<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">談到如何面對(duì)死亡的問題，首先，要如實(shí)諦觀 死苦 。 死 實(shí)在不是件快 樂的事;世俗上，很多人以為死是解脫，這是錯(cuò)誤的知見，例如有人說: 死可說 是件很好的事──你看他死得多麼安祥的樣子，可見死是一種解脫。 又有人說:</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">死了很好，一了百了。 這些言說都是不正確的，因?yàn)?死 實(shí)非解脫，亦非一 了百了。死亡是一切凡夫眾生必經(jīng)之路，然而此路並非通往 解脫道 ;解脫道是 要修成正果才能得到的，而凡夫死了並未得到正果，是故並無解脫;而且因?yàn)閬K未 解脫，所以不是 一了百了 ，因?yàn)楝F(xiàn)在死了，今世是完了，但還有來世，今世未 了的帳，來世還是要償，不是拍拍屁股走路就逃得了的，除非你修行證果，否則這 生死輪迴之事，是永遠(yuǎn)也 沒完沒了 的。是故當(dāng)知，要解脫就必須要先修行，令心清淨(jìng)，業(yè)識(shí)清淨(jìng)之後才能得解脫;這可不是件容易的事。再回過頭來說，為什麼 死不是件快樂的事?有人說吃安眠藥能很快致死，似乎不用受什麼苦。其實(shí)那是表 面上好像沒有痛苦，而實(shí)際上還是很苦的，只是他已被藥物麻醉，沒有能力表達(dá)而 已──有苦不能言，豈非苦上加苦?下面我們來分析一下死的過程。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">依佛所說，死的過程就是身中的 六大 分離;六大是 地大、水大、火大、 風(fēng)大、空大、識(shí)大 。這個(gè) 大 的意思是 大種 。為什麼稱為 六大種 呢? 因?yàn)檫@六種東西是一切眾生色身的本源 o r i g i n ，像種子一樣，可以生出無量法，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">所以叫 種 。人的存在，是由六大聚集，因緣和合而生，若因緣離散即死。人死</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">的過程，首先是 風(fēng)大 先散;呼吸是 風(fēng) ，風(fēng)是四大裏面最輕的，最輕的故最</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">先走。呼吸能供給人體中燃燒用的氧 O x y g e n ;因?yàn)檠鯕馊紵誓芄?yīng)你能量</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">energy 。呼吸停止後， 風(fēng)大 便停止流動(dòng)，於是火就息了。這好像以前我們用 木炭燒的爐子，如果爐子的通風(fēng)不好，火就燒不起來。所以眾生身中的風(fēng)大一走，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">火大 也就跟著熄滅。火熄，火大就散了;火大一散，體溫便下降，接著便是四</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">肢逐漸冰冷;肢體一冷，體內(nèi)的 水大 就凝固了。水大即是我們身中的種種體</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">液、細(xì)胞液及血液等。體中的水大本來也是流動(dòng)的，一停止流動(dòng)之後就會(huì)變稠、凝 固，體液一凝固，軀體內(nèi)的空間便受堵塞，體內(nèi)的空間一堵塞住，體內(nèi) 空大 就 喪失了。因?yàn)榭臻g被堵得死死的，氣、血毫不流通，於是身體的組織便開始氧化、 發(fā)酵、發(fā)臭 ── 地大 肌肉、筋骨等 就開始分解 腐壞 。這有如你把一塊肉 放在密閉的空間裏，它馬上就會(huì)發(fā)酵、分解。分解之後，身中的地大就開始解散。 最後，因?yàn)槲宕?地水火風(fēng)空 都離散了，所以神識(shí) 識(shí)大 再也無法待下去了， 於是 識(shí)大 也準(zhǔn)備離去了 ──房子要垮了，房客便要離去，另覓居處 。識(shí)大本 來包括八識(shí):眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí) 以上合稱為前六識(shí) ，以及 第七識(shí) 末那識(shí) 、第八識(shí) 阿賴耶識(shí) 。人將死時(shí)，即如蝸牛把觸角縮回到殼裏 一般:眼、耳、鼻、舌、身、意、末那等前七識(shí)都全部回歸到第八識(shí)阿賴耶識(shí) ，藏 識(shí) 裏，因此形成所謂 五識(shí)不行 的情況，亦即 前五識(shí)不起現(xiàn)行 ──眼看不到 了，耳也漸漸聽不到了，鼻也聞不到了、舌不能嚐、身不能覺等等。體內(nèi)的地水火 風(fēng)四大經(jīng)過分解之後，識(shí)大要離身而去時(shí)，必須從全身的每一個(gè)毛細(xì)孔中、每一根 筋、每一條肌肉及神經(jīng)末梢中，都抽離出來，回到阿賴耶本體;因?yàn)樽R(shí)體原本遍佈</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">全身五臟六腑、每根筋骨、血脈、每一寸肌膚之中──故若不從其中抽離，八識(shí) 阿</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">賴耶 即無法離去。這確是眾生空前最最痛苦的時(shí)刻──例如牙痛時(shí)只不過是一根神 經(jīng)在發(fā)炎而已，那就很痛了，而現(xiàn)在可說是全身所有神經(jīng)都要一一抽掉，而且沒有 麻醉劑可用，你看會(huì)有多痛 識(shí)大全部從四體百骸中抽離，而入於阿賴耶後，識(shí)體 就可開始捨軀殼而離去，這時(shí)，最為令人難分難捨。這整個(gè)過程，從呼吸及脈搏停 止，到四大分解、乃至八識(shí)離體，全部所需的時(shí)間，以一般的凡夫人 不好不壞的</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">人 而言，需要八小時(shí)，所以人死後通常八個(gè)小時(shí)不能動(dòng)他。他全身都有如在 抽</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">神經(jīng) ，已夠痛苦了，你若再去碰他、動(dòng)他，那會(huì)更增加他的痛苦 例如人受重傷</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">時(shí)，不可隨便移動(dòng)他 。佛說眾生死時(shí)，必須是維持生命的三個(gè)要素──識(shí)、暖、壽 ──都離去了，才可說是真正死亡。 識(shí) 是神識(shí) 即八識(shí) ;一定要神識(shí)已去。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">暖 是指體溫，要驗(yàn)知人是否確定已死，也必須看他是否已無體溫，若仍有體</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">溫，即是仍未死亡。 壽 是壽命;壽命是不是已盡了，若壽未盡，即使識(shí)大已離 體而去了，還會(huì)再回來，這就是為什麼常有人死去了又活過來 所謂 還魂 ，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">那是因?yàn)閴勖辉摫M，即所謂 閻王抓錯(cuò)人 ，到地府去轉(zhuǎn)了一趟再回來。現(xiàn)代醫(yī)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">學(xué)所宣說的呼吸停止、心跳停止、或腦死，就說已經(jīng)死亡，其實(shí)並未真正死亡;因 為依據(jù)許許多多的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)得知: 死者 在八小時(shí)之內(nèi)，對(duì)於外境都還能覺知， 只是看不到、不能說話而已，但他仍有感覺，還會(huì)反應(yīng);有時(shí)甚至還會(huì)流淚!所以 親人過氣後，不要急急地幫他洗澡更衣，他會(huì)很痛苦、很難過。我小時(shí)候，鄰居 有一個(gè)大流氓名叫劉猴添，他早年被仇家齊腕剁掉右手，所以他雖然不是國民黨， 但一輩子都穿中山裝，把右手插在中山裝口袋中。他臨終時(shí)仍是把右手插在口袋 內(nèi)，因此家人沒辦法幫他換衣服。這時(shí)有位親人靠近他、好聲細(xì)氣地跟他講: 劉 猴添!你一輩子要面子，愛好看，現(xiàn)在我們要幫你換衣服了，好讓你穿戴漂漂亮亮 地走，請(qǐng)你把身子放軟一點(diǎn)。 實(shí)在不可思議，那人一講完，劉猴添的身體就變?nèi)?軟了;他身體一軟，就能把他的右手抽出來，脫掉舊衣服，換上好衣服。同樣的情 形，我的母親過世時(shí)，也有類似的情形:有人跟她講，要為她更衣，請(qǐng)她放軟，但 講了卻沒效。後來眾中有人問說: 有沒有人身體不乾淨(jìng)? 指女眾 ，此時(shí)我大 嫂慌忙離去。她一走後，我母親的身子就忽然變?nèi)彳浟?，於是才能為她換衣服。這 兩件事是我親眼目睹的，可證知人死掉後八小時(shí)之內(nèi)確實(shí)仍有知覺，而且也能有所</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 反應(yīng)，只是不能言語而已。所以切記:人死後八小時(shí)內(nèi)不要?jiǎng)铀?。若要穿戴漂亮?最好能事先作。而且不要穿毛料，因?yàn)槊喜蝗菀追纸?，若用土葬容易變?蔭</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">屍 ，若火葬則燒了很臭。最好是穿高級(jí)純棉布料的衣服。若是學(xué)佛的人，自己知 道大約時(shí)日將至，就應(yīng)先把自己預(yù)備好:沐浴、更衣;最好穿著麻紗製海青，若曾 受戒，亦可披縵衣;然後燒香，正坐念佛。此時(shí)能坐就坐，不能坐就右 脇 吉祥臥， 一心念佛。若是病很重，自己知道起不來了，就應(yīng)交代家屬，不要在醫(yī)院用電擊、 打針等急救，那是活受罪，應(yīng)趕快回家，請(qǐng)同修道友助念以求往生淨(jìng)土。為 佛 弟 子 應(yīng)如此去面對(duì)死亡的問題。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">講到這裏，我再講一個(gè)楞嚴(yán)經(jīng)裏的故事。有一天，波斯匿王請(qǐng)佛供齋，之後王 及大眾隨佛回到精舍，接著阿難問佛有關(guān)修行無上菩提及三昧的問題，佛為他開發(fā)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">心地 七處破妄、十處顯真等 ;之後，波斯匿王因?yàn)樽约耗晔乱汛螅瑢?duì)死亡深懷 恐懼，他對(duì)佛說:在他尚未遇見佛世尊以前，有外道人曾對(duì)他說，人死了之後，一</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">切都化為烏有，即所謂 一了百了 。他很害怕人死了真的什麼都沒有了，他覺得 那樣實(shí)在太可怕;所以請(qǐng)世尊開示，真實(shí)到底是怎麼回事?佛於是問他: 大王，你有沒有看過恆河? 他說有。佛又問: 你最早看到恆河時(shí)，你是幾歲? 王回 答: 是我三歲的時(shí)候。 佛問: 你三歲時(shí)怎麼會(huì)看到恆河的? 王說: 那是 因?yàn)橛《扔幸粋€(gè)傳統(tǒng)禮節(jié)，當(dāng)小孩子三歲時(shí)要帶他去朝拜某一尊神，而去那間神廟 須經(jīng)過恆河，所以我三歲時(shí)就看過恆河。 佛就問他: 你現(xiàn)在幾歲了? 王說:</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">七十三歲了。 佛問: 你現(xiàn)在的面容跟三歲的時(shí)候相比如何呢? 王回答:</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">那不能比囉!現(xiàn)在已髮白膚皺! 佛說: 跟三歲時(shí)已不能比，那麼跟其他時(shí)候 比如何? 王說: 如果這樣比的話，我現(xiàn)在想來，十三歲時(shí)的我與三歲時(shí)比，已 有所不同。廿三歲時(shí)與十三歲時(shí)比，又不一樣。每十年、十年形容都不一樣──但再 仔細(xì)想來，其實(shí)不止每十年、每十年面容都不一樣，乃至於每一天、每一天也不太 一樣;甚至每分鐘、每分鐘也都有所不同，甚至於每一剎那、每一剎那的 我 ， 都不一樣! 佛問他: 那麼你怎麼知道你會(huì)死呢? 王回答: 就因?yàn)槲易魅缟?的觀察，即知道我每一年、每一月、每一天都在變化，歲月於不知不覺中密移，而 我本身也都隨著時(shí)光的推移而改變;由於有這些變異，所以我知道我終將死去。 佛問: 你三歲時(shí)所看到的恆河，跟現(xiàn)在七十三歲時(shí)所看的恆河，兩者有沒有一樣? 王說: 我三歲時(shí)所看到的恆河與現(xiàn)在所看到的恆河是一樣的。 佛說:</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">由此可見，你 能看 的 能見之性 並沒有變!由於你的面皮會(huì)皺，所以你的</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">身體會(huì)老、會(huì)死;而你的 能見之性 並沒有皺，也不會(huì)變皺，所以你的 能見之</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">性 不會(huì)老、也不會(huì)死。我現(xiàn)在告訴你，你身中有一個(gè)既不會(huì)老、也不會(huì)皺、亦不 會(huì)死亡的東西──神識(shí)。眾生之 身 有生死， 識(shí) 則無生死:身死之後，神識(shí)還 是活著，只是轉(zhuǎn)往他處，所以你不用怕! 波斯匿王聽了非常歡喜，才知道:原來 身體會(huì)死亡，而神識(shí)卻不會(huì)也跟著身體一起死亡滅盡，亦即: 身死而識(shí)不亡 。 除此之外，還有個(gè)問題，那就是:身亡之後，神識(shí)究竟到那裏去了呢?欲知識(shí)往何 處去，那就要看你在世時(shí)都做了些什麼事，造了什麼業(yè)，是善業(yè)、是惡業(yè)，乃至於 看你有沒有多修善，修佛法，怎麼修，修得對(duì)不對(duì)，修得好不好等等，在在都能決定你的神識(shí)離身之後，轉(zhuǎn)往何處。</b></p>