<p class="ql-block">古國哀牢已成殤，</p><p class="ql-block">游子散落紅河灣。</p><p class="ql-block">世變滄桑人亦舊，</p><p class="ql-block">岸芷汀蘭映嬌娘。</p><p class="ql-block">光風(fēng)霽月衣帶水，</p><p class="ql-block">雪泥鴻爪故習(xí)傳。</p><p class="ql-block">云香鬢影若恍世，</p><p class="ql-block">水木清華是傣鄉(xiāng)。</p> <p class="ql-block">“花腰傣”生活在紅河中上游地區(qū)，有“傣”或“傣雅洛”之稱，主要分布在元江、元陽、紅河、新平等地。新平縣是中國最大的花腰傣聚居地，有“中國花腰傣之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，現(xiàn)有人口4萬余人 ，集中于境內(nèi)戛灑、漠沙、水塘鎮(zhèn)的河谷沿岸。按居住地域不同和各自的服飾特征，又細(xì)分為：傣雅、傣灑、傣卡三個(gè)支系。</p> <p class="ql-block">新平花腰傣風(fēng)情沐浴節(jié)形同云南西雙版納、德宏一帶的潑水節(jié)，但其寓意卻有所不同。潑水節(jié)代表豐收、祝福及青年男女的美好愛情，是云南傣族中影響最大，參與人數(shù)最多的節(jié)日。據(jù)考證，潑水節(jié)源于印度，曾是婆羅門教的一種宗教儀式，后來被佛教采用。約在12世紀(jì)末至13世紀(jì)初，小乘佛教經(jīng)緬甸傳入云南傣族地區(qū)，潑水的習(xí)俗便在傣族民間流行開來，并最終形成隆重固定的節(jié)日。而新平花腰傣風(fēng)情沐浴節(jié)純屬以潑水潔身凈體、消除疲勞、相互嬉戲娛樂的形式。</p> <p class="ql-block">歷史上的新平花腰傣因集中生活在特殊的地理環(huán)境，自古交通不便，信息閉塞，從而保持著本鄉(xiāng)本土滋生的原始宗教信仰?；ㄑ鲆蚺苑椛拾邤?，飾品琳瑯滿目，彩錦腰帶層層束腰而得名。2023年10月14日，在法國盧浮宮舉辦“中國文化年”活動(dòng)，當(dāng)八名女模特身著花腰傣盛裝款款走出時(shí)，臺(tái)下掌聲雷動(dòng)，眾人無不被花腰傣服飾獨(dú)特的造型及視覺沖擊所傾倒。花腰傣信奉“萬物有靈”，把一山一水，一草一木皆賦予了神的旨意，它集中表現(xiàn)為：一是自然崇拜，認(rèn)為土地、森林、山、石、水、火及五谷等均由神靈主宰；二是祖先崇拜，即由氏族祖先崇拜而來的家有家神、寨有寨神、勐有勐神等。水是花腰傣的靈魂，人們總是用“水”描述傣族，“柔”成為傣族文化的象征。作為一個(gè)崇尚水的民族，花腰傣“愛水”、“敬水”，對(duì)水始終懷有虔誠之心。他們認(rèn)為水是人世間最干凈的東西，不但可以洗去身體或物件上的污漬，還可以凈化人的心靈。父母或長輩教育孩子常用水來作比較，說做人要像水一樣干凈，不可以沾染上雞鳴狗盜，欺男霸女的惡習(xí)?；ㄑ霭阉穹Q為“匹喃”，每年必須在水源地獻(xiàn)牲一次，若不祭拜，則井水會(huì)枯竭、水源會(huì)斷流，給人們的生產(chǎn)生活帶來巨大的災(zāi)難。</p> <p class="ql-block">明景泰《云南圖經(jīng)志書》有關(guān)于新平境內(nèi)花腰傣的文字描述：“百夷之種不一，而居本甸（馬龍他郎甸長官司)者曰歹摩，即大百夷也。大抵男子少治產(chǎn)業(yè)，而耕種率以婦人，終歲勤動(dòng)不輟。有孕將產(chǎn)，方得少暇，既產(chǎn)則抱兒浴于江……”?；ㄑ鰞号畯某錾哪且惶炱鸨闩c水結(jié)下不解之緣，他們認(rèn)為水是神靈賜予人類的最好禮物，人們大多依山傍水而居，村村寨寨把高山流下的清泉引人村頭，供人們飲用、浣洗及沐浴，水源地也就成為村里人每天必聚的場(chǎng)所。或許是氣侯炎熱的原因吧，從春末夏初至每年十月底，村里的男人套條褲衩、女人光著上身、兒童則赤身裸體混雜在一起沐浴，大家相互用水潑灑嬉戲，完全沒有男女授受不親的避諱之嫌。寨子靠近河流的女人沐浴則更為方便，她們從淺灘提起統(tǒng)裙慢慢涉入水中，統(tǒng)裙提起的高度隨水的深度而變化，起始至終把隱私部位潛藏在水位之下，直到進(jìn)入深水區(qū)才用左手把上衣和統(tǒng)裙纏于頭上，用右手清洗身體各部位，洗完了，又一邊出水一邊把身上的上衣和統(tǒng)裙從身上緩緩?fù)讼聛?，出到淺灘，衣裙已穿就。接著再把滿頭的青絲抖散，躬下身來浸泡在清澈的水流中邊梳邊洗，沐浴過后，整個(gè)人感覺煥然一新，渾身的疲憊被水流沖刷得干干凈凈?；ㄑ雠右蛏钤诘秃０蔚貛?，紫外線強(qiáng)度低，大多膚白貌美，天生麗質(zhì)，外加有每天沐浴的習(xí)慣，一個(gè)個(gè)眉清目秀，楚楚動(dòng)人 。</p> <p class="ql-block">二十一世紀(jì)初，根據(jù)廣大花腰傣民眾的意愿，新平境內(nèi)居住人口較為集中的漠沙鎮(zhèn)、戛灑鎮(zhèn)把每年第一個(gè)屬牛日傳統(tǒng)“花街節(jié)”由民間自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)榈胤秸修k，眾多新聞媒體爭(zhēng)相報(bào)道，取得了預(yù)想不到的效果，大批專家學(xué)者聞?dòng)嵍鴣?，展開了對(duì)花腰傣宗教信仰，生活習(xí)俗，飲食住居及服飾文化的研究。2001年新平縣委政府主辦“國際花腰傣學(xué)術(shù)研討會(huì)”，與會(huì)專家認(rèn)為花腰傣就是古滇國皇族后裔，方使身居哀牢秘境、地處紅河谷地的新平花腰傣名揚(yáng)海內(nèi)外。2005年戛灑鎮(zhèn)首次以花腰傣傳統(tǒng)美食湯鍋為名，于十月黃金周舉辦“湯鍋美食節(jié)”，大批游客蜂擁而至，一時(shí)吃不著，住不下成了戛灑集鎮(zhèn)的最大難題。為適應(yīng)新平旅游市場(chǎng)快速發(fā)展的需要，2006年戛灑鎮(zhèn)啟動(dòng)“以鎮(zhèn)帶村，以村促鎮(zhèn)，鎮(zhèn)村互動(dòng)共建社會(huì)主義新農(nóng)村”項(xiàng)目，僅用三年時(shí)間便把集鎮(zhèn)規(guī)模擴(kuò)大一倍以上，建成了不少中高端酒店和民宿，使戛灑鎮(zhèn)的日均游客接待能力遠(yuǎn)超玉溪市內(nèi)的不少縣城。2007年縣委政府聽取縣人大代表和政協(xié)委員提出的議案和建議，走“以節(jié)造勢(shì)，以勢(shì)引人”的旅游發(fā)展路子，把全年三大黃金周與花腰傣傳統(tǒng)節(jié)日、飲食文化和生活習(xí)俗有機(jī)結(jié)合起來，確定每年5月1—3日為花腰傣風(fēng)情沐浴節(jié)，從此傣鄉(xiāng)民眾喜好沐浴的習(xí)慣便以節(jié)日的形式得以開啟和延續(xù)。</p> <p class="ql-block">2020年一場(chǎng)突如其來的新冠疫情打破了人們生活的平靜。為積極響應(yīng)國家疫情防控措施，地方政府暫停舉辦花腰傣風(fēng)情沐浴節(jié)。2023年1月8日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，解除對(duì)新型冠狀病毒感染采取的《中華人民共和國傳染病防治法》規(guī)定的甲類傳染病預(yù)防、控制措施，人們才逐漸從疫情肆虐的陰霾中走出來。三年疫情防控給人們的生產(chǎn)生活帶來了巨大的影響，不少人心里都感到無比的焦慮和壓抑。為促進(jìn)消費(fèi)，彌補(bǔ)疫情期間帶來的重大經(jīng)濟(jì)損失，戛灑鎮(zhèn)官宣如期舉辦2023年花腰傣風(fēng)情沐浴節(jié)。得知這一消息，幾位知交再也坐不住了，不謀而合邀約到戛灑過沐浴節(jié)。</p> <p class="ql-block">云南新平戛灑鎮(zhèn)地處三州（玉溪、楚雄、普洱）五縣（新平、雙柏、鎮(zhèn)沅、墨江、元江）交通交匯處，鎮(zhèn)政府駐地戛灑壩背靠巍巍哀牢山，前俯滔滔紅河水，是個(gè)萬山來賀、萬水來朝的風(fēng)水寶地，距離省會(huì)昆明245公里。盛夏的戛灑壩驕陽似火，熱浪升騰，但也阻擋不了來自四面八方游客對(duì)節(jié)日的向往，沿途車水馬龍，風(fēng)馳電掣。臨近戛灑小鎮(zhèn)，密集的車輛緩慢地行駛在寬闊的大道上，經(jīng)過漫長的煎熬才到達(dá)停車場(chǎng)。保管好貴重物品，攜帶上潑水工具后，大家便心急火燎往潑水廣場(chǎng)趕，整個(gè)行程人聲鼎沸，摩肩接踵，為防止被人流沖散，大家相互牽著手艱難前行。距離潑水廣場(chǎng)近百米便可見一高大的迎賓門矗立在廣場(chǎng)入口處，幾位青春倩麗的花腰傣少女身著節(jié)日盛裝，滿臉殷切笑迎每一位來自遠(yuǎn)方的尊貴客人；“摩雅”們則一邊小心翼翼給來賓手腕上拴上紅線，一邊喃喃自語，祝福大家安康吉祥，順心如意。忽然聽到幾聲禮炮的轟鳴，沐浴節(jié)正式開始，近萬人隨著激情澎湃的音樂聲跟著領(lǐng)舞小姐姐們瘋狂扭動(dòng)，氣氛瞬間活躍起來，歡呼聲、吶喊聲響徹云霄，仿佛要把這三年來的壓抑都釋放出來。</p> <p class="ql-block">蹦迪落幕，潑水開始。參加沐浴節(jié)的男女老少有的提著水桶、有的端著臉盆、有的扛著水槍，廣場(chǎng)上你追我趕，驚叫連連，追逐嬉鬧的潑水場(chǎng)面讓人忍禁不禁，啼笑皆非。有的單槍匹馬，有的團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，戰(zhàn)勝的開懷大笑，戰(zhàn)敗的落荒而逃。我們團(tuán)隊(duì)要數(shù)女同胞最慘了，沒戰(zhàn)幾分鐘便全部成了落湯雞，在求饒的哀叫聲中被男同胞帶離戰(zhàn)場(chǎng)，一個(gè)個(gè)氣喘吁吁，狼狽不堪。退到廣場(chǎng)邊緣回望，你方唱罷我登場(chǎng)，一撥撥人群的退去，又迎來了一撥撥人群的到來，這種壯觀激烈的場(chǎng)面得持續(xù)三天。大伙因長期缺乏鍛煉，激戰(zhàn)半小時(shí)便感覺腰酸背痛，強(qiáng)體力運(yùn)動(dòng)使大家又累又餓，有氣無力邁著沉重的步伐去補(bǔ)充點(diǎn)營養(yǎng)。</p> <p class="ql-block">戛灑湯鍋是遠(yuǎn)近聞名的美食，美食城里家家爆滿，排了一個(gè)多小時(shí)的隊(duì)才輪到我們。借等待上菜的機(jī)會(huì)，你一言我一語展開對(duì)旅游這一話題的討論，有的覺得旅游必須有互動(dòng)項(xiàng)目才有樂趣，有的認(rèn)為花腰傣原始風(fēng)貌大有潛力可挖，有的提議要把旅游服務(wù)配套設(shè)施超前規(guī)劃和建設(shè)，避免節(jié)日擁擠不堪的現(xiàn)象……歸納大家的意見和建議，我進(jìn)行總結(jié)：旅游就是看最原始的生態(tài)，體驗(yàn)最刺激的活動(dòng)，享受最現(xiàn)代的服務(wù)。談?wù)撻g湯鍋已陸續(xù)上桌，此時(shí)此刻大家早已沒了往日的矜持和斯文，風(fēng)卷殘?jiān)?，狼吞虎咽。正是飯飽神虛，吃飽喝足后的表現(xiàn)是昏昏欲睡，這瞌睡也會(huì)傳染，一個(gè)接一個(gè)呵欠連天，困意漸濃。為防止在眾人面前丟人現(xiàn)眼，領(lǐng)隊(duì)的不得不帶領(lǐng)我們返向歸途。剛上車沒走多遠(yuǎn)，坐在后排的幾個(gè)便鼾聲大作。我坐在副駕上，擔(dān)心開車的朋友受感染，搜腸刮肚找些話題與他閑聊，集中他的注意力。</p> <p class="ql-block">幸福時(shí)刻總是那樣的短暫。看著迎面絡(luò)繹不絕駛來的車輛，回望漸行漸遠(yuǎn)的戛灑壩，內(nèi)心感慨萬千。此情此景，才讓我領(lǐng)悟到“民族的是世界的”這一句話的真正含義。民族文化是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，這些傳統(tǒng)和價(jià)值觀念代表了人類歷史上不同民族的智慧和創(chuàng)造力。保護(hù)和傳承民族文化遺產(chǎn)，是保護(hù)人類共同文明的責(zé)任。</p> <p class="ql-block">花腰傣文化是一種原生文化，不僅在傣族文化中獨(dú)樹一幟，也能讓世人感受到古老文明與現(xiàn)代文明的交融。筆者曾在戛灑生活工作多年，時(shí)間久了，也就產(chǎn)生了感情。一段時(shí)間不去，就會(huì)想念那里風(fēng)景如畫的山水田園，想念那里熱情好客的傣家兄弟，想念那里醇厚濃郁的民風(fēng)民俗……與此同時(shí)，也會(huì)不自而然思考這樣一個(gè)問題，在社會(huì)加速發(fā)展的今天，花腰傣將不可避免卷入文化變遷的大潮，當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來發(fā)生碰撞時(shí)，花腰傣傳統(tǒng)文化如何在發(fā)展中保持其原真和本色，是我們文化傳承者不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。傳統(tǒng)文化對(duì)于一個(gè)民族而言是至關(guān)重要的，它有助于民族的身份認(rèn)同感，增強(qiáng)本民族的文化自信心，絕不能讓其精髓消失在社會(huì)發(fā)展變化的浪潮中。地方政府一定要吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，防止出現(xiàn)晉人抱憾“諸葛武侯不修蜀史”之痛。</p>