<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">今天我們講經(jīng)典誦讀，要知道王陽明是怎么誦讀經(jīng)典的，王陽明的誦讀經(jīng)典的經(jīng)驗可以供我們讀經(jīng)界做一個典范，所以推廣經(jīng)典誦讀的人都要感謝王陽明。</span></p> <p class="ql-block">王陽明的故事——兒童誦讀經(jīng)典的見證</p> <p class="ql-block">王陽明從先祖以來就是官宦世家，書香門第，他的父親也是狀元呢。他父親在外為官，母親留在家里。有一天，王陽明的祖母做了個夢，夢到云端有一個穿紅衣服的人，手里抱著一個嬰兒從天上拋下來……祖母驚醒過來，正跟他祖父說這樣一個夢，只聽家人來報：夫人生了一個孩子，祖父心里一動，就是！果然是一個吉祥的夢。所以，就為王陽明取了名字，叫做“王云”，當(dāng)時村里的人，把這一棟樓叫做“瑞云樓”。我有一年暑假到余姚，朋友帶我去參訪陽明故居，那一棟樓還在──當(dāng)然是整修過了，不過據(jù)說是舊地重建──那位朋友還津津有味地為我說了這個故事。王云出生以后，不幸有個缺點，就是啞巴，到五歲還不會講話。生了一個啞巴孩子，豈不令全家憂心？有一天，家里的人，帶著五歲的小孩到門口去玩耍。有一個瘋癲道人，一瘸一瘸的走過來，走到王云前面，端詳了一陣，摸摸孩子的頭，說了一句：“是個好孩子，可惜道破了！”家人一聽，覺得奇怪，話中有話！想要問，這個道人就自顧自走了。家人就回話給祖父，這個祖父又是心里一動：?。」皇切孤读颂鞕C(jī)。所以就把名字改了，改成“王守仁”，這個孩子就馬上開口了。他開以后，不只是講話，他還會背書，把四書五經(jīng)哇啦哇啦地背。祖父問他：“你怎么會背這個書呢？”他說：我老早就聽您常常念呢，我就會了。各位，這叫做“兒童讀經(jīng)”。（熱烈鼓掌）祖父有正經(jīng)八百地教孫子讀經(jīng)嗎？沒有的，甚至也沒有說“小朋友，跟我念”，連念都不必跟著念，他只有聽，他就聽會了。所以我們今天推廣兒童讀經(jīng)，也要感謝王陽明啊！他替我們做了見證。（掌聲）</p> <p class="ql-block">王陽明到十一歲的時候，書讀了很多了，很有才華。有一次他父親帶他出游，父親跟朋友在一起喝酒──古代的文士喝酒之后，一定會想賦詩，他們一個一個在那里吟哦──所謂“吟成一個字，捻斷數(shù)根須”，作詩是要斟酌推敲的，古時候男人大體都留胡須，在思考的時候，就捻著胡須。吟成了一個字，居然捻斷了數(shù)根須，作詩不容易的啊──有一個人吟啊吟著，吟成了兩句，旁邊這個十一歲的小孩接著把下兩句完成了。他父親和朋友們大為驚奇，說“這個孩子會作詩??？” 王陽明說：“我隨便作作啦！” 大家說：“你會作詩，那好，我們出個題目，你作作看。”抬頭看見月亮從山巔升起，說，你就作山月之詩吧。王陽明隨口就作了一首詩，可能不需要七步，曹植不是七步成詩，王陽明是隨口就有了： “山高月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，還見山高月更闊?！?詩意說，山高月遠(yuǎn)，山很高，月亮很遠(yuǎn)，覺月小，我們感覺月亮比山小。便道此山大于月，于是，一般人就說，這座山比月亮大。為什么一般人會說山比月亮大呢？因為他的眼光太淺近了，他短視。若人有眼大如天，如果有一個人的眼晴像天那么大，還見山高月更闊，他眼光長遠(yuǎn)，一定會看到，山雖然高，月亮更廣闊。</p> <p class="ql-block">一個十一歲的孩子，能夠作詩，而且涵有很深的哲理，真了不起。我也曾經(jīng)用這首詩來比喻我們的讀經(jīng)推廣。一般人對于教育的觀念，都看到教育體制中，建了那么多的學(xué)校，聘了那么多的校長、老師，學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，都跟上了國際的腳步，合乎了世界的主流，而且全國的孩子一百年來都在受這樣的教育?，F(xiàn)在居然有人出來說個什么“讀經(jīng)教育”，違反了體制傳統(tǒng)，違背了世界潮流，而且只那么一小撮人，不要說百分之一不到，千分之一可能也不到，甚至萬分之一也不到，應(yīng)該只是十萬分之一或百萬分之一吧。于是，有人就說，讀經(jīng)教育是不可靠的，我們應(yīng)該面對時代，我們應(yīng)該跟從世界，時代跟世界都不這么做，你怎么敢這么做？ 各位，如果有人，以后用這樣的觀點質(zhì)疑你的讀經(jīng)，你就吟一首詩給他聽： “山高月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大如月；若人有眼大如天，還見山高月更闊。”（熱烈鼓掌） 所以我感覺王陽明這首詩啊，好像是為幾百年之后我們讀經(jīng)教育而作的，他當(dāng)時似乎就知道，讀經(jīng)教育會受到一些人的誤解，他替我們解開讀經(jīng)的疑難，我們又要感謝他了！</p> <p class="ql-block">可以默寫《易經(jīng)》的王陽明//王陽明年輕的時候，好學(xué)不倦，才華卓越，他成為朋友之間的小小領(lǐng)袖，大家都跟著他。當(dāng)時流行的學(xué)說，是朱熹的。當(dāng)王陽明讀到朱熹解大學(xué)的格物致知，說： “所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也，蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也?！?朱熹說，天下之物莫不有理，天下的事事物物都有道理?；ㄓ谢ǖ牡览?，茶杯有茶杯的道理，而吾心之靈莫不有知，而我們的心是很靈活的，很靈明的，我們的心有知道事物之理的能力。所以，一個學(xué)者，對于天下的事物，要運用他的知的能力，不管了解到哪里，如果還沒有了解的，就開始了解，如果了解一些了，還要再進(jìn)一步追究更多更深，到達(dá)極致。若能如此窮究下去，越究越多，越究越深。到最后一旦豁然貫通了，“則眾物之表里精粗無不到”，萬事萬物的表面、里面、精細(xì)的跟粗糙的道理，都能把握了?！岸嵝闹w大用無不明矣”，心靈在天地人生之中的功能，就可以全部明朗化了。 王陽明讀到這里，他認(rèn)為，哦！原來圣賢是這樣做成的──即凡天下之物，去窮究它的道理，最后就可以體物明心，成圣成賢。他說，如果這樣的話，圣賢是可以學(xué)的。所以把他的朋友找來，說：我們從今天開始，要學(xué)圣賢。怎么學(xué)圣賢？說：朱熹告訴我們，天下的事物都有它的道理，哎！好像對，天下的事物當(dāng)然都有它的道理?。《覀兊男撵`是可以明白道理的。哎，也對，因為我們的心靈真的是可以明白道理的，只要很誠懇，只要不自欺，不違反邏輯，大概事物的道理都可以明白，而且一步一步的，越明白越廣大，越明白越深入。哎！果然有道理。所以，我們要從格物開始，格物才能致知，致知以后才能誠意正心，才能修身齊家治國平天下?？梢姽Ψ虻幕A(chǔ)是在格物致知，所以我們應(yīng)該去格物了。朋友們就問陽明：那我們從哪里開始呢？王陽明轉(zhuǎn)頭一看，屋子外有一叢竹子，說：竹子一定也有竹子的道理，我們就先格竹子吧。 怎么格呢？大家都沒有經(jīng)驗，陽明就說，且坐在竹子的前面來想想竹子的道理吧，哈！朋友們就在竹叢前面格起來，格著，格著，格了大半天，格累了，一點道理格不出來。就跟陽明說，我們格不出竹子的道理來。陽明說，你們不用功，我來！于是他就獨自在竹子面前格起來，格了幾天幾夜，也沒格出什么道理，卻病倒了。他就感嘆，圣人難學(xué)?。拇?，就對朱熹的學(xué)說有所懷疑了。一直等到他三十七歲，被貶官，從北京貶到我們──你們這“寶貝”地方──“貴陽”來──當(dāng)時貴陽可沒有這么多人這么多房子呀，也沒有這么多的馬路、汽車啊。他費盡九死一生──因為他是得罪宦官劉瑾，被廷杖四十大板，打得昏死過去，然后跋山涉水，而且劉瑾還派人追殺，隨從都散了──他自己一個人到龍場驛來。到龍場驛，他發(fā)現(xiàn)，這個地方的人，都是野人。一個讀書人來到這樣的地方，他還是不忘教育，他想，應(yīng)該教這些野人讀讀書。那他的隨身行李都丟了，哪有書呢！于是自己默寫，把他讀過書一字一字地寫出來，他想教野人們讀《易經(jīng)》，他就把整部《易經(jīng)》寫出來，可能寫了好幾部呢。王陽明到了三十幾歲的時候，他還沒有忘記他小時候所背過的書，從此可見，他小時候是背得很熟的，而且他是整本背的?，F(xiàn)在有不少人反對讀經(jīng)，理由是：叫我們小朋友背書背書，只會背書。背書有什么用？我就跟他說，王陽明可以默寫經(jīng)典教學(xué)生，背書背書，或許到時就有用！所以我們現(xiàn)在提倡包本背誦，有人質(zhì)疑古人并沒有所謂包本背誦，我就拿王陽明做例證，他就沒話說了，這當(dāng)然要感謝王陽明！（掌聲）</p> <p class="ql-block">背書不會背成呆子——王陽明龍場驛悟道//王陽明在龍場驛，環(huán)境險惡，活下去的希望是很渺茫的，尤其當(dāng)時皇帝如果把一個官貶了，還貶到很偏僻的地方，就是希望他死在那里。所以王陽明當(dāng)時并沒有回家的打算，不過他自己反?。核f念俱灰，已經(jīng)無所求了，但還有一個念頭總放不下，就是死的恐懼還放不下?！币粋€三十幾歲的中年人，國家的精英之士，隨時面臨了死亡的威脅，各位，這里有三十幾歲的人嗎？這是怎樣的一種難受的心情??！王陽明想要連這一點煩擾都克服掉，他用了一個方法──一個很笨的方法，用石頭做了一幅棺材，天天晚上就睡在棺材里，意思是把自己當(dāng)成死了，就這樣來打破生死的恐懼。有一天晚上，他忽然從棺材里面跳出來，狂呼大叫，跳來跑去……把仆從們都嚇壞了，以為王陽明是不是見鬼了，怎么發(fā)瘋了呢！其實，王陽明并沒有發(fā)瘋，而是他忽然領(lǐng)悟了“格致之旨”，解開了了他從十幾歲對于朱熹的格物致知──當(dāng)時格竹子沒有格出道理來的平生大惑。王陽明的學(xué)問便從三十七歲的這一個領(lǐng)悟開始，走上自己的學(xué)問之路。他的領(lǐng)悟，跟朱熹的講法大不一樣，但是誰是誰非呢？一個讀書人，不可以太過主觀了，不是憑他想的就算數(shù)，何況朱熹鼎鼎大名呢！所以陽明不敢造次，必須以經(jīng)典為標(biāo)準(zhǔn)，才能判斷，于是默誦所有的經(jīng)典，凡是相關(guān)的文句，一時間聚合在他心里，他一一地去考察，竟然和他所悟的無所不合。就是他就有了自信，一生與朱熹分庭抗禮。</p><p class="ql-block">有人說：真正的學(xué)者是要活用的，不是會掉書袋就可以的。所以啊，你們推廣的讀經(jīng)，只是死讀書，不是摧殘了孩子的創(chuàng)造力，讀成書呆子嗎？我就用王陽明這個故事做例子，王陽明不僅哲理通透，是大哲學(xué)家，還用兵如神，是大軍事家，豈不是一個有創(chuàng)造力的大賢嗎？但是，王陽明確實是背很多經(jīng)典的，死背多了，死背久了，才能夠活用！各位，他如果沒有從小背過很多經(jīng)典，他如果沒有背很熟，他怎么能夠隨時省悟，怎么可能融會貫通呢？這也可以證明，一個從小背書的孩子，長大之后不會變成書呆子，這又給我們兒童讀經(jīng)做了一個很好的例證，我們也要感謝王陽明！</p>