<p class="ql-block">勇氣測量</p><p class="ql-block">勇氣測量的發(fā)展正處于初級階段，因為研究者還沒有提出和認(rèn)真檢驗一種全面的勇氣理論。發(fā)展勇氣模型是困難的，但是這項任務(wù)不應(yīng)該比幾位智慧研究者已經(jīng)完成的任務(wù)更困難。這里的一個重要問題是，測量工具應(yīng)該評估在勇氣行動中展示的勇氣，還是評估有勇氣的行動者所體現(xiàn)的勇氣。更復(fù)雜的是，我們應(yīng)該集中于勇氣的基調(diào)(tonic)(恒定的)成分還是階段(phasic)(起伏的)成分,或者二者兼有。這可能依賴于要評估的勇氣類型。道德勇氣可能具有基調(diào)屬性，例如一個人在不同情境中都能穩(wěn)定地顯示出來，道德勇氣也可能擁有階段屬性，例如它只在必要時才出現(xiàn)。(身體勇氣和生命力勇氣也可能既有基調(diào)屬性又有階段屬性，但是階段屬性可能更明顯。)例如，可以通過直接問題測量道德勇氣的基調(diào)成分，傳統(tǒng)量表可以對這一優(yōu)勢進行有意義的表征。另一方面，道德勇氣的階段成分僅在需要時才在特定情境中以純粹形式出現(xiàn)，測量它可能需要觀察、敘述報告、經(jīng)驗抽樣法和關(guān)鍵事件總結(jié)法等評估技術(shù)。</p><p class="ql-block">恐懼和勇氣之間的關(guān)系</p><p class="ql-block">幾個世紀(jì)以來人們一直假定恐懼和勇氣之間存在關(guān)聯(lián)，但是這一關(guān)系仍沒有得到很好的理解?？疾爝@一關(guān)聯(lián)的第一位研究者是拉赫曼(Rachman,1984)，他發(fā)現(xiàn)害怕的人可以實施有勇氣的行動。盡管勇氣和無畏經(jīng)常被看做同義詞，但是許多人(見表10.1)認(rèn)為恐懼時仍表現(xiàn)出毅力才是最純粹的勇氣形式。實際上，拉赫曼提出，真正的勇氣是愿意和能夠接近恐懼的情境，盡管存在主觀恐懼。在這種情況下，可以測量特定情境下的生理反應(yīng)以評估恐懼或緊張的存在，從而確定有勇氣的人們?nèi)绾畏磻?yīng)。</p><p class="ql-block">在研究勇氣之前，拉赫曼(1978)的工作集中于描述主觀恐懼及其相關(guān)的身體反應(yīng)。他在明確地理解恐懼及其身體表現(xiàn)之后轉(zhuǎn)向了勇氣研究，拉赫曼及其同事(Cox, Hallam, O'Connor & Rachman, 1983; O'Connor, Hallam & Rachman, 1985)研究了恐懼與勇氣之間的關(guān)系。這些研究者比較獲得勇敢獎?wù)碌牟饛楆爢T與訓(xùn)練和服務(wù)年限類似但未獲獎?wù)碌牟饛楆爢T。(獎?wù)伦鳛樽R別個體經(jīng)歷勇氣行動的方法。)根據(jù)拉赫曼(1978)早前的研究，通過各種主觀的、行為的和心理生理的測量確定應(yīng)激源下的表現(xiàn)。比較顯示，獲獎?wù)抡吲c未獲獎?wù)抡咴趬毫ο碌纳矸磻?yīng)有所不同，盡管未發(fā)現(xiàn)統(tǒng)計意義上的顯著差異(Cox et al.,1983)。在隨后的一系列驗證實驗中，奧康納等人(O'Connor et al.,1985)證實，與比較組相比，獲獎?wù)咴趬毫ο卤３州^低的心率。這些研究發(fā)現(xiàn)提示，實施勇氣行為的人對恐懼的反應(yīng)(行為上和生理上)方式可能不同于未展示出勇氣的人。</p><p class="ql-block">拉赫曼(1984)試圖理解為什么一些人對恐懼的反應(yīng)方式可能有助于勇氣行為，他研究了新手傘兵。對主觀恐懼和相應(yīng)生理指標(biāo)的評估顯示，傘兵在剛開始時報告中等數(shù)量的恐懼，但是在最初的五跳之內(nèi)這一恐懼平息下來。并且，他還發(fā)現(xiàn)，盡管感到恐懼但仍然執(zhí)行跳傘(也就是勇氣)會引起恐懼的降低。</p><p class="ql-block">這些研究開始闡明恐懼與勇氣之間的復(fù)雜關(guān)系。普遍的假定是必須有明顯恐懼這一先決條件才能產(chǎn)生勇氣，考慮到這一點，恐懼與身體勇氣、道德勇氣和生命力勇氣之間的關(guān)聯(lián)需要進一步研究。</p>