<p class="ql-block">阿彌陀佛，大家吉祥！今天有同參道友想了解一句話，那就是《心經(jīng)》上的：“空即是色，色即是空，受想行識(shí)亦復(fù)如是?！边@句話我們理解以后呢，我們對(duì)于六根的作用，以及通過我們對(duì)六塵的反應(yīng)，就可以體現(xiàn)出我們這顆心，用的真心還是妄心。是在修行還是在造業(yè)？這個(gè)可以判斷出來(lái)。順便提一下，在看經(jīng)文的時(shí)候，在體會(huì)經(jīng)文的時(shí)候，在講經(jīng)說法時(shí)候，要一整句一整句的體會(huì)，不要斷章取義的截下一段來(lái)思維。因?yàn)橛袝r(shí)候我看到有的人在說話的時(shí)候，只講前面半句，后面半句不要了，或者只講后面半句，前面半句不要了。那這樣容易解釋錯(cuò)誤，或者我們看的時(shí)候會(huì)理解錯(cuò)誤。比如濟(jì)公和尚說過的一句話，“酒肉穿腸過，佛祖心中留；世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道”。很多不學(xué)佛的人，乃至學(xué)佛的人，在說到吃素時(shí)，就光把前半句掛在嘴邊，作為喝酒吃肉是應(yīng)該的偉大理由。那這一句“空即是色，色即是空，受想行識(shí)亦復(fù)如是?！蹦俏覀儊?lái)解釋一下?！翱铡敝甘裁茨兀课覀兘?jīng)常講“萬(wàn)法皆空，因果不空”。那這個(gè)萬(wàn)法皆空的空就是指這個(gè)空。因果不空，因果報(bào)應(yīng)不空就是指這個(gè)色，這個(gè)五蘊(yùn)?？张c不空說明了宇宙真相。這個(gè)空把它講白點(diǎn)就是“自性空”。 我們的真心就是自性，自性就是真心。為什么自性要用空來(lái)表示？因?yàn)樽孕杂梦覀冄鄱巧嗌硪庥|不到，緣不到。什么情況呢？就是我們的自性，我們的真心，眼睛看不到，耳朵聽不到，鼻子聞不到，舌頭嘗不到，身體觸不到，連想也想不到。所以用一個(gè)“空”字來(lái)表達(dá)。它只能靠悟，只能靠放下，才能悟到。這個(gè)空不是沒有的意思。它是活的，自性永遠(yuǎn)是活的。前一段時(shí)間我們一直在講，宇宙人生真相，它是從哪里來(lái)的？就是從空中生出來(lái)的。從自性里面生出來(lái)的。阿賴耶變出來(lái)的。就是這么回事。自性的樣子，慧能大師在開悟時(shí)，用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的五句話把它說完整了，那就是：何其自性本自清凈，本不動(dòng)搖，本不生滅，本自具足，能生萬(wàn)法。自性空大概就這么講一下。那這個(gè)“色”呢？就是來(lái)講講不空這塊。色是五蘊(yùn)里面的物質(zhì)現(xiàn)象，色蘊(yùn)。我們眼耳鼻舌身所接觸的色聲香味觸，眼睛看到的色相，耳朵聽到的聲相，鼻子聞到的香味臭味，舌頭嘗到的酸甜苦辣咸，身體觸到的粗細(xì)軟硬滑澀，這五塵是色蘊(yùn)。那六塵還有一個(gè)“法塵”。就是我們腦袋里面那個(gè)對(duì)前五塵留下來(lái)的影像，包括心里面的念頭，意思，比如說一些規(guī)章制度啊，學(xué)習(xí)的一些知識(shí)啦，一些佛法啦，這些都是法塵。眼耳鼻舌身意面對(duì)色聲香味觸法，這些我們每天接觸到的，這些都是從自性，空中生出來(lái)的萬(wàn)法，我們?nèi)艘彩侨f(wàn)法之一。在十方界六道一切物質(zhì)都是五蘊(yùn)之身。都有受想行識(shí)，都是活的。所以說，這里面我們打個(gè)比方比較好了解清楚，比如做說做夢(mèng)：夢(mèng)里面一些人事物，山河大地，整個(gè)夢(mèng)境都是那個(gè)做夢(mèng)的夢(mèng)心變出來(lái)的。那里面的人事物，里面的時(shí)間空間，看上去都是有的，但醒過來(lái)什么都沒有。但雖然什么都沒有，那是誰(shuí)做出來(lái)？還是我們的心做出來(lái)的。所以說這個(gè)顆心即是萬(wàn)法，萬(wàn)法即是心。心外無(wú)法，法外無(wú)心。心相當(dāng)于軟件，萬(wàn)法相當(dāng)于軟件里面產(chǎn)生出來(lái)的音頻，數(shù)字，圖像。所以空跟色是一如。但是兩個(gè)又不是同一個(gè)東西，又是同一個(gè)現(xiàn)象，同時(shí)的運(yùn)用。它是這么回事。就像我們看電視。電視屏幕代表空，沒有影像，也沒有什么內(nèi)容。但是屏幕上有跟多頻道，色受想行識(shí)都在里面，頻道代表色，代表五蘊(yùn)。所以，空跟色一如。</p> <p class="ql-block">那么我們六根面對(duì)六塵的境界，我們要怎么用心呢？佛經(jīng)上教我們不要?jiǎng)印Ｓ眯娜缇?，像鏡子一樣照見外面。我們六根對(duì)六塵，眼耳鼻舌身意面對(duì)色聲香味觸法，沒有妄想，沒有分別執(zhí)著，但又清清楚楚，明明了了。這個(gè)時(shí)候就像《金剛經(jīng)》上講的，無(wú)住生心，不取于相，如如不動(dòng)。相指五蘊(yùn)相，外在的色相和心里的念頭想法知見，這是心緣相。內(nèi)外的相都不執(zhí)著，不分別，不在上面打妄想，這就是如如不動(dòng)。外不著相，內(nèi)不動(dòng)心，這叫禪定。這個(gè)心就像鏡子，照的清楚，看的明白，聽的明白，但是沒有妄想雜念。這就是產(chǎn)生智慧。所以，平時(shí)我們要練就這個(gè)本領(lǐng)，看外面的世界，要像看電影一樣，不動(dòng)心。那我們這個(gè)六根啊，比如說我們這個(gè)耳根啊，眼根啊，這個(gè)六根雖然是虛妄的，但它的根性就是同一個(gè)自性。我們的自性是無(wú)色無(wú)形的，就是空性。但它是怎么起作用的呢？通過我們的六根，面對(duì)我們的六塵的時(shí)候，它就開始起作用。佛菩薩起什么作用？起覺照的作用。我們凡夫起什么作用？起迷的作用。我們迷什么？迷六塵，把六塵當(dāng)真。往外跑，跟著六塵跑了。（迷手機(jī)、迷夢(mèng)境）在六塵上打轉(zhuǎn)，去分別好啊、壞啊、對(duì)啊、錯(cuò)啊、美啊、丑啊、高啊、低啊、有用、沒用、有修、沒修啊，在境界上打轉(zhuǎn)，被拈住了，跟著跑，跑了，魂都丟掉了，產(chǎn)生了六識(shí)。去外面一直分別執(zhí)著分別執(zhí)著。（我們能在順逆境界善緣惡緣境界里，能不生七情五欲算是很厲害了）那佛菩薩呢，用心如鏡，如如不動(dòng)。面對(duì)六塵境界，不起心不動(dòng)念，不分別不執(zhí)著。隨眾生心，現(xiàn)所知量，自自然然，隨著眾生的分別而分別，隨著眾生的執(zhí)著而執(zhí)著，。他自己沒有分別執(zhí)著，是眾生在分別執(zhí)著，他隨順，你說好，他就說好，你說壞他也不介意，但是佛菩薩內(nèi)心沒想法。以眾生心為心，以眾生意為意。是這么一個(gè)自在隨緣狀態(tài)。所以沒有煩惱。沒有對(duì)立。到哪里都是歡歡喜喜，自自在在。這是佛菩薩的境界和他們的用心。哪怎么樣才能回歸自性呢？回歸我們這個(gè)不動(dòng)的真心？舍妄歸真，用這個(gè)方法。把假的放下，自然歸到真的。就像佛菩薩一樣，面對(duì)六塵境界，我們不打妄想，不去分別執(zhí)著。把這個(gè)能看所看，能聽所聽，統(tǒng)統(tǒng)放下，去觀照我們那個(gè)內(nèi)在的能，比如說我們聽外面的聲音，我們把外面所聽到的聲音先放下，不去聽這個(gè)好啊，壞啊，美妙不美妙啊，聽是什么音樂，是輕音樂，還是跳舞的音樂啊，還是佛樂啊，不理它，我們只看那個(gè)能聽的那個(gè)能。能聽的能動(dòng)性。這個(gè)就是自性在啟用，我們觀照它，觀察它，慢慢慢慢你就體會(huì)到我們這個(gè)能聽這個(gè)聞性。被我們悟到了。覺知到了。這個(gè)時(shí)候我們把那個(gè)能覺知的也放下，一直放下，放到最后，你就發(fā)現(xiàn)是空。什么都沒有，但是又清清楚楚，明明白白，這個(gè)時(shí)候把那個(gè)能空，空，一切一切統(tǒng)統(tǒng)放下，歸到一念不生處，這個(gè)時(shí)候你還是清清楚楚，明明了了，叫生滅滅已，寂滅為樂。這個(gè)時(shí)候心很寂靜，空靈，心是空又靈，靈巧的靈。一法不立，一法不存，一物不立，一物不存，所有的人事物都不存，也不放在那邊，那這個(gè)時(shí)候，自性的見聞?dòng)X知就出來(lái)了，如如不動(dòng)的禪定功夫出來(lái)了。所以說，這個(gè)時(shí)候，只要起心動(dòng)念，都是智慧。里面根本沒有情緒，沒有煩惱，因?yàn)樗诓粍?dòng)又隨緣，隨緣又不動(dòng)。不變隨緣，隨緣不變。保持一顆清凈心平等心覺醒的心慈悲的心，對(duì)外面所有的一切都是隨緣，隨緣盡份，不強(qiáng)求，不攀緣。就是這么一個(gè)狀態(tài)。我們真正念佛人最后都是這個(gè)狀態(tài)，這個(gè)享受！所以說看到什么，聽到什么，知道就知道了，不要太在乎。只把阿彌陀佛放在心上，其它都放下。把佛菩薩的心變成我們的心，把佛菩薩的行為變成我們行為，把佛菩薩的生活變成我們的生活。這就是真正的在運(yùn)用佛法，佛法不離生活，生活不離佛法。感恩大家，阿彌陀佛！</p>