南懷瑾選集之《孟子與盡心篇》摘抄（六十四）遠(yuǎn)山68 <h1 style="text-align: center;"><b>盡心篇上（第六十三節(jié)）</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>歷史記錄的果報(bào)（之三）</b></h1> <u>? </u>再往下看，宋朝的得天下，趙匡胤陳橋驛兵變，黃袍加身，不說(shuō)別的，一夜之間，哪里來(lái)的這么一件龍袍？難道真是天上掉下來(lái)的不成？那時(shí)候，正是后周柴家的天下，周世宗柴榮和趙匡胤兩人，本事五代末年亂世中，同樣來(lái)自民間的人物。后來(lái)柴榮當(dāng)了皇帝，趙匡胤便成為一位最親近的將領(lǐng)，等于現(xiàn)代的首都衛(wèi)戍司令，全國(guó)警備司令又兼憲兵司令。 <u>? </u>柴榮死后不久，邊疆有事，趙匡胤帶兵出征打仗，就在離京城不遠(yuǎn)的陳橋驛兵變，不去打仗，當(dāng)上了皇帝。這是欺負(fù)柴家孤兒寡婦而得的天下。在開(kāi)封的皇宮里，有一房間，這是趙匡胤封閉，不許打開(kāi)的，因?yàn)槔锩媪⒘艘粔K不許用南方人當(dāng)宰相的碑，如用南方人為相就是不肖子。后來(lái)趙光義的后代神宗，用了南人王安石為相，宋朝的政治就開(kāi)始走下坡錄了，所以有人說(shuō)，趙匡胤有先見(jiàn)之明。但是他吩咐子孫，對(duì)柴氏的子孫，絕對(duì)不能無(wú)禮。而他取天下于孤兒寡婦，依中國(guó)古代政治哲學(xué)而言，宋朝的天下，是篡位而來(lái)的。這就是說(shuō)，趙匡胤“<b>無(wú)伊尹之志</b>”了。到了蒙古人進(jìn)來(lái)，元朝接手的時(shí)候，宋朝的末代皇帝，也正是孤兒寡婦。所以有人作一首詠史詩(shī)說(shuō)：<div><br></div><div style="text-align: center;"><b>憶昔陳橋兵變時(shí) 欺他寡婦與孤兒</b></div><div style="text-align: center;"><b>誰(shuí)知二百余年后 寡婦孤兒又被欺</b></div> <u>? </u>如果研究歷史哲學(xué)，以政治的論理，看歷史的因果，就看出人生的因果報(bào)應(yīng)，是非常嚴(yán)重的。趙匡胤雖然取天下于孤兒寡婦之手，不守“伊尹之志”而篡位，但對(duì)柴家的子孫，不像魏晉各代的趕盡殺絕。南北朝、五代十國(guó)，每一朝代都是篡位，都把前朝皇帝的子孫，斬草除根。趙匡胤能夠厚道，對(duì)柴家的子孫并沒(méi)有殘殺，所以元朝對(duì)趙家的子孫也一樣。而元朝最后的果報(bào)也很好，元朝坐了八十年天下，如果嚴(yán)格地研究，有學(xué)者認(rèn)為，最后一代元順帝，并不是真正的蒙古人，而是趙匡胤的后裔。朱元璋推翻了元朝，元順帝逃向蒙古，朱元璋派徐達(dá)追到了內(nèi)蒙邊境，就不再追了。副將常遇春?jiǎn)査麨槭裁床蛔?？徐達(dá)說(shuō)，人家也坐了八十年的江山，現(xiàn)在大明王朝已經(jīng)建立，把他抓回來(lái)，當(dāng)今的皇帝也很難處理，既然逃遠(yuǎn)了，就算了吧！實(shí)際上徐達(dá)和朱元璋都知道，元順帝是漢人，讓他到邊疆稱王，統(tǒng)帥蒙古人也很好。<div><br></div><div> 研究歷史上的因果循環(huán)，也就懂了人生，知道為什么做人要有道德。因果律是宇宙間的自然規(guī)律，人不可以違反這一自然規(guī)律的力量。所以<b>孟子說(shuō)的這個(gè)“伊尹之志”，包含了中國(guó)三千年來(lái)的政治倫理的哲學(xué)思想，也就是為私則是篡位，為公則是可以的觀點(diǎn)</b>。</div>