給國學班孩子講論文寫作王圣寶 <p class="ql-block"> 文所以載道也。</p><p class="ql-block"> 此六字句，精辟！出自宋朝理學大師周敦頣之口，後來演化為“文以載道”的四字成語，一直為世人沿用。</p><p class="ql-block"> 我們學過他的《愛蓮説》，相信你們都了解他，也相信你們一見這六個字，馬上就懂了他講的意思。因為，從開始學習第一冊國學教材，我就反反復復講解了“以”和所字結(jié)構(gòu)式“所以”之意，多次比較了“也”字與“矣”的用法，讀音近似而其意不同。至於學了國學教材第二冊的小同學們，更是見則如見白話文了。</p><p class="ql-block"> 文以載道，文乎文乎的。換一句：車以載人。那就明顯了，文與車，作用一樣，都是重要的工具。一個載道，一個載人。道是什麼？即道理，真理，或者思想，觀念，主張，看法，結(jié)論之類，而且是自己的。這一點，特別重要。因為是自己的道理、思想、觀點等，必須由自己設(shè)法用什么工具來承載，展示世人，傳承後世。</p><p class="ql-block"> 這個工具就是文，即文章。指望別人替你展示與傳承，那是不現(xiàn)實的。所以，你自己必須學會掌握這樣的工具，也就是要學會寫文章。陳景潤不善言辭，被褫奪了課堂講課的權(quán)利，可是他寫的一篇數(shù)學論文，讓他一步登天，由一個默默無聞的中學教師，一躍而入殿堂：中圈科學院，並馳名中外！論文重要吧？應(yīng)不應(yīng)説學會撰寫？對呀，應(yīng)該，而且必須學會！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 文章真的不好寫！</p><p class="ql-block"> 多少孩子害怕畏葸，不知從哪兒下筆，下筆又不知寫什麼，沒話講。其實，這種畏懼寫文章的心理，也是我曾經(jīng)的寫照。直到高中，語文老師每次評講作文，不指名批評的，總是我的作文。老師講的作文寫作理論和方法，可用麻袋裝，可是，好像與我無緣，我的作文依然固執(zhí)不像樣。記得高三那一年，可憐的語文老師，私下塞給我數(shù)篇不同體裁的文章，和藹地對我説：“你不是記憶力好能背嗎，把這幾篇文章背熟，高考遇上類似的作文題，你就改頭換面，照葫蘆畫瓢仿寫一篇！”那一年，取消了高考，沒用上！而今，這個方法不中用！因為語文高考不再命題作文，而是給出一堆資料，命考生閲讀後，當塲撰寫不少於800字的讀後感。讀後感，實則是一篇小論文。</p><p class="ql-block"> 記得，我讀中學時，語文老師沒講過論文冩作法，大學也沒講過。中學以為大學講，大學則誤認為中學講過了，也不講。為此，我們特地邀講了系主任張海鵬老師（後來晉升安徽師範大學校長），專門講了一次“歴史論文寫作講座”，受益頗豐。如今，許多本科生、研究生不會寫畢業(yè)論文，去網(wǎng)上抄襲，反抄襲App出來後，斷了抄襲路，只好花重金買“槍手”代冩。孰料，過不了論文答辯関，因為不是自己寫的，回答不了當塲提出的叼鑽問題。所以，必須學會寫論文！</p><p class="ql-block"> 不吃饅頭爭口氣，不信人生無文章。於是，一有空暇，便練習筆下功夫。寫稿，退稿，一直退稿，索牲學莫泊昌，退稿連拆封也不拆，丟一邊，壘成堆。蒼天不負苦心人，終於發(fā)稿了。數(shù)年間的摸索、體會、梳理、歸納、總結(jié)，尋到了作文的訣竅，深得三味。無話有話講了。每晚十點至凌晨兩點，詞語排隊一般襲來，用文思如泉湧、下筆若有神來形容，差強人意，不算為過。在內(nèi)地和港臺一連出版十三四本書，省級以上學術(shù)刋物上發(fā)表論文六七十篇，其它散文詩歌十餘篇，未刋稿達500多萬字。</p><p class="ql-block"> 尤其，用我的方法教小孩寫作文，簡單易學。不會寫變得會寫了，無話説也有話説了。因此，國學班的許多孩子的作文，榮登本地與外埠的語文刋物和語文網(wǎng)站。趙帝涵小同學剛剛跨入初中的論文，斬獲蕪湖中學生歴史論文一等獎，而今已步入重點大學課堂。</p><p class="ql-block"> 魯迅説，作文無方法，把意思表達出來即可。魯迅的看法，入木三分。而我的體會，對於小學生初學寫作文，還應(yīng)講求一點“法”，無法應(yīng)有法。</p><p class="ql-block"> 我訓練小孩子們寫作文方法，十分簡單易行，即臨模加描寫，然後脫離臨摸，獨立寫作。</p><p class="ql-block"> 超初，訓練孩子們寫游記、風景、人物之類的散文，再冩讀後感什麼的文章。散文包羅多種形式，我們訓練孩子們用真情實意，不講空話大話套話假話，要扣住主題，防止“流水賬”。出現(xiàn)流水賬，就不算文章，打回去，重冩！</p><p class="ql-block"> 散文也可做到“文以載道”，但散文不強求翔實可信的資料的論証，因而其表達的“中心思想”，難成結(jié)論，大多是定性的抽象。況且，散文常常採用賦比興藝術(shù)手法，隱喻了“中心思想”，使讀者一時摸不清究竟要告訴人們什麼。像《落花生》這樣明白地直接了當?shù)刂^其中心思想是“做有用的人”的散文，鳯毛麟角，多數(shù)散文叫人猜迷，喻在文內(nèi)而不顯真容。</p><p class="ql-block"> 論文則不同，毫不遮掩，簡潔明瞭地亮出中心論點。雖然論文也屬籍散文大類，但畢竟獨成體系，有著別俱一格的寫作特點。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 論文是學問的載體。學問非他，即研究、探索，鈎深致遠，尋找事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律性東西，換言之，就是尋找真理。而論文，則是表述與表達研究過程和結(jié)果（結(jié)論）。即使未捕捉到真理，也沒關(guān)系，只要能做到“言之有理自圓其説”，便差強人意。一提研究探索真理，很多人馬上就望而怯步，搖頭畏縮道：捕捉真理，那還了得，非吾儕普通人所能奢望的事情！這是把真理看大了，看得太神奇奧秘了。真理有微有顕、有小有大、有淺有深、有微觀有宏觀，且到處都存在真理。</p><p class="ql-block"> 人必須吃飯，不然會餓死，這是真理，不信你餓餓看？人必須喝水，否則會渴死，這是真理，不信你試試看？所以，水能活人，但也能死人，這也是真理，不信你跳入湍流中試試？電能點燈也能打死人，不信你觸碰220伏交流電試試？“嗬喲，發(fā)現(xiàn)真理這麼容易呀？我也能發(fā)現(xiàn)！”對不起，先人“仰觀天象俯察地理”，早已發(fā)現(xiàn)這些淺顯的真理，輪不到你了！春夏秋冬循環(huán)輪迴，在四季分明的江南是真理，可到了南極北極，就成了謬誤。這就是真理的相對性而無絶對真理。你生活在江南是怎麼曉得的？看資料得知的。</p><p class="ql-block"> 問題是歴史上許多不要臉的人為一己之私利，硬將謬誤當真理，還強迫人民接受。這就需要研究來廓清真象?！暗匦恼h”胡説上帝創(chuàng)造了地球，成為萬事萬物的“中心”。哥白尼研究發(fā)現(xiàn)了“日心説”，地球是繞太陽旋轉(zhuǎn)的。而歐洲宗教裁判所嚴禁信奉、宣傳，否則活活燒死。他們燒死了為宣傳科學真理獻身的布魯諾，卻遮不住真理的光茫，“日心説”勝利了！周厲王殺罰以禁止國人説真話，結(jié)果被國人趕出國門，客死他鄉(xiāng)。漢武帝聼信董仲舒的胡説八道，“罷黜百家獨尊儒術(shù)”，禁止“百花齊放百家爭鳴”。從而禁錮了中華兩千年思想發(fā)展，科學技術(shù)裹足不前，乃至於近代中國落後，迭遭夷人船堅炮的攻擊，屢簽屈辱的城下之盟。</p><p class="ql-block"> 可見研究、探索和捕捉真理并堅守真理，還原事物的本來面貌，是多磨的重要！</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在流行“宇宙爆炸説”，謂132億年前，一次大爆炸，炸出了現(xiàn)在的宇宙。那麼爆炸前的叫什麼？什麼樣子？宇宙之前有無宇宙？宇宙之外有無宇宙？都不得而知。所以，“宇宙爆炸説”只是一種學説，一家之言，尚不足成為真理，仍需要繼續(xù)探索。但“宇宙爆炸説”做到了“言之有理自圓其説”，這就很了不起。如果苛求，就得不斷研與探索。你將來寫的論文，如果能言之有理，自圓其説，那我就給你竪大拇指！若果你的論文捕捉到了真理，我放鞭炮恭賀你！</p><p class="ql-block"> 做學問，去研究，不是憑空的苦思冥想，更不是天才的神來之思，天降餡餅。而是甘坐冷板凳，耐得住寂寞，淡泊名利、踏踏實實、認認真真、辛辛苦苦、臥薪嘗膽、埋頭皓首地勞作，收集、整理、排比、分析資料，找出規(guī)律性的東西。</p> <p class="ql-block">（我搜資料的方法，原始而笨拙，辛苦而費時，眼手筆併用：摘抄。主要摘録卡片、調(diào)查筆記、合訂隨手摘、剪貼報刋、拍攝照相。復印技術(shù)興起，也採用復印。摘録卡片一小箱，調(diào)查筆記30本，剪貼報刋近30本，隨手摘10多本，復印10餘本。方法雖笨，卻有實用。）</p> <p class="ql-block"> 做學問而無資抖，猶如“巧婦難為無米之炊”，什麼學問也難成氣候。</p><p class="ql-block"> 資料從哪里來？全靠自己去尋覓，捜集。按照自己確定的研究方向捜蒐，當然也可以按照自己研究的課題去尋找，積累。搜集的資料應(yīng)注明來處，因為沒有來處的信息，其信息量為零，誰也不相信，白做了無用功。因此，寫論文時，一定要注明引用資料的出處。論文寫得是否扎實，一看引用資料的廣度，二看引用資抖的深度，三看引用的資料可信度，所謂“資料三度”。更重要的，是你的資料能否支持你的論文的論點。</p><p class="ql-block"> 資料有了，就得整理，分類排比，然後分析研究。分析又分為定性分析和定量分析，功夫就在這里，學問從此開始。定性分析，盡管你有千百上萬條資料，可以証明同一個結(jié)論，也不可輕易下結(jié)論説你的論點是白壁無瑕的。因為一旦別處突然冒出一個相反的資料，哪怕只是一條小小的截然相反的資料，便可判你“死刑”。一夫擋関萬夫莫開，輕而易舉地否定了你的研究成果。</p><p class="ql-block"> 我就遇到了險些毀掉我的研究的尷尬。那時剛進入大學，熱衷研究掦子鱷同長江滾域尚古文化關(guān)系。憑借平時的涉獵，潛移默化地産生一個揮之不去的想法：長江流域洪荒時代就是溫潤天府地，適宜一切生物的繁衍生長，自然是人類的誕生地。有人類出現(xiàn)，文化也跟著出現(xiàn)。因而長江無可爭辯地屬於中華民族母親河！為了証明想法的正確，説幹就幹的性格，催逼著我將課餘時間，都用來研究揚子鱷與長江流域文化關(guān)系上。研究越是深入越發(fā)自信，至於廢寢忘食的瘋狂。突然一日，讀到李四光生（中國地質(zhì)部長）的“盧山冰期”的文章，傾刻間天旋地轉(zhuǎn)，大廈將傾，幾乎轟毀了我的研究。</p><p class="ql-block"> 如果“盧山冰期”存在，則長江流域處於萬物不生的冰凍境地，何來遠古的長江流域文化，還有什麼可研究的呢！況且李四光先生不僅權(quán)勢煊赫，更是中國地質(zhì)學界泰斗試人物，“盧山冰期”由他一錘定音。我連個初出茅盧的資格都未撈到，普通得不能再普通的在校大學生，特別是聞都未聞過地質(zhì)學氣味，諸如“劃痕”“冰斗”一類最淺顯的地質(zhì)學術(shù)語，莫曉其義，又怎麼能夠跨越這座高聳入雲(yún)的屏障呢？唯有偃旗息鼓，鳴金收兵。不然的話，撞不開南墻而早已頭破血流。</p><p class="ql-block"> 不得不終止瘋狂的研究，難受至極，愰愰惑惑，上課不願聼講，課後不想看書，煩躁不能自己，直到兩三個月後才稍事恢復心寜平靜。算了，老老實實聼課讀書，不可荒了學業(yè)。我的內(nèi)胸有個“60分萬歲”的念頭，混個60分，好混得很，擠出時問泡圖書舘沉閲覧室，多看看書刋報紙，博聞廣記，多好呢，能安心讀書，神仙向往的日子！</p><p class="ql-block"> 可是，總有些五心煩躁的情緒纏繞，不甘心哪！忽一日，覺得眼前出現(xiàn)一縷晨曦：揭子鱷存在呀？為什麼能存在呢？表明有揭子鱷存在的氣候條件，才活到今天?。∠肫鹆笋R克思“懐疑一切”的理念提示，不應(yīng)該迷信權(quán)威。馬克思若不懷疑資本主義社會的一切正確性，哪有《馬克思恩格斯全集》的傳世；馬克思若不懐疑黑格爾的唯心主義辯証法，哪有馬克思的唯物主義辯証法的産生；馬克思若不懷疑空想社會主羲，哪有科學社會主義的出現(xiàn)？信心産生了，決定再研究。懐疑歸懷疑，但不去碰“盧山冰期”，順著揚子鱷追下去。做學問的優(yōu)秀品質(zhì)之一，便是抱一顆懐疑之心。</p><p class="ql-block"> 開始於三百萬年前的第四紀大冰期，其中冰期和間冰期相互交替，都有10萬年上下的時長。間冰期如同現(xiàn)代一樣暖和，而冰期是萬物不可生長的冰凍世界。生物死後一萬年則變成化石，而揚子鱷活下來了，沒有凍死。</p><p class="ql-block"> 研究掦子鱷之後發(fā)現(xiàn)，最寒冷的“冰期”間，長江流域的夏半年，有35度左右的高溫氣候，類如現(xiàn)代的夏半年，千里鶯啼緑映紅，適宜一切生物的生長，自然也是適合人類繁衍的天府之國，長江才是中華民族真正的母親河！如果長江流域沒有一個溫暖的夏半年，那麼掦子鱷個體和種群都不能存活下來。論証過程及論証結(jié)論，見拙文《掦子鱷——長江流域文化的見証》。後來，一位地理學教授説，“掦子鱷的存在是對盧山冰期的否定。”並把他的新作（引用我的論文觀點）寄給了我。盧山冰期存不存在，是地質(zhì)學家們的爭訟事，管他呢。</p><p class="ql-block"> 定性分析後，即使有千百條資料能説明同一個問題，撰寫論文時，一般選用3條最能直接了當証明論點的資料，因為論文容量不允許多引用。而且定性分析得出的結(jié)論，不可武斷，不能把話説得太滿，要留有餘地。</p><p class="ql-block"> 定量分析，務(wù)求用數(shù)字來論証，此乃極具説服力的論証。所以捜集資料時，要注重數(shù)字資料特別是統(tǒng)計數(shù)字資料的收集。如果沒有統(tǒng)計數(shù)字，可將定性資料轉(zhuǎn)化為定量分析的數(shù)據(jù)。這是一件細緻的功夫活，馬虎不得。比如我在研究古今中外政變問題時，就做過這樣的轉(zhuǎn)化工作。因為，我想知道政變性質(zhì)和頻率等特點。</p><p class="ql-block"> 林彪先生曾在軍隊幹部會議上作過一次有關(guān)政變問題的報告，列舉了中外36個政變史例，便下結(jié)論：一切政變都是反動的，或反革命的。讀到這份報告後，暗襯：難道政變都是反動性質(zhì)的嗎？同時也問自己，哪種制度易發(fā)生政變，哪種制度難政變呢？出於好奇，於是決定研究政變問題，廣泛捜集政變史料，不但廣搜歴史上著名的大國如雅典、斯巴達、埃及、古羅馬、波斯、迦泰基、俄羅斯、印度、英法德美、中國，也捜集小國如聖馬力諾、摩納哥、梵蒂岡等，甚至島國如斯里蘭卡、菲列賓、印尼、冰島、日本，也在政變史料搜集之列。然後做統(tǒng)計定量分析。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（上文發(fā)表於1983年北京《自習》雜志，《光明日報》“學術(shù)專欄”隨即大段落摘發(fā)了此文。）</p> <p class="ql-block"> 定量分析是依據(jù)數(shù)字的分析，沒有數(shù)字的資料，變其為可利用的數(shù)字。例如：排列上下4000年中國350多次的政變史例，平均11·4年發(fā)生一次政變。且盛世也政變，比如漢唐盛世：兩漢延祚426年，發(fā)生政變42起之多，平均10年左右發(fā)生一次。唐朝289年，發(fā)生政變25起之多，平均11·2年一次。整條中圈歴史上的政變頻率，同漢唐斷代史上的政變頻率，大抵吻合，見出了一個政變快頻率。顯而易見，實非歴史的偶然，深蘊著規(guī)律性的東西。在不講武德，不受倫禮道德約束的軍人統(tǒng)治時期，政變頻率更快。兩晉、南朝307年，政變41起，平均7·4年一次。五代53年，政變13起，平均4·4年一次。近代拉丁美洲的軍人獨裁統(tǒng)治，政變頻率更快。哥倫比亞不到3年一次，委內(nèi)瑞拉1·4年一次，玻利維亞1·07年一次。現(xiàn)代的非洲軍人獨裁制度，政變頻率同樣快速，如尼日利亞4·3年一次，等等。這些化成統(tǒng)計數(shù)字的定量分析，既能簡潔地闡明問題，又可獲得讀者的認可和認同。</p><p class="ql-block"> 也是定量分析，使我得出這樣的論斷：任何國家的最高權(quán)力，若無制衡機制或制衡機制不健全，不管是獨裁集權(quán)的，亦或民主共和的，都是政變喜愛的政體，難逃政變的肆虐。雅典是上古世界創(chuàng)造出的民主共和政體的光輝典範，因制衡機制存在一個大漏洞而發(fā)生11起政變。死對頭的鄰國斯巴達，世界上唯一的二君制君主政體，卻因最高權(quán)力制衡機制比較完善，阻遏了政變的發(fā)生。當斯巴達戰(zhàn)勝雅典後，放松了警惕，最高權(quán)力制衡機制遭遇人為瓦解，政變馬上發(fā)生。這是斯巴達歴史上第一次也是最後一次政變，因為旋即被馬其頓的鐡騎踏平了。古羅馬更有意思，存世1000年，共和時期和帝國時期平分秋色，各占500年。羅馬共和時期的最高權(quán)力制衡機制優(yōu)於雅典共和國，所以罕見政變發(fā)生。而羅馬帝國時期的奧古斯都（皇帝）統(tǒng)治，最高權(quán)力制衡機制名存實亡，於是政變翻斤斗般踵繼，伴隨看帝國的減亡。</p><p class="ql-block"> 因定量分析，看出了林彪的“一切政變都是反動”的觀點是片面的。政變不只是反動的反革命的，且有革命性的。而大多數(shù)政變是統(tǒng)治階級內(nèi)部的爭權(quán)奪利互相廝殺，狗咬狗，很難判定性質(zhì)，既非反動的也非革命的，我謂之為“中牲”政變。而且，反革命的和革命的政變數(shù)量極少，大多數(shù)屬於中性政變，形成兩頭小中間大的歴史排列。</p><p class="ql-block"> 也由於定量分析，發(fā)現(xiàn)了一條政變通則，政變多弒君?？鬃影@：春秋“弒君36，亡國52，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝記。”這條規(guī)律牲的通則，呑噬了中國歴史上180多個帝王；弒掉了斯里蘭卡古代史上70多位國君，羅馬帝國時期的政變，被政變的奧古斯都，幾乎均遭殺戮。為了説明問題，特地擬了一份《羅馬帝國政權(quán)更迭簡表》，逐一列舉了從公元14年屋大維稱帝開始，到公元359年提奧多西烏斯嗣位止的50個奧古斯都的簡況。其中，30個皇帝成為政變弒死鬼，1個被俘死，1人讓位，2人退位，5個病歿，3個戰(zhàn)死，其他8個不知所終。很顯然，政變必弒君，即便不消滅肉體，也從政治上弒掉了。可見由定量分析得出的看法和結(jié)論，比較可信，更容易被認可和接受。</p><p class="ql-block"> 但是，無論定性分析或定量分析得出的結(jié)論，都是自我分析的結(jié)果，並不意味著百分之百的正確，更不能心喜若狂地認為捕捉到了真理。適其相反，要站在對立面的立塲，千方百計地否定自己的結(jié)論。任何人都有人的劣根性一面，總是自以為是，觀點正確，目小他人，固執(zhí)己見，拒省拒諫，不肯反復驗証結(jié)論。如果不從反對的立塲竭力反駁自己的觀點，一旦論文發(fā)表出來，商榷的文章便接踵而至，駁得你體無完膚。如果發(fā)表的是實驗室的試驗報告，那麼馬上就有其他實驗室展開實驗驗証，主要是驗証你的試驗報告的數(shù)據(jù)正確與否，能否重復試驗而獲得同一數(shù)據(jù)。所以，分析資料時，要特別的謹慎，要特別地不厭其煩地反復驗証，確保萬無一失。這樣，寫出的論文就扎實了。</p><p class="ql-block"> 上面舉例，簡略說明定性與定量分析資料的優(yōu)劣！</p> <p class="ql-block"> 有了資料，等於做飯有了米，而且又經(jīng)過了慎思縝密的分析研究，探索了帶規(guī)律性的東西，起碼是趨向性的見解，下一步便是用論文表述所做的學問。</p><p class="ql-block"> 誠然，論文是嚴肅、嚴謹、高雅之堂的聖品。但是，並非高不可攀。比之科塲應(yīng)試的煩瑣難把握的八股文，而今的論文，框框少，易學會，易掌握，容易寫。切勿一提論文寫作，馬上如談虎色變，躑躅不前。</p><p class="ql-block"> 依據(jù)自己的經(jīng)驗，歸納論文冩作主要有“三形式”和“三要素”。</p><p class="ql-block"> 三形式：問答式、駁論式、立論式。</p><p class="ql-block"> 一是問答式。任何論文皆可化為問題來回答。事實上論文寫作過程，是一個回答問題的完整過程。有將論題化為問題的能力，靠平時多訓練。</p><p class="ql-block"> 二是駁論式（商榷式）。商榷即商討，謙遜文雅的稱謂，實則不茍同他人論文觀點而進行的反駁。駁論的關(guān)健是能夠敏鋭地發(fā)他人文章中的問題。</p><p class="ql-block"> 三是立論式。立論是確立自己論文的論點，然後予以嚴謹、詳盡、扎實的論証。</p><p class="ql-block"> 三要素：論點、論據(jù)、論証。</p><p class="ql-block"> 論點即論文提出的中心觀點、思想、見解、看法等，即老師教你們寫作文時一再強調(diào)的中心思想或主題思想。論點出自定性分析和定量分析論據(jù)後産生的觀點。寫論文時，開門見山地提出，明確而肯定，不要含糊其辭。</p><p class="ql-block"> 論據(jù)即平時搜索的資料，並且經(jīng)過定性和定量分析後的可用資料。</p><p class="ql-block"> 論証即敘述，運用分析後的可用資抖，逐層敘述，一層一層，一段一段，一環(huán)扣一環(huán)，邏輯性地敘述，從正反兩個方面，証明論點的正確。若分段敘述，要做到各段邏輯性相聨、耦合和推演。且每一段都要圍繞該段的小論點論証。而各段的“小論點”咸為中心論點服務(wù)，証明中心論點的正確。論証結(jié)尾，用高度概括的簡短語言，再度闡明論文的中心論點。</p><p class="ql-block"> 當然，切勿忘記注釋，論文寫作不可或缺的一步。即給引用的資料注明出處，做到“引文無一字無來處”。</p><p class="ql-block"> 如是，一篇論文寫作，便大功告成。</p><p class="ql-block"> 上述內(nèi)容，在“論文冩作講座”時，己詳細講授，故而簡略而未展開。由於限於講座時間，尚有一些應(yīng)講未講的技術(shù)性或技巧性問題，補述如次。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 文章切口要小，論文也不例外。自命題時一定要做到命題須小，勿用大標題，小題目務(wù)必畫龍點睛。每逢學習《桃花源記》後，都會布置國學班同學寫一篇游記，題目自定。出現(xiàn)許多大題目：《游西安》、《玩北京》、《爬黃山》、《旅行日本》、《跟爸媽到美國玩》、《俄羅斯見聞》…這些大題目都可以寫成一本書，不是數(shù)百字的短文所能包含的，而且初學寫文章也缺乏駕馭大塊文章的能力。即使“一日看盡長安花”，西安一日也難游完?？v然游完，記述那麼多景點，就是蜻蜓點水落一筆，也讓人眼花繚亂，而且最容易寫得空洞無味，成為一篇流水賬。如果縮小為《游西安兵馬俑展覧舘》，則可寫得既集中又切題扣題。同樣，論文題目盡量做到小而又小，但要小中見大。</p><p class="ql-block"> 自定文章題目，不可無所用心。題目既應(yīng)雋永，又得有懸念，讓讀有讀文章的欲望。例如我寫一篇同記者的商榷文章時，苦思冥想了一個星期。記者的文章稱“掦子鱷是恐龍的子孫”，顯見這位記者沒有研究過掦子鱷，其掦子鱷知識不甚了了。且其時“掦子鱷是恐龍的子孫”，幾乎成為國內(nèi)的一統(tǒng)觀點。我當時雖在讀大學，但己課餘研究揚子鱷兩年多了，便有了商榷的衝動。因年輕，有干勁，説寫就寫。開始擬題：“掦子鱷是恐龍的子孫嗎？”“掦子鱷不是恐龍的子孫”等。但覺得小家子氣，俗氣，平庸而無力，連自己都不滿意，編輯能滿意嗎，讀者能滿意嗎？於是重新攪盡腦汁想題目。走路想，吃飯想，睡覺想，上課也想，那天突然冒出一個“非”字，躍入腦際，大喜過望，馬上就擬定了題目《掦子鱷非恐龍子孫及其它》。擬好後，又自問“及其它”三字呢？去掉，文題不是更簡潔了嗎？思之再三，仍保留，表明自己比記者知道更多的掦子鰐知識，增加文章的份量和可信度，我不是瞎説的！尤其，“非”字更顯大氣、堅定、果決，至少脫去了俗氣。題擬定了，只一天，便寫出了3000多字短小論文。投寄記者發(fā)表文章的那家雜志，很快發(fā)表出來。上?！段臏髨蟆分灰姷轿恼聵祟}，就採訪寫了一篇報道：《安徽師範大學歴史系78級學生王圣寶業(yè)餘研究掦子鱷頗有見地》。</p><p class="ql-block"> 可見，自擬文章題目萬不可馬虎草率，力求題不驚人不罷休！</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 説到懸念，不應(yīng)是小説戲劇以及懸疑劇的獨享專利，其他文章包括詩詞皆可利用這一藝術(shù)手段，用則吊起讀者繼續(xù)讀下去的味口。而且，還能增強文章的品位。舉一例，如溫庭筠《夢江南》：梳洗罷，獨依望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。讀者會疑惑：為<span style="font-size: 18px;">什麼“過盡千帆皆不是”所等待的親人？未回來，怎麼樣了呢？腸斷白蘋洲之後又怎麼樣了呢？一</span>首小詞設(shè)了好大一個懸念，以致俘獲了李唐以來無數(shù)讀者。論文寫作不但同樣需要懸念，而且行文也要帶懸念性的語言，通順流暢，一氣呵成。若能讀到這樣的論文，那肯定不忍釋卷。</p><p class="ql-block"> 寫文章大忌，是大話空話套話假話連篇，那是不會賺得讀者青睞的。而論文是探索規(guī)律性的東西，亦即尋覓真理做真學問，必須堅持實事求是原則，真實而戒虛假，因為科學的事情來不得半點虛假，唯有真情才能寫出好文章，才能寫出有價值的經(jīng)得起實驗驗証和時間驗証的至佳論文。過去有句人皆能口述其詳?shù)牧餍姓Z：心底無私天地寛。我改用之：寫論文，心底無私出真知，出至論。</p><p class="ql-block"> 還有一個可講可不講的小問題，就是寫論文要不要帶感情問題？算了吧，你們還太小，以後有機會再説。</p><p class="ql-block"> 光有撰寫論文的理論知識和寫作方法，離會寫論文尚有一段路程。正如陸游説的：紙上得來終覺淺，絶知此事要躬行。一位偉人教導説：你要知道梨子的味道，必須親口嘗一嘗。這就是説，有了理論，仍須去實踐理論，亦即去真槍實彈地戰(zhàn)鬥，去實踐操作。我們將從“讀後感”開始訓練論文寫作。事實上，我們每上過一篇古代散文或長詩，都要進行課堂討論，那就是訓練你們分析資料出觀點的能力。如秦羅敷到底有沒有丈夫，課堂討論得很熱烈，各揉己見，觀點頻出，從而給了我很大鼓舞和信心，相信你們一定能學會撰寫論文，一定能掌握“文以載道”這個工具。</p><p class="ql-block"> 時：2023年10月10日赭山春秋</p>