<p class="ql-block">金秋時節(jié)，癸卯年八月二十丁酉日，應東流歷史文化研究會會長朱泥生之邀，與文友參觀東流陶公祠、東流文化老街、攬東流菊江之勝、東流七里湖風光。更重要的是在東流鎮(zhèn)長安鋪發(fā)現(xiàn)兩本清光緒丁酉二十三年徐氏家譜，記載了原東流縣文化歷史，為研究東流人文又添祥實佐證。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 東流縣與至德縣于1959年兩縣合并，取名東至縣，東流鎮(zhèn)迎江而立，長江至此東流，又因陶淵明曾任縣令在此賦詩種菊，千古流芳，又名菊江。江南東流與南粵深圳景色絕然不同，南粵大地依然天氣炎熱。東流是金風送爽，遠看滿山紅葉，近聞桂花飄香，大街小巷香氣彌漫，深吸一口吐故納新，故土桑梓之味確是人生良藥，這種與生俱來的氣息早已溶入血脈之中，化成文字，形成譜諜，寫就人生。我與持譜人徐炳根不認識，只好相約在陶公祠見面。這是哪支徐氏？從何地遷徙到東流？為何到126年后才現(xiàn)老譜，現(xiàn)在他們的后裔子孫又在哪里？他們子孫認祖歸宗沒有？126年以來重修家譜沒有？我產(chǎn)生一連串的遐想，很是期待。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 炳根持譜尋宗親。炳根親自開車特意從安慶趕來，九點到東流陶公祠與我會合，宗親相見自然親切。徐炳根今年70歲，身體健康，是東流長安人，現(xiàn)家居安慶，對家族事業(yè)非常熱心，多方尋找家族后人，意在重修家譜。他說這兩本老譜，原來藏在白笏鄉(xiāng)聯(lián)民村徐再生（今年70歲）家中，是徐再生爺爺當年保存下來，又傳給再生母親，再交到徐再生手中，歷經(jīng)“破四舊、文革”浩劫時期，冒著身家性命危險保存至今，彌足珍貴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 尋根問祖譜中行。在東流歷史文化核心區(qū)陶公祠里面，炳根小心翼翼從包里拿出用紅綢布包裹著徐氏家譜。呈現(xiàn)在眼前是古老的宣紙，歷經(jīng)蒼桑家譜，但見扉頁特意用一張紅色宣紙刻印幾個大字：光緒丁酉年重修家乘。東海徐氏家譜，彛倫堂。（彛為宗廟常器《詩.大雅》民之秉彛）。雖說邊角有點破損，但全譜字跡清晰，印刷版面工整，歷經(jīng)清末、民國、新中國，距今126年，朝代更迭世事變幻，今天重見天日，可見當年保譜之人用一己之力，保全一個家族文化血脈，需要極大勇氣和智慧，其功在當代利在子孫，不愧為徐氏孝子賢孫，可歌可泣，可欽可佩。 譜序九載：第一篇《新敘》：由周士榮作于皇清光緒二十三年（1897年）歲次丁酉孟夏月，第二篇重修譜敘：由馮洪恩在白石村作于皇清道光十四年（1834年），前后相距63年，第三篇重修譜序：由寧國府陳斌作于皇清道光十四年，第四篇重修譜序：由馮典禮作于皇清道光十四年，第五篇重修譜序：由表弟東都陳致新作于皇清道光十四年，第六篇重修譜序：由明朝進士吳文梓作于明朝萬歷甲寅四十二年（1614年），第七篇重修譜序：由明朝進士丁紹武作于明朝萬歷甲寅四十二年（1614年）前后相距220年，第八篇重修譜序：由徐中位作于明朝萬歷甲寅四十二年（1614年），第九篇重修譜序：由青陽縣蓉城下莊徐仕顯（英萬）作于元朝至元癸末年（1283年）。通過查閱譜序我們知道淵源如下：東至縣（原東流縣）張溪鎮(zhèn)《彛倫堂徐氏》，系東海堂南州徐氏之裔，東海家聲遠，南州世澤長，出自東漢徐孺子之后裔?！稄愄眯焓稀返谝皇雷嫘熳谖?，其父徐福一（昆玉），母親馮氏，生六個兒子。分別是：宗一、宗二、宗三、宗四、宗五、宗六。730年前（元朝），與現(xiàn)在東至縣堯渡鎮(zhèn)官田徐氏一世祖徐宗一、石臺縣梅溪徐宗二、青陽縣東堡徐宗三、徐宗六、貴池區(qū)徐宗四為同胞親兄弟。均系青陽縣蓉城古泉墩徐氏之裔。戰(zhàn)火紛亂，朝代更迭，兄弟后人，各奔東西。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 徐宗五（魁德），娶妻江氏生兩個兒子，徐鼎三、徐鼎四。（徐鼎三后遷繁昌縣獲港生兩子，徐蘭萬、徐芳萬，在此不表）。徐鼎四娶妻方氏生兩子，徐雄萬、（徐信萬，在此不表），世居青陽縣古泉墩，后因元代末年紅巾軍起義兵亂，兄弟叔侄四處避散。徐雄萬居青陽縣陵陽鎮(zhèn)方?jīng)_，（青陽縣陵陽鎮(zhèn)方?jīng)_徐氏支派源起）娶方添慶女兒為妻，生三個兒子，分別是徐褔千、徐康千、徐太千。徐福千（永福）遷居青陽縣陵陽鎮(zhèn)湖塘南塝，（徐康千遷居陵陽鎮(zhèn)泥田村、徐太千遷居陵陽鎮(zhèn)方村，在此不表）。青陽縣陵陽鎮(zhèn)方?jīng)_徐氏支派，尊徐宗五為一世祖，徐福千（永福）第四世、再傳第十三世徐良宿（志宿）。徐良宿從青陽縣陵陽鎮(zhèn)湖塘南遷居東流縣晉陽鄉(xiāng)（張溪鎮(zhèn)）團山腳下，娶妻劉氏生四個兒子，死后葬于土橋董家塘。徐良宿（志宿）是《彛倫堂徐氏》從青陽遷東流始祖。又有徐良碧遷居張溪鎮(zhèn)葛公山，再有第十四世徐三位遷東流縣下鄉(xiāng)大峰里，娶鄒氏生二子大佐、大臣。第十五世徐大欽從青陽遷居東流縣八都黃官嘴，第十六世徐明貴（榮貴）娶妻傅氏合葬于建德縣（東至）馬田獨山家門，第十六世徐明通（體賢）從青陽遷居東流縣中八都陳埠垅，徐元仲、元鳳、元照三兄弟從青陽陵陽遷居東流下八都陳村，徐良桂（萃洪）乾隆四十年遷居南京三圣街，道光年葬于南京城南門外富家塘，其子徐家盛（六生）葬于南京城南門外富家塘，徐元照（顯仁）娶妻蔡氏，乾隆三十年遷居南京城東井巷，葬于南京城南門外牛首山，徐士仁遷居東流縣長安鋪。自徐良宿遷居東流后，良字輩人丁興旺，良字輩就有兄弟49人，后代再遷全國各地。也有祖上外遷之后，子孫又重回原籍，非常遺憾的是126年間家譜沒有續(xù)修，許多宗親中斷了續(xù)脈，特別是在建國后特殊時期中，中國家譜文化遭受了一場前所未有的“紅色革命”，許多家譜、宗祠、碑刻等文物被燒毀砸壞，有的地方蕩然無存，導致許多家族尋根無門，不能認祖歸宗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 原東流縣《彛倫堂徐氏》字派：明士元良，家興式振，日月重光，江河同慶，億萬斯年，長茲泰運。（24字）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">認祖歸宗尋后人。家譜是家族的精神，涵育了家族的文化，也注入了家族的情愫。繼往事知來者，家譜體現(xiàn)著生命與生命間的枝脈牽系，重建了個體的價值和尊嚴，對一個家族的價值取向、行為模式發(fā)生著潛移默化的影響。古人云：三代不修譜謂之不孝，人不知祖宗之源，亦如禽獸也。清光緒二十三年，清朝末年，外強入侵，內(nèi)亂紛起，內(nèi)憂外患，民不聊生。中國社會動蕩不安，是清王朝統(tǒng)治搖搖欲墜的一年。我們徐氏后人尚能眾志成城，完成家族修譜大業(yè)，其情可嘉，其志可續(xù)。 家譜歷來重視“修身、齊家、治國、平天下”之教育，它不僅把同宗凝聚在一起，而且在一定程度上構建了中國歷史的道德文明。今天中國走入新時代，盛世修譜建祠，是國泰民安，國富民強重要體現(xiàn)，弘揚徐氏優(yōu)秀文化，建設美好鄉(xiāng)村，是文化自信具體實踐。家譜是一個家族的生命史，是同宗共族的血緣集團用來記載本族世系事跡的歷史典籍。關系到一個人的身份認同感，而這種認同感的體現(xiàn)就是在家譜中占有一個位置。在家譜尋根問祖過程中，前人的奮起、磨礪、責任，成為重要的精神財富。家譜的使命就是“承前啟后”，把精神代代相傳，其中的家風、家訓更有強大的教化作用，讓一個家族繁榮昌盛。炳根宗親苦于勢單力薄，心有余而力足。祖宗的英靈在召喚，凡徐良宿、徐良碧、徐大欽等列祖列宗之裔孫，眾志成城，共同追尋，同時期望徐氏各支派修譜之熱心宗親提供資料，助炳根宗親能早日完成心中大愿，告慰祖宗英靈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 為方便東流《彛倫堂》徐氏宗親認祖歸宗，現(xiàn)將老譜相關資料節(jié)錄附后，據(jù)了解，此一支徐氏后人，從東至縣（東流）八都湖、姜壩、勝利、張溪、團山、葛公山、白笏、白石、土橋、升金湖周邊等地，遷往太湖、宿松、安慶、南京、合肥、樅陽、桐城、懷寧等地，幾十年后其子孫也有回遷江南原籍，有的已另立門戶，別業(yè)重修家譜。但只要是徐福千、徐良宿、徐良碧、徐三位、徐大欽等列祖列宗之裔孫，均是同宗一脈相傳?？陕?lián)譜合修。老譜記載，清光緒丁酉年（1897年）修譜時，曾準備合修家譜，派人出訪，后因資金缺乏，交通不便，唯修譜頭，聯(lián)譜只得放棄。126年來東流張溪《彛倫堂》徐氏未曾續(xù)修，子孫星散不一。如有外遷宗親已續(xù)修家譜或有老譜在手，就能合修家譜，善莫大焉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 附東流《彛倫堂徐氏》部分資料：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從青陽縣陵陽鎮(zhèn)方?jīng)_、湖塘等地遷東流張溪、白笏、八都、土橋、大峰等地始祖圖像如下：</p><p class="ql-block"><br></p>