<p class="ql-block"> 2023年10月，在西和縣城南關“城隍廣場”施工中，工作人員發(fā)現(xiàn)了一通碑刻，隨即聯(lián)系了相關部門。在接到消息后，市、縣文廣旅局第一時間組織專業(yè)人員趕到現(xiàn)場。經(jīng)辨識，這塊碑刻名為【建修呂祖廟碑記】(圖一)，刊立時間為清代嘉慶12年(1807)，碑文的撰書者周宅仁，時任西和知縣。當天這通碑已移至城隍廟院內妥善保存。</p> <p class="ql-block"> <b>一【建修呂祖廟碑記】的佚失、重現(xiàn)</b></p><p class="ql-block"> 筆者通過多次實地走訪了解和查閱地方文獻資料發(fā)現(xiàn)，這通碑最早見載于民國11年(1922)王訪卿編纂的《重修西和縣新志》卷四<祠祀>:“東岳廟(圖二)，在北城壕外，牌坊外倚北呂祖廟三楹，嘉慶十二年知縣周宅仁創(chuàng)修?！边@與碑文中敘述的“卜于城北東岳廟內之隙地，敬立三楹”相吻合。按照史料記載東岳廟舊址在今天的西和縣北關小學院內，至今仍保留有古建筑一座。而該碑的發(fā)現(xiàn)地點是位于南關的城隍廟舊址，二者之間相距約千余米。那么這塊碑又是什么時間，因何原因遷移到城隍廟里，最后又深埋于地下的呢？這還得從民國末期西和縣長王漢杰說起。</p><p class="ql-block"> 王漢杰，（1902——1951）、字雄仲，清光緒二十八年（1902）出生于甘肅省靜寧縣治平鄉(xiāng)劉河村。民國時期曾任甘肅省教育廳科員及督學，《西北新聞日報》通訊主編、編輯，甘肅省政府民眾聯(lián)合處科長兼財政督察處稽核科長，軍事運輸處總務課課長，《抗敵報》社長，甘肅省第四區(qū)專員公署宣傳科長、兼任天水三青團西和分團干事長，天水、皋蘭、靜寧、民勤縣長。他為人剛直清廉，每到一地都有所作為，積極改革弊政，力所能及地造福一方，頗有政聲。民國31年（1942）春調任西和縣長，期間曾以辦教育成績卓著，被國民政府記功兩次。他還十分關心和注重保護地方文化。當看到縣城和周邊不少村莊里都散落著大量古代碑刻，由于缺乏保護措施，長年遭受風雨剝蝕，損壞嚴重。便委托地方文化名人、時任民眾教育館主任趙殿舉(字子賢，縣城北關人，抗戰(zhàn)期間擔任民眾教育館主任，簡稱“教育主任”)負責將散佚于各處的碑刻(包括該碑)集中遷移至由舊時城隍廟改建的民眾教育館內，并在原城隍廟過廳里建起了碑廊，為地方保護、保存了不少珍貴的金石遺存。據(jù)說一共薈集了約40多通古碑，布滿過廳兩側，叢矗如林，故當時人們把這里稱為“西和碑林”。</p><p class="ql-block"> 解放后，城隍廟址成為西和縣公安局的辦公場所。不久在擴建辦公用房時，原過廳及部分建筑被拆除，存放于兩側的碑刻散落其間，飽受日曬雨淋。一部分被當作石料，砌入了房基；有些被干警們支在院子里，用作簡易餐桌；還有些淪為了墊腳石。上世紀九十年代初，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，公安局在原址上建起了四層辦公樓，散置在各個角落的碑碣有些被填埋于地基之中，有些遭人為損毀，“粉身碎骨”，蹤跡無尋。有知情者講，上世紀七十年代興修水利設施，縣上組織修北渠(即從晚家峽水庫引水至西峪的一段水渠，渠跡至今仍保留)時，曾將散佚在公安局院內的數(shù)通碑碣用作涵洞蓋板擱置在西峪鎮(zhèn)盧水村某處，后來水渠荒蕪棄用，這些碑碣亦不知所終。它們的損毀，是研究西和歷史永遠不可挽回的損失。</p><p class="ql-block"> 近年來，隨著縣公安局、武警中隊、檢察院等單位相繼遷址新建，原址暫時空置。因為歷代以來，這片區(qū)域集中建起了一大批廟宇寺院，耳熟能詳?shù)挠形膹R、城隍廟、凝禧寺，是名符其實的文化古跡富集地帶，尤其是金石碑刻類文物的信息量大，所以這塊區(qū)域的開發(fā)成為人們關注的焦點。縣委、政府領導也高度重視，多次到現(xiàn)場調研，傾聽各屆人士的意見，優(yōu)選最佳開發(fā)方案。最后經(jīng)縣政府決定將這里地下建成停車場，緩解縣城停車難的實際；地面建設為文化廣場，并于2023年初啟動工程實施。</p><p class="ql-block"> 就在《建修呂祖廟碑記》發(fā)現(xiàn)后不久，在原地又相繼出土了三通碑刻，刊立年代為明清時期。這些碑碣從上世紀六七十年代佚失，深埋于地下近五十多個春秋，雖歷經(jīng)滄桑，卻得以完整保留到現(xiàn)在并重見天日，實屬不幸中之萬幸。</p> <p class="ql-block"> 圖一【建修呂祖廟碑記】</p> <p class="ql-block"> <b>二【建修呂祖廟碑記】現(xiàn)狀、碑文釋讀</b></p><p class="ql-block"> 《建修呂祖廟碑記》，該碑圓首方身，通體一石，青色石灰?guī)r質地，碑高142厘米，寬70厘米，厚20厘米。碑額高28厘米，邊寬4厘米。有榫頭，長10厘米。碑額無文字，刻有二龍戲珠圖案，周邊飾有云紋。碑身正文為楷書，書法雋逸清秀，脫俗不凡，撇捺之間尤顯歐體風骨神韻。碑文豎刻，共15行，滿行40字，每字約3厘米，共368字，詳細記載了呂祖廟創(chuàng)建緣由、經(jīng)過，碑文中還羅列了參與呂祖廟創(chuàng)建的幾位關鍵人物，為研究地方人文事跡提供了寶貴的史料。碑面受自然風化及人為破壞等原因，雖斑駁脫落，但字體輪廓仍清晰可辨，碑背無文字。</p><p class="ql-block"> 碑文 </p><p class="ql-block"> <b>【建修石祖廟碑記】</b></p><p class="ql-block"><b> 歷古以來，名仙夥<1>矣，而崇祀者絕少。惟純陽呂祖之祀，所在多有，非以其靈跡特著，為人感慕而不已哉？然亦祗①民間私祀，而未入祀典②。嘉慶十年中，淮堤奔決，我皇上憫民昏墊<2>，派員修堵，幸得呂祖陰助，迅速成功。河督奉聞，敕建宇于清江浦，加封尊號，春秋致祭，以答仙靈。凡民間之私祀者，聽其供奉，而呂祖始入祀典矣。</b></p><p class="ql-block"> <b>聞之《禮》:“能捍大患、御大災者則祀之?！苯駞巫婺垂?、勱相國家<3>、安輯<4>人民，正所謂捍旱、御災者也，其祀之也固宜。</b></p><p class="ql-block"> <b>余蒞任西和十有一載，其間之賊氛滋害<5>，旱魃為虐<6>，迄無寧歲，民不堪命，恨無術以拯之。竊思仙跡遍天下，茍有災患，當無不大顯其靈，為民捍御者。緣恪遵功令<7>，捐俸建廟，卜于城北東岳廟內之隙地，敬立三楹，肖像其中，應時祭享，而邑民亦得以答其誠敬，庶仙靈昭彰于西。遇有災患，其必為西邑之捍御，定③不爽<8>也。</b></p><p class="ql-block"> <b>是役也，鳩工庀材<9>，土木磚瓦、灰石丹雘<10>、塑繪之費，需金若干，而生員張守泰、進泰之父張掄元愿捐貲百金；武舉蘇遇泰亦捐金五兩，以襄其事<11>，余喜而允之。于④嘉慶十一年九月動工，天寒而止，至⑤次年四月告成。雖非宏厰⑥壯麗，亦足以妥仙靈而有余矣。爰敘其創(chuàng)始之由，乃知斯廟之建，所以上承圣意而下念民瘼<12>，非徒為矜奇好異<13>以奉若乎仙道也。是為記。</b></p><p class="ql-block"><b> 知西和縣事、汶江周宅仁 立并撰</b></p><p class="ql-block"> <b>大清嘉慶拾二年歲次丁卯孟夏月望三日<14>穀旦</b></p><p class="ql-block"> 缺佚補記</p><p class="ql-block"> ①祗，②典，④于，⑤至，在朱繡梓篡《重修西和縣志》及個別地方文獻資料中缺失，今以原物對照，予以補漏。</p><p class="ql-block"> ③碑刻為“定”，在朱繡梓篡《重修西和縣志》及個別地方文獻資料中錄為“知”，予以更正。</p><p class="ql-block"> ⑥碑刻中為“厰”，在朱繡梓篡《重修西和縣志》及個別地方文獻資料中錄為“廣”，予以更正。</p><p class="ql-block"> 注釋</p><p class="ql-block"> <1>夥 音( huǒ)，義為“多”</p><p class="ql-block"> <2>昏墊 是指困于水災，亦指水患，災害。</p><p class="ql-block"> <3>勱相國家 “勱”音mài，義為努力、盡力。“勱相國家”一詞語出《書·立政》，原句為“用勱相我國家”，義為:使盡力治理我國家。</p><p class="ql-block"> <4>安輯 義為“安定和睦”。語出《后漢書．卷五．孝安帝紀》：消救災眚，安輯黎元。</p><p class="ql-block"> <5>賊氛滋害 “賊氛”指敵人的氣勢、兇焰?！白毯Α敝缸虜_禍害。這里指嘉慶初白蓮教起義軍在西和攻城掠村，禍害百姓。</p><p class="ql-block"> <6>旱魃為虐 “旱魃”古代傳說中能制造旱災的怪物；“虐”，禍害，指天旱無雨，災情嚴重。語出《詩經(jīng)·大雅·云漢》“旱魃為虐，如惔如焚”。</p><p class="ql-block"> <7>恪遵功令 嚴謹?shù)刈袷貤l令制度。</p><p class="ql-block"> <8>不爽 即不差。語出《詩經(jīng)．小雅．蓼蕭》：“其德不爽，壽考不忘。”</p><p class="ql-block"> <9>鳩工庀材 “鳩”，招聚；“庀”音pǐ ，準備、具備。招集工匠，準備材料。</p><p class="ql-block"> <10>雘 “雘”，音huò。雘本義為紅色或青色的可做顏料的礦物，這里泛指好的彩色，如丹雘。</p><p class="ql-block"> <11>以襄其事 指輔佐和幫助辦理某件事。</p><p class="ql-block"> <12>民瘼 民眾的疾苦。語本《詩大雅皇矣》：“監(jiān)觀四方，求民之瘼?！?lt;/p><p class="ql-block"> <13>衿奇好異 同“衿奇立異”。矜：夸耀；異：差異，不同。夸耀新奇，立論與人不同。比喻觀點新穎，與眾不同。</p><p class="ql-block"> <14>嘉慶十二年歲次丁卯孟夏月望三日 即公元1807年農歷4月13日。</p> <p class="ql-block">圖二 西和東岳廟主殿 (王虎 1994年攝)</p> <p class="ql-block"> <b>三【建修呂祖廟碑記】在地方文獻資料中的記載</b></p><p class="ql-block"> <1>該碑最早見載于地方文獻史料是在民國11年《重修西和縣新志》(手抄本)</p><p class="ql-block"> 民國10年(1921)，湖南道州籍人何積祜任西和縣知事。何縣長出身于書香門第，自幼受家庭薰陶，不僅寫得一手精湛的書法，還有潛心研讀方志的嗜好。他每到一地，都要索取方志閱讀。他發(fā)現(xiàn)西和從乾隆39年(1774)以后近150年間都沒有修纂過縣志，而且仔細閱讀之下，乾隆《西和縣志》“甄采事實，斷制詳略，似皆未經(jīng)措意”，誤記、缺訛頗多。于是他委托西和籍人、宣統(tǒng)乙酉科拔貢生、舉孝廉方正，時任文廟奉祀官王訪卿搜羅材料，詳加考訂，以另篡西和縣志，初訂名為《重修西和縣新志》?！敖ㄐ迏巫鎻R碑記”由此錄入該志，這也是該碑第一次出現(xiàn)在地方文獻史料之中，修志者還特別標注了該碑的具體位置，即東岳廟內附屬建筑——呂祖廟南墻上。遺憾的是這本《民國重修西和縣志》(手抄本)僅完成了約百分之七十。由于支持修志的何積祜離任，繼任者對修志之事不聞不問，結果，修志一事即被擱淺。此后這“半部縣志”一直由王訪卿先生的后裔保存。</p><p class="ql-block"> <2>該碑第二次見載于地方文獻史料是在民國年朱繡梓編纂的《重修西和縣志》</p><p class="ql-block"> 王漢杰在西和任職期間，得知“西和縣志”編修延宕多年而未成，感嘆之余，“乃一意倡導，籌集經(jīng)費，擇地設局”，委任地方俊士，時任縣政府教育局第一科長科長朱繡梓總纂其事，參與分纂、繕寫、采訪、繪圖、校對工作人員達34人。朱先生受委之后，不辱使命，他率領編纂志書的同仁們查史料、匯地情、探古廟、訪名山、錄碑刻、記民俗，足跡遍布全縣各地，搜集的史料積案盈牘。此碑亦被錄入該志卷十二藝文志<金石文存>，這是該碑第二次出現(xiàn)在地方文獻史料之中。</p><p class="ql-block"> 歷史總是驚人的相似。就在志書收集資料及編撰初稿完成之時，民國36年(1947)王漢杰調離西和，慶陽籍人張孝友調任西和縣長，并接續(xù)擔任縣志監(jiān)修。當時已是內戰(zhàn)全面爆發(fā)的第二年，時局紛亂之際，兵災匪禍之秋，人們尚能保住性命都已是萬幸，誰還為一函區(qū)區(qū)文字而懸心？但作為主纂人的朱繡梓先生，卻矢志不渝，淡然于書齋，潛心修志，硬是憑一己之力，積數(shù)年之功終于完成了《重修西和縣志》的編纂工作。該志共12卷，20余萬字，是史上僅存四部西和縣志(康熙志、乾隆志、重修西和縣新志和民國西和縣志)中最為翔實的一部，遺憾的這部縣志當初完稿之后由于種種原也沒有刊印，手抄稿本也一直由朱氏后裔保存。</p><p class="ql-block"> <3>該碑第三次見載于地方文獻史料是在趙逵夫先生主持編纂的《隴南金石校錄》一書</p><p class="ql-block"> 2016——2018年西北師范大學文學院教授、博士生導師、西和籍人趙逵夫主持編纂《隴南金石校錄》一書，遂將此碑依西和民國時期的兩部舊志記載錄入該書，這是該碑第三次見載于地方文獻史料。</p><p class="ql-block"> 趙逵夫先生作為從西和走出的國學大師，不僅學識淵博，而且有著極其深厚的家鄉(xiāng)情結，他時刻關心關注著家鄉(xiāng)的發(fā)展，長期為家鄉(xiāng)文化事業(yè)的傳承發(fā)展奔走呼號。如今雖年事已高，但他卻沒有停下腳步和放下手中的紙筆，利用退休后時間為西和、為隴南整理歷史文化資料。在他身上體現(xiàn)的是一位文化人高度的歷史責任感，是科學探索的真精神，是傳承文化的大情懷。</p><p class="ql-block"> 在親手迻錄點校的《隴南金石校錄》完成不久，趙逵夫先生又萌生了刊印先賢王訪卿所纂《重修西和縣新志》的念頭。該志的手稿一直由王訪卿嫡孫王天相老人珍藏，幾經(jīng)磨難，可以說凝聚了王氏祖孫三代人的心血，起初不論怎么做工作都不肯拿出來。趙逵夫先生不顧年邁體弱，不計勞苦，數(shù)次奔波于蘭州西和之間?！熬\所至，金石為開”，在他的不懈努力下，這部由民間珍藏百年的西和縣志才得以面世。書的文史價值自不必說，單從組織編纂、收集資料、初稿形成、顛沛流離近百年的曲折經(jīng)歷來說，就是個傳奇。</p><p class="ql-block"> 2018年，《重修西和縣新志》被西北師范大學古籍整理研究所列為“新編隴右文獻叢書”，于同年4月由甘肅文化出版社出版發(fā)行，為西和留下了一筆寶貴的文化財富、精神財富！</p> <p class="ql-block"> 圖三 西和東岳廟主殿鳥瞰</p> <p class="ql-block"> <b>四 【建修呂祖廟碑記】刊立的時代背景及西和呂祖廟的規(guī)模</b></p><p class="ql-block"> 查西和目前現(xiàn)存最早的康熙、乾隆年間兩部《縣志》，不論官方還是民間并無崇祀?yún)巫?道教人物，即八仙之一的呂洞賓)的記載，只是到了清代嘉慶年間，由于朝廷敕封呂祖，并列入國家祀典，于是全國各地開始大規(guī)模修繕和新建呂祖專祠。</p><p class="ql-block"> 清朝嘉慶9年(1804)，朝廷大興河工，治理運河與黃河。江蘇淮安府清河縣清江浦，是江南河道總督的駐節(jié)之地。據(jù)說清江浦呂祖廟應士紳祈禱，特別靈驗，于“保障堤防”，有默祐之功。朝廷于是在呂祖原有封號上又加封“燮元贊運”四字，并將清江浦呂祖廟列入祀典。據(jù)嘉慶《欽定大清會典事例》卷三六二《禮部·群祀》載:“九年,敕封燮元贊運純陽演正警化孚佑帝君，廟祀江南清河縣。”下有案語說:“神，呂姓，名巖，唐進士，成道濟世。元封純陽演正警化孚佑帝君。至是因祈禱成雨，保障堤防，有求輒應，以清江浦民所建廟宇，列于祀典，敕賜封號“燮元贊運”。并詔令各省原有純陽帝君廟宇，令該地方士民自行供奉，由禮部通行各省遵照，掀起了興修呂祖祠廟的熱潮。</p><p class="ql-block"> 周宅仁任職的嘉慶朝前期西和真實的社會現(xiàn)狀正如他在該碑文中所言“賊氛滋害，旱魃為虐，迄無寧歲，民不堪命?！贝饲榇司?，讓身為一縣之父母官的周宅仁焦心如焚，“恨無術以拯之。”于是萌發(fā)了“竊思仙跡遍天下，茍有災患，當無不大顯其靈，為民捍御者。緣恪遵功令，捐俸建廟”的宏愿。也就是在這一背景下，由周宅仁主持，士紳張掄元父子及武舉人蘇應泰鼎力相助，歷時半年時間，完成了呂祖廟的建修工程。</p><p class="ql-block"> 因此，西和呂祖廟的創(chuàng)建，既是遵照朝廷的詔令，亦是周知縣忠君體國、慈政憫民愛國情懷的體現(xiàn)。在生產(chǎn)力低下的時代，人們面對天災人禍往往顯得無能為力，在這個時候，他們會更相信神靈的存在。在無法用自己的力量去擺脫天災人禍帶來的影響時，便也只能向神靈祈求，請求神靈的庇護與幫助。因此，該碑為我們研究民間信仰提供了珍貴的資料，有助于我們了解其社會功能，更好地保護其文化資源；有助于我們了解和認識西和人民在歷史上創(chuàng)造過的燦爛文化，更好地繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；有助于我們更好地保護和傳承民俗文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 據(jù)該碑記載，初修呂祖廟，位于縣城北關東岳廟，共三楹。后來筆者在王訪卿纂修《重修西和縣新志》卷四<古跡>中查得一些資料:“東岳廟，在北城壕外(筆者注:即今套子口步行街，原為城壕)，正廟(筆者注:即主殿，今尚存)三楹，兩廊各五楹；牌坊(筆者注:即東岳廟主門)外倚北呂祖廟三楹，嘉慶十二年知縣周宅仁創(chuàng)修；倚南新建第六國民學校一處；正東戲樓三間，未載始建年月?！?lt;/p><p class="ql-block"> 又據(jù)朱繡梓纂修《民國西和縣志》卷三106頁<建置>載:“呂祖廟，在縣治北關，嘉慶十二年建，廟僅一楹，民國三年重修，增至三楹?！睘榱撕藢嵾@條記載，筆者曾數(shù)次求證于北關村健在的老人，但由于知情者多以作古，后述者多遺漏或語焉不詳，收集資料十分困難。因此，兩位先賢的記載尤顯得彌足珍貴。根據(jù)朱繡梓先生的記載，我們可以推測從嘉慶12年(1807)至民國3年(1914)的107年間，呂祖廟或許經(jīng)歷了地震、戰(zhàn)亂、匪患，抑或是受到其它不可抗拒力的自然侵害，幾經(jīng)損毀，到民國3年僅剩一楹，同年重修時又增至三楹。但目前沒有發(fā)現(xiàn)民國3年，乃至1949年以前增修呂祖廟的碑刻或其他文字資料，所以關于呂祖廟因何坍塌、頹廢，以及重修緣由、經(jīng)過、耗資，是誰主持的，參與者都是誰也就成了一個謎，這就有待于我們進一步去發(fā)現(xiàn)和深挖地方文史資料，解開這個謎團。</p><p class="ql-block"> 當然，在田野考察交流中，筆者也獲得了一些關于呂祖廟及其它附屬建筑毀佚的零碎資料。東岳廟規(guī)制為一進兩院，主軸線上分別為主門，即牌坊門，1958年拆除；戲樓，為兩層木結構建筑，1970年拆除；主殿，又稱“正殿”，今舊址及殿宇尚存，為三大開間，高大開闊，懸山頂，飛梁畫棟，威武莊嚴。主殿的兩側有廂房數(shù)十間，北側的廂房拆除于上世紀八十年代，南側的廂房拆除于九十年代末。位于牌坊門北側的呂祖廟，坐北朝南，為懸山頂建筑，面闊三間，進深約3米。早時門柱上亦有木刻楹聯(lián)一付，惜連同斯廟一起毀于文革之中。</p> <p class="ql-block"> 圖四 西和城隍廟(1994年新建)</p> <p class="ql-block"> <b>五【建修呂祖廟碑記】的撰書者周宅仁其人其事</b></p><p class="ql-block"> 周宅仁 字居廣，號汶江，生于乾隆8年(1743)，四川安縣人。乾隆33年(1768)戊子科舉人，嘉慶元年(1796)2月掣得廣西柳州府馬平縣知縣。嘉慶元年(1796)4月調任甘肅鞏昌府西和縣知縣，嘉慶13年(1808)告病歸籍。</p><p class="ql-block"> 周宅仁在西和任職達十三年之久，是清代西和歷史上任職時間最長的知縣。他為人坦率、平和、正直，不事雕飾。蒞任西和之初，首先深入民眾，訪察民情。當時縣里征派及差務繁重，加之“衙蠹嚙我窘黎，殊堪痛恨，民不堪命”。他深悉其弊，為減免百姓之苦，屢次向上級請命，于嘉慶2年6月刊立《奏免差務章程碑》，以期“無誤于公，有便于民；用泐貞氓，劃一辦理，以垂久遠”。</p><p class="ql-block"> 周宅仁在西和任職期間的另一功績就是創(chuàng)辦團防，操練鄉(xiāng)勇，保境安民。早在乾隆末年，以白蓮教為代表的農民起義便波及到與陜西接壤的階州(今隴南市武都區(qū))、成縣、西和等地，給清廷的統(tǒng)治安全帶來了一定的威脅。嘉慶元年(1796)4月，周宅仁臨危受命，調任西和縣令。他采取編保甲、重治安、修軍器、固城防，組建團防鄉(xiāng)勇、軍民亦耕亦戰(zhàn)、親自率隊巡邏等一系列措施，使得西和成為防御白蓮教起義軍向西北發(fā)展的重要屏障。</p><p class="ql-block"> 據(jù)史料記載:“嘉慶3年(1798)正月22日，白蓮教在川陜發(fā)展的一支起義隊伍，在起義首領張漢潮、張士龍、張?zhí)靷惖穆暑I下先攻克階州（今武都），后張士龍、張?zhí)靷惵时娹D戰(zhàn)徽縣、成縣、兩當、鳳縣；張漢潮率隊約千余人從武都經(jīng)禮縣草坪、雷壩，屯兵于西禮交界的白草山，直逼西和縣城。周宅仁急令臨近的馮家溝(今西和縣姜席鎮(zhèn)馮溝村)鄉(xiāng)勇首領王元佐率領人馬奔赴白草山，堵截犯境之敵。最終寡不敵眾，王元佐與所率鄉(xiāng)勇一共44人遇難。</p><p class="ql-block"> 王元佐殉職后，周宅仁懷著十分悲痛的心情，寫下了著名的《憑吊王烈士三十韻》，并勒石鐫刻于王元佐墓前(此碑現(xiàn)存姜席鎮(zhèn)馮溝村王氏祠堂)。</p><p class="ql-block"> 結語</p><p class="ql-block"> 在中國，石刻文獻的歷史已超過兩千余年。除了記錄歷史事件，從碑刻的規(guī)制，以及內容、書法、刻工，甚至擺放的位置，都被賦予個人觀念和社會思潮的象征意義，代表著一種傳統(tǒng)文化秩序。</p><p class="ql-block"> 近代以來，包括該碑在內的西和諸多碑刻經(jīng)歷了遷移、毀佚、破壞，以及修繕的復雜傳承過程，一些原來方志中記載的碑刻已不見蹤跡，惟這幾塊碑碣得以重見天日，堪稱一大幸事。城隍廟管理人員趙孟、劉元元等人說:待廣場建成之后，他們準備把這幾通碑復立在最顯著的位置，得以保護流傳。他們的善行義舉讓人肅然起敬。我們相信不久的將來，這些碑碣將以嶄新的姿態(tài)融入現(xiàn)代化城市格局。</p><p class="ql-block"> 方寸之心，一時之事；歲月不語，惟石能言。【建修呂祖廟碑記】碑文語言精煉，行文大氣，對于研究清代典祀制度以及考察西和地方人文事跡，民間崇祀信仰等具有重要價值。</p><p class="ql-block"> 參考書目</p><p class="ql-block"> 王訪卿纂《重修西和縣新志》，甘肅文化出版社，2018年4月。</p><p class="ql-block"> 朱繡梓纂《民國西和縣志》，西和縣志辦內部資料 蒲公英、蒲立校注 2006年 7月。</p><p class="ql-block"> 西和檔案館藏【04-7-1】宗檔案</p><p class="ql-block"> 楊芳燦纂修《嘉慶安縣志》、同治3年刻本，國家圖書館藏</p><p class="ql-block"> 夏時行、黃愷公纂修《新修安縣志》、民國27年(石印本) 國家圖書館藏</p><p class="ql-block"> 趙爾巽主編《清史稿》，二十世紀20年代 國家圖書館藏</p><p class="ql-block"> 趙逵夫主編《隴南金石校錄》社會科學文獻出版社，2018年1月。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 周宅仁 撰《憑吊王烈士三十韻》碑刻</p> <p class="ql-block"> 位于姜席鎮(zhèn)馮溝村的“王氏祠堂”碑刻</p> <p class="ql-block"> 作者簡介</p><p class="ql-block"> 王 力 男，甘肅西和人。政協(xié)西和縣委員會第十屆委員，甘肅省民間文藝家協(xié)會會員、隴南市民間文藝家協(xié)會理事、西和縣民間文藝家協(xié)會副主席(兼)秘書長，西和縣收藏與歷史文化研究會副會長。</p>