帶你穹窿山深度游，持續(xù)更新中……東哥 <p class="ql-block">銅嶺看湖、石門觀瀑、東井烹茶、西廊數(shù)雪、石浪談經(jīng)、丹臺(tái)采藥、崇閣拈云、膝潭掬月、倉(cāng)塢聞鐘、茅峰招鶴……在古人的筆下，穹窿山的景致竟是如此的人文，光看文字就美得令人心醉。準(zhǔn)備遍查古文典籍，逐步挖掘記載在歷史中的“穹窿十景”，品味文人墨客字里行間的穹窿山——有歷史有人文有情懷的蘇州第一高山。</p> <p class="ql-block"> 粗略一算，近3年來(lái)過(guò)穹窿山徒步、探訪不下三十次。一直想用自己的視角記錄一下<span style="font-size: 18px;">向來(lái)有吳中最高峰美譽(yù)的穹窿山！她</span>位于蘇州西郊，主峰箬帽峰（俗稱大茅峰）海拔341.7米，為軍事要地近幾年無(wú)緣登頂，早年隨部隊(duì)熟人去過(guò)幾次，為東吳群山之冠，當(dāng)年進(jìn)貌似大氣球內(nèi)參觀，內(nèi)有運(yùn)轉(zhuǎn)中的大型雷達(dá)，主峰暫不曬照。</p><p class="ql-block"> 對(duì)于穹窿山的另一份情節(jié)來(lái)自于我祖父祖母早在80年代中后期就將壽墓定在了穹窿山寧邦公墓。二老分別于93、00年仙逝長(zhǎng)眠于此，祖母、祖父享年分別為81、88。每年清明必來(lái)此追思緬懷！</p><p class="ql-block"> 穹窿山景區(qū)擁有豐富的自然資源，拾階而上，步移景易，或蒼松翠竹，或泉水潺潺，環(huán)境極為清幽。她一山集寺廟（二茅峰的寧邦寺）、道觀<span style="font-size: 18px;">（三茅峰的上真觀）于</span>一身。沿途古今景觀數(shù)不勝數(shù)！她更是集政治、軍事、宗教、文化于一山，人文景觀甚為豐富。</p> 穹窿攬勝 <p class="ql-block">穹窿山在香山的西北面，山高為吳中之冠。乾隆皇帝《題穹窿仙觀詩(shī)》云：“陽(yáng)山高低穹窿半，拔地千仞參霄漢。”清代康濟(jì)也有詩(shī)云：“澤園西南多好峰，高逾萬(wàn)丈唯穹窿。平生不作第一想，游山先欲登其上?！鄙浇^頂三茅峰形如浮笠，俗稱“箬帽峰”。頂平廣百畝，有上真觀，建于漢平帝時(shí)，到清朝殿宇有五千零四十八間，號(hào)稱“江南第一道觀”，馳名遐邇，后被毀。山上還有煉丹臺(tái)、升仙臺(tái)、雙膝泉、掛丈泉、法雨亭等勝跡。嶺下密林中有盤石高廣丈許，相傳漢朝朱買臣讀書其上，后人稱為“讀書臺(tái)”，臺(tái)上鐫有：“漢會(huì)稽太守朱公讀書之處，正德巳己都穆題?！迸杂忻┡疃U寺（舊名“福臻禪院”），相傳為朱買臣故宅。登上穹窿帽峰，太湖諸峰皆在腳下，湖山勝景盡收眼底，大有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之感。</p> <p class="ql-block">蘇福路，景區(qū)西入口（光福方向）</p> 徒步軌跡分享 <p class="ql-block">以下為兩年多來(lái)用腳步在穹窿山畫出的一部分圖形～對(duì)戶外不感興趣者可以跳過(guò)～</p> <p class="ql-block">穹窿山待分享徒步線路含：大，小恐龍、狗狗線、愛(ài)心、亂爬、缺心眼、兔子、草莓……</p> <p class="ql-block">潛心攀爬穹窿山，走走御道，流連孫武苑，在望湖園俯瞰太湖美景，感悟歷史變遷，洗滌心靈[調(diào)皮]</p> <p class="ql-block">穹窿山景區(qū)歷史悠長(zhǎng)，大軍事家孫子隱居在此，撰寫世人皆知的《孫子兵法》；乾隆皇帝六次臨山，曾留下些許鮮為人知的軼事；西漢蘇州最高長(zhǎng)官朱買臣，曾在此砍柴讀書；抗金名將韓世忠攜部下在玩月臺(tái)賞月。</p> 三茅峰 <p class="ql-block">上真觀，地處蘇州穹窿山，在蘇州城西二十公里的藏書鎮(zhèn)內(nèi)。據(jù)《穹窿山志》載，漢代初元年間，出身望族的茅盈、茅固、茅衷兄弟三人上穹窿山修煉皆得道，合稱三茅真君，曾修茅君殿，留有"斷碑"殘跡，至漢平帝時(shí)，始建道院。據(jù)《光福志》，宋天禧年間，真宗詔天復(fù)廢業(yè)重建穹窿上真道院為觀。清初順治年間，穹窿山著名道士施道淵棲穹窿山茅君故宮，鳩材修葺殿堂，不數(shù)年，初其建筑群體。乾隆年間，又有郡人修上帝、三茅二殿，有姓金者捐建大士閣。清朝末年，上真觀殿堂軒閣，有房二千余間，分三十六房分管，有宮殿軒閣堂四十余座。民國(guó)時(shí)，穹窿山道教殿宇除關(guān)帝殿、龍王殿、呂祖殿、財(cái)神殿等外，其余均毀于大火。自1978年后，蘇州穹窿山道教也得到復(fù)興。1991年，上真觀在原址上恢復(fù)重建。</p> <p class="ql-block">上真觀就坐落在穹窿山三茅峰，面向蘇州古城，背靠小王山，東鄰風(fēng)景秀麗的靈巖山，南由桃花嶺、白馬嶺諸脈接香山，峰巒連綿起伏，猶如游龍翻騰，氣勢(shì)磅礴。</p> <p class="ql-block">清董含題《登穹窿謁句曲行宮》詩(shī)云：“山勢(shì)岹峣欲到難，玉真宮殿擁千官。香飄下界青冥近，磬入諸天碧落寒。洞口斷云朝放鶴，石根晴樹暮棲鸞。金門羽客龍泥印，夜禮星辰上醮壇”。描繪了當(dāng)年穹窿山山勢(shì)高峻、道觀宏偉、醮事香火之盛況。史料表明，穹窿山上真觀自清順治初擴(kuò)建后，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆、道光、同治幾朝修建，規(guī)?？涨?，雙闕巍峨，瓊宮璀璨，危樓杰閣聳插霄漢，茲山名勝冠于吳中。</p> <p class="ql-block">正山門，照于231118。上兩圖均為疫情期</p> 二茅峰 <p class="ql-block">寧邦寺始建于梁代，稱作“海云禪寺”。南宋岳飛被害后，抗金名將韓世忠部下在此剃發(fā)隱居參禪，將寺名易為“寧邦禪院”，也就是寧邦寺。寧邦寺經(jīng)歷了曲折坎坷的千年變遷，現(xiàn)在規(guī)模宏大，氣勢(shì)莊嚴(yán)，整個(gè)二茅峰儼然成了佛教的一方凈土。</p> <p class="ql-block">草庵</p> <p class="ql-block">草庵，又名雙髻庵，坐落于穹窿山主峰下草庵塢內(nèi)，地處穹窿山南半山腰。此處山高、林密、坡陡，樹木蔥郁，遮天蔽日 ，是夏日清暑的好地方。相傳草庵為南朝高僧指月禪師所建，是禪宗道場(chǎng)之一。庵后懸崖峭壁，壁中有泉一泓，自石壁流出，味甘而冽。庵內(nèi)植有古桂兩棵，花開極盛。民國(guó)詞人范廣憲作詞云：“雙髻深深隱翠嵐，等閑著屐訪瞿曇，我來(lái)不愛(ài)香嚴(yán)界，為覓天香到草庵?！泵鞲呱V孝所稱紫云庵疑是草庵。 草庵自開創(chuàng)以來(lái)，都是由尼姑主持。草庵初建時(shí)的建筑規(guī)模已無(wú)考，志書也少有記載。1934年曾建西方三圣殿（見《吳縣香山草庵香光蓮社創(chuàng)修西方三圣殿碑記》），可推測(cè)草庵規(guī)模不大，以精巧見長(zhǎng)。20世紀(jì)60年代末，草庵被毀，僅剩2間小屋，且無(wú)人居住，破舊不堪。草庵建筑的木材、石材均被毀，再無(wú)下落。 2000年，定慧法師居住草庵，并陸續(xù)著手恢復(fù)草庵建筑。2018年底，草庵建有五觀堂（三樓三底）、天王殿（1間）、草庵（平房2間）、定慧法師居所（2間）、茶室（1間）和鐘樓（木結(jié)構(gòu)亭子），建筑面積約500平方米。2017年從草庵西南150米左右處發(fā)現(xiàn)了草庵先師如含、玉璉禪師的墳?zāi)?，墓碑上有“乾隆歲次甲戌年”字樣。</p> <p class="ql-block">231118</p> <p class="ql-block">221211</p> <p class="ql-block">231129</p> <p class="ql-block">似乎還沒(méi)黃透</p> <p class="ql-block">回望穹窿，她不是一座孤山，而是一道道山脈，起起伏伏，雖不是高聳入云，卻有著固有的文化底蘊(yùn)，藏金納銀。</p> 廣孝橋 孫武苑 萃集碑廊 <p class="ql-block">一山并存兩個(gè)不同的教類，大概也只有穹窿山了。但是，一個(gè)崇佛一個(gè)尚道的宗教，盡管教義不盡相同，究其實(shí)質(zhì)都迎合了人性的某種需要，在人的精神和靈魂層面進(jìn)行洗禮。這不僅體現(xiàn)了宗教的意義，同樣體現(xiàn)了宗教教人生存、做人與認(rèn)識(shí)世界的大智慧。儒家學(xué)說(shuō)在穹窿山上也得到了發(fā)揚(yáng)光大。</p> 朱買臣讀書臺(tái) <p class="ql-block">東嶺橫臥著一塊石頭，灰褐色，長(zhǎng)約二點(diǎn)八米，寬約一點(diǎn)九米，高約一點(diǎn)二米，略呈長(zhǎng)方體，石面平坦似桌，這就是西漢朱買臣的讀書臺(tái)。相傳朱買臣家境貧寒，當(dāng)年以上山打柴為生，常忙里偷閑，在此誦讀。他讀《論語(yǔ)》《春秋》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，后來(lái)派上了用場(chǎng)，因?yàn)闈h武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的治國(guó)思想，他正好得到賞識(shí)，后來(lái)被任命為會(huì)稽太守。讀書臺(tái)從此成為佳話。儒家思想從此也成為兩千多年中國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。泱泱中華，文采浩浩，博大精深的思想孕育并體現(xiàn)了博大精深的民族智慧，根深葉茂，縱貫古今，其光彩一路奪目。</p> <p class="ql-block">《漢書》里提到的朱買臣故事，就頗引起歷代讀者的關(guān)注。朱買臣，坐在了讀書臺(tái)。圍繞這個(gè)讀書臺(tái)，還演繹了普通人家的煙火故事。</p><p class="ql-block">摘錄二段：</p><p class="ql-block">朱買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不治產(chǎn)業(yè)，常艾(刈)薪樵，賣以給食，擔(dān)束薪，行且誦書。其妻亦負(fù)戴相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔(謳)道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：“我年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。女(汝)苦日久，待我富貴報(bào)女(汝)功?！逼揄Ｅ唬骸叭绻龋K餓死溝中耳，何能富貴？”買臣不能留，即聽去。其后，買臣獨(dú)行歌道中，負(fù)薪墓間。故妻與夫家俱上冢，見買臣饑寒，呼飯飲之。 </p><p class="ql-block">…… </p><p class="ql-block">初，買臣免，待詔，常從會(huì)稽守邸者寄居飯食，拜為太守，買臣衣故衣，懷其印緩，步歸郡邸。直(值)上計(jì)時(shí)，會(huì)稽吏方相與群飲，不視買臣。買臣入室中，守邸與共食，食且飽，少見(現(xiàn))其緩，守邸怪之，前引其緩，視其印，會(huì)稽太守章也。守邸驚，出語(yǔ)上計(jì)掾吏。皆醉，大呼曰：“妄誕耳！”守邸曰：“試來(lái)視之?！逼涔嗜怂剌p買臣者入內(nèi)視之，還走，疾呼曰：“實(shí)然！”坐中驚駭，白守丞，相推排陳列中庭拜謁。買臣徐出戶。有頃，長(zhǎng)安廄吏乘駟馬車來(lái)迎，買臣遂乘傳去。會(huì)稽聞太守且至，發(fā)民除道，縣吏并送迎，車百余乘。入?yún)墙?，見其故妻、妻夫治道。買臣駐車，呼令后車載其夫妻，到太守舍，置園中，給食之。居一月，妻自經(jīng)死，買臣乞其夫錢，令葬。悉如見故人與飲食諸嘗有恩者，皆報(bào)復(fù)焉。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">朱公祠內(nèi)有朱買臣石像，兩墻有《朱買臣讀書臺(tái)記》碑和《關(guān)于馬前潑水》碑，碑文均由柯繼承撰寫。</p> <p class="ql-block">浮翠三疊</p><p class="ql-block">孫武苑兵圣堂西側(cè)，建有水榭為第一層景觀，拾階而上有“嘯亭”為第二層景觀，再往上便是第三層景觀“朱買臣讀書臺(tái)”，三者依山傍水，掩以綠蔭，形成“浮翠三疊”之景。</p> 御道 <p class="ql-block">【御道】即“乾隆御道”，穹窿山的乾隆御道是一條1.5米寬的硯華石鋪成的小道，與其他御道不同，一般的御道是為皇帝專設(shè)，路面常用青磚豎砌成“人”宇形花紋，寓意過(guò)路者是 “萬(wàn)人之上〞的君主。但穹隆山上的御道是先前就用山石鋪成，因?yàn)楫?dāng)年乾隆皇帝南巡六次來(lái)穹窿山時(shí)，每次都是走這條道上山，故稱御道，因而這里的御道更多帶有紀(jì)念意義。</p> 寧邦精舍 <p class="ql-block">紅影飄來(lái)翠影微，一辭林表不知?dú)w。</p> <p class="ql-block">一眼望到大褲衩</p>