<p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國是一個社會大變革，也是華夏文明風(fēng)起云涌，思想文化大發(fā)展的時期。在這個時期風(fēng)云人物們競相登場，書寫了恢宏的歷史，推動了中華民族的思想文化進(jìn)步。</p><p class="ql-block">近期，買了幾本“中華先賢人物故事匯”叢書，作為冬季居家消遣的讀物。這套叢書是中華書局組織編寫的，其先賢人物都是中華文明史上有影響的，他們的經(jīng)歷見證了中華民族的歷史，他們的思想結(jié)晶了中華民族的文明，他們的品德傳承了中華民族的精神。因為這套叢書是“掃盲式”的普及性讀物，所以，其細(xì)節(jié)不是很嚴(yán)謹(jǐn)，有“演繹”的成份在其中。但是，我相信中華書局，相信叢書學(xué)者的學(xué)術(shù)水平，相信他們演繹的故事是有史料支撐而不是憑空捏造的——這對于我們初學(xué)者來說把已經(jīng)足夠了。</p><p class="ql-block">在閱讀了李清源老師的《墨子》后，現(xiàn)在把有關(guān)的閱讀筆記整理如下：</p><p class="ql-block">墨子，名翟，戰(zhàn)國時期人，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子是宋國人，他的先祖有殷商王族的血緣，在武王滅商后被安置到“宋”。后遭變故，墨子的祖先又遷到了“魯”。墨子出生和成長都是在魯國，但他對宋國也有特殊的感情。</p><p class="ql-block">墨子的祖上遷居到“魯”之后，因為沒有了特權(quán)也沒有了封地，其家道就逐漸衰落下去，到墨子的父親一代就已經(jīng)成為了平民，成為了靠技藝謀生的手藝人了——手藝人在當(dāng)時是屬于賤民行業(yè)的。子承父業(yè)，據(jù)說，墨子的木工手藝不錯，甚至可以和大名鼎鼎的魯班相媲美。記載說，墨子和魯班以三年為期相約制作“飛機(jī)”（木鳶）比賽。墨子的“飛機(jī)”可以在天上飛一整天，雖然仍遜于魯班，但他還是贏得了包括魯班在內(nèi)的很多贊譽——畢竟，墨子比魯班年輕許多，他的未來將可能有更多的發(fā)展。</p><p class="ql-block">墨子是一個罕見的“全才”，他除了是思想家，教育家，政治家，軍事家，社會活動家外，還是科學(xué)家，哲學(xué)家，發(fā)明家，手藝人等。近現(xiàn)代不少的學(xué)者名人都高度評價了墨子。譬如，梁啟超說墨子為“勞動人民的大圣人”，胡適說墨子為“中國出現(xiàn)過的最偉大的人物”，魯迅稱其為“中國的脊梁，傳奇式的偉大英雄”，蔡元培說墨子是“先秦唯墨子頗治科學(xué)，假使今日中國有墨子，則中國可救”——由此可見墨子在中國政治，思想，歷史，文化和科學(xué)技術(shù)方面的地位。</p><p class="ql-block">墨子生活在戰(zhàn)國初期，此時，孔子去世有幾十年了，他似乎與孔子的學(xué)生子夏有交集——子夏是孔子的學(xué)生，為孔門七十二賢人之一，比孔子年輕三十多歲，墨子與子夏的學(xué)生曾就“非攻”問題有過辯論。</p><p class="ql-block">墨子是一個極具聰慧，天份極高的人，他是貴族的后裔，到過學(xué)堂去學(xué)習(xí)，最初師從儒者，因此對儒家學(xué)說有相當(dāng)?shù)牧私狻５瑫r又因為棲身在“賤民”的行業(yè)，生活在社會的底層，所以，他能感受到老百姓的苦難——這對于他的思想影響很大。</p><p class="ql-block">在學(xué)習(xí)和思考中，墨子對儒家的“禮”產(chǎn)生了深深的懷疑，對儒家用“禮”區(qū)別“上尊下卑”，把人分等分級的做法極為反感，認(rèn)為這是不平等的，這樣的“仁者愛人”是假仁假義。同時，他對孔子之后有些儒家學(xué)者歪曲孔子的本意，提倡傾家蕩產(chǎn)的“厚葬”和無休止的“守喪”，過度拔高強(qiáng)化喪葬“禮”的做法不贊成。于是，就自立門派創(chuàng)立了墨家學(xué)說。</p><p class="ql-block">墨家學(xué)說是“手藝人”創(chuàng)立的，也深深地刻畫有手藝人的印記。據(jù)說，墨家學(xué)派的大多數(shù)追隨者都是手藝人。他們生活簡樸，相貌清瘦，穿粗布短衣，著草鞋，手腳有老繭，面容皮膚黢黑——可能是長年勞作的風(fēng)吹日曬使他們的皮膚變黑了吧，所以被稱為（或自稱為）“墨者”——這恐怕也是墨家學(xué)派的由來吧。</p><p class="ql-block">墨者們從事百業(yè)，精通技藝，擅長發(fā)明，除修建房屋制作工具用具外，還制作武器，進(jìn)行武器裝備的發(fā)明。他們行俠仗義，扶助弱者，善于行動，特別有行動力。</p><p class="ql-block">在傳播學(xué)說，發(fā)展學(xué)派和濟(jì)世救民的做法上，墨家與其它學(xué)派有很大的不同。學(xué)者的故事書說：墨子認(rèn)為推行墨家的主張不能只是靠游說宣傳，也不能只是寄希望于執(zhí)政者的采納和同意，還必須要有強(qiáng)大的自身實力。墨子的理念是：求人不如求自己。自己主張的實現(xiàn)得靠自己的努力。</p><p class="ql-block">宣傳學(xué)說要以“實力”為后盾的意識，極大地影響了墨家學(xué)派的“組織建設(shè)”。墨家的內(nèi)部組織十分嚴(yán)密，紀(jì)律要求十分嚴(yán)格，家規(guī)家法十分嚴(yán)厲——這似乎有點像是師傅在帶徒弟。</p><p class="ql-block">墨家的分支機(jī)構(gòu)形成有全國性的網(wǎng)絡(luò)。這使得墨派的影響力大，行動力強(qiáng)，儼然不是一個單純的學(xué)說派別，而成了一個準(zhǔn)軍事的全國性組織了。平時，各地墨派除宣傳墨家學(xué)說外，還收集信息，保持與“總會”的聯(lián)系。墨子主持的總會也利用與諸侯國執(zhí)政大夫的關(guān)系，選派弟子去“從政為官”，參與當(dāng)?shù)氐纳鐣?。在諸侯國間發(fā)生戰(zhàn)爭時，墨家會根據(jù)自己的情報并利用其分支機(jī)構(gòu)，按照自己的立場組織行動，甚至?xí)M織墨者戰(zhàn)隊直接參與。</p><p class="ql-block">墨子的祖先是宋國人，而宋國又相對弱小，常常遭到大國的攻打。有記載說，墨家不要報酬常去幫助宋國。盡管墨家在齊，楚，越，衛(wèi)，秦等國都派有人去主持，但在宋國和魯國的勢力更大。因為魯國是墨子的故國，是墨家的“總會”，而宋國則是墨子先祖生活并建立有功勛的地方。</p><p class="ql-block">墨學(xué)門下的課程有三科，分別為：說書科，從事科，談辯科。說書科是培養(yǎng)教育人才的，從事科是培養(yǎng)百業(yè)實干人才的，談辯科是培養(yǎng)言談?wù)撧q人才的。后來，在諸侯國紛爭不斷加劇的情況下，在弟子建議下又增加了軍事科，以培養(yǎng)軍事人才。</p><p class="ql-block">墨家的學(xué)說有“兼愛”，“非攻”，“尚賢”，“尚能”等一系列的理論，體現(xiàn)了友愛，和平，選賢任能等主張。其中，“兼愛”和“非攻”是墨家的主要觀點。墨家“兼愛”的核心是“平等”，是沒有等級沒有尊卑貴賤，對所有人都一視同仁的平等——這是與儒家有所不同的平等。墨家因此指責(zé)儒家的“禮”把人分成了三六九等，認(rèn)為這樣有等級有差別的“仁愛”是假仁假義——當(dāng)然，儒家也反駁墨家“一視同仁”沒有區(qū)分的“兼愛”是不切實際的：愛自己的父親，愛自己的親人，怎么可能與愛別人的父親，愛別人的親人一樣呢？因此，儒家堅持要“依禮而行”，主張有區(qū)別有等差的“仁愛”而不是一視同仁的“兼愛”。</p><p class="ql-block">至于“非攻”，墨家的意思就是：不能以大欺小，不能恃強(qiáng)凌弱，不能倚富壓貧，有矛盾要通過對話協(xié)商，不能發(fā)動戰(zhàn)爭?？墒菍嶋H上很多的社會政治經(jīng)濟(jì)矛盾，并不都是可以協(xié)商解決的。即使只是文化理念的不同，很多也是爆發(fā)了戰(zhàn)爭的。所以，“非攻”只是一個美好的愿望，并不能完全避免戰(zhàn)爭。并且，墨家對違反家規(guī)的門徒，也是要嚴(yán)厲懲罰的。</p><p class="ql-block">墨家學(xué)派在戰(zhàn)國時期的政治舞臺上，占據(jù)有重要的地位，其影響力一直持續(xù)到了戰(zhàn)國末期。當(dāng)時，墨家的影響力舉足輕重，在先秦的諸子百家中即有“非儒即墨”的說法，是與儒家相提并論的“顯學(xué)”。不過，在秦朝以后墨家卻驟然消亡了，在此后的兩千多年里也幾乎不再有墨家的影響了。漢代史學(xué)家司馬遷在編撰《史記》時，對有影響的人物都有傳記，但對墨子的記載卻非常簡單，只有簡短的二十四個字，還是附在《孟子荀卿列傳》之后。在這里全文摘錄于下：蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用，或曰并孔子時，或曰在其后。</p><p class="ql-block">——耿耿太史公對墨子的記載都如此簡略，其他史學(xué)家對墨子就更是“視而不見”了——不知道這是什么原因。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在，人們對墨子的了解大多源于由墨子自著和弟子記述而成的《墨子》一書——想找這本書看看，但一時找不到。同時，也擔(dān)心自己看不懂——因為古文書不容易看的懂，加上參考書不多，就沒有執(zhí)意去找——我在這篇閱讀筆記中用到的“史料”，均源自李清源老師編撰的故事書《墨子》——特此說明。</p><p class="ql-block">我估計墨家學(xué)派的驟然消亡，并不是墨家的主張?zhí)貏e“不正確”或特別“反動”，而是墨家學(xué)派的組織特點招致了忌憚，是統(tǒng)治集團(tuán)決意讓墨家消亡的：執(zhí)政集團(tuán)怎么能容忍一個分支機(jī)構(gòu)遍布全國，內(nèi)部組織嚴(yán)密，行動力強(qiáng)卻又獨立行動，不受中央政府控制的民間準(zhǔn)軍事政治組織的存在呢？</p><p class="ql-block">而墨家在戰(zhàn)國時期的存在，是因為當(dāng)時爭斗的各方是諸侯國，墨家雖然參與其中，但并沒有成為獨立的力量。而當(dāng)時爭斗的任何一方都不愿意為自己增加一個敵人，也無睱顧及到墨家學(xué)派，沒準(zhǔn)他們還希望借用墨家的力量來幫助自己呢。</p><p class="ql-block">在秦始皇統(tǒng)一華夏以后，“書同文，車同軌”，不再容忍墨家這樣的存在了，漢朝也是。墨家這樣的組織肯定會受到堅決的打擊——這或許就是墨家學(xué)派驟然消亡的原因吧。</p><p class="ql-block">“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭鳴”。二千多年已經(jīng)過去，呈現(xiàn)在我們面前的是華夏歷史的恢宏畫卷，在這畫卷里有古人智慧和思想，也有中華的文化和精神。今天我們閱讀歷史，可以為其中的精彩成功而欣賞，也可以為其中的惋惜而惆悵，但我們更多的只不過是了解歷史，我們更多是在感受閱讀的歲月靜好，享受退休后的閑暇時光。</p>