詩風(fēng)詞韻（三）英蕊 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> </b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">艱難的沼澤地</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">——六朝詩歌</b></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 中國詩歌，揮舞起《詩經(jīng)》、“楚辭”兩桿呼嘯的長鞭，經(jīng)《古詩十九首》的輝煌轉(zhuǎn)折，到了南北朝，似乎闖入了一塊艱難的沼澤地。</span></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 詩歌在泥潭之中翻滾、徘徊，詩人在泥濘之中艱難地跋涉。我們可以開出一個前赴后繼的長長的名單：陸機(jī)、潘岳、左思、劉琨、郭璞、陶潛、謝靈運(yùn)、鮑照、江淹、謝眺、沈約、庾信……然而在這個詩人群落中缺乏頂天立地的巨人，也缺乏元?dú)饬芾斓募炎鳌?lt;/span></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 除了陶淵明的詩自然清新。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 陶淵明以其優(yōu)秀的文學(xué)才能、深邃的思想和高尚的人格魅力在文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">?晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"><span class="ql-cursor">?</span>采菊東籬下，悠然見南山。</span></p> <p class="ql-block"><a contenteditable="false" href="https://mbd.baidu.com/ma/s/3utLMvog" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>陶淵明：我用盡了全力，才能過上平凡的一生。</a></p><p class="ql-block"><u style="color:rgb(255, 138, 0);">https://mbd.baidu.com/ma/s/3utLMvog</u></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 其他大都“儷采百字之偶，爭價一句之奇”，在技法、修辭、聲律上費(fèi)盡了心思，耗費(fèi)畢生精力，到頭來也只是有好句而無好篇。人們對此嗤之以鼻，斥之曰：齊梁綺靡之音。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">?“梁之冠絕、唐之先鞭”</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 詩學(xué)史家對此倍感困頓：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> </span><b style="color:rgb(1, 1, 1);">為什么詩歌到六朝會出現(xiàn)一個低谷？</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 為什么六朝詩歌雜蕪紛陳缺乏一位領(lǐng)袖人物？</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 為什么六朝詩歌如此地偏重技巧，注意雕飾？</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 為什么六朝詩歌只能以句摘而不能以篇尋？</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 他們尋找了所有的社會原因，諸如戰(zhàn)亂連年、頻繁更替地改朝換代，世風(fēng)的沒落奢侈、諸侯割據(jù)下天地的狹小，心態(tài)的局促等等，但終覺隔靴搔癢。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 藝術(shù)只能是藝術(shù)，藝術(shù)有它內(nèi)在的意蘊(yùn)。</span></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 記得劉熙載在《藝概》中對詩的藝術(shù)境界作了精辟的概括。他認(rèn)為：詩要經(jīng)過由“無法”到“有法”，再由“有法”到“無法”的過程，也就是說，詩歌要完成由自然狀態(tài)到自由狀態(tài)的飛躍。其間要走過一塊艱難的沼澤地。要有詩的自覺，要有對詩的技巧的孜孜不倦的追求。當(dāng)技巧成為內(nèi)在生命的沖動，成為一顰眉、一舉手、一投足之間的瀟灑和韻味時，詩便達(dá)到了自由境界。</span></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 六朝是詩歌的自覺階段，是詩由自然狀態(tài)向自由狀態(tài)騰飛所要經(jīng)歷的一次痛苦的裂變。詩不再是無意間的情感構(gòu)成而是一種殫精竭慮的創(chuàng)作，技巧自然會被抬到顯赫的地位。歷史注定了六朝詩人只能充當(dāng)普羅米修斯似的悲劇角色，把技巧熔煉得極為精致，輸送到詩的王國，而讓唐人占盡風(fēng)流。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> “情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”（劉勰《文心雕龍》），六朝詩人對辭采確實有極大的興趣。他們自覺地把詩歌語言的審美特質(zhì)發(fā)揮到極致，對詩歌語言的對稱、平衡、協(xié)調(diào)、和諧、錯綜、統(tǒng)一種種規(guī)律作了空前的發(fā)掘和通用。這種刻意追求的結(jié)晶便是“永明體”，和晉宋以來對偶形式的熔合，它標(biāo)志著中國近體詩的開端，同時也標(biāo)志著詩歌格調(diào)又躍升到一個新的臺階。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">沈約“長于清怨”：</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">上有離群客，客有慕歸心。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">何延“平易曉暢”：</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">野岸平沙合，連山遠(yuǎn)霧浮。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">謝眺“寄情山水”：</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">魚戲新荷動，鳥散馀花落。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 謝眺在這個新的天地里初試鋒芒并有所成就。他的“天際識舟，云中辯江樹”，“余霞散成倚，澄江靜如練”，都極近唐人風(fēng)韻，可以說，在六朝詩人辛勤的跋涉中，謝眺已經(jīng)到了沼澤地的邊緣。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 六朝，不是詩的誤區(qū)，而是詩由自然狀態(tài)走向自由狀態(tài)所要穿越的黑洞。那種雕章琢句、慘淡經(jīng)營也許會在某種程度上損害詩的自然美，但卻是一種必要的修煉。當(dāng)這種修煉達(dá)到爐火純青、心領(lǐng)神會的程度，當(dāng)技巧化為血液在生命中涌動的時候，一個鮮活的胚胎便誕生了，那就是唐詩。</span></p>