模樣雕刻石像供于香山寶國(guó)寺。乾隆三十九年，弘歷特命內(nèi)務(wù)府仿五臺(tái)山殊像寺規(guī)制，按香山文殊相貌在承德建廟。</h3> <h3>五爺廟，本名萬(wàn)佛閣，是五臺(tái)山唯一稱(chēng)呼的一個(gè)廟。當(dāng)年是大清歷代皇帝朝臺(tái)寢宴的行宮，俗稱(chēng)“皇城”。千百年來(lái)這里涌動(dòng)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的朝圣禮佛者。五爺廟在眾多佛殿中別具一格。大殿內(nèi)供奉三位菩薩。騎綠毛獅子的文殊菩薩，騎大白象的普賢菩薩，騎神獸的觀音菩薩。每年中考高考前夕，香客們?yōu)閮簩O求愿，洛澤不絕。</h3> <h3>喬家大院坐落在山西祁縣東觀鎮(zhèn)，是清朝富商喬氏家族的宅院。喬氏家族第一代創(chuàng)始人喬貴發(fā)年輕時(shí)只身走西口，闖蕩世界，從小生意到大票號(hào)，發(fā)家后開(kāi)始在老家修建宅院，取名“在中堂”。大院形如城堡，三面臨街，看上去既安全牢固又威嚴(yán)氣派，院落布局很像一個(gè)“喜”字。電影《大紅燈籠高高掛》在尋覓外景地，張藝謀被喬家大院的場(chǎng)景所吸引，成為了拍攝基地。</h3> <h3>喬致庸，喬家第四位當(dāng)家人，著名晉商，人稱(chēng)“亮財(cái)主”。他是清朝末年山西晉商的代表人物，在家族生意生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，棄文從商接手生意。在他的努力下，生意日漸興隆。至清末，喬氏家族已經(jīng)在全國(guó)各地有票號(hào)、錢(qián)莊、當(dāng)鋪、糧店200多處，資產(chǎn)達(dá)到數(shù)千萬(wàn)兩白銀。</h3> <h3>喬家的發(fā)家從喬家第一代喬貴發(fā)開(kāi)始。乾隆初年，喬貴發(fā)為做生意走西口，在包頭一個(gè)當(dāng)鋪?zhàn)龌镉?jì)。稍有積蓄，便開(kāi)了草料鋪，兼做豆腐。乾隆二十年，口外糧食豐收，趁低價(jià)收購(gòu)一批黃豆，不料次年黃豆歉收，喬家便把黃豆全部出售，獲利頗豐。然后開(kāi)始經(jīng)營(yíng)自己店鋪，逐步發(fā)展壯大。</h3> <h3>喬致庸待人隨和，講究誠(chéng)信為本，以德經(jīng)商。他的經(jīng)商之道為“人棄我取，薄利廣銷(xiāo)，維護(hù)信譽(yù)，不弄虛偽”。喬致庸以儒術(shù)指導(dǎo)商業(yè)經(jīng)營(yíng)，他執(zhí)掌家業(yè)時(shí)，“在中堂”事業(yè)突飛猛進(jìn)，家資千萬(wàn)。他經(jīng)常告誡子孫，經(jīng)商處世要以“信”為重，其次是“義”，不哄人不騙人，第三才是“利”。他親擬對(duì)聯(lián)讓人刻就，“求名求利莫求人，須求己；“惜衣惜食非惜財(cái)，緣惜福”，以此告誡兒孫注重節(jié)儉，不可貪圖安逸。喬致庸治家很?chē)?yán)，其家規(guī)有六不：一不準(zhǔn)吸毒，二不準(zhǔn)納妾，三不準(zhǔn)虐仆，四不準(zhǔn)賭博，五不準(zhǔn)治游，六不準(zhǔn)酗酒。這些家規(guī)既杜絕了禍起蕭墻的根由，又成為家庭持盈保泰的保證。</h3> <h3>喬家的發(fā)達(dá)，除了經(jīng)商有道，對(duì)子女教育有方外，還與喬家廣施善舉，心胸遠(yuǎn)大有關(guān)。心地有遠(yuǎn)見(jiàn)，人生有格局。1900年，八國(guó)聯(lián)軍攻打紫禁城，慈禧太后與一眾皇親國(guó)戚匆忙逃竄，直奔西安，途徑山西已經(jīng)銀兩見(jiàn)肘，只能向山西各商號(hào)借錢(qián)。然而，晉商們對(duì)慈禧和清朝充滿疑慮，不肯輕易借錢(qián)。唯有喬家票號(hào)聽(tīng)聞后，親自奉送銀子30萬(wàn)兩。不是借而是送，慈禧欣若狂，親自題寫(xiě)了“福種瑯?gòu)帧彼膫€(gè)大字，令山西巡撫親自將扁額送到喬家。并且，慈禧和光緒的行宮也設(shè)在了喬家票號(hào)。從此，山西喬家與慈禧結(jié)下了深厚的關(guān)系。30萬(wàn)兩白銀就成為了一筆極具回報(bào)率的成功投資。喬家，具備政治投資眼光。</h3> <h3>90年代，張藝謀為拍攝《大紅燈籠高高掛》，起初看上的是山西的王家大院，但王家大院要求張藝謀支付給王家拍攝經(jīng)費(fèi)30萬(wàn)元人民幣。90年代的30萬(wàn)可不是個(gè)小數(shù)目啊。喬家聽(tīng)到消息后，找到張藝謀。說(shuō)是不要一分錢(qián)，還管攝制人員吃和住，只有一個(gè)條件，就是完事后要把拍攝電影的道具留給喬家。張藝謀聽(tīng)后非常高興，《大紅燈籠高高掛》就在喬家拍攝完成。上影后，喬家名聲大作，國(guó)人紛紛赴山西一睹喬家大院風(fēng)彩。這就是喬家的遠(yuǎn)見(jiàn)和格局。</h3> <h3>喬家與慈禧太后的故事，不僅是一段商業(yè)傳奇，更是歷史變遷中的一個(gè)縮影。他們的興衰與時(shí)代的更迭緊密相連，深刻啟示著命運(yùn)與機(jī)遇的交織。就像歷史中的無(wú)數(shù)家族一樣，喬家也無(wú)法預(yù)料時(shí)代的巨變。新中國(guó)成立之后，喬家后人的命運(yùn)逐漸式微，淪為工薪階層。這種轉(zhuǎn)變不禁讓人深思，時(shí)代的洪流無(wú)情地改變了家族的命運(yùn)。這不僅是喬家的傳奇，也是一段見(jiàn)證歷史變遷的縮影。喬家的輝煌與沉寂，帶給我們思考，時(shí)代的洪流始終在變動(dòng)，人們只有不斷地與時(shí)俱進(jìn)，才能在歷史的長(zhǎng)河中保持前行。</h3> <h3>王家大院位于山西晉中靈石縣，是靜升王氏家族于明清兩朝，經(jīng)300余年修建的一組大型建筑群。有“中國(guó)民間故宮”“華夏民居第一宅”和“山西的紫禁城”之稱(chēng)，總面積25萬(wàn)平方米。被人們稱(chēng)譽(yù)為“天上取樣人間造，雕藝精湛世上絕”。王家大院以“中國(guó)民居藝術(shù)館”，“中華王氏博物館”。開(kāi)放的高家崖、紅門(mén)堡兩組建筑群東西對(duì)峙，一橋相連，皆為黃土高原上全封閉式建筑。依山就勢(shì)，隨形生變，層樓疊院，錯(cuò)落有致，氣勢(shì)宏偉，功能齊備，繼承了我國(guó)西周時(shí)期即已形成的前堂后寢的庭院風(fēng)格。再加上匠心獨(dú)具的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內(nèi)涵豐富，實(shí)用而又美觀，兼容南北情調(diào)，具有極高的文化品位。</h3> <h3>王家大院的始祖叫王實(shí)，從元朝的時(shí)候，由太原搬遷到了靈石，靠賣(mài)豆腐白手起家，由農(nóng)到商，由商到官。耗費(fèi)300年時(shí)間，歷經(jīng)元明清三個(gè)時(shí)代，建筑達(dá)到了25萬(wàn)平方米的城堡。300年后，到了明朝天啟年間，王家已經(jīng)是“士者經(jīng)史傳家，英輩迭出，商者逐利湖海，據(jù)資萬(wàn)千”。到了清朝的乾隆嘉慶時(shí)期，王家的買(mǎi)賣(mài)通過(guò)邊貿(mào)成為一方巨賈，而而當(dāng)官的更是高爵顯貴，就有100多人。</h3> <h3>王家大院建筑格局為前庭后寢，這種格局既提供了對(duì)外交往的足夠空間，又滿足了內(nèi)在私密的氛圍要求，做到了尊卑貴賤有等，上下長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外男女有別，且起居功能一應(yīng)俱全，充分體現(xiàn)了官宦門(mén)第的威嚴(yán)和宗法禮制的規(guī)整。</h3> <h3>王家大院的建筑，有著“貴精而不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”的特征。且凝結(jié)著自然質(zhì)樸，清新典雅，明麗簡(jiǎn)潔的鄉(xiāng)土氣息。王家大院的磚雕、木雕、石雕題材豐富，技法嫻熟，大量采用了世俗觀念認(rèn)可的各種象征、隱喻、諧音，甚至禁忌的藝術(shù)形式，在文人、畫(huà)家、雕刻藝人的共同參與下，將花蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、山石水舟、典故傳說(shuō)、戲曲人物或雕于磚，或鏤于木，體現(xiàn)了清代建筑裝飾的風(fēng)格，將儒、道、佛思想與傳統(tǒng)民俗文化凝為一體。</h3> <h3>站在王家大院北門(mén)的城樓上，放眼望去，令人感慨萬(wàn)千。這“華夏民居第一宅”、“山西紫禁城”這“五巷”、“六堡”、“一條街”，總面積25平方米以上，歷經(jīng)300年修建的王家，興于商，旺與族，衰與亂。王家大院，好大氣派，盡顯王侯本色。好高的門(mén)檻，導(dǎo)出世間的不平。生財(cái)有道勤為土，教子有方孝為先。盛世萬(wàn)家興，亂世皆草民?；赝懊孀哌^(guò)的那所為的臥龍道，街是龍身，巷是龍爪，河漂石是龍鱗，老槐樹(shù)是龍尾，井是龍眼。兩眼水井中的水，一苦一甜，似乎也在隱含著一種哲理，苦中有甜，甜從苦來(lái)。</h3> <h3>平遙古城是中國(guó)境內(nèi)保存最為完整的一座古代縣城，是中國(guó)漢民族城市在明清時(shí)期的杰出典范。明朝初年，為防御外族南擾，始建城墻，洪武三年在舊墻垣基礎(chǔ)上重筑擴(kuò)建，并全面包磚。以后各代進(jìn)行過(guò)十次補(bǔ)修和修葺，更新城樓，增設(shè)敵臺(tái)。康熙四十三年，因皇帝西巡路經(jīng)平遙，而筑了四面大城樓，使城池更加壯觀。平遙城墻總周長(zhǎng)6163米，墻高12米，把面積約2.25平方公里的平遙縣城一隔為兩個(gè)風(fēng)格迥異的世界。城墻以?xún)?nèi)，街道、鋪面、市樓保留明清形制；城墻以外稱(chēng)新城。這是一座古代與現(xiàn)代建筑各成一體、交相輝映、令人遐思不已的佳地。</h3> <h3>平遙城內(nèi)的日升昌票號(hào)，成立于清道光三年，由平遙縣富商李大金出資與總經(jīng)理雷履泰共同創(chuàng)辦。是中國(guó)民族銀行的先河，一度操縱十九世紀(jì)整個(gè)清王朝的經(jīng)濟(jì)命脈。其分號(hào)遍布全國(guó)30余個(gè)城市，遠(yuǎn)及歐美、東南亞等國(guó)，以“匯通天下”著稱(chēng)于世。</h3> <h3>壺口瀑布，是中國(guó)最為壯觀大瀑布之一。它氣勢(shì)磅礴。瀑布從千米寬的黃河斷崖上垂直落下，水柱如同天女散花，宛若傾盆大雨，轟鳴之聲響徹云霄。近距離觀看，水汽彌漫，仿佛能洗去人間一切煩惱，身心倍感清爽。壺口瀑布是一處自然與人文相互交融的絕佳境地。它的壯麗景色不僅令人嘆為觀止，更能讓人思考和感悟。</h3> <h3>旅游，不僅只是游山玩水，品嘗美食，放飛自我，它應(yīng)該還有了解當(dāng)?shù)厝宋臍v史，風(fēng)土民情，去領(lǐng)會(huì)，感悟，是一種學(xué)習(xí)，它給你用一雙嬰兒的眼睛去看世界，去看不同的社會(huì)，讓你變得更寬容，讓你理解不同的價(jià)值觀，讓你更好地懂得去愛(ài)、去珍惜。旅游教給我最大的一個(gè)道理：世界上有很多很多種人，在用五花八門(mén)的方式生活著，他們擁有不一樣的價(jià)值觀，讓這個(gè)世界顯得紛繁復(fù)雜又有趣，讓理解他們的人有共鳴，不理解他們的人有話題。讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)。這次山西旅游，我們結(jié)識(shí)了來(lái)自桂林的朋友駱明助夫婦，一路上他們熱情友好，幫助照顧我們，為我們拍攝照片，在此表示特別感謝！歡迎駱先生夫婦和眾多朋友來(lái)無(wú)錫宜興游玩。</h3>