游學(xué)小常識(shí)（A篇）閑雲(yún)野雀 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一，遊學(xué)的歷史</p><p class="ql-block"> 遊學(xué)是全世界各種文明中最為傳統(tǒng)的一種學(xué)習(xí)教育方式。游學(xué)歷史悠久，且橫跨東西方。如帶領(lǐng)弟子周游列國的孔子、西方取經(jīng)的玄奘、各地傳教的耶穌、意大利旅游家馬可波羅暢游中國、日本遣唐使的歷史等，都顯示出從古到今游學(xué)的豐富信息。古時(shí)候的游學(xué)是一種在華夏大地范圍內(nèi)相互問學(xué)請(qǐng)教的交流活動(dòng)；而現(xiàn)代的理解大致是離開自己所熟悉的環(huán)境，到另一個(gè)全新的環(huán)境求學(xué)、游玩。</p><p class="ql-block">（一）游學(xué)的興起</p><p class="ql-block"> 如商衍夔所言："游學(xué)之事甚古，春秋之時(shí)已盛，及至戰(zhàn)國，諸侯并爭(zhēng)，厚招游學(xué)，如蘇秦、張儀之徒，見于史傳者難于詳數(shù)，然不過自齊適楚、自楚適秦之類，仍不出于中夏也。"游學(xué)出現(xiàn)在春秋之前，并在春秋戰(zhàn)國時(shí)期興盛。有關(guān)游學(xué)的記載，如《韓非子·五蠹》:"是故服事者簡(jiǎn)其業(yè)，而游學(xué)者日眾，是世之所以亂也。"這里的"游學(xué)"指的是游俠和儒生。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，"禮崩樂壞"，百家爭(zhēng)鳴，各家各派思想齊放，爭(zhēng)相研究治國治平之術(shù)；諸侯爭(zhēng)霸格局下，社會(huì)動(dòng)蕩，諸侯國為稱霸天下，紛紛養(yǎng)賢納士；再加上動(dòng)蕩格局下，奴隸主階級(jí)與新興地主階級(jí)爭(zhēng)權(quán)奪利，需要出謀劃策的門客及謀士，因此，游學(xué)之風(fēng)愈來盛行。</p><p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國時(shí)期的游學(xué)之士們大多出身寒門，生活貧瘠困苦，為了實(shí)自己的理想抱負(fù)，采取周游列國的方式宣傳自己的主張，希望通過自己的學(xué)識(shí)以及才能，獲得諸侯國君等的賞識(shí)，達(dá)到"以布衣取卿相"的功利目的。《史記·春申君傳》:"（春申君）游學(xué)博聞，事楚頃襄王。頃襄王以歇為辯，使於秦。"春秋戰(zhàn)國四大游說公子之一的楚國春申君黃歇，游學(xué)博聞，最終以庶民之身登上相位，受封為君。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的游學(xué)不限階層，不限地域，形式多樣，打破"游不及庶人、樂僅限大夫"的固有局面，促進(jìn)了游學(xué)的文化層次提高及受教范圍的擴(kuò)大，使士人豐富了知識(shí)，開闊了眼界，使庶人通過學(xué)識(shí)才能改變命運(yùn)、參與政治，直接產(chǎn)生了一個(gè)自信、樂觀、有強(qiáng)烈使命感責(zé)任感、追求獨(dú)立自由的士人知識(shí)階層，促進(jìn)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)文化的繁榮、社會(huì)道德禮教的灌輸及社會(huì)思想的變革。</p><p class="ql-block">（待續(xù)）</p>