<div><b>【覺(jué)醒之旅】你，唯是究竟超越的視角</b><br></div><div><br></div>很多修行者都在苦苦地追求覺(jué)悟，追求明心見性，追求自由與解脫，可是很多修行者亦從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)，自己生命的本質(zhì)和真相到底是什么？覺(jué)悟的本質(zhì)和真相到底是什么？明心見性的本質(zhì)和真相到底是什么，自由與解脫的本質(zhì)與真相到底是什么？<br><br>如果這些問(wèn)題沒(méi)有徹底搞清楚的話，那么所謂的修行到底在修什么呢？如果只是“諸惡莫作，眾善奉行”，那么僅僅“做一個(gè)好人”就夠了，只要記得“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，然后用于指導(dǎo)自己的身口意，知行合一，也就足夠了。但顯然你心里所要的修行不僅限于此，這些僅僅是基礎(chǔ)，你要走得更遠(yuǎn)、更高、更深——因?yàn)槟阆霊?zhàn)勝的是死神，是輪回，你想追求的是大道，是最究竟的自由。<br><br>如何才能達(dá)到最究竟的自由呢？<br><br>其實(shí)說(shuō)白了非常簡(jiǎn)單，但需要你轉(zhuǎn)變你的視角——你只要去觀照自己的生命，去確認(rèn)這樣一件事：你，真的只是一個(gè)“究竟超越”的“視角”！<br><br>當(dāng)你真真切切地看清楚了自己真的是一個(gè)究竟超越的視角時(shí)，你就會(huì)同時(shí)發(fā)現(xiàn)，你——究竟超越的視角，本自自由，本自解脫，本自自在，本自圓滿。<br><br>而且這種看清、體證、驗(yàn)證，只能是你——究竟超越的視角——的自明、自證。如果你想找一個(gè)人驗(yàn)證一下，也只能找同樣自明自證自己本身就是究竟超越的視角的生命來(lái)驗(yàn)證，而且你們會(huì)發(fā)現(xiàn)，你們?cè)诰烤钩降囊暯沁@一生命的真相上，無(wú)二無(wú)別。如果你想通過(guò)經(jīng)典來(lái)驗(yàn)證，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有關(guān)于生命覺(jué)醒的智慧經(jīng)典，其實(shí)都是在用不同的話說(shuō)著同一件事——你，唯是究竟超越的視角。<br><br>當(dāng)然，你同時(shí)也明白，這所謂的“視角”也是一個(gè)假名，你不會(huì)執(zhí)著于這個(gè)假名，就像“佛”也是一個(gè)假名，真正覺(jué)悟了的人也不會(huì)執(zhí)著于“佛”這個(gè)假名。<br><br>而當(dāng)你從“視角”這個(gè)假名的角度來(lái)深入觀照時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，“視角”雖然是一個(gè)假名，卻也是一個(gè)絕佳的“路標(biāo)”，它能夠幫助修行者撥開重重迷霧，而直接向著修行最重要、最核心、最關(guān)鍵的方向一門深入，直到徹底看清自己生命最核心、最本質(zhì)的真相、真性——此真相、真性，本自超越一切語(yǔ)言，本自超越一切名相，而為了給后來(lái)者一些有益的指引，同時(shí)你又是借助“視角”這個(gè)路標(biāo)進(jìn)入的，你發(fā)現(xiàn)，用“究竟超越的視角”來(lái)做一個(gè)假名和路標(biāo)確實(shí)是非常合適的。<br><br>而對(duì)于大多數(shù)還沒(méi)有接觸過(guò)“視角”這個(gè)假名的修行者來(lái)說(shuō)，則難免會(huì)非常疑惑：什么？視角？我從來(lái)就沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)。你說(shuō)我的生命真相是視角？簡(jiǎn)直胡說(shuō)八道！哪本經(jīng)典上說(shuō)過(guò)這句話？佛陀從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)！老子也從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)！不是經(jīng)典上說(shuō)的，皆是魔說(shuō)！——好吧，您說(shuō)的對(duì)。如果您堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，這也是您自己的視角。您有權(quán)堅(jiān)持自己的視角和觀點(diǎn)，但您不能否認(rèn)的是，此時(shí)此刻，您必然處在某個(gè)視角之中，難道不是嗎？<br><br>對(duì)于生命而言，“視角”無(wú)處不在。看，是一種視角，聽，是一種視角，乃至眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法、五蘊(yùn)、六道、十八界，皆是一種視角，皆不離于視角。每一種看的變化，皆是呈現(xiàn)在視角中的變化，每一種聽的變化，皆是呈現(xiàn)在視角中的變化。乃至身心內(nèi)外所有一切現(xiàn)象的變化，皆是呈現(xiàn)在視角中的變化。對(duì)任何一種事物、道理以及所有一切的感知、認(rèn)知、覺(jué)知，都必然呈現(xiàn)在與其對(duì)應(yīng)的視角之中，沒(méi)有例外。<br><br>但你卻不要想著能夠抓住視角——它不是能夠被抓住的對(duì)象。你可以描述某一種視角，但這種描述僅僅是一種“描摹”，而并非那個(gè)內(nèi)在于生命的、鮮活的視角本身。<br><br>注意，你，唯是究竟超越的視角，正是因?yàn)槿绱?，你想要抓住它必然是徒勞無(wú)功的——因?yàn)樗牡拇_確是究竟超越的。它超越了一切形象，超越了一切形體，超越了一切物質(zhì)，甚至超越了一切精神、意識(shí)。<br><br>如果你不相信的話，你就找找看、抓抓看——你明明在使用視角觀看、聽聞一切，但你卻無(wú)法抓住它。<br><br>注意！所有你能夠抓住的，都必然不是它！比如，你可以抓住自己的身體，但你抓不住你的視角。<br><br>不要說(shuō)視角了，你能抓住你的心嗎？你連心也抓不住。而視角，更超越了心。<br><br>勉強(qiáng)地說(shuō)，究竟超越的視角，其實(shí)正是心靈內(nèi)在的“眼睛”——“智慧的眼睛”——“慧眼”。<br><br>但大多數(shù)人心靈的慧眼還沒(méi)有睜開，還沒(méi)覺(jué)醒，還在沉睡，還在夢(mèng)中——在夢(mèng)中，它演了一個(gè)角色，那就是你現(xiàn)在認(rèn)為的自己。<br><br>“你是視角，你是究竟超越的視角?！薄@是一聲呼喚，也是一聲提醒——當(dāng)然，這需要您發(fā)自內(nèi)心的信任。否則，這就是一句癡人所說(shuō)的夢(mèng)話。<br><br>如果你愿意相信這是一句提醒，你便可以認(rèn)認(rèn)真真地去反觀自己的生命，去深入體會(huì)、體悟這句話的含義。甚至你可以直接把自己觀想為一個(gè)鮮活的視角，把自己看到的一切，聽到一切，感知到的一切，體驗(yàn)到的一切，都觀為呈現(xiàn)在這個(gè)鮮活的視角中的現(xiàn)象。<br><br>你需要時(shí)時(shí)刻刻去觀照和體會(huì)的是，這個(gè)鮮活的視角，是不是時(shí)時(shí)刻刻都在呢？它會(huì)不會(huì)離開自己跑到別的地方去？它會(huì)不會(huì)消失不見呢？<br><br>你還可以深入地觀照和體會(huì)，呈現(xiàn)在這個(gè)鮮活的視角中的現(xiàn)象，不管是什么現(xiàn)象，都在變化，都會(huì)變化，都有生有滅，都有來(lái)有去，都終究會(huì)離開自己，消失得無(wú)影無(wú)蹤。而這個(gè)鮮活的視角呢？它會(huì)生滅嗎？它會(huì)來(lái)去嗎？它會(huì)離開自己消失得無(wú)影無(wú)蹤嗎？<br><br>在將這些體會(huì)明白之后，你還可以更深入地體會(huì)這個(gè)鮮活的視角的“究竟超越性”——<br><br>它超越了所有一切現(xiàn)象，不管是外在的現(xiàn)象，還是內(nèi)心的現(xiàn)象，它總是在更高處、更深處呈現(xiàn)著一切現(xiàn)象，但它本身卻不是任何現(xiàn)象，不在任何現(xiàn)象之中。<br><br>它超越了所有一切語(yǔ)言和名相。它是靜默的，是無(wú)言的，它沒(méi)有形象，沒(méi)有實(shí)體，沒(méi)有名字。但它同時(shí)也能夠呈現(xiàn)出所有一切現(xiàn)象，具有無(wú)窮無(wú)盡的妙用——我們生命中的一切身心活動(dòng)，都呈現(xiàn)在它之中，都源于它的妙用——連整個(gè)宇宙時(shí)空也不例外。<br><br>當(dāng)你徹底看清了這一切，徹底悟透了這一切，你還有什么問(wèn)題呢？——所有的問(wèn)題，也不過(guò)是呈現(xiàn)在它之中的“空海浪花”。而那個(gè)真正的你——本無(wú)生滅的你、本無(wú)來(lái)去的你、本自超越的你、本自解脫的你、本自自由的你、本自自在的你、本自光明的你、本自圓滿的你，正赤裸地呈現(xiàn)在你的生命里，這一刻，你還有什么話想說(shuō)呢？<br><br>愿正在閱讀的您早日醒來(lái)！