<p class="ql-block">何期自性，本自清凈；</p><p class="ql-block">何期自性，本不生滅；</p><p class="ql-block">何期自性，本自具足；</p><p class="ql-block">何期自性，本無(wú)動(dòng)搖；</p><p class="ql-block">何期自性，能生萬(wàn)法。</p><p class="ql-block"> ——《六祖壇經(jīng).行由品》</p><p class="ql-block">注釋?zhuān)?lt;/p><p class="ql-block">何期，即想不到，這是慧能的感慨之聲。想不到這個(gè)自性是本來(lái)清凈的，不會(huì)因?yàn)槲覀兪欠卜蚓褪艿饺疚郏^(guò)去如此，現(xiàn)在如此，未來(lái)也是如此。想不到這個(gè)自性是沒(méi)有生滅的，不會(huì)像妄念那樣剎那生滅，念念無(wú)常。想不到這個(gè)自性是具足一切的，不會(huì)像執(zhí)著那樣需要外在支撐，需要條件和合。想不到這個(gè)自性是從不動(dòng)搖的，不隨外境左右，而是像虛空那樣，不論發(fā)生什么都如如不動(dòng)。更想不到這個(gè)自性還能出生萬(wàn)法，所謂一即一切，妙用無(wú)方。前四句是說(shuō)菩提自性的體，最后一句則是菩提自性的用，空無(wú)所有而能顯現(xiàn)一切?；勰艽丝痰乃?，是體用兼?zhèn)洌沼袌A融。</p><p class="ql-block">如果把自性當(dāng)作是一面鏡子，鏡子照出來(lái)的全部都是影像而已，不管照出什么鏡子是不會(huì)受到任何污染的，所以叫本自清凈。鏡子本身沒(méi)有生滅，生滅的只是鏡子里的影像而已，所以叫本不生滅。鏡子造什么就能變出什么，顯現(xiàn)什么。鏡子有圓滿(mǎn)具足的功能，所以叫本自具足。</p><p class="ql-block">不管外在的事物怎么變動(dòng)，鏡子始終是靜止的，不動(dòng)如山，所以叫本無(wú)動(dòng)搖。最后所有呈現(xiàn)出的影像都離不開(kāi)鏡子，只有鏡子可以幻化出萬(wàn)事萬(wàn)物，所以叫能生萬(wàn)法。</p><p class="ql-block">你就是鏡子本身，但卻把鏡子里顯出來(lái)的影像當(dāng)真了，跟著影像跑了，只需要停下來(lái)，回歸鏡子本身即是解脫。</p><p class="ql-block">其實(shí)這五個(gè)何其自性最終只說(shuō)一件事情，就是唯心所現(xiàn)、唯識(shí)所變，世間萬(wàn)物只是內(nèi)心的呈現(xiàn)而已。</p><p class="ql-block">人皆有明鏡，</p><p class="ql-block">能照萬(wàn)事物。</p><p class="ql-block">覺(jué)之皆影像，</p><p class="ql-block">明之便開(kāi)悟。</p><p class="ql-block">若被外境轉(zhuǎn)，</p><p class="ql-block">煩惱便來(lái)之，</p><p class="ql-block">自性生五蘊(yùn)，</p><p class="ql-block">體悟緣影空，</p><p class="ql-block">心歇見(jiàn)菩提。</p>