<p class="ql-block">后排左三為日本演員大門正明，鑒真和尚扮演者；</p><p class="ql-block">后排右三為揚州文化部門負責人，劇作家韋人</p> <p class="ql-block">本文發(fā)表于《鑒真佛教教育論壇》二〇二三年總十九期</p> <p class="ql-block">一張珍貴的老照片</p><p class="ql-block">最近，著名烹飪專家王鎮(zhèn)先生送我一張珍貴的老照片，勾起了一段關于鑒真電影的往事。事情雖然過去四十多年，那些細節(jié)他依然記得清清楚楚。</p><p class="ql-block">這部電影叫做《天平之甍》，是反映的鑒真東渡故事，由日本方面編劇、扮演和攝制。電影拍攝的重要地點之一是揚州，時間在1979年7月，正當盛夏時節(jié)。扮演鑒真的是日本演員大門正明，高大魁梧，嚴肅正派，很符合鑒真的形象與氣質。</p><p class="ql-block">《天平之甍》的天平是日本年號，相當于唐朝開元年間。日本派出第九批遣唐使，隨行僧侶中有遇事冷靜的普照、熱情待人的榮睿。他們的重要任務，是邀請?zhí)瞥呱叭毡緜鹘?jīng)，最后選中了揚州高僧鑒真。鑒真經(jīng)歷五次失敗，直到第六次東渡始獲成功。《天平之甍》就是反映的這一壯舉，原著井上靖，編劇依田義賢，導演熊井啟，主演有大門正明、中村嘉葎雄、高峰三枝子等人。1981年，《天平之甍》獲得第四屆日本電影學院獎。</p><p class="ql-block">王鎮(zhèn)先生在送我照片之后，還寄我一份《仿唐揚州官宴菜單》，這是他根據(jù)史料精心提煉而成，既有學術價值，也有實用價值?！斗绿茡P州官宴菜單》共有菜肴八樣：燒菱花青魚、烤牛里脊串、炒金齏玉膾、煎五花茄夾、醬汁燒河鰻、紫姜煎葛粉、藕花大斬肉、素炒三瓜絲；湯汁一樣：文蛤豆腐湯；點心一樣：芝麻胡姬餅；主食一樣：雕菰米香飯。這是當時揚州官方接待日本遣唐使的菜肴。王先生說，當時他在揚州商業(yè)技工學校擔任班主任，兼任烹飪專業(yè)課，編寫過教材，正當年輕有為之際。一天，揚州外辦通知他，請他設計兩桌菜單，一是為日本《天平之甍》電影劇組在瘦西湖用的仿唐菜點，一是在大明寺?lián)P州官方宴席用的江淮素食。</p><p class="ql-block">瘦西湖的一桌菜，用中國傳統(tǒng)的方桌和條凳，餐具則是日方自帶的唐三彩高足用品。唐代來華的日本僧人圓仁在《入唐求法巡禮行記》中談到當時揚州“百種飯食，異常彌滿”，所以日方希望中方設計出具有唐代揚州風味的菜單。王鎮(zhèn)先生的《仿唐揚州官宴菜單》，就是在大量資料的基礎上，與日方反復磋商議定的。食材的粗加工由西園廚師王仲海先生負責，具體制作由鳧莊廚師楊奉朝先生執(zhí)掌。宴會廳設在五亭橋東北，目的是表現(xiàn)揚州地方官宴請日本遣唐使的鄭重。 </p><p class="ql-block">拍攝的那天酷熱難當，氣溫高達39度。但是日方的工作效率頗高，演員化妝、導演說戲，布置道具、安排機位，一切有條不紊。日方導演熊井啟不茍言笑，坐在條石凳上，宛如一尊佛。</p><p class="ql-block">王鎮(zhèn)回憶說，劇中有中方演員配合演出，由當時揚州市文化局負責人韋人負責。家父韋人素喜戲劇，胸有成竹，指揮若定，汗水將他的渾身衣服都濕透了，但他毫不介意。王鎮(zhèn)說，當時家父指導中方演員一一上菜，其中—— </p><p class="ql-block">“燒菱花青魚”，魚脊朝上，成半環(huán)狀，放在唐三彩盤中。魚身兩側的菱花紋樣，按唐代銅鏡紋飾制作，既古樸又雅致，既可口又好看。</p><p class="ql-block">“烤牛里脊串”，是將里脊肉片腌制后，穿上工藝竹簽，外裹豬網(wǎng)油烤成，又香又嫩，為體現(xiàn)西域風情揚州化的力作。</p><p class="ql-block">“炒金齏玉膾”，原是隋煬帝巡幸江淮時最愛的一道菜，被譽為“東南第一佳味”。食材是用橙粒炒鱸魚片，使嫩滑的鱸魚片飄逸著黃橙的酸甜香氣，實是運河飲食文化的產(chǎn)物。</p><p class="ql-block">“煎五花茄夾”，將豬五花肉泥揣入茄夾，加以煎燒而成。揚州先人通過長期實踐，發(fā)現(xiàn)茄子含有微量氨酸，用鐵刀切、鐵釜烹，易產(chǎn)生氨酸亞鐵，菜色變黑，故此菜須用竹刀、陶缶烹制。日本朋友聽了，贊嘆揚州廚藝已達到精微之處。</p><p class="ql-block">“醬汁燒河鰻”，主材河鰻號稱“淡水中游動的黃金”，唐代揚州已用海鮮醬燒河鰻段，肉質極為細膩，富含脂肪蛋白質。海鮮醬緊黏魚皮，使其色澤油亮，味道甘醇。</p><p class="ql-block">“紫姜煎葛粉”，系唐代江淮道家流行的菜。葛根有益陽驅邪之功效，將其磨粉，摻入芫荽，用沸水制成膏塊，再行煎燒。東晉方士醫(yī)家葛洪，最崇尚個中之味。</p><p class="ql-block">“藕花大斬肉”，將藕刨成瓣狀細片，和入鹽，擠去水，在清水中漂去淀粉撈起。再與粗粒豬五花肉泥攪拌，加入調味，做成肉圓蒸熟，鮮香潤口，為夏日佳肴。</p><p class="ql-block">“素炒三瓜絲”，用茭瓜、苦瓜、番瓜切絲，一同爆炒而成。茭瓜是揚州特產(chǎn)，唐宋時揚州端午節(jié)又稱“菰黍節(jié)”，菰即茭瓜，俗稱高瓜。此菜將西域來的苦瓜、扶桑來的番瓜，再加上揚州產(chǎn)的茭瓜，殊途同歸，體現(xiàn)了淮揚飲食文化的包容性。</p><p class="ql-block">“文蛤豆腐湯”，主材文蛤在唐宋時已成貢品，歐陽修任揚州太守時曾作文蛤詩，袁枚也高度贊賞揚州的文蛤豆腐。</p><p class="ql-block">“芝麻胡姬餅”，芝麻來自胡地，加上中土的面粉起酥技術，是為揚州人喜愛的胡餅。</p><p class="ql-block">“雕菰米香飯”，雕菰即茭瓜，長成后抽花結穗，產(chǎn)出雕菰米，煮飯極香，后傳至日本。</p><p class="ql-block">據(jù)王鎮(zhèn)先生回憶，待全部菜上完，家父已滿臉大汗?！短炱街穭〗M在揚州有三個拍攝點，即瓜洲、瘦西湖和平山堂，家父都親領劇組前往。王鎮(zhèn)勸家父保重身體，家父說：“鑒真感動了日本人，也感動了我。”</p><p class="ql-block">次日，揚州官方在平山堂明遠樓宴請日本主要演職人員，為素食午宴，家父是主要陪同。席間，王鎮(zhèn)請家父向日本朋友介紹揚州飲食文化，尤其是大明寺的素食，與鎮(zhèn)江金山寺、舟山普陀寺、成都峨眉寺并稱中國素食四大流派。日本朋友極感興趣，點頭稱是。</p><p class="ql-block">王鎮(zhèn)說，家父平易幽默，談笑風生，極富感染力，日本朋友十分敬重他。所以，鑒真的扮演者大門正明先生主動邀請與他及中國演職員在大明寺前合影，留下了寶貴的瞬間。照片由攝影家茅永寬先生拍攝，王鎮(zhèn)先生保存至今，又精心復制贈我。行文至此，再次感謝王先生的一片厚意。</p> <p class="ql-block">天平之甍</p> <p class="ql-block">天平之甍</p> <p class="ql-block">《天平之甍》與《苦海沉浮》</p><p class="ql-block">我有 《天平之甍》的幾種不同版本。 《天平之甍》原是日本作家井上靖所著的歷史小說，1957年由日本中央公論社出版。后來井上靖訪問中國，增添一些內(nèi)容，2005年由新潮社再版。又由樓適夷譯為中文，1963年由中國作家出版社出版。小說共分五章，描寫唐朝開元、天寶年間揚州高僧鑒真渡日弘法的故事。作者通過鑒真表現(xiàn)古代中日交流的艱難，鑒真和榮睿、普照等中日僧人的堅強意志和獻身精神，同時生動描寫了當時中日兩國的政治、社會、文化等風貌。</p><p class="ql-block">《天平之甍》是井上靖的代表作品，1958年獲日本藝術選獎、日本文部大臣獎。《天平之甍》的主要情節(jié)，來源于奈良時代日本人淡海三船所著《唐大和尚東征傳》。福田宏年說，《天平之甍》刻畫了超越個人意志和熱情的，與自然和時間進行搏斗的形象。在《天平之甍》中，那些日本僧人耗費一生的精力在中國抄寫了上千卷經(jīng)文，并以四艘船載回日本，可是在狂風怒濤中因沉船而使大批經(jīng)文一卷一卷沉入海中。那樣的殘酷和虛擲，讓讀者感到震驚和徹悟。</p><p class="ql-block">井上靖是日本著名作家、詩人和評論家，日中古代文化交流史和中國古代史研究家，日中友好社會活動家。1907年出生于北海道，作品有《斗?！贰冻潜ぁ贰稑翘m》《敦煌》《孔子》等。</p><p class="ql-block">小說《天平之甍》后來由日本劇作家依田義賢改編成同名電影劇本，1980年由熊井啟擔任導演，在揚州等地拍攝。劇情略謂天平五年（733）春，日本為了在政治文化等方面從先進的唐朝得到補益，派出第九批遣唐使，由多治比廣成率領，五六百人分乘四艘大船。隨行的有普照、榮睿、玄朗和戒融等僧侶。一行人歷時九個月，來到唐朝的洛陽。時值春天，輝煌的殿宇與盛開的牡丹交相輝映，使日本僧人非常羨慕。他們的重要任務是邀請一名唐朝高僧赴日弘法，卻一時找不到合適的人選。七年后的一天，他們偶然在云崗石窟結識高僧鑒真的徒弟，并受邀來到揚州大明寺。鑒真時年五十五歲，得知普照等人來意后愿意前往日本。經(jīng)歷五次失敗后，鑒真東渡終獲成功。而其間，各人的命運也發(fā)生了巨大的變化。影片與小說一樣，反映了日中交往的千難萬險，但結果卻令人欣慰。影片在日本和中國分別拍攝完成，這個過程也是中日友好的見證。</p><p class="ql-block">電影《天平之甍》的演職員，除導演熊井啟外，主演有大門正明、中村嘉葎雄、高峰三枝子、浜田光夫、草野大悟、藤真利子、井川比佐志、沼田曜一、志村喬、汐路章等。其中大門正明先生扮演鑒真。原創(chuàng)音樂武滿徹，美術設計木村威夫。1980年1月26日，電影《天平之甍》在日本上映，對白語言為日語。同年評為日本十大賣座影片第九名，次年獲得日本電影學院獎，此外獲獎的還有最佳美術木村威夫等。</p><p class="ql-block">在揚州，也有一部話劇，被譽為揚州的《天平之甍》，這就是家父韋人的《苦海沉浮》。2015年5月5日，《揚州晚報》發(fā)表長篇報道，題為《四十年前寫鑒真東渡劇本現(xiàn)身，被譽揚州的“天平之甍”》。報道說：“最近，四十年前創(chuàng)作的五幕歷史話劇《苦海沉浮》重見天日，它被譽為‘揚州的《天平之甍》’，是描寫鑒真東渡的文學劇本。而劇本作者，就是我市已故著名戲曲家韋人?！?lt;/p><p class="ql-block">“用你們的德行和智慧的火把，點亮我心中的明燈吧！這將是什么狂風巨浪也熄滅不了的！”這句話成了家父的墓志銘，也是他在《苦海沉浮》中鑒真大和尚東渡時說的最富有激情的一句臺詞。這部劇本是父親六十歲時所創(chuàng)作，他用西方古希臘歌劇的方式，講述東方高僧東渡的故事，充滿詩意和激情，是他一生中寫得最好的劇本，被譽為揚州的《天平之甍》。</p><p class="ql-block">劇中除了歌頌鑒真東渡“是為法也，何惜命乎”的執(zhí)著精神和中日友好外，還歌頌了勞動人民的智慧勤勞，如為東渡劃船的艄公、水手及家屬等。他們經(jīng)歷多次失敗，甚至失去生命，但在鑒真崇高人格的感染下，發(fā)誓“實現(xiàn)大和尚的愿望，冒險到日本去”，一切都變得義無反顧。在狂風巨浪的險惡環(huán)境下，鑒真和中國工匠為了心中的夢想，經(jīng)歷九死一生，終于到達彼岸。</p><p class="ql-block">父親為創(chuàng)作劇本《苦海沉浮》，曾到敦煌石窟了解唐代生活。這是上世紀七十年代，為迎接鑒真像回鄉(xiāng)探親特地創(chuàng)作的。當時父親帶領揚州畫家到敦煌石窟了解唐代社會生活場景，敦煌守護神常書鴻先生熱情地接待了他們，為他后來在劇本中栩栩如生地描寫鑒真的生活打下了良好的基礎。</p><p class="ql-block">文革后期，隨著中日關系改善，為配合兩國友好宣傳，當時揚州行署領導要求編寫一部劇本，對鑒真事跡進行系統(tǒng)宣傳。于是父親開始構思。戲劇是講究沖突的，如果人物只是清一色的僧人，未免失之單調，缺乏戲劇要素，劇中要有生有旦，才有吸引力?！犊嗪３粮 穭”驹O置了女主人公東方瓊兒，她是男主人公——揚州著名雕塑匠東方義明的未婚妻，這就解決了戲劇沖突的難題。</p><p class="ql-block">《苦海沉浮》劇本完成后，由于政治環(huán)境的反復，沒能公開演出，成了作者永遠的遺憾。后來這部劇本一直束之高閣，不過當時揚州行署文化部門還是在《戲曲選》中刊登了劇本。本來準備推薦給揚劇團用的，由于一直無人問津，逐漸被淡忘。直到我收拾父親遺物時，才重新發(fā)現(xiàn)這部失傳之作。</p><p class="ql-block">翻開《苦海沉浮》，劇中人物紛至沓來，除了唐代高僧鑒真、鑒真弟子思托、日本留學僧普照、榮睿外，劇中還創(chuàng)造了鑒真弟子、東方義明之子定海，揚州雕塑匠東方義明和東方義明之妻東方大娘，老藥農(nóng)華元漢，日本遣唐使船舵師川部酒麻呂，日本遣唐使船水手石根，揚州船老大，工匠王五七母親，以及差官、差役、僧人、工匠、玩燈人、舞蹈女等，眾多的人物構成那個時代的群像。</p><p class="ql-block">故事共分五場。第一場發(fā)生在唐天寶七載(748)春上元佳節(jié)，揚州月明橋畔。差官正捉拿日僧酒麻呂，因為聽說有兩個日本和尚勾結海盜，欲把鑒真大和尚劫走，東方大娘挺身而出保護了他，大娘說：“他不是日本國人，是我的孩子！” </p><p class="ql-block">第二場，滄海渺漫，大船在波峰浪谷中前進。鑒真在風浪中高喊道：“弟子們，工匠們，船工們，我們手挽手肩并肩不要分開。即使葬身海底，我們也可筑成一條通往扶桑的道路，留給后人再走……”</p><p class="ql-block">第三場，同年夏秋之交，鑒真一行船破之后困在孤島——接引巖上。人們疲憊不堪，或坐或臥，有人在晾曬書、佛具等物。鑒真端坐在草席上為榮睿號脈，東方義明凝神注視著一塊巨石。</p><p class="ql-block">第四場，唐天寶十載(751)端午節(jié)，揚州龍興寺大殿前。殿前僧俗人等來來往往，東方瓊兒與工匠們在修造一尊佛像。東方大娘提著飯盒來找瓊兒。</p><p class="ql-block">第五場，唐天寶十二載(753)秋，快到日本秋凄屋浦之際，鑒真說道：“是啊，快到了?？呻x開我的祖國，我的故鄉(xiāng)卻是越來越遠了。我仿佛聽到蜀岡松濤陣陣，廣陵潮水潺潺，大明寺的暮鼓晨鐘洪亮悠揚……”</p> <p class="ql-block">常書鴻先生陪同韋人等揚州客人參觀敦煌莫高窟</p> <p class="ql-block">父親回憶的敦煌之行</p><p class="ql-block">父親在回憶錄《風雨兼程》中，深情回顧了他為鑒真紀念堂壁畫不遠千里取經(jīng)敦煌的經(jīng)過。</p><p class="ql-block">1962年紀念鑒真大和尚誕生一千二百周年之際，建筑學家梁思成先生完成了鑒真紀念堂設計工作，因十年浩劫未能動工。十年后，隨著中日關系的發(fā)展，紀念堂的修建重新提上議事日程。1973年工程即將完竣，只剩一項重要工作亟需落實，即按照梁思成的設計方案，紀念堂東西兩壁應當制作四幅具有唐風的仿敦煌壁畫。為此，揚州市革委會多次寫信給敦煌文物研究所革委會，懇請派人來揚州指導工作。1973年7月16日，揚州方面接到敦煌復函，信中要求揚州市派一名“相當級別”的領導同志來敦煌，共同商討有關壁畫內(nèi)容和制作材料等問題。</p><p class="ql-block">那時候，父親雖未結合進領導班子，但他原是文化處領導人，而且1962年曾參與籌備鑒真誕生一千二百周年紀念活動。于是他成為前往敦煌的最適合人選。為了解決所謂“相當級別”的問題，暫時給他恢復了處長頭銜。就這樣，父親奉命帶領肖斯銳、鞠伏強、朱旭等年輕畫家遠赴敦煌。他們都沒有去過敦煌，但對敦煌石窟向往已久。</p><p class="ql-block">當他們歷盡艱辛來到敦煌千佛洞，才獲悉常書鴻先生文革一開始就被批斗，多次受傷住院，至今仍未解放。常先生現(xiàn)在既不是敦煌研究所所長，也不是革委會成員。有好心人告誡他們，不要在革委會領導面前提常書鴻的名字，否則將不受歡迎，也辦不成事。結果他們跟革委會主任談了幾次，主任連鑒真是誰都一無所知。工作一時陷入僵局。他們不知道怎樣才能找到常書鴻先生，怎樣才能完成揚州交給他們的任務。千里迢迢赴敦煌，很可能空手而歸。</p><p class="ql-block">一天午后，他們在蘋果樹林散步，走在一條小道上，家父忽然感到眼前一亮。對面來了一個人，高高的個頭，戴一副寬邊眼鏡，持著手杖，雖然面容有些憔悴，但頗有學者風度。父親回憶道：“我忽然覺得他就是常書鴻先生，但我身邊的青年畫家們都不敢相信。我在敦煌畫冊上多次見過常書鴻照片。我堅信這個人就是我們百計尋找、心儀已久的常先生。我不揣冒昧，上前問了一聲：‘請問您是不是常書鴻先生？’常先生非常驚訝，點頭稱是?！碑敵Ｏ壬弥腿藖碜怨懦菗P州，是為鑒真紀念堂壁畫而來敦煌請求支援時，十分興奮，開口就說：“揚州很了不起，在這樣艱難的情況下，還能堅持完成這樣一個具有歷史意義的建筑工程，十分難得?！彼坪跤X察到揚州客人的窘境，立即隨他們?nèi)フ写?，詢問有何要求。當他得知家父腰部受傷的情況后，立即回家取來傷藥。父親十分感動地接過常先生手中的藥丸，立即服下。</p><p class="ql-block">常先生邀請揚州客人到他家里作客。父親知道敦煌供應十分緊張，實在不想叨擾。想不到常先生很不高興地說：“如果你們覺得不方便就算了?！边@句話的潛臺詞是說，是否因為我尚未全部“解放”，你們害怕劃不清階級界限？父親立即表示：“絕不是這個意思，因為這里東西很難買，我們實在不忍心消耗常先生僅有的一點食品?！背Ｏ壬f：“你們不用擔心。我這次到敦煌來，是國家文物局王冶秋局長奉周總理之命專門安排我來的。我的任務是在這里接待美籍華人作家韓素音女士。人家要來敦煌專訪我這個出土文物，他們才不得不把我從蘭州接過來，臨時把我的住處粉刷了一下，放兩只舊沙發(fā)，鋪一塊舊地毯，讓我會見外籍朋友。韓素音前天剛走，我因留戀自己工作了五十年的千佛洞，還想看看洞窟，所以暫時沒有返回蘭州。想不到在這里遇到來自千里之外的江浙同鄉(xiāng)，豈不是緣份！” </p><p class="ql-block">父親回憶，常先生的家是低矮的小屋，室內(nèi)陳設極其簡陋，只有一個炕，一張板桌，兩個舊沙發(fā)，此外一無所有。他們老夫婦的衣服掛在一根竹竿上，衣服上蓋著遮擋灰塵的紗布。這不是一間臨時安排的屋子，而是常先生多年居住的地方。真難以想象，常先生就是在這樣簡陋的小屋里，為保護敦煌、研究敦煌嘔心瀝血地工作了五十個春秋。就在揚州客人陷入沉思時，常夫人李承仙女士泡來一壺碧螺春茶。據(jù)她介紹，茶葉是從家鄉(xiāng)杭州捎來的，水是從蘭州乘火車用白鐵桶運來的。李承仙女士又用天津小站米煮了一鍋飯，開了東坡肉和鳳尾魚罐頭。常先生還特地從炕下取出一瓶意大利葡萄酒，風趣地說：“法國有個風俗，來了貴客要從床底下取出酒來招待。我這是為韓素音準備的，她不喝酒，現(xiàn)在只好請我的幾位江浙大同鄉(xiāng)代勞了?！?lt;/p><p class="ql-block">此后幾天，常先生在李承仙夫人的照料下，手持特大電筒，陪同揚州客人一個洞窟一個洞窟地參觀敦煌壁畫與彩塑，不厭其煩地講解壁畫的內(nèi)容和風格，使客人大開眼界。常先生的講解，對于揚州人構思鑒真紀念堂的壁畫啟發(fā)極大。許多佛教故事的表現(xiàn)手法和構圖技藝，使揚州人受到感悟，在日后編寫壁畫創(chuàng)作方案和內(nèi)容提示時發(fā)揮了作用。在談到壁畫制作的具體問題時，常先生認為應當請一位對唐代建筑、車船、家具、服飾等均有較深研究的專家擔任顧問，同時要依憑大量的文物資料作為參考，不僅要熟悉唐代中國的文獻，還要了解那一時期日本的文獻。至于專家人選，常先生建議請段文杰先生參與設計、擘畫；如果敦煌方面不同意，可以去北京找工藝美術專家常莎娜。常莎娜是常先生的大女兒，原中央工藝美術學院院長。常書鴻先生是務實和守信的謙謙君子，他隨即寫了一封致常莎娜的信，讓她務必支持揚州方面的工作。常先生將這封信交給家父，以備日后與他女兒聯(lián)系。</p><p class="ql-block">按照常先生的指點，敦煌研究所領導同意段文杰先生赴揚州協(xié)助工作。其實常書鴻先生很想來揚州親自主持這項工作，但他當時處境困難，無法實現(xiàn)這一愿望。他一直悉心關注揚州鑒真紀念堂的壁畫創(chuàng)作。特別是在臨別之際，常書鴻先生伉儷特地到招待所，將他珍藏的敦煌寫經(jīng)贈與揚州鑒真紀念館。</p><p class="ql-block">從敦煌歸來后，常先生不斷寄來資料，并在信中提出建議。段文杰先生除了從敦煌和西安帶來大量資料，還專程去上海、南京搜尋資料。凡涉及唐代車馬舟楫、屋宇建筑、家具陳設、官民服飾，他都一一繪出圖樣，供畫家們創(chuàng)作時參考。幾位青年畫家按照既定的方案，精心繪制，一絲不茍，力求體現(xiàn)大唐風采，并且一改再改，不厭其煩。畫稿把鑒真六次東渡的艱辛過程和堅強意志，表現(xiàn)得淋漓盡致。但在壁畫原樣大稿已經(jīng)完成時，批林批孔開始了，一切努力功敗垂成。</p><p class="ql-block">1977年，在父親的建議下，常書鴻先生和李承仙夫人應邀來揚州參觀。父親陪他們看了鑒真紀念堂的四幅不倫不類的風景畫。他們沉默良久，暗自嘆息。常書鴻先生離開揚州前，想到一個補救的措施。他建議，由他和他的夫人在紀念堂兩側的走廊重新繪制反映鑒真東渡的壁畫。他曾向趙樸初先生匯報這一想法，得到了樸老的首肯。可惜這一愿望沒有能夠實現(xiàn)。</p><p class="ql-block">晚年的父親仍深深懷念敦煌之行?！霸诮倩鹑紵哪甏?，我結識了常書鴻先生，這是我一生中的大事。常先生讓我在冰雪嚴寒之中感受到人性的溫暖，在黑白顛倒、鬼蜮晝行的世界里看到了理性的光輝和知識的力量，在悵惘和失落中體會到一種高潔的、真誠的人生境界?！薄讹L雨兼程》這樣寫道。</p> <p class="ql-block">常書鴻先生</p> <p class="ql-block">常書鴻墨跡</p> <p class="ql-block">常書鴻的兩封親筆信</p><p class="ql-block">在父親的遺物中，我看到常書鴻先生親筆書寫的兩份文字。因為事關鑒真和尚，特作詳細介紹。</p><p class="ql-block">第一件是1973年8月21日常先生寫的一份說明。家父一行將要離開敦煌時，常書鴻先生與李承仙女士特地來到招待所，將一件珍貴文物親手交給他們，囑托轉贈鑒真紀念堂。那是常先生幾十年前以數(shù)百銀元在重慶街頭購買的敦煌藏經(jīng)洞遺物——唐憲宗六年(668)十一月二十三日佛弟子陰智椏親筆書寫的法華經(jīng)殘卷。這部唐人寫經(jīng)是常先生被抄家后，敦煌研究所發(fā)還給他的第一件文物。在贈送唐人寫經(jīng)的同時，常先生鄭重地用宣紙寫了一段說明，抄錄于下：</p><p class="ql-block">揚州鑒真大和尚紀念堂</p><p class="ql-block">揚州市革命委員會委派韋人、鞠福祥、朱旭、蕭斯銳同志一行，為籌建鑒真紀念堂，不遠千里自揚州來敦煌千佛洞，與我所研究合作紀念堂壁畫制作問題，得以把晤。我們從鑒真和尚往事，縱談中日兩國人民友好往來的歷史。自去年秋天日本田中角榮總理大臣應周總理的邀請到中國訪問，毛主席會見了田中角榮總理大臣，兩國總理和外長簽署了兩國政府聯(lián)合聲明，宣布結束中日兩國之間存在的不正常狀態(tài)，揭開了中日兩國關系史上的新篇章。</p><p class="ql-block">中國和日本是一衣帶水的鄰邦，中日兩國人民是有著傳統(tǒng)深厚友誼的。我們在一九五七-一九五八年間，曾經(jīng)為中國敦煌藝術展覽工作訪問過日本，受到日本人民熱忱的接待。在訪問期間，到過京都的東大寺和招提寺，親眼看到鑒真大和尚在那里興修的寺院，和當時他為日本和尚剃度的戒壇，并親耳聽到日本朋友熱情洋溢地介紹鑒真大師如何六次東渡扶桑，不畏艱險的動人事跡，因而得到日本人民的愛戴和尊敬。日本朋友并說，這就是中日兩國人民傳統(tǒng)友誼的最好見證，</p><p class="ql-block">通過我們對日本的訪問，對鑒真大和尚事跡的了解，更增進了對鑒真和尚的愛念。今天，能在敦煌會見為了鑒真紀念堂的建設不辭辛勞、千里奔波的韋人同志等一行，使我不由想到唐僧取經(jīng)的故事。為了紀念鑒真和尚，茲將我們自己購藏了多年的唐總章六年（公元六六八年）十一月廿三日佛弟子陰智椏寫的法華經(jīng)殘經(jīng)一軸，捐獻給即將落成的鑒真大和尚紀念堂，用志中日友誼源遠流長，中日兩國人民世世代代友好下去！</p><p class="ql-block">常書鴻（章） 李承仙（章）</p><p class="ql-block">于敦煌文物研究所</p><p class="ql-block">一九七三年八月廿一日</p><p class="ql-block">常先生夫婦慎重地在他們姓名后面一一鈐印。家父懷著激動和崇敬的心情，代表揚州鑒真紀念堂雙手接過這一曠世奇珍。在旅途中他一直把它放在身邊，回到揚州以后將它放入專門用楠木制成的盒子里，交給揚州博物館珍藏。</p><p class="ql-block">第二件是1977年6月4日常書鴻先生寫給我父親的一封長信。信的中心話題是揚州鑒真和尚紀念堂的建設與完善，其中涉及許多鮮為人知的內(nèi)幕。此信寄自北京市海淀區(qū)福元門85號?，F(xiàn)將常書鴻先生的信摘抄如下：</p><p class="ql-block">韋人同志：</p><p class="ql-block">離開揚州已一個多月了，但揚州的風味和同志們對我們盛情的款待，實在使我們夢寐難忘！讓我們再一次向你，并通過你對揚州的所有接待我們的同志致以衷心的感謝！</p><p class="ql-block">我們離開揚州后，又去上海、杭州故鄉(xiāng)看看一些文化界的老戰(zhàn)友和一些年老的親戚，和他們已成長的小孩，故鄉(xiāng)的湖光山色，舊貌新顏。</p><p class="ql-block">從南方回北京后，我即將揚州鑒真紀念堂現(xiàn)狀向中央文物局、對外文委及有關宗教事務的負責同志反映。因為我在揚州拍攝的照片沒有買到曬相放大紙，沒有能及時配合。但他們都很理解，理解當時在“四人幫”倒行逆施的情況下使工作不能按照應該有的要求實施，委曲求全的苦衷。趙樸初同志還很謙虛的把責任承擔起來，如對于紀念堂壁畫內(nèi)容等，都是在當時情況下沒有辦法的辦法。對于日本友人要求把鑒真真身請來紀念堂之舉的婉言謝絕，也是迫于當時意識形態(tài)方面的嚴峻現(xiàn)狀，當時趙樸老就陷于被動。我們在會見林林同志時，林林同志說：這個設想是中島健藏代表日方宗教界人士提出來的。趙樸老無法表態(tài)，還是林林開門見山的對中島說，在當時批林批孔的嚴重情況下，不能再強調宗教活動的實情，中島才同意作罷。趙樸老和我及李承仙同志說：“當時如果要舉行這一儀式，我唱《空城計》，連左右琴童都沒有。一個人唱這個戲，唱不成呀！所以只有把這一日本友人提出的好意推辭了！……鑒真和尚紀念堂的工作，今后還要修改它。紀念堂沒有做好是我（樸老自稱）的責任，你們這次代替我做了工作，我很感謝。碑上的字，因為碑石風化，我應該重寫再刻?！钡?，他現(xiàn)在體力已不如前，如能拓印一張給他，由他一個字一個字的填寫改正后，再刻，那就快了。最后我們還談到經(jīng)費問題。他說地方上的經(jīng)費有限，此事關鍵在于把鑒真和尚紀念堂宣布為國家文物局重點保護單位。這樣可以做一個幾年計劃，確定每年增修經(jīng)費，慢慢在現(xiàn)有基礎上修改完善，就有把握了。這倒是根本問題。上月中旬我和承仙去云岡石窟（大同市-山西）參觀，云岡石窟是國家重點文物保護單位，自1974年在周總理批準專款，把大同市區(qū)全部佛寺進行修建。那里從上華嚴寺、下華嚴寺、博物館一直到應縣大木塔，都在大興土木，進行大規(guī)模的修理，真是一善為興旺的關系。我們也把這事和趙樸老講了，他說“關鍵就在中央撥?？睢?。</p><p class="ql-block">前幾天，我們專門到國家文物事業(yè)管理局。領導同志說，鑒真紀念堂已列入第二批公布的國家重點保護單位。這是已定的方案，因為批林批孔和四人幫的干擾，就沒有最后宣布。承仙同志為此事，前天又專門去局長辦公室主任金鳳同志那里去落實，并問：“是否還需要報一回？”金鳳同志說用不著由揚州再報了，今年可能會宣布的。</p><p class="ql-block">關于與日本奈良唐招提寺交流工作經(jīng)驗問題，我們上周已去對外文化交流委員會副主任林林那里探詢，林說：“此事日本友人是十分愿意的。我看有機會時，再向上面反映。為了做好鑒真和尚紀念館的工作，可由揚州選派有關人員組織參觀?！?lt;/p><p class="ql-block">對于紀念堂壁畫內(nèi)容問題，現(xiàn)在中國歷史博物館已把日本的那幾幅反映鑒真和尚不畏艱險，六次渡日的壁畫都臨摹展覽出來了。我把這事和趙樸老說，他也說，我們太沒有“滅四幫”的頂勁了。但那時候，江青一伙實在太猖獗了，也怪我們膽子太小。我還把我們設想的在圍廊中畫紀念鑒真和尚事跡的設想告訴趙樸老，他說當然可以的。</p><p class="ql-block">根據(jù)上述情況，我以為現(xiàn)在要爭取的：①宣布為國家重點文物保護單位；②爭取修理專款，在此期間應該爭取要王冶秋同志去揚州看看（他現(xiàn)在不便說，身體也不好，一般不出外活動）；③要學習山西省對文物的干勁，附去1973年山西省文管會交由文物出版社印刷出版的佛像圖片（那是在“四人幫”倒行逆施的情況下做的）。</p><p class="ql-block">我因為為外文出版社和《人民中國》寫文章，可能要六月底才回蘭州。有什么事望來信。</p><p class="ql-block">匆此，祝</p><p class="ql-block">同志們好！</p><p class="ql-block">常書鴻 李承仙</p><p class="ql-block">1977.6.4</p><p class="ql-block">信中提到幾位人物。其中，趙樸初曾任中國民主促進會中央名譽主席、中國佛教協(xié)會會長，著名社會活動家。李承仙是敦煌藝術研究者，常書鴻先生夫人。林林曾任對外文化聯(lián)絡委員會司長、中國人民對外友好協(xié)會副會長。王冶秋曾任文化部文物局局長、國家文物局局長。中島健藏曾任日中文化交流協(xié)會任理事長。</p><p class="ql-block">受鑒真精神和《天平之甍》、《苦海沉浮》的影響，我也曾有幸策劃撰寫《鑒真》紀念郵冊的文案，2010年11月由中國集郵總公司正式發(fā)行。我有《題鑒真大師坐像回鄉(xiāng)》詩云：</p><p class="ql-block">曾聞精衛(wèi)敢填海，還羨女媧能補天。</p><p class="ql-block">為渡蒼生拼一命，只將道義擔雙肩。</p><p class="ql-block">2023年3月29日晚于邗上醒堂</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">日文書籍</p> <p class="ql-block">日文書籍</p>