<p class="ql-block"> 自古以來，堯山就充滿著令人向往的神秘色彩，就連它名字的由來都還是個謎。相傳堯王創(chuàng)世界的時候，天下發(fā)了大水，堯山周邊一片汪洋，而此山竟像一座孤島，懸浮于汪洋之上，故而，人們將這座山稱為“浮山”；還傳說，帝堯體察民情，忽遇大雨，曾在此山避雨，故名堯山。究竟是怎么回事？史學(xué)界至今還莫衷一是，只有一種觀點被普遍認可，那就是它源于堯帝，它的源頭與堯帝緊密地聯(lián)系在一起，也就是說，這里曾是華夏民族的起源。 </p><p class="ql-block"> 地理學(xué)家認為，堯山是黃土高原和關(guān)中平原兩個板塊相互擠壓而隆起的石灰石山脈。堯山主峰像母親一般將周圍的豐山、金職山、重山和西山幾個孩子環(huán)抱在一起，夕陽西下，側(cè)面望去，他們母子相互擁抱在一起，在金黃色的曉霧之中構(gòu)成了一幅美麗的母子圖。一座非凡的山脈，必然有著不同尋常的身世?！ ?lt;/p> <p class="ql-block"> 堯山屬于石灰?guī)r山脈，漫山遍野沒有植被，赤裸裸地在藍天與白云的映襯下，傲然挺立。而位于堯山主峰的堯山峪出奇地到處長滿了棵棵蒼柏，一棵樹一片綠的波浪，層層疊疊卷上去，竟像一個立體的湖泊。屏風(fēng)靜止，湖泊紋絲不動，綠中透出隱隱的海藍，忽然，一陣山風(fēng)從山頂貫下，滿山竟變成蒼翠的墨綠，碧碧的，青青的，頗為壯觀……究竟是什么原因使同一座山而出現(xiàn)不同的自然景觀呢？有人說是堯山廟在此，這里聚有堯山的靈氣，這種說法顯然不夠科學(xué)。一座山脈居然如此的神奇，其地位的顯赫足以令人崇拜。而還是這同一座山脈，孕育滋養(yǎng)出一個古老的族群，面對這時的堯山恐怕任何人也不得不肅然起敬了。</p><p class="ql-block"> 這個由堯山庇護的古老族群，在堯山周邊刀種火更，繁衍生息，其年代大致同仰韶文化相當(dāng)。歷經(jīng)五百多年的漫漫征程，在渭北大地上掀開了一場波瀾壯闊的人類文明。以堯山為中心的這片土地，形成了一種大氣磅礴的堯山文化。</p> <p class="ql-block"> 堯山堯山圣母清明廟會上，前來求子還愿的人們絡(luò)繹不絕，大廟內(nèi)外人山人海，熱鬧非凡，香火十分旺盛。</p><p class="ql-block"> 周邊三十六府七十二鄉(xiāng)的村民們組成了社火隊，輪流為堯山圣母祈福還愿，它源于古老的土地與火的崇拜及原始社會的文面、文身、巫術(shù)、祭祀、角抵等活動。環(huán)繞祠廟周圍成千上萬個村莊組成的十二個神社，每年清明輪流從山上迎接神像到自己的社中，供奉一年，直到第二年清明節(jié)前才送神歸山，再由下一社接去，如此周而復(fù)始。每年清明節(jié)前一兩天送神的社唱著大戲，將接神時的社火重新操演，隨堯山圣母神爐一起周游本社的各個村落，村民們自覺夾道跪拜。送神之日排列好神爐前所有儀仗，鼓樂喧天，抬著神爐前行，社火隨后，啟動送神儀式。為了爭神爐子，社與社之間經(jīng)常打得頭破血出，甚至打死人的現(xiàn)象也時有發(fā)生，但是人們并不因為打架傷人的事情而對堯山社火產(chǎn)生過絲毫的厭倦，大家仍然年復(fù)一年，樂此不疲地重復(fù)著對圣母的迷信與虔誠。</p><p class="ql-block"> 堯山大鼓是堯山社火最精彩內(nèi)容，它以獨特的的擊鼓多變表演形式名震三秦。表演時不僅有節(jié)奏上強弱之分，有快慢之別，而且擊鼓時形象也不同。有時掏腿，有時翻身，有時射跳，有時成弓箭步姿態(tài)。特別是把鼓放在場地中央，擊鼓表演動作更為精彩。有上馬、騎馬、倒立、躍叉等特技動作。表現(xiàn)內(nèi)容磣入古代將士征戰(zhàn)及古代擊鼓精華。其一招一式，如電閃雷鳴，其一翻一轉(zhuǎn)，入雄風(fēng)烈烈，造型挺拔，氣宇軒昂，豐富多變，緊密結(jié)合，形成了一種獨特的舞蹈化擊鼓動作。給人以熱烈、雄壯、驚奇的感受。 </p><p class="ql-block"> 大鼓的鼓點名稱，因各社風(fēng)格不同而各異，至少有20多種，如行鼓、獵鼓等，更為風(fēng)趣者如“拐子拐”、“跛子上坑”、“鴨子拌嘴”等等，受到了西安音樂學(xué)院教授的重視，堯山廟會和堯山大鼓被國務(wù)院列為國家級非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 金代皇統(tǒng)年間，渭北遭遇了百年不遇的大旱，哀鴻遍地，浮尸千里。人們想到了去堯山古廟求雨，事也湊巧，求過雨后沒隔幾天，這里居然普降甘露，百姓欣喜萬分，為答謝神靈，人們決定擴建靈應(yīng)夫人殿。</p> <p class="ql-block"> 昔時古殿旁邊有一塊巨石，阻礙了工程進程，施工者決定鑿去這塊巨石的一部分，以拓展地基，半個月后，巨石被鑿去一半。這時，工匠們發(fā)現(xiàn)巨石中出現(xiàn)了像蛛網(wǎng)一樣的小空隙繼續(xù)鑿下去，在空隙間，發(fā)現(xiàn)“枯骸一軀，印于石內(nèi)，頭顱、臂、胚、肢體具存，石骨相合，猶如印人”，在場的工匠非常驚訝，他們不明白的是何人將此人這樣置入石中，因為這塊巨石儼然一個整體，脈理相連，沒有半點縫隙斷裂的痕跡。當(dāng)時這里的縣令，是個博學(xué)多才之人，聽說此事，覺得神奇，他迅速趕到現(xiàn)場。認真地查看了被鑿去的石頭，發(fā)現(xiàn)其斷裂處還可以合起來，可他琢磨半天也琢磨不出其中的奧妙，于是他命令在舊址上一丈處重鑿一處新穴，裝好骸骨，洞口封以石塊，上題“仙蛻”二字，以供后人瞻仰。</p> <p class="ql-block"> 在堯山以北15公里的地方，有一個叫作“史官”的小山村，這里出現(xiàn)了一個叫倉頡的人，傳說他是黃帝的史官，他創(chuàng)造了一種記錄人類事件的符號，這就是后來人們所稱的文字。文字的誕生，揭開了人類文明的序幕。 </p><p class="ql-block"> 三國時魏武帝曹操在《短歌行》中留下：“慨當(dāng)以慷，優(yōu)思難忘；何以解憂?唯有杜康”的千古絕唱。其實，“冠我民族之酒魂，縱橫天下獨占春”的杜康酒就出自堯山以北杜康泉。</p><p class="ql-block"> 人們常常會看到，一座大山的周邊一定會有一條河流，不管河流大小，一定有他的存在。堯山以東10公里有一條河，叫作洛河。如果說堯山的陽剛之氣足以令人震撼，那么，洛河的陰柔之美也和堯山共同孕育這塊土地的燦爛文明。</p><p class="ql-block"> 洛河岸邊，誕生了中國水利之父李儀祉、愛國將領(lǐng)楊虎城等一大批英雄豪杰。李儀祉建設(shè)了惠及關(guān)中的洛惠水利工程，滋養(yǎng)了渭河平原干涸的農(nóng)田；楊虎城出身刀客，和張學(xué)良將軍發(fā)動了“西安事變”，在民族危亡的關(guān)鍵時刻，扭轉(zhuǎn)了中國歷史發(fā)展的局面，促成了第二次國共合作和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。</p> <p class="ql-block"> 同時，在堯山西北約10公里的井家塬，出現(xiàn)了井氏二兄弟，井勿幕和井岳秀，井勿幕被孫中山稱為“西北革命巨柱”，在民國時期陜西大地上掀起了一陣革命的巨瀾，井岳秀則鎮(zhèn)守在塞外榆林，維護了祖國安定。</p><p class="ql-block"> 南宋時期，金兀術(shù)將他的大營駐扎在堯山腳下，妄圖吞噬這塊土地，但也不過是一陣煙云，最終淹沒在歷史的塵埃之中。</p><p class="ql-block"> 堯山依然如故，以它倔強的性格，沉穩(wěn)的毅力，至今，仍然挺立于渭北高原上。</p> <p class="ql-block">作者簡介：</p><p class="ql-block"> 郭釗，陜西蒲城人，中國作家協(xié)會會員，渭南市作家協(xié)會副主席，蒲城縣作家協(xié)會主席，蒲城縣科技拔尖人才。作品有長篇小說《光景》《呼嘯的槍聲》《金剛》，中篇小說《迎春花》《雪蓮花》《百合花》及諸多短篇小說、散文等。</p>