<p class="ql-block"> 龍興寺始建于北魏時(shí)期，是唐宋王朝的皇家甲等寺院，明代初被毀，存世達(dá)800余年，是當(dāng)時(shí)全國(guó)著名寺院之一。</p><p class="ql-block"> 1996年在龍興寺遺址出土了北魏至北宋時(shí)期的各類佛教造像400余尊，被列為當(dāng)年中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之首，也是二十世紀(jì)中國(guó)一百項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)之一，轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外，享譽(yù)全世界。</p><p class="ql-block"> 2006年，由得道高僧釋正開(kāi)法師和全國(guó)著名畫家、佛門禪師夏荊山居士大力籌措，重建工程啟動(dòng)。重建后的龍興寺占地面積300畝，建筑面積3萬(wàn)余平方米，工程突出唐代風(fēng)格，結(jié)合現(xiàn)代理念，氣勢(shì)恢宏，雕梁畫棟，金碧輝煌，殿宇巍峨。</p> <p class="ql-block">考古挖掘</p><p class="ql-block"> 1996年10月，青州一所學(xué)校正在修建操場(chǎng)的施工工地上，轟鳴的推土機(jī)成了一個(gè)巨大驚喜的發(fā)現(xiàn)者：工人們走到車前扒開(kāi)浮土，青州佛像窖藏隨著這次偶然的發(fā)現(xiàn)被開(kāi)啟了！窖藏東西長(zhǎng)8.6米，南北寬6.7米，搶救性的青州佛像考古挖掘工作迅速展開(kāi)，考古人員采用局部發(fā)掘的方式，整整工作了七天七夜，覆蓋著泥土的佛像逐漸顯露出本來(lái)面貌。</p><p class="ql-block"> 謎團(tuán)從考古發(fā)掘的開(kāi)始便不期而至：這里為什么會(huì)集中埋藏著佛像呢？在窖藏坑被發(fā)現(xiàn)之前，當(dāng)?shù)厝酥肋@里曾存在著一個(gè)古老的寺廟，縣史書上記載叫龍興寺。龍興寺在公元500年前后就已是遠(yuǎn)近聞名的大寺院，此后香火繁盛長(zhǎng)達(dá)800多年。但公元1300年前后，龍興寺卻奇怪地消失了。</p><p class="ql-block"> 在進(jìn)行完修復(fù)和拼對(duì)之后，佛像的總數(shù)達(dá)到400余尊。這是一個(gè)令人驚訝的數(shù)字！一個(gè)面積只有50多平方米，深度不到3米的窖藏坑內(nèi)，為什么會(huì)埋藏著數(shù)量如此之多的佛像呢？</p><p class="ql-block"> 考古學(xué)家從題材和雕刻技法上判定，這批佛教造像絕大多數(shù)完成于公元五到六世紀(jì)，也就是中國(guó)歷史上最動(dòng)蕩的南北朝時(shí)期。</p> <p class="ql-block">北魏晚期</p><p class="ql-block"> 青州，地處山東半島，歷史淵源可以追溯到7000年前，曾經(jīng)是中國(guó)古代九州之一。今天的青州，許多留存的遺跡仍在默默講述著這座古城往昔的輝煌，青州佛像的出土又將開(kāi)啟哪些來(lái)自遙遠(yuǎn)歷史的秘密呢？</p><p class="ql-block"> 自佛教從遙遠(yuǎn)的印度傳入中國(guó)后，中國(guó)人開(kāi)始了制造佛像的歷史。中國(guó)早期的佛教造像制作先后受到中亞和印度的影響。青州佛教造像中年代最早的是北魏晚期的作品，數(shù)量不多，其中絕大多數(shù)是帶有背屏的造像，佛像大多身材單薄、肩部低垂，是典型的中國(guó)漢人的體態(tài)。佛像面部的顴骨微微突出，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中智者的形象，這樣的造像風(fēng)格被稱為秀骨清像。不僅如此，從印度遠(yuǎn)道而來(lái)的佛只是到了中國(guó)后才穿起寬衣大袖褒衣博帶的長(zhǎng)衫。佛像上的漢化風(fēng)格是當(dāng)時(shí)北方草原民族建立的王朝普遍漢化傾向的一個(gè)縮影。</p><p class="ql-block"> 戰(zhàn)亂與分裂沒(méi)有阻斷南北朝時(shí)期文化的交流，控制北方政權(quán)的草原民族開(kāi)始向南方王朝的漢族文化學(xué)習(xí)，大規(guī)模的漢化運(yùn)動(dòng)在北魏孝文帝時(shí)期最為活躍。青州自古就地處南北交通的要道，歷史上一度從屬南朝，南北文化長(zhǎng)期在這里交匯，在佛教造像上自然響應(yīng)并且主導(dǎo)了造像的漢化風(fēng)格。接近漢人的體態(tài)和中國(guó)傳統(tǒng)樣式的長(zhǎng)衫，這種瀟灑清秀的風(fēng)格一直延續(xù)到公元六世紀(jì)上半葉的東魏時(shí)期。但當(dāng)我們把目光投向公元六世紀(jì)中期以后北齊時(shí)期的佛教造像時(shí)，第一個(gè)強(qiáng)烈的感覺(jué)就是，秀骨清像的造像特征完全被新的造像風(fēng)格所取代。背屏式的浮雕造像幾乎消失，而單體的圓雕造像，面部大多豐滿圓潤(rùn)，和北魏造像厚重的服飾風(fēng)格相比，北齊造像表現(xiàn)出了完全不同的審美情趣。所有造像的服飾都輕薄貼體，顯露出健康優(yōu)美的身段，早期從印度傳入的藝術(shù)風(fēng)格再次成為主流。在青州地區(qū)出土的北齊時(shí)代的石刻拓片上，可以清晰地看出，當(dāng)時(shí)胡人已經(jīng)廣泛地進(jìn)入到青州進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)，與異域的交流也體現(xiàn)在同時(shí)期的佛教造像上。一些造像身上用淺浮雕或者彩繪的形式，清晰地勾畫出了胡人的形象。另一些佛像，或是采用凸棱的方式刻出衣紋，好像打濕的衣衫緊貼身體，或是身上沒(méi)有任何皺褶，肌膚的輪廓充分顯現(xiàn)著人體的優(yōu)美，在北方中原一帶的同期作品中，這種造像的樣式極為罕見(jiàn)，他們很可能就是史書文獻(xiàn)中記載過(guò)的“曹衣出水”的樣式。</p> <p class="ql-block">眾說(shuō)紛紜</p><p class="ql-block"> 然而，“曹衣出水”的樣式為什么會(huì)從萬(wàn)里以外的西域傳播到青州，至今仍是眾說(shuō)紛紜。因?yàn)?，在青州以外的地區(qū)，同一類型的造像并沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。那么，它們會(huì)是沿著絲綢之路一路而來(lái)，或是像很多史學(xué)家推測(cè)的那樣，是從越南地區(qū)進(jìn)入中國(guó)南方，又從南方沿水路進(jìn)入青州？但不管怎樣，可以肯定的是，這種新的樣式傳入青州后，工匠們用自己所熟悉的技法與之相融合，于是，一批面貌新穎的佛教藝術(shù)造像在北齊時(shí)代出現(xiàn)了。</p><p class="ql-block"> 在古代，制作造像的同時(shí)大都還會(huì)再制造一個(gè)底座，在底座上刻印上有關(guān)這座造像制造的信息。但在青州龍興寺出土的這批佛像中，卻幾乎找不到一件刻印著題記的底座。而佛像底座也沒(méi)有在繼續(xù)的挖掘中出現(xiàn)，它們到底去了哪里？</p><p class="ql-block"> 在青州佛教造像挖掘出土之后，一個(gè)問(wèn)題一直困擾著考古學(xué)家，數(shù)量如此之多的精美佛像為什么被埋入地下，以及佛像被人為砸毀的原因。</p> <p class="ql-block">排放有序</p><p class="ql-block"> 在窖藏坑的中部，有一條從坑口深入坑底的斜坡，這應(yīng)該是當(dāng)年的挖掘者特意留下的，為了方便運(yùn)放石像。窖藏坑內(nèi)的造像絕大多數(shù)都被嚴(yán)重毀壞，但這些被毀的造像殘件在坑內(nèi)仍然排放有序，大致按照上中下三個(gè)層次放置。較完整的造像放在中部，殘碎的造像上面用較大的造像殘件覆蓋。</p><p class="ql-block"> 在放置于最上層的一些造像的頂部，考古人員發(fā)現(xiàn)了一些葦席留下的紋理，這說(shuō)明在造像掩埋之前曾用葦席覆蓋。種種細(xì)節(jié)說(shuō)明，這是一次有計(jì)劃的、精心安排的掩埋行動(dòng)，掩埋者很可能是對(duì)佛教極其虔誠(chéng)的信徒。他們出于什么樣的原因掩埋佛像，真正砸毀佛像的人又是誰(shuí)呢？</p><p class="ql-block">修復(fù)的痕跡</p><p class="ql-block"> 在一些佛像上可以清晰地看到火燒的痕跡和修復(fù)的痕跡，這很可能是在南北朝時(shí)期的歷次毀佛滅法運(yùn)動(dòng)中被砸毀，又在此后隨著佛教的重新興盛而被修復(fù)。隨著考古工作的進(jìn)展，對(duì)龍興寺佛像埋藏時(shí)間的考證很快出現(xiàn)了新的線索。在龍興寺窖藏坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)的幾件造像，根據(jù)鑒定為北宋時(shí)期的佛像。</p><p class="ql-block"> 在一件佛像上還發(fā)現(xiàn)了“北宋天圣四年”的字樣，北宋天圣四年也就是公元1026年，距離南北朝時(shí)期的最后一次滅佛運(yùn)動(dòng)已近500年。如果是這樣，那么之前關(guān)于佛像毀于南北朝滅佛運(yùn)動(dòng)并在此后被埋葬的假設(shè)就不會(huì)成立，因?yàn)樵诒彼蔚臍v史上并沒(méi)有關(guān)于滅法毀佛運(yùn)動(dòng)的記載。</p>