<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">欠缺某些想要的東西，是快樂的必要條件。</p> <p class="ql-block">首先，我們必須分辨感覺和知性表述。你沒有辦法和感覺爭辯，感覺會因為某件幸事或者生理狀況而改變，但沒有辦法經(jīng)由說服而改變。我常有一切都是虛空的感覺，要從中掙脫出來，靠的不是哲學(xué)方法，而是必要的行動。如果你的小孩病了，你也許感到不快樂，但你不會認(rèn)為一切都是虛空。不管你認(rèn)不認(rèn)為人類的生命有其終極價值，你都會即刻想辦法讓孩子恢復(fù)健康。一個富人，也許常常認(rèn)為生命空虛，但如果他失去所有的財富，下一餐到來時他鐵定不空虛。</p><p class="ql-block">空虛是因為生命的基本需要太容易取得而生的一種感覺，人類和所有動物一樣，都需要為生活而努力，某些極富裕者，可輕而易舉地滿足他們所有的欲望，任何事都不需費吹灰之力就可完成，卻也因此失去了基本的快樂。那些想要什么就能得到的人，當(dāng)然不會認(rèn)為努力達(dá)成愿望可以帶來快樂。</p><p class="ql-block">不要溺于情感，過度關(guān)注自己的感情及肉體的不適。要走向社會、走向世界。你將充滿青春與激情，感到實實在在的快樂與幸福。</p><p class="ql-block">不要過度地渴望金錢，一般人并不是缺衣少食，滿足不了基本生活需求。而應(yīng)該學(xué)會如何打發(fā)閑暇時光，好好地享受正在進行的生活。</p><p class="ql-block">不要過于競爭而強調(diào)成功。而犧牲對美好生活的感覺和智能。承認(rèn)合理和安靜的享受，是平衡的理想生活的一部分。</p> <p class="ql-block">無聊的一個基本要素是將現(xiàn)在的環(huán)境和想象中較優(yōu)的環(huán)境對比。另一個要素則是人的感官不能長期緊繃。</p> <p class="ql-block">無聊的反面，不是快樂，而是刺激。</p> <p class="ql-block">滿是刺激的生活讓人疲累，在此種生活中，要得到快樂，需要尋求更多的刺激。一個習(xí)慣于刺激的人，像是對胡椒有病態(tài)的渴求，最終被嗆到了也毫無感覺。為了避免過度的刺激，適度的無聊是必要的。太多的刺激不但有害健康，也會讓所有樂趣都平淡無奇，它用膚淺的快感代替深度的滿足，用聰明代替智慧，用新奇代替美麗。我不想過度反對刺激，適度的刺激是好的，但是就像所有其他事物一樣，刺激不宜過量。太少導(dǎo)致病態(tài)的需求，太多則制造精神耗竭。擁有承受無聊的力量是獲得快樂的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">安靜地生活似乎是偉人的特點，他們的生活不如外界所想的刺激。所有偉大的成就都需要持之以恒的努力，需要完全的投入，以至于你無法有多余的力量去尋找讓你勞累的娛樂。當(dāng)然，在假日從事恢復(fù)體力的活動例外，例如登山。</p><p class="ql-block">人應(yīng)該享受和地球相關(guān)聯(lián)的娛樂，能帶給我們深層的滿足，結(jié)束時仍余韻繞梁。</p><p class="ql-block">但我們要從小就養(yǎng)成承受單調(diào)生活的習(xí)慣，不需要任何生理上的活動即可享受刺激是違背天性的。無法承受單調(diào)的一代人，是無法成就大事的一代人。</p><p class="ql-block">幸福的生活必然在很大程度上是平靜的，因為真正的快樂只存在于平靜的環(huán)境里。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)代人的精神疲勞，主要跟情緒有關(guān)。</p><p class="ql-block">以我的親身經(jīng)歷為例，如果我必須撰寫高難度的題目，最好的計劃就是集中精力去想這個題目﹣﹣我能夠達(dá)到的最高強度﹣﹣過了幾個小時或是幾天后再下達(dá)命令，這份工作就暗自開始運作了。幾個月后，我有意識地回到這個寫作的題目，就發(fā)現(xiàn)一切都水到渠成了。在我發(fā)現(xiàn)這個技巧之前，我經(jīng)?；〝?shù)月的時間擔(dān)憂，因為一點進展都沒有。我并沒有因為擔(dān)憂而提早解決問題，而那幾個月的時間就這樣被我浪費了，但現(xiàn)在我可以把那些時間用來做別的事情。</p><p class="ql-block">類似的過程也可以用來對付焦慮。當(dāng)面對不幸的威脅，嚴(yán)肅深刻地思索最壞的情況。直面這份可能的不幸，給自己強而有力的理由相信一切不會太糟。這樣的理由總是存在的，因為最壞的結(jié)果都不致天崩地裂。當(dāng)你很認(rèn)真地以最壞的打算檢視它，也確信"嗯，到頭來，也沒有太嚴(yán)重嘛"，你會發(fā)現(xiàn)原本的擔(dān)憂已經(jīng)大大減少。也許必須重復(fù)這個過程好幾次，但你若不逃避，勇于面對，最后就會發(fā)現(xiàn)你的擔(dān)憂已經(jīng)消失無蹤，取而代之的會是某種激昂的情緒。</p><p class="ql-block">這是用來避免恐懼的尋常技巧之一。擔(dān)憂是恐懼的一種形式，所有形式的恐懼都會導(dǎo)致疲勞。一個學(xué)會克服恐懼的人會發(fā)現(xiàn)日常生活的疲勞減少了許多。最具危害性的恐懼形式，發(fā)生在我們不愿意面對某種危險的時候。在某些奇怪的時刻，恐懼會直接涌進我們的心中?？謶值膶ο笠蛉硕?，但每個人心中都有某種潛伏著的恐懼。也許是癌癥，也許是破產(chǎn)，或者不光彩的秘密被揭發(fā)，或者被嫉妒的懷疑所折磨，抑或擔(dān)憂小時候聽到的恐怖故事是真的，并因而輾轉(zhuǎn)難眠。</p><p class="ql-block">所有人大概都使用了錯誤的方式來處理恐懼，被恐懼占據(jù)的時候，他們嘗試借由別的事來轉(zhuǎn)移注意力。不去面對恐懼只會讓恐懼變得更糟。面對恐懼的正確方式應(yīng)該是理智地、冷靜地、相當(dāng)專注地思考，直到恐懼變得熟悉。最終熟悉感會讓恐懼變得平淡無奇，甚至無趣。如果你發(fā)現(xiàn)自己長期被某些事情所困擾，最好的方式就是加倍地、努力地去思考它，直到恐懼感被消磨掉為止。</p> <p class="ql-block">疲勞很常見的一個成因是對刺激的愛好。一個人如果能在睡眠中度過他的閑暇時光，就能保持健康，但他在工作時間里是沉悶的，所以他在閑暇時間里需要娛樂。問題在于，那些唾手可得的樂趣，以及那些膚淺卻誘人的樂趣，基本上都是讓神經(jīng)疲勞的。對于刺激的需求超過一定限度，是性格扭曲或是某種本能沒有得到滿足的跡象。</p><p class="ql-block">然而，我們應(yīng)該認(rèn)識到，刺激性的樂趣并不是通往幸福的道路。在這樣的情況下，一個謹(jǐn)慎的人能做的就是節(jié)制自己，不讓自己沉溺于令人疲累的娛樂，以免損害健康或影響工作。治療年輕人的問題的根本辦法是改變社會的道德觀。同時，年輕人應(yīng)該好好想想，自己終究會結(jié)婚，選擇一種會損耗精神且令人不輕松的生活方式，會導(dǎo)致不幸福的婚姻。</p><p class="ql-block">精神疲勞的最糟糕的特征之一，是它好像一道屏障，阻隔了人和外在世界的聯(lián)系。在這個人眼中，外在世界變得模糊不清。除非被一些小把戲或者怪癖擾動，他不會注意到別人。他不再享受美食，也不再欣賞陽光，只是緊張地注意少數(shù)幾件事物，對其他則視而不見。這樣的狀態(tài)讓他難以休息，疲勞于是持續(xù)地增加，最后他只能求助于醫(yī)藥。這就是 和大自然脫節(jié)所遭受的懲罰。</p> <p class="ql-block">嫉妒是民主的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">老想著比較的念頭是致命的。當(dāng)愉快的事情發(fā)生時，該做的是盡情享受。</p><p class="ql-block">聰明的人不會因為看見他人的富足而放棄自己既有的快樂。嫉妒讓人看不到自己所擁有的，只看到別人有的。我們需要斷除無益念頭的習(xí)慣。到頭來，什么會比快樂更值得嫉妒呢？要擺脫嫉妒，可以享受真實存在的樂趣，做好分內(nèi)的工作，或是避免和想象中的人物做比較。</p><p class="ql-block">減少嫉妒的方式之一是減少疲勞。但是最重要的還是尋求一種能滿足本能的生活方式。很多嫉妒看起來和職業(yè)相關(guān)，實際上卻和性有關(guān)。一個對婚姻和孩子相當(dāng)滿意的男人，只要他有足夠的收入好好養(yǎng)家，就不容易嫉妒那些更有錢或更有成就的人。人類幸福的本質(zhì)很簡單，簡單到復(fù)雜的人無法承認(rèn)他們真正缺乏的是什么。</p> <p class="ql-block">擺脫嫉妒要擴展心靈，消除不必要的憂慮和痛苦，不斷超越自己。</p> <p class="ql-block">當(dāng)一個人精力充沛時，刻意用全部理智相信的觀念，就應(yīng)當(dāng)成為他在任何時候都可信賴的準(zhǔn)則。</p><p class="ql-block">千萬不要將就地接受任何在理性和非理性之間的選擇，仔細(xì)地參透非理性，保持不屈服非理性的決心，別任其宰割。不論它怎么把愚蠢的想法或感覺植入你的意識，你都要馬上將它們連根拔起，檢視它們，然后拒絕它們。</p><p class="ql-block">一個理性的人會同等地看待自己和他人的不合宜行為。要避免這些行為的發(fā)生，要不就對其不合宜性有徹底的認(rèn)識，要不就得避開會引起這些不合宜行為的環(huán)境條件。</p><p class="ql-block">對他人開放并且慷慨的態(tài)度，不但會讓他人快樂，也會讓自己開心，因為這樣的態(tài)度會讓你人緣良好。 這種態(tài)度是鎮(zhèn)靜和自主的結(jié)果，而且需要心智的整合來成就。所謂心智的整合，我指的是一個人與生俱來的層層面貌，像是意識、潛意識和無意識，都能和諧地運作，沒有持續(xù)不斷的互相斗爭。大部分時候，良好的教育可以制造出這樣的和諧。</p> <p class="ql-block">健全和諧的個性是外向、直接的。一個人應(yīng)該建立自己的意念，讓它與理性相信的方向一致。</p> <p class="ql-block">熱烈的戀愛、父母的愛護、友誼、仁愛、對科學(xué)和藝術(shù)的奉獻(xiàn)，這之中沒有一個是理性會壓抑、消除的。一個</p> <p class="ql-block">理性的人，當(dāng)他感覺到任何上述的情緒時，都會感到快樂，也絕不會做出降低其強度的事情，因為這些情緒都是美好生命的一部分，這樣的生活可以帶給自己和他人快樂。在上述熱情中沒有不理性的部分，但是很多不理性的人只能察覺瑣細(xì)平庸的情感。沒有人擔(dān)心成為一個理性的人會讓自己的生活無味，結(jié)果其實恰恰相反，因為理性主要由內(nèi)部和諧所構(gòu)成，達(dá)到內(nèi)部和諧的人，比起那些被內(nèi)在的沖突、矛盾包裹住的人，更可以自由地審視、思考這個世界，更可以使用他的能量來達(dá)到許多外在的目標(biāo)。沒有比被自我束縛更無趣的事，也沒有比將自己的注意力和能量轉(zhuǎn)向外在世界更讓人精神振奮的事了。</p> <p class="ql-block">真正令人滿足的快樂伴隨活躍的官能和對世界的充分認(rèn)識而來。</p> <p class="ql-block">被迫害妄想。</p><p class="ql-block">第一，記住你真正的動機絕不會像它們看起來那般利他。第二，不要過分估量自己的優(yōu)點。第三，不要認(rèn)為他人會像你對自己一樣對你感興趣。第四，不要老認(rèn)為別人要打你的主意，甚至是要迫害你。</p> <p class="ql-block">人們應(yīng)該順其自然、隨性行事，只要這些想法不是刻意和社會作對即可。</p><p class="ql-block">要獲得構(gòu)成真正的精神自由的幸福，我們的生活就必須由內(nèi)心深處的渴望所驅(qū)動，而決不取決于剛好成為我們鄰居的那些人的欲望和想法，也不必取決于我們所擁有的人際關(guān)系。</p><p class="ql-block">提升公眾的寬容度的最好方式，就是增加擁有真正幸福的人數(shù)；真正幸福的人，不會把自己的快樂建筑在對他人的折磨之上。</p> <p class="ql-block">幸福離我們并不遙遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">科學(xué)家的快樂由特定的卓越能力和廣泛的興趣在工作中獲得，政治家從政策的施行中得到。一般的工人也可以從自己特殊的技能的施展上得到快樂，無須全世界人的掌聲。</p><p class="ql-block">從事多樣化且需要創(chuàng)造性的工作能產(chǎn)生樂趣，同時，友伴和協(xié)力合作是快樂的基本要素。</p><p class="ql-block">擁有某種信念及某種興趣也能獲取快樂。</p><p class="ql-block">最根本的快樂基于對人和事物的友好的興趣。</p><p class="ql-block">幸福的秘訣在此：讓你的興趣愈廣泛愈好，且讓自己對人和事的反應(yīng)盡量友好，減少敵視。</p> <p class="ql-block">用興致充實自己的靈魂。</p><p class="ql-block">有心灰意冷的感覺，對我來說都是一種病態(tài)，雖然有時候客觀環(huán)境真的會造成這樣的感覺，但是一旦這種感覺產(chǎn)生了，我們應(yīng)該盡快治療它，而不應(yīng)該認(rèn)為它是智慧的更高形式。</p><p class="ql-block">一個人的興趣愈多，就愈有機會累積快樂，也就更不需要依賴命運的憐憫，因為如果他失去某樣?xùn)|西，他總還有其他的寄托。生命很短暫，沒有辦法讓人對所有的事情都感興趣，但是如果能夠有足夠的興趣讓我們每一天都充實滿滿，則是件好事。人都很容易顧影自憐，這樣的人就算世界為其展開多種面貌，他也會移開視線，寧愿專注于自己內(nèi)心的空虛。大家可千萬別以為顧影自憐有什么偉大之處。</p><p class="ql-block">因此，一個把注意力轉(zhuǎn)向自我內(nèi)心的人，會找不到任何值得關(guān)注的事；而那些對外界事物興致勃勃的人，當(dāng)他偶爾把注意力轉(zhuǎn)移到自己的靈魂，他會發(fā)現(xiàn)所有以前采集、累積的各式各樣有趣的材料，都已經(jīng)被轉(zhuǎn)換重組成美麗且有價值的東西。</p><p class="ql-block">大部分人都有對某種事物產(chǎn)生興趣的能力，一旦找到這些興趣，人生就不再單調(diào)乏味了。然而，比起尋常的興致來說，特殊的興趣比較難成為快樂的來源，因為特殊的興致很難填滿一個人的時間，而且一個人很有可能在全盤了解該興趣后感到索然無味。</p><p class="ql-block">美好的生命中，不同的活動必須要保持一種均衡，我們不應(yīng)該把某一項活動推到極致，以至于其他活動都無法開展，這樣做只會讓他生命的快樂總值降低。</p><p class="ql-block">我們所有的嗜好和需求都必須符合生活的總體框架。如果要把某些事情當(dāng)作快樂的來源，這些需求得和健康的要求、我們所愛之人的感情與社會尊崇的價值一致。</p><p class="ql-block">真正的興致，不是尋求忘卻的手段，而是人類天性的一部分，除非這個興致被不幸的環(huán)境所摧殘。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，一個文明世界的運行是需要對某些沖動加以限制的，因為即時的沖動只能進最簡單的社會合作，卻不能促進現(xiàn)代經(jīng)濟社會需要的精密合作。要沖破這些重重障礙來取得興致，一個人必須健康且有充沛能量，或者找到令自己開心的工作。 只要能夠避免心理沖突（也就是避免耗損太多能量），大部分的人都可以保有他們的興致。興致需要的精力比好好完成工作所需的還多，因此格外需要心理機制的平穩(wěn)運作。</p><p class="ql-block">興致是取得快樂和良好生活的法門。</p> <p class="ql-block">勇敢去爰，真誠去愛。</p><p class="ql-block">最好的愛是相互給予的；每個人愉快地接受，也大方地給予他人。</p><p class="ql-block">讓人失去興致的主要原因之一，是沒有被愛的感覺，相對地，感到被愛比其他因素更能增進一個人的興致。</p><p class="ql-block">大部分的人，如果感到不被愛，只會沉入膽怯的絕望，只有偶爾閃現(xiàn)的嫉妒和怨恨才會使他們感到解脫。一般來說，這些人的生活會變得極端以自我為中心，而缺乏情感支持讓他們很沒有安全感，他們本能地想要逃避這種不安全感，便讓習(xí)慣完全左右他們的生命。那些讓一成不變的生活規(guī)律完全支配自己的人，通常是因路線，以避免和這個冰冷的世界狹路相逢。為害怕冰冷的外在世界，所以他們才持續(xù)走和昨日一樣的路線，以避免和這個冰冷的世界狹路相逢。</p><p class="ql-block">給予人安全感的是被愛的感覺，而不是愛人的感覺，但這兩種感覺相互依存。</p><p class="ql-block">世界如此紛亂，快樂與不快樂交雜著，想要從中找出某種條理或規(guī)律，本質(zhì)上是一種恐懼的結(jié)果，實際上，也許是患有廣場恐怖癥或害怕開放的空間。身處被書架環(huán)繞的圖書館里，膽怯的人或許反而感到心安。如果他可以說服自己，宇宙其實也像這個空間一樣整齊有序，那么走到大街上時，他就可以感到心安。這樣的人，如果可以得到更多的喜愛，就不會那么害怕現(xiàn)實世界，也就不需要去創(chuàng)造一個只存在于信仰里的理想世界。</p><p class="ql-block">然而，不是所有的愛都有這種鼓勵冒險的效果。給予的愛本身必須是堅定而非膽怯的；希望對方追求卓越多于追求安全，但絕非徹底不顧安危。</p><p class="ql-block">然而，我覺得比起對真實發(fā)生的不幸感到同情，對不幸的擔(dān)憂還是愈少愈好。 一個頑強且具冒險精神的人，可以承受大量的關(guān)懷，也不會受到傷害。</p><p class="ql-block">情感的接受有兩種作用，到目前為止，我們談?wù)摰亩际潜粣酆桶踩械年P(guān)系，但是在成年生活中，它還有一個更重要的生物功能，也就是做父母的問題。不管是男人還是女人，如果沒辦法享受性愛都是相當(dāng)不幸的，因為這等于失去了生命給予男女最大的快樂。喪失了這種樂趣，遲早也會破壞生活的興致，把人們導(dǎo)向內(nèi)向的道路。然而，一個人童年時所遭受的不幸，往往會導(dǎo)致他性格上的缺陷，進而導(dǎo)致他長大后難以獲得愛情。這種情況發(fā)生在男性身上的例子似乎比女性多，女性通常是因為男性的個性而愛他，而男性通常是愛女性的外貌。在這一點上，男性比女性差勁，因為從整體上來說，男性喜歡女性的原因，比女性喜歡男性的更沒有價值。然而，我并不是很確定，好個性是否比漂亮的外貌更容易獲得。不管怎么說，女性對獲取漂亮外貌的步驟很明白，且懂得怎么去追求，相對地，男性通常完全不了解該如何培養(yǎng)良好的個性。</p><p class="ql-block">在最好的愛中，人是希望找到新的快樂，而不是從不幸處逃離。</p><p class="ql-block">最好的愛是相互給予的；每個人愉快的接受，也大方地給予他人。</p><p class="ql-block">一個人要想充分地享受這世界，就必須逃離過分強大的自我造成的牢籠。能夠真心地與他人交換情感，就是這個人掙脫自我牢籠的標(biāo)志之一。光是接受愛還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還得將它給予出去，只有在施予愛與接受愛平衡的時候，愛才能發(fā)揮最大的潛能。</p><p class="ql-block">在性關(guān)系中，很少有能被稱作真實的感情，有時甚至?xí)幸环N基本的敵意。每個在其中的人都把自己保護得好好的，結(jié)果只是保有最根本的孤獨，毫發(fā)無損卻一無所得。這樣的經(jīng)驗一無價值。我并不是要建議大家小心翼翼地避開這樣的人，因為避開這些人所要采取的步驟，很可能會干擾培養(yǎng)珍貴且深厚的感情的機會。但我要強調(diào)，唯一有價值的性關(guān)系，是那種在關(guān)系里沒有沉默，并且雙方的人格在其中融合、升華的性關(guān)系。在各種小心翼翼中，對愛的小心翼翼最容易對真正的幸福造成致命的傷害。</p> <p class="ql-block">為人父母的快樂。</p><p class="ql-block">如果我們只考慮人類天性，而不考慮人們所處的社會環(huán)境，那么我認(rèn)為，為人父母在心理層面上無疑可以得到巨大且持續(xù)的快樂。</p><p class="ql-block">在中國和日本，傳宗接代的觀念則一直延續(xù)到現(xiàn)在。有人說，這樣的觀念來自對祖宗的崇敬，然而，我覺得恰恰相反，崇敬祖宗只是人們想要延續(xù)香火的表現(xiàn)。</p><p class="ql-block">要在這世界上享有幸福,尤其在青春春已逝的年紀(jì),人必須要感到自己不是即將告別塵世仕的孤獨個體,而是生命洪流的一部分,可以從單一的細(xì)胞胞延續(xù)到無窮的未來。</p><p class="ql-block">父母對子女的情感價值，比任何其他種類的感情更值得依靠。朋友間的感情是基于彼此的優(yōu)點，情侶間的愛情是基于彼此的魅力。如果優(yōu)點和魅力不存在，朋友或是愛人關(guān)系便會消失。當(dāng)一個人遇到不幸時，父母的愛最值得信賴，孩子不管是在生病還是受侮辱的時候，都可以依靠父母的愛。受到別人贊許時，我們會感到快樂，但是有自知之明的人都知道這樣的贊許可能會消失。而父母愛著我們，只因為我們是他們的子女，沒有人可以改變這一點，所以比起其他人，父母讓我們更感到安全。當(dāng)我們身處順境時，這份愛看起來可能微不足道；但當(dāng)我們失敗受挫時，它為我們提供了別無他尋的避風(fēng)港。</p><p class="ql-block">所有的人際關(guān)系中，讓其中一方得到快樂比較容易，要讓兩方都得到快樂相對困難。獄卒以監(jiān)視犯人為樂；老板也許以恫嚇員工為樂；統(tǒng)治者也許享受控制子民的快感；老派的父親樂于棒打孝子。然而，這些樂趣都是單方面的快樂，另外一方在這些情況里顯然難以快活。我們逐漸感到，單向的快樂并不讓人滿意，而良好的人際關(guān)系應(yīng)該能夠同時帶給雙方快樂。這種相互性在親子關(guān)系上尤其重要，如今的父母從孩子身上得到的快樂比從前少，而孩子則比從前少受一些父母的折磨。我不認(rèn)為其中有什么特定的原 因，雖然事實如此。但我也不認(rèn)為父母應(yīng)該有任何理由不去增加孩子的快樂。但是要達(dá)到這一地步，就必須像現(xiàn)代社會期望達(dá)成的平等那樣，人與人之間得有一定程度的細(xì)膩和溫柔，以及對他人相當(dāng)程度的尊重，但是這些都絕非一般好斗的人可以做到的。我們在考慮為人父母的快樂時，先從其生物本質(zhì)上來看，其次考慮父母以平等的態(tài)度對待自己的孩子時，所能獲得的快樂。</p><p class="ql-block">為人父母的快樂的原始來源有兩方面。一方面，做父母的會感覺到自己的一部分得以延續(xù)，而這個延續(xù)的生命也可能依此方式再度延續(xù)，那么生命就能不朽。另外一方面，為人父母展現(xiàn)了權(quán)力和溫柔的完美結(jié)合，新生命看起來很無助，所以父母內(nèi)心有股滿足其需求的沖動，這股沖動不但滿足了父母對子女的愛，也滿足了父母對權(quán)力的欲望。只要他們覺得嬰兒無助，他們給予的愛就不是無私的，因為那是保護自己軟弱的一部分的天性。在孩子很小的時候，父母對權(quán)力的愛和為孩子好的欲望便始產(chǎn)生沖突，雖說掌控孩子的欲望是由天性所驅(qū)動，但如果孩子能夠盡快地學(xué)習(xí)獨立，也是件好事，而這和父母的權(quán)力欲相抵觸。有些父母從來沒有意識到這種沖突，總是專制地對待孩子，直到孩子有能力反抗。而有些人能覺察到這樣的沖突，在這兩種沖突的情緒下受苦，失去了為人父母的快樂。他們照顧子女，最終屈辱地</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)，孩子變得和他們希望的完全不同。他們希望孩子成為軍人，而孩子卻成為一個和平主義者?；蛘撸袷峭袪査固┑母改?，他們希望他成為一個和平主義者，他卻參加了黑色百人團1。但也不是只有在這種情況下，為人父母者才感覺到困難。如果孩子已經(jīng)會自己吃東西了，你還持續(xù)地喂他，那就是把對權(quán)力的欲望看得比孩子還重要，盡管你只是好心地想省去孩子的麻煩。如果你讓孩子對危險過分敏感，那么你也許只是希望孩子依賴你。如果你給孩子夸張的愛護且要求他的回應(yīng)，那么你是想以情感控制他。占有及沖動，讓父母在或大或小的各種決策上犯錯，除非他們非常小心或者確定自己的動機是純正的。</p><p class="ql-block">現(xiàn)代父母了解這種危機的存在，有時候會失去照顧孩子的自信，反而更難好好照顧孩子，還不如允許自己有犯錯的時候，因為沒有比不確定和缺乏自信更容易在孩子的心靈種下憂慮。因此，比小心翼翼更好的方式是維持心思的純粹。一個真心把孩子擺在自己的權(quán)力欲之上的父母，很容易就能將孩子導(dǎo)上正確的路，他們不需要由心理分析教科書告訴他們什么該做、什么不該做。在這樣的情況下，親子關(guān)系自始至終都會保持和諧，孩子不會叛逆，父母也不會頭痛。但這需要為人父母者能夠在一開始就尊重孩子的個性﹣﹣不只是原則上的尊重，而是不論孩子在道德或智力上如何，都深深感覺得到這股近乎神秘的信念，讓所有的占有或是壓迫的行為都變得不可能。當(dāng)然，我們不是只有在對待孩子時需要這樣的態(tài)度，在婚姻關(guān)系和朋友關(guān)系中，這種態(tài)度也是必要的，雖然在朋友關(guān)系中，比較容易實現(xiàn)這樣的尊重。在一個美好的世界里，這樣的尊重會遍及不同團體間的政治關(guān)系，但這是一種奢求，我們還是別對此念念不忘。放眼望去，最需要這種親善態(tài)度的就是孩子了，因為他們無助，而且脆弱。</p><p class="ql-block">在現(xiàn)代社會里，父母只有對孩子真正尊重，才有可能獲得為人父母的快樂。只有這樣，父母才不會因為權(quán)力欲被抑制而感到厭煩，也不用擔(dān)心孩子自由獨立之后自己會很失落。而持有這種態(tài)度的父母所擁有的快樂，比那些專制型父母于權(quán)力極盛時期擁有的還要多。被溫柔洗刷過的愛，可以洗去所有傾向暴力的天性，還可以讓快樂變得更特別、更溫馨，還能夠把尋常金屬般的日常生活改造成像純金一般神秘歡愉，這是任何一個想在這不易立足的世界上竭力維持自己的權(quán)力地位的人所享受不到的快樂。</p><p class="ql-block">當(dāng)我大力鼓吹父母之愛的價值時，我絕沒有想要暗示（雖然很普遍）這樣的結(jié)論：母親應(yīng)該盡可能地為孩子盡心盡力。在以往，沒有人知道該怎么照顧孩子，只能靠老一輩的婦女把一些沒有科學(xué)根據(jù)的常識傳給年輕婦女，那時候，母親照顧孩子是天經(jīng)地義的。</p><p class="ql-block">現(xiàn)代社會則普遍認(rèn)為把照顧孩子的責(zé)任交給專業(yè)人士來處理更佳，這也被教育部認(rèn)可為一門專業(yè)的學(xué)科。不管怎么愛孩子，母親也可能無法教導(dǎo)孩子微積分。關(guān)于書本上的知識，人們明白，與其讓不懂的母親來教，還不如委托專業(yè)人士。但是書本以外的部分，無疑最好讓母親來指導(dǎo)。不過，當(dāng)孩子愈長愈大，學(xué)的東西也愈來愈多，就更需要讓其他人來教導(dǎo)了。如果大家都認(rèn)可這樣的態(tài)度，也會減輕母親的困擾，因為她們不需要再從事自己不擅長的事。不管是對個人還是群體而言，一個擁有專業(yè)技能的女性，就算成為一個母親之后，還是最好讓她有繼續(xù)在工作崗位上發(fā)揮所長的機會。也許在懷孕后期以及哺乳期，她沒有辦法工作，但是孩子九個月大之后，重回職場就不再有什么不可逾越的障礙了。</p><p class="ql-block">當(dāng)社會不合理地要求母親為孩子犧牲，這個并非圣人的尋常母親就會過度地希望獲得孩子的回報。那些強調(diào)自己為孩子犧牲很多的母親，大部分都非常自私。即便為人父母是生命中很重要的一部分，我們也不能把它當(dāng)成人生的全部，否則，它就不再令人愉悅，而且會讓我們變成情緒上想要牢牢抓緊孩子的父母。因此，為了雙方好，身為母親的人還是不應(yīng)該輕易切斷自己的興趣愛好。如果她很會照顧孩子，她可以利用這份知識從容地照顧自己的孩子，也可以以此為職業(yè)，專業(yè)地照顧一群兒童，包括自己的孩子。如果父母已經(jīng)盡到國家規(guī)定的基本責(zé)任，只要他們不逾越專業(yè)的意見，他們有權(quán)利對誰該照顧他們的孩子和孩子該受到怎么樣的照顧發(fā)表意見。但是不應(yīng)該強制要求一位母親去做她不擅長的事情。面對孩子時手足無措且對他們的行為百思不得其解的母親并不少見，她們應(yīng)該停止猶豫，就讓受過專業(yè)訓(xùn)練的其他女性照顧自己的孩子。上天并不會賜予女人扮演好母親角色、照顧好孩子的本能；當(dāng)關(guān)懷超越某個程度，它就變成占有欲的偽裝。很多小孩心理上的創(chuàng)傷，都是由母親的無知和多愁善感造成的。人們通常認(rèn)為父親較不善于照顧孩子，盡管如此，孩子還是像愛母親一樣地愛著父親。要想讓女性從不必要的奴役中解放，同時也讓孩子能夠受益于對身心養(yǎng)成有幫助的科學(xué)知識，我們就必須倡導(dǎo)母子關(guān)系也該像父子關(guān)系一樣發(fā)展。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">什么樣的工作讓人快樂？</p><p class="ql-block">這樣看來，那些被家務(wù)</p><p class="ql-block">占滿時間的女人，的確比男人或職業(yè)婦女更加不幸。家庭主婦沒有薪水，也沒有自我實現(xiàn)的方式，丈夫把她的存在當(dāng)作理所當(dāng)然（他基本上看不到她的貢獻(xiàn)），她在丈夫眼中的價值來自其他的特質(zhì)，和她做的家事毫無關(guān)系。當(dāng)然，這樣的情況可能不適用于那些特別能干的家庭婦女，她們把家布置得漂漂亮亮，整理美麗的花園，讓鄰居都羨慕不已。但是這樣的女人很少，大部分情況下，家務(wù)帶給主婦的滿足遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上工作帶給男人和職業(yè)婦女的滿足。</p> <p class="ql-block">讓工作有趣的主要元素有兩種：技巧性和建設(shè)性。</p><p class="ql-block">最讓人心滿意足的目標(biāo)，就是那些永無止境地將人從這個成功帶到下一個成功的目標(biāo)。</p><p class="ql-block">真正的幸福很難在缺乏自尊的條件下產(chǎn)生。</p><p class="ql-block">能夠?qū)⑸?命看成一個整體，是一個人擁有智慧和真正的道德的重要指標(biāo)，我們也應(yīng)該在教育中倡導(dǎo)這一點。有持續(xù)不變的目標(biāo)不是幸福生活的充分條件，但它幾乎是幸福生活的必要條件，而持續(xù)不變的目標(biāo)主要體現(xiàn)在工作中。</p> <p class="ql-block">為什么外在的興趣可以讓人放松呢？因為不需要采取任何行動。那些認(rèn)為在做重要決定之前該先休息一會兒的人是正確的。</p><p class="ql-block">在當(dāng)前的活動之外，你會擁有長遠(yuǎn)且日漸明確的目標(biāo)，在這些目標(biāo)中，你不是孤立的個體，而是帶領(lǐng)人類走向文明的一分子。一旦你有了這種遠(yuǎn)見卓識，那么不管命運將帶領(lǐng)你走向何處，某種深層的幸福將永遠(yuǎn)不會離開你。你的生命將和各個時代的偉人在同一個集合里，個人的死亡不足掛齒。</p><p class="ql-block">能夠拓展自我靈魂的人，會大開心靈</p><p class="ql-block">之窗，讓從各處刮來的風(fēng)自由無阻地進入。在個人所能達(dá)到的極限內(nèi)，他對自我、生命和世界都有最真實的認(rèn)識，了解人類生命的短暫和微不足道，也意識到已知宇宙的一切價值都匯聚在個人的心中。而且他知道，可以映照整個世界的心靈，會變得和世界一樣偉大。一旦從被命運操弄的恐懼中解放出來，人就能夠體驗深刻的幸福，任憑萬物變遷，他仍然是一個幸福的人。</p> <p class="ql-block">閑暇興趣的價值。</p><p class="ql-block">如果一個人只專注于少數(shù)的興趣，而這些興趣目前都被不幸所籠罩，那么他就很難轉(zhuǎn)移思緒。一個人要想在不幸發(fā)生的時候能扛過去，最好是在快樂的時候就培養(yǎng)廣泛的興趣，讓心靈可以為不幸預(yù)備好一方寧靜的空間，讓它聯(lián)結(jié)起別的思緒，以替代因為不幸而產(chǎn)生的難以承受的悲痛。</p><p class="ql-block">一個充滿活力和熱情的人，能在一次次無情的打擊后再站起來，戰(zhàn)勝不幸，他的世界并不狹隘，所以一點點損失并不會造成致命的后果。那些被一件事或幾件事就打倒的人不值得贊許，而是該因其生命力的衰竭而被痛惜。我們?nèi)祟愃械那楦卸际苤朴谒劳?，而死亡可能在任何時候奪走我們所愛的人，因此，我們的生命不應(yīng)該過分狹隘，不應(yīng)讓所有的生命意義和目的都受偶然事件的擺布。</p><p class="ql-block">基于以上種種原因，一個以明智的方式追求幸福的人，會在培養(yǎng)他生命的核心興趣之外，發(fā)展出更多的興趣。</p> <p class="ql-block">中庸之道的一個必要方面是努力奮進和聽天由命之間的平衡。有太多的方式可以讓人運用古怪的類比和有趣的譬喻從小小的不幸中得到一些撫慰。我認(rèn)為文明世界的男女都對自己的形象有所假設(shè)，當(dāng)這個形象被扭曲或干擾，他們就會感到不耐煩。而最好的治療方式，就是不能只有單一的形象，而是得有很多種形象，然后在適當(dāng)?shù)膱龊线x擇適當(dāng)?shù)男蜗蟆６喝さ男蜗笤俸貌贿^了，因為長時間維持悲劇的英雄形象是相當(dāng)不智的。我可不是建議大家視自己為丑角，真這樣做的人其實會讓人反胃。每個人都該有些分寸，才能在不同的情況下選擇適當(dāng)?shù)慕巧?。?dāng)然，如果你相當(dāng)忘我，完全不需要扮演也會令人欽佩，但是如果你已經(jīng)習(xí)慣扮演，那么你要記得，你是在一出大戲劇而非專屬個人的獨角戲中演出。</p><p class="ql-block">很多活躍的人認(rèn)為，即便極小的放棄或是少許的幽默都會摧毀他們工作的能量，同時也會毀滅他們賴以成功的決心。我認(rèn)為這些人錯了，那種值得做的工作，就算不刻意欺騙自己工作的重要性，或者是工作的難易度的人，還是會順利完成工作。那些需要靠欺騙自己才能夠工作的人，最好在繼續(xù)他們的事業(yè)之前，先學(xué)習(xí)怎么面對真相，因為需要靠神秘的力量才能維持的現(xiàn)象，遲早都會從有益的變成有害的。寧愿什么都不做，也不要做任何具有傷害性的事?；ㄉ倭康臅r間來認(rèn)知事實，一點都不是浪費時間，在了解真相的基礎(chǔ)上所完成的工作，不會像那些倚賴持續(xù)自我膨脹來刺激工作能量的人所完成的工作那般具有傷害性。面對事實在開始的時候也許會讓人感到痛苦，但它卻會提供終極的保護﹣﹣且是唯一可能的保護﹣﹣使你免于自我欺騙遲早會面臨的失望和幻滅。長遠(yuǎn)來看，沒有什么比每天耗費能量去相信逐漸不可信的事情更加累人的了。這樣的放棄是得到穩(wěn)固而持久的幸福不可或缺的條件。</p> <p class="ql-block">幸福的人。</p><p class="ql-block">幸福的人是那些活得客觀的人，他有自由的情感和廣泛的興趣，能從這些情感和興趣當(dāng)中獲取快樂，也讓自己變成他人感興趣并傾注情感的對象。</p><p class="ql-block">事實上，一旦我們對自身之外的人或事物真正感興趣，所有自我克制的學(xué)說提及的自我和外在世界的對立就會馬上消失。經(jīng)由這樣的興趣，個人能夠感覺自己是生命長河的一部分，而不是像撞球一樣獨立的個體，只有在碰撞的時候才能跟其他個體有交集。</p><p class="ql-block">所有的不幸福都源于分裂或者不和諧，意識和無意識的缺乏協(xié)調(diào)導(dǎo)致自我的分裂，而自我和社會之間，也因為沒有客觀的興趣和情感的力量將兩者結(jié)合在一起，而缺乏聯(lián)結(jié)。一個幸福的人，就是無須承受上述兩種痛苦的人，這個人的個性既不分裂，也不和社會對立。這樣的人認(rèn)為自己是宇宙的子民，自由地享受宇宙提供的奇觀和樂趣，不為死亡的念頭所困擾，因為他不覺得自己和后繼者毫無聯(lián)系。在人與生命長河渾然天成的深邃聯(lián)結(jié)之中，一個人能找到最大的幸福。</p>